身份迷失與價(jià)值認(rèn)同
——當(dāng)前西方社會(huì)主義思潮新動(dòng)向研究

苑淑嬌，袁玉芳

（1.保定學(xué)院 基礎(chǔ)教學(xué)部，河北 保定 071000；2.桂林師范高等?？茖W(xué)校，廣西 桂林 541001）

身份迷失與價(jià)值認(rèn)同
——當(dāng)前西方社會(huì)主義思潮新動(dòng)向研究

苑淑嬌1，袁玉芳2

（1.保定學(xué)院 基礎(chǔ)教學(xué)部，河北 保定 071000；2.桂林師范高等?？茖W(xué)校，廣西 桂林 541001）

二戰(zhàn)后，盡管西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家多次發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)卻陷入了低潮。究其原因，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的工人階級(jí)意識(shí)發(fā)生了變化。工人階級(jí)的“身份迷失”和對(duì)資本主義的價(jià)值迷惑是導(dǎo)致西方國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮的主要原因。

社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)；低潮原因；身份迷失；價(jià)值認(rèn)同

一、前言

科學(xué)社會(huì)主義之所以是科學(xué)，是因?yàn)樗⒃谖ㄎ锸酚^和剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)之上。馬克思認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)追逐剩余價(jià)值的本性決定了它不可能解決生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾。因此，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在前期促進(jìn)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，它越來(lái)越阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，其表現(xiàn)就是不斷爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。馬克思說(shuō)：“社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展。相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙……”［1］

經(jīng)濟(jì)危機(jī)極大地破壞了生產(chǎn)力，直接導(dǎo)致生產(chǎn)蕭條、失業(yè)工人劇增，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾十分尖銳。因此，經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往伴隨著工人運(yùn)動(dòng)的高潮。從19世紀(jì)后半期到二戰(zhàn)前，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家工人運(yùn)動(dòng)的歷史驗(yàn)證了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)存在著高度的內(nèi)在相關(guān)性。

自二戰(zhàn)結(jié)束到2008年，世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)共有6次，但是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)卻普遍陷入了低潮。首先，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，共產(chǎn)黨的組織規(guī)模一直不大，有些國(guó)家甚至出現(xiàn)過(guò)黨員人數(shù)下降的情況；其次，在這些國(guó)家，包括社會(huì)民主黨、共產(chǎn)黨在內(nèi)的具有工人階級(jí)性質(zhì)的政黨，在黨的綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)上都主張通過(guò)競(jìng)選以獲得執(zhí)政權(quán)，而不是通過(guò)武裝斗爭(zhēng)推翻資本主義制度；再次，在競(jìng)選中，單獨(dú)的社會(huì)民主黨、共產(chǎn)黨從來(lái)沒有獲得勝利，在與其他政黨聯(lián)合執(zhí)政時(shí)，這些工人階級(jí)政黨在議會(huì)中也往往處于少數(shù)黨的地位。事實(shí)上，目前西方各國(guó)工人階級(jí)政黨與所在國(guó)政治生活中心的距離日益拉大，政治力量單薄。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)、工人階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大，為什么卻沒有出現(xiàn)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的高潮？對(duì)此現(xiàn)象，國(guó)內(nèi)外學(xué)界給出了種種不同的解釋。

一些學(xué)者把社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)低潮的原因歸結(jié)為當(dāng)代資本主義的新變化。他們指出，20世紀(jì)中期以來(lái)，由于新科技革命的影響、國(guó)家壟斷資本主義對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活宏觀調(diào)控的作用越來(lái)越大、社會(huì)保障體系更加系統(tǒng)與完善等，使得資本主義國(guó)家呈現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定與繁榮的發(fā)展態(tài)勢(shì)［2］；一些學(xué)者突出強(qiáng)調(diào)蘇東劇變對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的沉重打擊［3］；還有些學(xué)者把社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)低潮歸結(jié)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨面對(duì)資本主義自身的變化認(rèn)識(shí)不夠，在理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等方面轉(zhuǎn)變不夠所致［4］；也有些學(xué)者認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍的縮小，導(dǎo)致了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的“動(dòng)力”不足，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)低潮的原因就在于此。

一些國(guó)外學(xué)者也對(duì)此進(jìn)行了分析。1992年，福山撰寫并出版了《歷史之終結(jié)和最后一人》一書。他認(rèn)為20世紀(jì)80年代世界上發(fā)生的一系列重要政治事件并不僅僅是冷戰(zhàn)的結(jié)束，更是歷史自身的終結(jié)。西方的“自由”、“民主”制度是“人類政治的最佳選擇”，并即將成為“全人類的制度”。馬爾庫(kù)塞從另一種角度進(jìn)行了分析。他認(rèn)為，在資本主義國(guó)家，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)該社會(huì)的存在，特意制造出了“物質(zhì)需求”這一額外壓抑，使人成為消費(fèi)商品的工具，成為物的奴隸；與此同時(shí)，人們的心理、意識(shí)、思維也被操縱了。這個(gè)社會(huì)成功地壓抑了人們內(nèi)心的否定性、批判性和超越性的向度，使該社會(huì)成了單向度的社會(huì)；而生活在這個(gè)社會(huì)中的人喪失了批判性、超越性的能力，成了單向度的人。

上述觀點(diǎn)的共同點(diǎn)就是，它們都基于二戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的現(xiàn)狀，從這些國(guó)家的新變化出發(fā)進(jìn)行分析的。但它們只研究了資本主義社會(huì)這個(gè)特殊的“社會(huì)存在”，卻忽視了工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)變化。工人階級(jí)的“身份迷失”造成了對(duì)資本主義的價(jià)值認(rèn)同，這才是造成發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)低落的根本原因。

二、“身份迷失”、價(jià)值認(rèn)同及原因探析

把自己的階級(jí)身份定位為“中產(chǎn)階級(jí)”，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)身份的迷失。在當(dāng)代資本主義國(guó)家，由于新科技革命的推動(dòng)，從事體力勞動(dòng)的“藍(lán)領(lǐng)工人”的比重大大下降，而以腦力勞動(dòng)為主的“白領(lǐng)工人”、“金領(lǐng)工人”大大增加，以至于一些工人認(rèn)為自己屬于“中產(chǎn)階級(jí)”。中產(chǎn)階級(jí)的劃分標(biāo)準(zhǔn)通常有兩個(gè)：一是人均或家庭收入，二是職業(yè)。從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看，一般把年收入超過(guò)4.8萬(wàn)美元但低于10萬(wàn)美元的家庭歸入中產(chǎn)階級(jí)。根據(jù)美國(guó)民調(diào)機(jī)構(gòu)蓋洛普2003年的一項(xiàng)調(diào)查，屬于富人行列的美國(guó)人只有1%，80%的人認(rèn)為自己屬于中產(chǎn)階級(jí)。但以經(jīng)濟(jì)收入為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分是否屬于中產(chǎn)階級(jí)，存在著眾多的不確定性和定量上的混淆。如年收入10萬(wàn)美元的家庭和年收入4.8萬(wàn)美元的家庭盡管都屬于“中產(chǎn)階級(jí)”，但他們的經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位顯然是不可同日而語(yǔ)的。以職業(yè)區(qū)分中產(chǎn)階級(jí)，也存在較多爭(zhēng)議。如同為國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，總統(tǒng)、首相不僅政治地位高，而且其薪金遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他內(nèi)閣成員和一般辦事員的工資；同為企業(yè)的管理人員，跨國(guó)公司的總裁與小企業(yè)的經(jīng)理顯然有天壤之別。

由此看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)劃分的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)只能是按照是否占有生產(chǎn)資料和出賣勞動(dòng)力，否則就會(huì)走入歧途。恩格斯指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)是完全靠出賣自己的勞動(dòng)而不是靠某一種資本的利潤(rùn)來(lái)獲得生活資料的階級(jí)……無(wú)產(chǎn)階級(jí)是或者無(wú)產(chǎn)者是19世紀(jì)的勞動(dòng)階級(jí)。”［1］按照這一經(jīng)典劃分，工程技術(shù)人員、教師、律師、醫(yī)生等人員，盡管工作比較穩(wěn)定、收入比較高，但是由于他們都沒有“自己的生產(chǎn)資料、因而不得不靠出賣勞動(dòng)力來(lái)維持生活”，毫無(wú)疑問他們是屬于雇傭工人階級(jí)；不占有公司股份或者有少量股份的一般企業(yè)管理人員也屬于工人階級(jí)。只有那些占有公司較多股份的職業(yè)經(jīng)理人才屬于資產(chǎn)階級(jí)。因此，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的工人階級(jí)隊(duì)伍不是縮小了，而是擴(kuò)大了。

除了那些真正比較富裕的階層外，為什么這些國(guó)家的大多數(shù)居民傾向于認(rèn)為自己屬于“中產(chǎn)階級(jí)”？其中奧妙并不在于“中產(chǎn)階級(jí)”是富裕、文化、穩(wěn)定的象征，把自己歸為“中產(chǎn)階級(jí)”可以滿足自己的虛榮心，而在于他們認(rèn)為自己能夠?qū)儆诨蛘邔⒁獙儆凇爸挟a(chǎn)階級(jí)”。由于工人階級(jí)身份的“迷失”，才使得工人階級(jí)從對(duì)資本主義的批判轉(zhuǎn)向?qū)Y本主義價(jià)值觀的認(rèn)同，從推翻資本主義制度轉(zhuǎn)向?qū)Y本主義制度的維護(hù)。因此，工人階級(jí)的“身份迷失”和對(duì)資本主義價(jià)值觀的認(rèn)同才是造成這些國(guó)家社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的低潮的根本原因。

造成發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家工人階級(jí)“身份迷失”與價(jià)值認(rèn)同的原因很多。除了新科技革命的推動(dòng)，資本主義國(guó)家對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的調(diào)整，以及工人階級(jí)的生產(chǎn)狀況、生存條件有了一定程度的改善外，主要原因有以下幾點(diǎn)：

首先，資本主義社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)所造成的社會(huì)的巨大流動(dòng)性。馬克思指出：“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方?！保?］競(jìng)爭(zhēng)貫穿于資本主義的整個(gè)歷史過(guò)程和資本主義的整個(gè)社會(huì)生活。通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)實(shí)現(xiàn)了優(yōu)勝劣汰，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步；競(jìng)爭(zhēng)使人不斷地完善自己，極大地調(diào)動(dòng)了人的積極性。競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)人奮斗、成功等理念已經(jīng)深入人心，成為西方社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，西方國(guó)家里不是所有的人都可以成為上層階級(jí)的，但是這種機(jī)會(huì)似乎是人人都可以把握的，機(jī)會(huì)也似乎是“均等”的。正是因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)造成的社會(huì)流動(dòng)和人員流動(dòng)，不僅極大地調(diào)動(dòng)了個(gè)人的積極性，而且有效地化解了社會(huì)矛盾。正如萊特·米爾斯所指出的：“對(duì)任何群體而言，需求和滿足上的差異還沒有和持久到足以徹底影響美國(guó)人生活基調(diào)的地步。至少對(duì)數(shù)目可觀的人來(lái)說(shuō)，升遷的可能性一直是真實(shí)的，而低收入和職業(yè)階層的政治要求也因?yàn)榻?jīng)濟(jì)流動(dòng)和社會(huì)流動(dòng)被降到了最低程度。這些事實(shí)促成了人們對(duì)社會(huì)分層的接受，人們從不把社會(huì)分層看成是永久的和令人沮喪的制度安排，而是某種自然和公平的選擇?！保?］

其次，資本主義政治制度不斷克服了初期存在的種種缺陷，緩解了社會(huì)矛盾。經(jīng)過(guò)多年的努力，發(fā)達(dá)國(guó)家在消除選舉的種族歧視、性別歧視等方面取得了巨大進(jìn)步，普選制得到較好的施行。通過(guò)選舉，選民可以自由地表達(dá)自己政治意愿；人們通過(guò)投票，顯示了選民的尊嚴(yán)與價(jià)值，增強(qiáng)了選民的國(guó)家責(zé)任感和對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。事實(shí)上，在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，政治被廣泛地理解為獲得經(jīng)濟(jì)、保護(hù)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的手段。“不論在政治宣傳時(shí)怎么說(shuō)，政治斗爭(zhēng)的目的與其說(shuō)是為了政治原則，不如說(shuō)為了經(jīng)濟(jì)和地區(qū)利益。這種政治秩序造就了委任機(jī)器而不是意識(shí)形態(tài)的政黨，造就了工會(huì)而不是‘工人運(yùn)動(dòng)’。政黨間的競(jìng)爭(zhēng)成了不同類型、不同規(guī)模的財(cái)產(chǎn)間的競(jìng)爭(zhēng)，而不是有產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)。而工會(huì)則成了占統(tǒng)治地位的政黨的一部分，它站在占統(tǒng)治地位的政黨的一邊，而不是站在它們的對(duì)立面上?！保?］西方國(guó)家的政黨制度有效地緩和了各階層的矛盾。

再次，資本主義國(guó)家的媒體在宣揚(yáng)價(jià)值觀念、塑造意識(shí)形態(tài)等方面作用巨大，這深刻地影響著工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)。“如果我們相信，‘人們的階級(jí)沖突意識(shí)即為之戰(zhàn)斗的意識(shí)形態(tài)’單單是由‘物質(zhì)矛盾’決定的話，那就忽視了大眾傳統(tǒng)媒介的積極作用。”［5］“美國(guó)的大眾傳媒系統(tǒng)不是自主的：它反映社會(huì)，但是有選擇的；它通過(guò)概括某些特點(diǎn)來(lái)強(qiáng)化它們，經(jīng)由選擇和強(qiáng)化，創(chuàng)造了一個(gè)世界；只要人們無(wú)法直接觸及，他們就必須生活在這個(gè)世界中?！保?］“成功者的形象及其個(gè)性化的心理是大眾文化最生動(dòng)的部分，也是最遠(yuǎn)離政治的一部分。”對(duì)個(gè)人成功的輕松認(rèn)同也產(chǎn)生了積極的一面。岡納·邁戴爾注意到：“這使得極為缺乏那種自發(fā)的、自律的和有組織的人們運(yùn)動(dòng)?！保?］“大眾媒體關(guān)注的焦點(diǎn)，通常既不是集體斗爭(zhēng)，也不是關(guān)注自我的幻想，而是他人的個(gè)人成功。在對(duì)這些成功者輕松的認(rèn)同上，他減輕了經(jīng)濟(jì)不平等的壓力，否則這種壓力就可能通過(guò)以財(cái)產(chǎn)和權(quán)力更加平等的社會(huì)理想為目標(biāo)的政治行動(dòng)來(lái)宣泄。”［5］

最后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“身份迷失”和對(duì)資本主義價(jià)值的認(rèn)同是建立在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家強(qiáng)烈對(duì)比的基礎(chǔ)上的。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)、民主法制比較健全。由于歷史原因，社會(huì)主義國(guó)家盡管取得了巨大的成就，但經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)保障制度、民主法制等方面仍不健全，這無(wú)疑與資本主義國(guó)家形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。這種現(xiàn)實(shí)不僅增強(qiáng)了發(fā)達(dá)國(guó)家工人階級(jí)自身的優(yōu)越性，也增強(qiáng)了他們對(duì)資本主義制度的認(rèn)同。

三、人類解放——?dú)v史發(fā)展的必然趨勢(shì)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)“身份迷失”和對(duì)資本主義價(jià)值認(rèn)同造成了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的低潮。但這種低潮是暫時(shí)的，并不能改變資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史趨勢(shì)。

首先，資本主義社會(huì)的基本矛盾并沒有得到解決。二戰(zhàn)后多次發(fā)生的全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)就是最好的說(shuō)明。由于資本主義國(guó)家的積極干預(yù)政策，這些經(jīng)濟(jì)危機(jī)和1929—1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)相比，其烈度都不是很大。但是，運(yùn)用赤字財(cái)政，通過(guò)膨脹通貨刺激總需求以抑制經(jīng)濟(jì)危機(jī)的破壞程度，盡管可以避免大量的企業(yè)在危機(jī)中倒閉，起到控制失業(yè)率急劇攀升和穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用，也不可避免地造成了國(guó)債大增，加劇了通貨膨脹，也醞釀著更大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這一切說(shuō)明，當(dāng)代資本主義社會(huì)的新變化并沒有使生產(chǎn)資料的私有制和生產(chǎn)的社會(huì)化這一基本矛盾得到解決，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾暫時(shí)緩和也不說(shuō)明這兩大對(duì)立階級(jí)矛盾的根本消除。

其次，資本主義社會(huì)存在的貧富懸殊也說(shuō)明它決不是人類理想的社會(huì)。自20世紀(jì)70年代末以來(lái)，收入不平等的擴(kuò)大是西方國(guó)家的普遍現(xiàn)象。彼得·戈特沙爾克（Peter Gottschalk）和蒂莫尼·斯米丁（Timothy M.Smeeding）指出，1980年到1995年間，英國(guó)的不平等程度年均增長(zhǎng)2%以上，是西方國(guó)家中增長(zhǎng)最快的國(guó)家。瑞典、丹麥、荷蘭和澳大利亞年均增長(zhǎng)1%，美國(guó)、瑞士、法國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)年均增長(zhǎng)0.5%到1%。在美國(guó)，從1980年代初以來(lái)，最富裕的10%的家庭一直占有約67%的凈財(cái)富總值，集中程度很高，且一直沒有明顯的變化；1995年，最富的1%的居民戶擁有全國(guó)近40%的財(cái)富，而80%的居民戶只擁有全國(guó)財(cái)富的16%，還不到最富的1%所占財(cái)富比例的一半［6］。

再次，從世界范圍來(lái)看，發(fā)達(dá)國(guó)家的繁榮是建立在廣大第三世界國(guó)家貧困的基礎(chǔ)上的。資本主義生產(chǎn)方式主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，必然伴隨著不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，它在推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)日益嚴(yán)重的貧富兩極分化。發(fā)達(dá)國(guó)家憑借經(jīng)濟(jì)實(shí)力，利用其在國(guó)際分工體系中的優(yōu)勢(shì)地位，依靠它們主導(dǎo)的資本主義剝削性質(zhì)的國(guó)際生產(chǎn)關(guān)系，攫取著經(jīng)濟(jì)全球化的最大“紅利”；而廣大發(fā)展中國(guó)家則飽受貧窮落后之苦。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上12%的人擁有86%的世界財(cái)富，12名巨富的財(cái)產(chǎn)甚至超過(guò)了49個(gè)最不發(fā)達(dá)國(guó)家（共6億人口）國(guó)民生產(chǎn)總值之和［7］。

最后，中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐初步顯示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，這對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的人們產(chǎn)生了極大的吸引力和感召力。新中國(guó)成立后的半個(gè)多世紀(jì)，中國(guó)已從昔日的一個(gè)四分五裂、動(dòng)蕩的國(guó)家變成一個(gè)統(tǒng)一、穩(wěn)定的國(guó)家，中國(guó)人民獲得了前所未有的民主、自由，人權(quán)得到極大尊重與保障；經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長(zhǎng)，使得占世界近1/4人口實(shí)現(xiàn)了從饑餓貧困到基本實(shí)現(xiàn)小康的跨越，把一個(gè)沒有現(xiàn)代工業(yè)的農(nóng)業(yè)國(guó)建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)體系比較完整，并且若干領(lǐng)域具有世界先進(jìn)水平的工業(yè)化國(guó)家……這些成就超過(guò)了自然條件比中國(guó)優(yōu)越的巴西，超過(guò)了國(guó)情和中國(guó)相似的印度，所有這一切都顯示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和蓬勃生命力。中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，為世界社會(huì)主義的發(fā)展開辟了廣闊的前景?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。”［8］

人的自由自覺的活動(dòng)是馬克思理論的出發(fā)點(diǎn)，人的解放是其理論歸宿。我們堅(jiān)信，隨著社會(huì)主義的發(fā)展，包括資本主義國(guó)家在內(nèi)的人民將會(huì)越來(lái)越多地選擇社會(huì)主義、擁護(hù)社會(huì)主義，人類解放的偉大理想必將實(shí)現(xiàn)。

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1.苑淑嬌（1969— ），女，河北保定人，保定學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部副教授，中國(guó)教育學(xué)會(huì)師范教育政治教學(xué)專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、班主任工作?.袁玉芳（1976— ），女，廣西桂林人，桂林師范高等專科學(xué)校講師。

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