公共生活領域的擴展與新型倫理主體的興起

劉懷光,孫秀款

公共生活領域的擴展與新型倫理主體的興起

劉懷光,孫秀款

(河南師范大學青少年問題研究中心,河南新鄉(xiāng)453007)

從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會的變遷,使得倫理調節(jié)從私人生活領域向著公共生活領域轉變。隨著這一轉變,企業(yè)、非政府組織、政府等成為重要的倫理主體。這些新型的倫理主體具有人群集合體的性質和組織化性質,負有更為重大的倫理責任。

倫理主題;倫理主體;組織性

20世紀以來,科學技術迅猛發(fā)展,不斷改變著人的生存狀態(tài),社會經(jīng)濟無論是在規(guī)模上還是在結構上也與早期工業(yè)社會不可同日而語,人與自然、人與人的存在關系都有了本質性的變化。這些方面的問題也都在倫理學的視野中呈現(xiàn)出來,科技倫理、企業(yè)倫理(經(jīng)濟倫理)、環(huán)境倫理、發(fā)展倫理等新的倫理學研究領域的興起,意味著倫理學的主題正發(fā)生著變換,與之相適應的是新的組織型的倫理主體正在形成。

一、生存方式的變遷與公共生活領域的發(fā)展

自近代以來,社會變遷涉及社會生活的方方面面,人們的生存、生產(chǎn)、生活方式都相應地發(fā)生了變化。其中,最重要的變化是開始了由私人生活領域向公共生活領域的急劇變遷。

首先,是從鄉(xiāng)村自然經(jīng)濟生活向城市市場經(jīng)濟轉變。在傳統(tǒng)社會鄉(xiāng)村自然經(jīng)濟條件下,人們的生產(chǎn)活動主要是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。人們生產(chǎn)什么,生產(chǎn)多少都由自己決定,生產(chǎn)方式簡單,社會分工不明顯,專業(yè)化的生產(chǎn)較少,交換只在有限的范圍內(nèi)進行。人們的生活主要局限在家族、鄰里、村落等以情感、風俗維系的私人社會領域。在現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟條件下,市場是資源配置的主要手段,企業(yè)是市場最主要的主體,企業(yè)生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少都是根據(jù)市場的需要進行的?，F(xiàn)代社會分工越來越細,人們幾乎都在從事著專業(yè)性的活動,個人的生產(chǎn)活動與整個社會的生產(chǎn)密不可分,生產(chǎn)一件產(chǎn)品需要許多產(chǎn)業(yè)部門的相關原料或零部件,生產(chǎn)已成為社會性的事情。這樣,經(jīng)濟生活不再局限于家庭和鄰里的范圍,而是結成為一個規(guī)模龐大、結構復雜的體系。這個體系奠定了一個全新的公共生活領域。這個領域是一個超越傳統(tǒng)社會界限的新的、廣泛的公共交往領域。這個體系的有效運作就需要一種倫理力量的約束,經(jīng)濟倫理就是對這種變化的反應之一。

現(xiàn)代公共生活領域的擴展是以科學技術作為社會獨立一元的發(fā)展所推動的。在傳統(tǒng)社會,科學技術具有私人的性質,科學是科學家獨自的探討,技術基本上是生產(chǎn)經(jīng)驗的積累,二者無論在質上還是量上都非常有限,且發(fā)展緩慢。現(xiàn)代科學技術成為人們實踐活動的一個獨立探索領域,科學技術由科學家、工程師組成的共同體進行研究,并在更廣泛的社會共同體內(nèi)進行教育和傳播,所以,科學技術本身就構成了一個公共生活領域?？茖W技術成為一種巨大的力量,不僅深刻地改變著人與自然的關系,也改變著人與人之間的交往關系?？茖W技術與市場經(jīng)濟相結合更加深化了公共生活領域的擴展,從人們的日常生活到國家的政治、經(jīng)濟、軍事等活動無不顯示著知識的威力。面對生態(tài)環(huán)境、高科技武器、全球化等問題,人們不得不開始思考對科技的倫理約束,以及科技與生產(chǎn)力發(fā)展相結合帶來的各種問題。

上述社會基礎領域的變化,使私人生活領域逐步縮小,人們的生活不斷向公共生活領域擴展。公共生活領域理論最早由漢娜·阿倫特提出,經(jīng)過哈貝馬斯的詳細闡釋而基本成形。阿倫特認為公共生活領域乃是一個由人們的言行互動所構成的場域,是行動者透過言行展現(xiàn)自我、與他人協(xié)力行動的領域。哈貝馬斯則認為公共生活領域實際上是介于公共權力領域與私人領域之間的一塊中間地帶[1]。與公共生活領域相對應的則是一系列社會組織在社會生活中發(fā)揮越來越大的作用。這樣,現(xiàn)代社會問題的出現(xiàn)與解決都與這些社會組織相關。所以對經(jīng)濟、科技、環(huán)境問題的調控與倫理約束,本質上也就與這種公共生活中的社會組織,以及超越于這些組織之上的社會公共權力密切相連。因此,上述現(xiàn)代倫理的主題迥然有別于傳統(tǒng)倫理基于私人生活領域的內(nèi)容。

二、公共生活領域的倫理主題

公共社會領域的生活,有著與這種生活相適應的制度規(guī)范和倫理要求?；顒釉谶@種公共生活領域之中的不僅僅有傳統(tǒng)意義上的個人,而且包括社會組織和對公共生活領域施加巨大影響的政府。因此,倫理學面臨的是如何在這種公共生活領域中處理個人、社會組織、乃至政府等主體間的關系。經(jīng)濟倫理、科技倫理、生態(tài)倫理、政治倫理、發(fā)展倫理等新的倫理學領域正是在這一背景下誕生的。

經(jīng)濟倫理是對現(xiàn)代公共經(jīng)濟活動領域的倫理調節(jié)。傳統(tǒng)社會也有誠實信用、節(jié)儉、敬業(yè)等經(jīng)濟方面的倫理要求,但這并不是現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟倫理,它只不過是傳統(tǒng)倫理關于個人活動的倫理約束在經(jīng)濟活動中的體現(xiàn),仍然只局限于個人活動的傳統(tǒng)倫理領域。而現(xiàn)代經(jīng)濟活動不再是單個人或單個家庭的活動,而是在全社會規(guī)模上的公共經(jīng)濟活動。經(jīng)濟倫理的功能在于,一方面追求這種公共經(jīng)濟活動公平正義的目標,另一方面保障這種經(jīng)濟活動有序、高效地運轉。經(jīng)濟倫理所涉及的社會關系是以大量的企業(yè)型社會組織為基礎的,包括個人、組織乃至政府等方面的公共領域的社會關系。

科技倫理的產(chǎn)生則是人類對自身前沿活動的自我約束和反思,而不是簡單的關于科學家個人道德品質的探討。誠實而不弄虛作假,尊重別人的知識產(chǎn)權而不剽竊等等,這些是科技活動中應該遵循的道德準則,但這僅僅只是傳統(tǒng)倫理在科學技術這一新的活動領域的延伸,而不是真正意義上的科技倫理要求?！翱茖W是一種強有力的工具。怎樣用它,究竟是給人類帶來幸福還是災難完全取決于人自己,而不是工具”[2]。愛因斯坦的這一憂慮才是科技倫理產(chǎn)生的真正動機。在現(xiàn)代社會,科學技術成為人們有組織的社會活動,這一活動能夠產(chǎn)生巨大的、難以控制的實踐后果。因此,我們必須在倫理上要求科學家的科研活動應以人類的福利和世界和平為終極目標,力求普及科學精神和知識,警惕對科學的忽視和濫用,努力預防和排除由科學造成的危險。

生態(tài)倫理或發(fā)展倫理則是在上述兩個領域發(fā)展基礎上產(chǎn)生的反思人類發(fā)展及其與自然關系的深層次倫理。市場經(jīng)濟的發(fā)展帶來了一種利潤導向的高消耗和高能效的資源利用方式,科學技術的發(fā)展則使得人類從自然獲取資源的能力和程度都有了驚人的提高。這兩者相結合,人類與自然的關系發(fā)生了深刻的變化。臭氧空洞、氣候變暖、荒漠化、物種滅絕……這些既標志著人類在更深層次和更廣泛的層面上改變著自然,也標志著人類的活動對自身生存環(huán)境的改變和破壞,最終可能危及人類自身的生存和發(fā)展。因此,我們自身的發(fā)展是否需要倫理的約束,人類是否對自然環(huán)境負有道德的責任成為廣泛探討的話題,一種在人類層面上的倫理意識誕生了。

上述倫理問題與傳統(tǒng)倫理問題的顯著不同在于,后者主要調節(jié)的是在一定范圍內(nèi)個人間的利益、情感關系,而前者則發(fā)生于公共生活領域中大規(guī)模人群間,它追問的是人群、社會組織、政府、國家乃至人類的道德倫理責任。在這里,不僅道德倫理的主題從私人領域向著越來越廣泛的公共領域轉移,倫理的主體也從個人向著人群乃至人類集合體方向轉化。

三、現(xiàn)代倫理的新型倫理主體

現(xiàn)代社會公共領域的擴張,使單個人的力量在社會發(fā)展過程中顯得越來越渺小,企業(yè)、政府、非政府組織在社會發(fā)展中起著非常重要的作用,它們理應承擔自己所應負的道德責任,成為新型的倫理主體,這是現(xiàn)代公共生活領域擴展的新的道德要求。

現(xiàn)代社會是以市場經(jīng)濟為基礎的,企業(yè)作為市場經(jīng)濟條件下主要的倫理主體,首先應對企業(yè)員工負責。企業(yè)應采用先進的技術,改善經(jīng)營管理,提高經(jīng)濟效益,增加員工的工資,改善員工的工作條件,倡導以人為本的企業(yè)文化理念。在經(jīng)濟全球化過程中,尤其是跨國公司的存在與發(fā)展涉及全球經(jīng)濟的方方面面,企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動不僅僅是提供產(chǎn)品和服務那樣簡單,它直接影響著經(jīng)營地社會的發(fā)展,企業(yè)應承擔與之相應的社會責任。同時,企業(yè)是現(xiàn)代科學技術的大規(guī)模利用者,企業(yè)經(jīng)營活動與生態(tài)環(huán)境變化具有直接的關系,所以,它肩負著保持生態(tài)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的倫理責任。

在現(xiàn)代社會,科學家共同體、行業(yè)自治組織、工會、慈善組織、特殊社團等作為非政府組織在社會發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。在現(xiàn)代公共生活領域中,不僅需要調節(jié)個人間的利益、情感關系,更為復雜的是需要調節(jié)各類人群間的利益和訴求。這種訴求往往是通過這些非政府組織得以表達和實現(xiàn)的。當這些組織試圖承擔其某種社會責任時,它必須有著自身的道德倫理基礎。這個基礎或者是基于一種共同的道德責任(科學家共同體、特殊人群團體),或者是對其成員的責任(工會、行業(yè)組織),或者是一種道德的訴求(環(huán)境組織、慈善組織)。這些組織在展開其活動時,也就有著倫理意識的支撐,成為倫理主體。

在現(xiàn)代社會中,政府、國家具有特殊的倫理地位。在農(nóng)耕時代,封建王朝的政府是擴大了的家族,它不是現(xiàn)代意義上的公共生活的產(chǎn)物。傳統(tǒng)王朝政府如果有倫理責任的話,那主要也是一種管理、管制的責任,即所謂“仁政”。傳統(tǒng)社會基本上處于一種人治狀態(tài),政府的責任意識完全依賴于官員的道德素質。政府就是管理人民的,它只需要對上級負責。因此,傳統(tǒng)社會中政府承擔的倫理責任是非常有限的?，F(xiàn)代政府、國家當然也具有傳統(tǒng)國家的管理、管制的責任,但是,更為重要的是,現(xiàn)代政府、國家是一定范圍內(nèi)社會發(fā)展的主體。現(xiàn)代公共領域出現(xiàn)的各種關系、問題最終都與政府、國家相聯(lián)系。所以,政府負有社會發(fā)展的道德義務。同時,它必須協(xié)調、管理公共領域中各種主體(個人、組織)間的利益關系。而這種協(xié)調和管理同樣必須有著一個政治倫理的基礎和準則。所以,政府、國家在現(xiàn)代社會也是一種重要的倫理主體。

企業(yè)、政府、非政府組織作為倫理主體與傳統(tǒng)以個人形式出現(xiàn)的倫理主體相比具有一些新的特點。

首先,這些倫理主體具有人群集合體的性質。傳統(tǒng)倫理主體最終落實到個人的動機與行為上。企業(yè)、非政府組織、政府也都是由個人構成的,或者代表了一個個的個人。但是,它們作為倫理主體,并不是單個個人主體倫理責任的相加,而是人群或代表人群所構成的集合體的倫理責任。這種責任不是哪一個人可以獨立承擔的,而是由這些集合體在其所掌控的“資源”的基礎上承擔起來的責任。所以,這是一種超越了個人的倫理主體。

其次,這些倫理主體具有組織性。企業(yè)、非政府組織、政府作為人群或人群代表的集合體是具有內(nèi)在結構,按照一定方式整合在一起的組織。這些組織都有著自身的目標或目的,并按照確定的規(guī)則、程序展開行為和活動。作為倫理主體,組織的目標、目的指向一個特定的“善”,而規(guī)則和程序則是達到這種善的保障。所以,具有一個善的目的,嚴格遵循規(guī)則和程序是這種新型倫理主體的重要倫理特點。

最后,新型倫理主體負有更為重大的倫理責任。傳統(tǒng)倫理通常調節(jié)的是私人領域個人間的關系,所以,倫理主體承擔的是有限生活范圍內(nèi)的責任、后果。在現(xiàn)代公共領域中的這些社會組織,掌握著遠遠超過于個人的“資源”,其行為將產(chǎn)生更為重大和深遠的社會后果。所以,這些倫理主體在現(xiàn)代公共領域中,對大規(guī)模人群、資源環(huán)境、社會可持續(xù)發(fā)展等重大方面負有更為巨大的責任。

[1]楊仁忠.論公共領域與市場經(jīng)濟的內(nèi)在聯(lián)結及其辯證機制[J].河南師范大學學報(哲學社會科學版),2008(2).

[2]愛因斯坦.愛因斯坦文集第三卷[M].許良英,等,譯.北京:商務印書館,1979:56.

A Transfer of the Themes of Ethics and the Rise of the Subject of New Ethics

L IU Huai-guang,et al
(Henan Normal University,Xinxiang 453007,China)

The change from a traditional society to modern society makes the ethical regulation changefrom the realm of private life to that of public life.With this change,enterprises,nongovernmental organization and government become the main subjects of ethics.The new ethics subjects have the nature of people aggregate and organization,and take more important ethics responsibilities.

Key Words:ethics theme;ethics subject;organizational

B82-052

A

1000-2359(2010)02-0031-03

劉懷光(1964—),男,河南許昌人,哲學博士,河南師范大學青少年問題研究中心教授,主要從事歷史唯物主義及文化倫理問題研究。

2009-12-01

[責任編輯 迪 爾]