音樂課教學(xué)中的審美教育價(jià)值

趙 蘋

(湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院 影視藝術(shù)系，湖南 長沙 410100)

音樂，作為一種人類共有的文化現(xiàn)象，具有久遠(yuǎn)的歷史。音樂既是人類社會(huì)的精神產(chǎn)品，又是人類社會(huì)最親近的一門藝術(shù)，更是人類社會(huì)生活的重要組成部分。音樂以其獨(dú)特的活動(dòng)方式作用于社會(huì),影響社會(huì)生活，激發(fā)人的情感。在歐洲，自從啟蒙思想家盧梭提出審美教育主張以來，教育中的審美教育因素得到更廣泛地發(fā)展。中國近代音樂學(xué)家王光祈也提出過美育和樂教的主張。因此，作為音樂教育的最主要功能——審美功能，要充分發(fā)揮其主導(dǎo)核心功能。我們不能把高職音樂教育視為單純的“唱唱歌、跳跳舞、聽聽音樂、看看演出”，或?qū)W習(xí)之余“輕松輕松、娛樂娛樂”，更不能讓怪異彌漫、氣息頹廢、低級庸俗的音樂侵蝕著純凈的大學(xué)校園[1]。音樂教師應(yīng)采用一切美的方法和措施，通過音樂培育學(xué)生的審美能力，用音樂告訴學(xué)生什么是真善美、什么是假惡丑，使學(xué)生通過音樂感受美、理解美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，并以此來塑造美的環(huán)境、美的心靈、美的人格、美的品質(zhì)。

一、教育特點(diǎn)的多樣性與審美

現(xiàn)代音樂教育已不僅僅是單純的音樂知識的傳授，而是深入人心靈的審美教育和人的創(chuàng)造能力培養(yǎng)的重要手段以及人類文化傳承的載體，在音樂教育中包含了更加廣泛的人才素質(zhì)培養(yǎng)和多元文化的內(nèi)涵。音樂教育應(yīng)樹立以人為本的教學(xué)思想，不斷地發(fā)展和完善，以音樂課程價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)，探索并體驗(yàn)每一個(gè)有著共同主觀特征的群體體驗(yàn)和感覺生活的最有力的方式，學(xué)習(xí)并保留自己的傳統(tǒng)音樂和包容外族文化的音樂之間達(dá)到一種健康的平衡。首先，音樂教育的課程體系設(shè)置必須體現(xiàn)音樂教育與非音樂教育的辯證統(tǒng)一。一方面，過分強(qiáng)調(diào)音樂教育，淡化非音樂教育，即單純地強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識和技能的教學(xué)是不符合音樂教育原則的；另一方面，過分強(qiáng)調(diào)非音樂教育，淡化音樂教育，也就是說，音樂教育培養(yǎng)出來的人才也必須深入音樂領(lǐng)域，具備一定的音樂表演與教學(xué)能力，必須能欣賞、分析乃至創(chuàng)作樂曲，才能勝任基礎(chǔ)音樂教學(xué)工作。其次，本土音樂文化與多元音樂文化的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。音樂教育的課程設(shè)置必須體現(xiàn)本土音樂文化特殊性與多元音樂文化普遍性的辯證統(tǒng)一，既不能過于注重音樂文化的多樣性，而忽視本民族音樂文化的學(xué)習(xí)與傳承，也不可過于拘泥民族性，而舍棄對世界其他民族先進(jìn)音樂文化的吸收與借鑒。應(yīng)大力強(qiáng)化中國音樂的課程內(nèi)容，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，優(yōu)化課程設(shè)置，平衡課程內(nèi)容。最后，實(shí)踐能力培養(yǎng)與音樂教育理論學(xué)習(xí)的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。音樂教育應(yīng)在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合音樂教育的實(shí)踐，體會(huì)音樂教育的意義。在高職院校的音樂教育中，音樂教學(xué)能力除包括教師自身的演唱、演奏能力外，還包括即興伴奏、指揮合唱隊(duì)或樂隊(duì)、組織演出活動(dòng)等能力，加強(qiáng)學(xué)生這些能力的培養(yǎng)力度也是高職院校音樂教育改革的重要內(nèi)容。

二、教育理念的時(shí)代性與審美

第一，“以人為本”的教育理念?！耙匀藶楸尽弊鳛榭茖W(xué)發(fā)展觀的核心，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義基本理論，是歷史唯物主義以及科學(xué)社會(huì)主義的理論創(chuàng)新和理論升華，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。以人為本的教育，就是要求教育者把學(xué)生的自由和全面發(fā)展作為教育事業(yè)發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志，以學(xué)生自身的全面發(fā)展為基礎(chǔ)促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步，就是堅(jiān)持把學(xué)生的利益作為第一位，堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”。這正是教育事業(yè)所必須要堅(jiān)持的方向與準(zhǔn)則。

第二，協(xié)調(diào)發(fā)展的教育理念。培養(yǎng)什么樣的學(xué)生是音樂教育存在之根本，也是音樂教育改革的前提和基礎(chǔ)。從音樂教育的內(nèi)涵上看，音樂教育的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)文化人，而音樂是以運(yùn)動(dòng)著的樂音、音響等物質(zhì)材料構(gòu)成的藝術(shù)，音樂教育活動(dòng)必須與演奏、欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造等音樂實(shí)踐緊密結(jié)合起來，這些音樂實(shí)踐是音樂教育賴以生存的手段和方式。要求音樂教育必須體現(xiàn)技能培養(yǎng)與人文綜合素質(zhì)培養(yǎng)的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。因此，高職院校的音樂教育的基本理念應(yīng)該是重全面、厚基礎(chǔ)而不求其專；重素質(zhì)、厚創(chuàng)新而不求其深，為終身熱愛音樂、享受音樂、學(xué)習(xí)音樂、傳授音樂打下良好的基礎(chǔ)。

第三，個(gè)性化的教學(xué)理念?，F(xiàn)代音樂教育已不僅僅是單純的音樂知識的傳授，在音樂教育中包含了更加廣泛的人才素質(zhì)培養(yǎng)和多元文化的內(nèi)涵。高職音樂教育應(yīng)做好教育的針對性和有效性，以音樂課程價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生們具備一定的音樂表演能力，音樂教育才能真正在緊密結(jié)合音樂教育實(shí)踐基礎(chǔ)上，體現(xiàn)音樂教育的意義。

三、教育形式的滲透性與審美

音樂教學(xué)中的美育具有滲透性特點(diǎn)。音樂教學(xué)中的美育就是使學(xué)生在音樂教學(xué)過程中，一方面學(xué)到音樂知識，提高音樂能力，另一方面通過欣賞和感受形形色色的美，喚起學(xué)生的意識或潛意識中深藏著的情感，從而拓寬他們的思維，陶冶他們的情操，開發(fā)他們的心靈，激發(fā)他們的創(chuàng)造力，使學(xué)生的個(gè)性得到全面發(fā)展。因此，音樂教學(xué)中的美育是一個(gè)潛移默化過程，應(yīng)滲透在課文的字里行間和教師的每一項(xiàng)精妙的教學(xué)設(shè)計(jì)中，通過每一首歌曲、每一節(jié)課及每一次音樂教學(xué)活動(dòng)來實(shí)施，使學(xué)生在和風(fēng)細(xì)雨般的音樂滋潤中不知不覺地獲得美的感悟。

音樂課，關(guān)鍵在于體驗(yàn)情感，“以情動(dòng)人”。這既表明了情感在體驗(yàn)過程中的重要作用，又顯示出情感始終貫穿于體驗(yàn)的全過程。美育也是情感教育，體驗(yàn)美正是情感的發(fā)展、豐富和升華。音樂課的顯著特點(diǎn)，就是它可以用生動(dòng)的美的形象去感染學(xué)生，向?qū)W生展示曲中人物、曲作者、詞作者的心靈美、社會(huì)環(huán)境美和語言藝術(shù)美等，這些美的魅力容易喚醒其審美主體的內(nèi)心感應(yīng)而產(chǎn)生情感共鳴，學(xué)生感其情、動(dòng)其情，就能達(dá)到愛唱、愛聽、喜思考的最佳學(xué)習(xí)情境。教師自身良好的言行舉止、高尚的道德情操和對工作、對學(xué)生的熱愛，本身也是一種美的體現(xiàn)，以真心換真情，這種由內(nèi)而外散發(fā)出來的美，更能夠引起學(xué)生的感動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生情感共鳴。所以，抓住了學(xué)生音樂教學(xué)中美育的情感性，就能讓學(xué)生在賞心悅目的狀態(tài)中體驗(yàn)美，從而取得最佳效果。

四、教育方法的體驗(yàn)性與審美

上音樂課是學(xué)生陶冶情操、凈化心靈、升華靈魂的美育過程。音樂教學(xué)中美育的重點(diǎn)是不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的想象力。美感是審美主體在審美實(shí)踐中產(chǎn)生的。沒有具體的審美對象當(dāng)然談不上美，有了審美對象還必須有審美主體作用于審美對象的實(shí)踐活動(dòng)，才可能產(chǎn)生美感。

由品賞美的能力訓(xùn)練到想象力的培養(yǎng)，是美育由簡單到復(fù)雜、由認(rèn)識到創(chuàng)造的逐步發(fā)展。學(xué)生在學(xué)唱歌曲或聽教師領(lǐng)唱時(shí)，通過第二信號系統(tǒng)，根據(jù)書面歌詞或口頭唱曲的表象，在頭腦中重現(xiàn)某一事物的形象，這只是再現(xiàn)型的想象；而如果學(xué)生能通過積極的記憶聯(lián)想活動(dòng)，將原有的審美表象生發(fā)開去，有所補(bǔ)充，或重新加工組舍，創(chuàng)造出新的形象，這就屬于創(chuàng)造型想象。學(xué)生教育是一種素質(zhì)教育，因此，教師不能代替學(xué)生去體驗(yàn)美，不能一味地把自己已體驗(yàn)到的美解說給學(xué)生聽，那樣久而久之學(xué)生就會(huì)感到“別人嚼過的饃沒有味道”，其發(fā)現(xiàn)音樂美、認(rèn)識音樂美、品位音樂美的能力也就得不到提高。所以，教師在上音樂課時(shí)要特別注意讓學(xué)生當(dāng)課堂的主人，教師上每一堂音樂課的過程，也就是指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)音樂美、認(rèn)識音樂美、品位音樂美的過程，學(xué)生在課堂上始終在“參與”，在“體驗(yàn)”。

五、教育目的的啟發(fā)性與審美

音樂獨(dú)有的“潛移默化”的育人功能是能改變?nèi)说男闹?，影響人的性格?！稑酚洝分杏涊d：“審樂以知政，而治道備誒”。孔子認(rèn)為音樂可以“移風(fēng)移俗”。荀子認(rèn)為音樂可以“正身行，廣教化，美風(fēng)俗”。這些都充分體現(xiàn)了音樂的育人功能。在人類生活的各個(gè)時(shí)期，音樂無一不被拿來作為教化手段，如我國抗日時(shí)期的《黃河大合唱》、《義勇軍進(jìn)行曲》氣勢磅礴和英勇斗爭的音樂形象，展現(xiàn)了中華民族不屈不饒的堅(jiān)強(qiáng)革命斗志和愛國主義精神，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。貝多芬的《第五(命運(yùn))交響曲》與命運(yùn)之神拼搏抗?fàn)幍囊魳沸蜗螅瑩P(yáng)起了失敗者奮起的信心，鼓舞大家不為命運(yùn)而氣餒，要做生活、學(xué)習(xí)、工作的強(qiáng)者；像《歌聲與微笑》、《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》等滋潤了多少孩子和廣大青少年純潔的心田；《共產(chǎn)黨好，共產(chǎn)黨親》火熱的心燃起了同學(xué)們對黨的熱愛之情[2]。高職院校的音樂課從本質(zhì)上來說就是教化學(xué)生從善的過程，它可以提高學(xué)生認(rèn)識世界和改造世界的能力，使他們形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，具有高尚的道德品質(zhì)和情操。

美國著名醫(yī)生、現(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)家斯佩理博士，經(jīng)過多年臨床研究發(fā)現(xiàn)，人的大腦分成兩個(gè)半球，左半球分管著邏輯思維，被稱為“優(yōu)勢半球”或“數(shù)字腦”；右半球分管形象思維，被稱為“次要半球”、“藝術(shù)型半球”或“音樂腦”。[3]而音樂教育在啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造能力方面有著特殊功能。試想，優(yōu)美高雅的旋律在耳邊縈繞，學(xué)生的思緒隨之飛舞，那么學(xué)生思想意識境界的開拓，高尚情操的培養(yǎng)，都相應(yīng)發(fā)生了改變。因此，音樂課不再是簡單的傳授音樂知識，而是在傳授音樂知識的過程中，融合了思想感化功能，真正達(dá)到“寓教于樂”的教化目的。所以，音樂教育在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力方面的作用是不應(yīng)該被忽視的[4]。《禮記·樂記》說：“凡音之起，生人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也”?？梢娨魳穼θ说膭?chuàng)造思維動(dòng)機(jī)的完善有著積極地促進(jìn)作用。

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[3] 張前：音樂學(xué)教程[M]. 上海：上海音樂出版社，2002: 57.

[4] 王安國. 普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))解讀[M]. 南京：江蘇教育出版社，2004: 13.