“嵌入性”理論及其在中國(guó)研究中的發(fā)展

劉 巍

(南京師范大學(xué) 社會(huì)發(fā)展學(xué)院， 江蘇 南京 210097)

【社會(huì)學(xué)】

“嵌入性”理論及其在中國(guó)研究中的發(fā)展

劉 巍

(南京師范大學(xué) 社會(huì)發(fā)展學(xué)院， 江蘇 南京 210097)

波蘭尼提出嵌入概念之后，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的關(guān)系成為學(xué)界討論的熱點(diǎn)。20世紀(jì)80年代，格蘭諾維特重新詳細(xì)地解釋了這一概念，形成了完整的嵌入性理論，奠定了新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。由于嵌入性理論在解釋社會(huì)現(xiàn)象方面更具實(shí)用性，很快就在中國(guó)傳播，應(yīng)用領(lǐng)域不斷延伸擴(kuò)展。隨著研究和應(yīng)用的深入，該理論也在不斷修正中完善。

嵌入性；經(jīng)濟(jì)行動(dòng)；強(qiáng)連帶優(yōu)勢(shì)

“嵌入”(embeddedness，又譯作鑲嵌①)是新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的核心概念，也是其考察經(jīng)濟(jì)與社會(huì)相互關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。這一概念最初由人類學(xué)家波蘭尼(Polanyi)于1944年在《偉大的轉(zhuǎn)折》一書中提出，后經(jīng)美國(guó)社會(huì)學(xué)家格蘭諾維特(Mark Granovetter)的系統(tǒng)闡發(fā)，形成了較為完備的理論。目前，國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者利用嵌入性理論已經(jīng)成功地解釋了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會(huì)活動(dòng)中的一些重要現(xiàn)象，該理論因此也受到了學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注，其應(yīng)用領(lǐng)域不斷延伸擴(kuò)展。鑒于嵌入性理論極其強(qiáng)大的解釋力和應(yīng)用上的廣泛性，本文將在回顧嵌入性問(wèn)題的由來(lái)及格蘭諾維特理論貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)嵌入性理論在中國(guó)社會(huì)中的相關(guān)應(yīng)用研究進(jìn)行述評(píng)。

一、嵌入性問(wèn)題的提出

嵌入性問(wèn)題最初并不是社會(huì)學(xué)研究者提出的。盡管在社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)中，對(duì)于經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的關(guān)系有諸多論述，如著名社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯(Max Weber)曾經(jīng)將秩序分為經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的與政治的秩序，認(rèn)為三者既相互關(guān)聯(lián)，又相互獨(dú)立，但學(xué)者們大都采用了二元視角，過(guò)多強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)行為與社會(huì)行為的區(qū)別，在研究中并不注重探討經(jīng)濟(jì)行為與社會(huì)行為的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)具有強(qiáng)大的話語(yǔ)權(quán)，也造成了許多社會(huì)學(xué)研究者將理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)作為分析人類行為的基本出發(fā)點(diǎn)。

嵌入性問(wèn)題的提出源于20世紀(jì)50年代發(fā)生在人類學(xué)界的一場(chǎng)爭(zhēng)論。這場(chǎng)爭(zhēng)論的核心是人類學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的批判。波蘭尼是這場(chǎng)爭(zhēng)論的發(fā)起人和主要領(lǐng)導(dǎo)者。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)制性地將理性算計(jì)、自利和效用最大化規(guī)定為行動(dòng)者的所有出發(fā)點(diǎn)，嚴(yán)重扭曲了經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)的本質(zhì)特征。為此，波蘭尼提出了“嵌入性”概念，認(rèn)為市場(chǎng)嵌入于社會(huì)是人類歷史的本質(zhì)和普遍邏輯，經(jīng)濟(jì)牢牢地附屬于整體社會(huì)是其本質(zhì)所在，并且，經(jīng)濟(jì)行為者的理性概念也不是所有經(jīng)濟(jì)形式都必須具備的因素，例如，在互惠、再分配與交換三種關(guān)系形式中，前兩者中就不能說(shuō)存在所謂市場(chǎng)價(jià)格。

在波蘭尼看來(lái)，嵌入性是不可避免的，它是保證經(jīng)濟(jì)秩序所必需的。在《偉大的轉(zhuǎn)折》一書中，波蘭尼詳細(xì)討論了前工業(yè)社會(huì)中經(jīng)濟(jì)是如何是嵌入社會(huì)、宗教以及政治制度之中的。他認(rèn)為，人類的經(jīng)濟(jì)是嵌入在制度之中的，包括經(jīng)濟(jì)的與非經(jīng)濟(jì)的制度。這里非經(jīng)濟(jì)制度至關(guān)重要，宗教、政府在經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)與功能的形成、維持方面，與貨幣制度同樣重要。

二、格蘭諾維特對(duì)嵌入性理論的貢獻(xiàn)

1985年美國(guó)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家格蘭諾維特在《美國(guó)社會(huì)學(xué)雜志》上發(fā)表“經(jīng)濟(jì)行動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)：嵌入性問(wèn)題”一文，再次提出嵌入性問(wèn)題，并從嵌入的角度出發(fā)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)提出了批評(píng)，后來(lái)他在“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的解釋性問(wèn)題”一文中對(duì)此作了進(jìn)一步的闡釋。

格蘭諾維特重提嵌入性，主要基于對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)在個(gè)體行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題上的分歧的反思。經(jīng)濟(jì)學(xué)中，從亞當(dāng)·斯密提出市場(chǎng)這只看不見(jiàn)的手，到薩繆爾森建立現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，無(wú)論是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)還是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，都一貫保持功利主義傳統(tǒng)，堅(jiān)持理性人假設(shè)：認(rèn)為個(gè)體行動(dòng)者在作出決定時(shí)是完全自由的，在自由市場(chǎng)的環(huán)境下，個(gè)體從個(gè)人利益最大化或風(fēng)險(xiǎn)最小化出發(fā)，爭(zhēng)取自己的利益，生產(chǎn)、分配與消費(fèi)行為完全不受社會(huì)關(guān)系與社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響。

與經(jīng)濟(jì)學(xué)相反，現(xiàn)代社會(huì)學(xué)則預(yù)設(shè)社會(huì)價(jià)值與規(guī)范會(huì)順利而成功地內(nèi)化到行動(dòng)者的行動(dòng)中去，行動(dòng)者就成為羅恩(Dennis Wrong)所說(shuō)的“完全敏感于他人的意見(jiàn)，完全屈從于共有的價(jià)值與規(guī)范系統(tǒng)”的個(gè)體。這種思維在帕森斯(Parsons)構(gòu)建的AGIL模型中表現(xiàn)得尤為明顯，AGIL模型將社會(huì)分解成四大系統(tǒng)并賦予各系統(tǒng)以功能，系統(tǒng)間的協(xié)調(diào)保證整個(gè)社會(huì)的良性運(yùn)行。行動(dòng)者已經(jīng)被抽離出來(lái)，只能內(nèi)化社會(huì)的規(guī)范，按照要求的角色行動(dòng)，毫無(wú)主動(dòng)性可言。

通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)和社會(huì)學(xué)假設(shè)的分析，格蘭諾維特認(rèn)為，在學(xué)術(shù)界存在著兩種截然相反的思維方式。一是“低度社會(huì)化”，即新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一味強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由意志和理性算計(jì)，忽視行動(dòng)者所處的社會(huì)環(huán)境；一是“過(guò)度社會(huì)化”，即社會(huì)學(xué)過(guò)度突出制度、規(guī)范和習(xí)俗文化的影響，個(gè)體行動(dòng)者被忽略了。格蘭諾維特針對(duì)這兩種偏向提出了自己的觀點(diǎn)：從宏觀的角度看，習(xí)俗、文化和政治等因素?zé)o不影響著行動(dòng)者的決定；從微觀的角度看，行動(dòng)者也不可避免地夾雜在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，受同伴的影響?！艾F(xiàn)實(shí)中的個(gè)體行動(dòng)者進(jìn)行經(jīng)濟(jì)行動(dòng)，固然有著理性計(jì)算和個(gè)人偏好，但是不可避免地雜糅著非理性動(dòng)機(jī)，行動(dòng)者會(huì)不斷和周圍的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)交換信息，搜集情報(bào)，受到影響，甚至改變偏好。行動(dòng)者的行為既是自主的，但同時(shí)也是嵌入到其所在的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中的?！盵1]11

格蘭諾維特在詳細(xì)論述經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的基本關(guān)系的前提下，還從微觀和中觀的角度具體考察了影響經(jīng)濟(jì)行為的社會(huì)因素，并從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的角度對(duì)這些因素做數(shù)理分析，建立了一系列嵌入性關(guān)系模型。這是格蘭諾維特對(duì)于嵌入性理論形成和發(fā)展作出的重要貢獻(xiàn)。為便于把握其價(jià)值和意義，下面對(duì)其主要觀點(diǎn)作一說(shuō)明。

(一)嵌入方式可分為關(guān)系性嵌入和結(jié)構(gòu)性嵌入。

格蘭諾維特將嵌入劃分為關(guān)系性嵌入和結(jié)構(gòu)性嵌入。前者主要描述行動(dòng)者之間的雙向關(guān)系，基本分為強(qiáng)連帶、弱連帶和無(wú)連帶。連帶的強(qiáng)弱可以通過(guò)四個(gè)指標(biāo)進(jìn)行測(cè)量，包括雙方“認(rèn)識(shí)時(shí)間的長(zhǎng)短”、“互動(dòng)的頻率”、“親密性”(相互傾訴的內(nèi)容)和“互惠性服務(wù)的內(nèi)容”[1]69。關(guān)系的強(qiáng)度與對(duì)關(guān)系的投入呈正相關(guān)，認(rèn)識(shí)時(shí)間越長(zhǎng)，互動(dòng)頻率越高，親密度隨之增強(qiáng)，互惠性亦隨之?dāng)U大，反之則為弱連帶。結(jié)構(gòu)性嵌入則注重研究網(wǎng)絡(luò)的整體性以及行動(dòng)者在網(wǎng)絡(luò)中的功能?！皹颉币只蚪Y(jié)構(gòu)洞是結(jié)構(gòu)性嵌入的關(guān)鍵概念，在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，提供給兩點(diǎn)之間的唯一路徑即為橋[1]73，占據(jù)“橋”的位置就形成了信息優(yōu)勢(shì)和控制優(yōu)勢(shì)，為了維持這種優(yōu)勢(shì)，第三者竭力控制另外兩者之間的信息傳遞，不讓其輕易聯(lián)系。

“對(duì)，你很健康！”醫(yī)生看出了她的疑惑，肯定地補(bǔ)充。妍妍松了口氣，心頭的石頭終于落了下來(lái)，臉上的緊張頓時(shí)不見(jiàn)了。

(二)強(qiáng)連帶能夠產(chǎn)生信任。

強(qiáng)連帶的功能主要在于幫助行動(dòng)者建立信任、認(rèn)同、感情支持等表達(dá)性行為，在商業(yè)關(guān)系中亦如此。合同與契約并非成功商業(yè)合作的唯一保證，更重要的來(lái)自對(duì)對(duì)方的信任。格蘭諾維特通過(guò)對(duì)企業(yè)內(nèi)部升遷的研究[1]發(fā)現(xiàn)，個(gè)體的生產(chǎn)力和正式制度并非衡量個(gè)體升遷的不二標(biāo)準(zhǔn)，具有強(qiáng)大社會(huì)脈絡(luò)的個(gè)體更容易得到升遷；烏茲(Uzzi)對(duì)于女工的研究也表明嵌入的行動(dòng)者并不自私地追求眼前利益,而是培育長(zhǎng)期的合作關(guān)系。嵌入性把行動(dòng)者的動(dòng)機(jī)從狹隘地追求經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)轉(zhuǎn)向通過(guò)信任和互惠充實(shí)關(guān)系。從組織的角度看，企業(yè)如果與一個(gè)由既有緊密聯(lián)結(jié)又有市場(chǎng)交易關(guān)系的伙伴企業(yè)所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)保持強(qiáng)連帶關(guān)系,那么就可以降低運(yùn)營(yíng)成本，擴(kuò)大組織影響，建立長(zhǎng)期合作機(jī)制而達(dá)到共贏。

然而事實(shí)也可能產(chǎn)生相反的結(jié)果，強(qiáng)連帶有可能導(dǎo)致集體舞弊與沖突[1]13。研究表明團(tuán)體內(nèi)部成員之間互信度越高，該團(tuán)體的凝聚力就越高，信任事實(shí)上會(huì)造成更好的欺詐機(jī)會(huì)，商業(yè)中的一些犯罪，絕大多數(shù)都是得到預(yù)先在小團(tuán)體中建立起來(lái)的信任關(guān)系的幫助；在企業(yè)中，內(nèi)部成員之間互信度很高的小團(tuán)體則有可能減少與外界的接觸，形成小型利益共同體，在目標(biāo)上與企業(yè)的總體目標(biāo)沖突。這也是企業(yè)中非正式制度的負(fù)功能的一面。

(三)弱連帶在傳播信息方面具優(yōu)勢(shì)。

強(qiáng)連帶所構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)是重疊的，因此網(wǎng)絡(luò)中的資源和信息多是重復(fù)的，與之相對(duì)，弱連帶是指以較少的交往頻次、較弱的情感和較少的責(zé)任等為特征的連帶[2]。弱連帶在表達(dá)性行為方面不具優(yōu)勢(shì)，但是弱連帶所形成的關(guān)系重疊程度遠(yuǎn)不及強(qiáng)連帶，往往連接著不同關(guān)系，成為異質(zhì)性網(wǎng)絡(luò)之間的紐帶，因此包含更廣泛的信息與資源。從個(gè)體的角度看，弱連帶在創(chuàng)造可能的流動(dòng)機(jī)會(huì)方面是很重要的資源，可以幫助行動(dòng)者實(shí)現(xiàn)諸如求職等工具性行為。

橋是弱連帶的特殊形態(tài)，具有連接不同性質(zhì)網(wǎng)絡(luò)的作用，在錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)中，行動(dòng)者扮演的橋梁越多，就可以獲取更多的信息、機(jī)會(huì)，可以控制更多的資源，在網(wǎng)絡(luò)中的位置也越有利，甚至成為不同網(wǎng)絡(luò)的核心。格蘭諾維特通過(guò)對(duì)更換工作者和提供求職信息的人之間關(guān)系連帶的研究得出結(jié)論：結(jié)構(gòu)確實(shí)比動(dòng)機(jī)的影響程度更為重要[2]83。一方面，人們經(jīng)常從那些他們幾乎忘了的朋友那邊得到重要信息，另一方面，當(dāng)員工跳槽時(shí)，進(jìn)入新網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)并沒(méi)有完全脫離以前的網(wǎng)絡(luò)，因此他可能成為兩個(gè)公司之間連接的橋梁，而變得非常重要。

在對(duì)新雇用的專業(yè)、技術(shù)及管理人員的研究中，格蘭諾維特發(fā)現(xiàn)幾乎1/5的人說(shuō)他們找到現(xiàn)職是因?yàn)楹屠习逡呀?jīng)認(rèn)識(shí)了；1/3的人承認(rèn)是從公司內(nèi)的人或老板的好朋友那里得到現(xiàn)在職位的消息，有3/4的人認(rèn)識(shí)老板；在其他的研究中有證據(jù)顯示，約有1/6—1/2的新人有事先的消息或關(guān)系，可以上達(dá)某位能夠影響期望和信任的有力人士[1]115。在這些求職者當(dāng)中，作為橋梁的弱連帶發(fā)揮了很大的作用。

格蘭諾維特筆下的嵌入性理論對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)兩大學(xué)科產(chǎn)生了巨大的影響，彌補(bǔ)了經(jīng)濟(jì)學(xué)“低度社會(huì)化”和社會(huì)學(xué)“過(guò)度社會(huì)化”的缺陷，改變了“社會(huì)學(xué)只見(jiàn)社會(huì)不見(jiàn)人和經(jīng)濟(jì)學(xué)只見(jiàn)模型人，不見(jiàn)現(xiàn)實(shí)人”[3]的缺陷，原子化的個(gè)體被賦予了情境變量而更加真實(shí)。至20世紀(jì)80年代,“嵌入性理論”取得了突破性的進(jìn)展,已經(jīng)逐漸成為重要的理論分析工具。隨著研究的深入，格蘭諾維特的嵌入性理論也暴露出某些不足，例如明顯忽視了文化因素對(duì)嵌入效果的影響，對(duì)強(qiáng)連帶的功能既沒(méi)有深入闡述也沒(méi)有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)研究等。眾多學(xué)者對(duì)中國(guó)社會(huì)的研究表明，即使在實(shí)現(xiàn)工具理性行為的情況下，強(qiáng)連帶的某些功能也是弱連帶無(wú)法實(shí)現(xiàn)的；艾瑪多(Amado)和瑪利亞·路易薩(Maria Luisa)對(duì)美國(guó)墨西哥移民的研究[4]也指出文化和社會(huì)的嵌入是個(gè)體關(guān)系嵌入的前提。

此外，學(xué)者的補(bǔ)充研究不斷豐富著嵌入理論的內(nèi)涵：祖京(Zukin)和迪馬吉奧(Dimaggio)建議研究嵌入不僅要考慮“文化嵌入”，還要考慮“政治嵌入”和“認(rèn)知嵌入”；林南(Lin)、恩賽爾(Ensel)和沃恩(Vaughn)利用社會(huì)資本理論在紐約州奧爾巴尼都市地區(qū)進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，隨著人們初始地位的提高，弱關(guān)系對(duì)尋職的優(yōu)勢(shì)相比于強(qiáng)關(guān)系會(huì)逐漸降低。

三、嵌入性理論在中國(guó)社會(huì)中的修正與發(fā)展

嵌入性理論是在美國(guó)的土壤上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。隨著研究的深入，嵌入性理論越來(lái)越多地被中國(guó)學(xué)者接受，然而在中國(guó)這個(gè)與美國(guó)有著迥異文化的國(guó)家，嵌入性不盡如格蘭諾維特描述的那樣，而是表現(xiàn)出本土特征，下面選取代表成果具體說(shuō)明。

(一)強(qiáng)連帶具備橋梁作用。

格蘭諾維特認(rèn)為弱連帶的功能之一是能夠提供更廣泛的信息，成為團(tuán)體間的橋梁，這是強(qiáng)連帶不具有的優(yōu)勢(shì)。但是邊燕杰在對(duì)天津居民求職情況的調(diào)查[5]中得出了與格蘭諾維特相反的結(jié)論：強(qiáng)連帶也可以起到網(wǎng)絡(luò)橋梁的作用，而且是弱連帶無(wú)法達(dá)成的。

從獲得工作的方式上看，當(dāng)時(shí)的天津，分配依然是主要方式，掌握分配工作的實(shí)權(quán)人物具有決定性作用，所以打通與掌握分配實(shí)權(quán)人物的關(guān)系成為關(guān)鍵，調(diào)查顯示有55%的幫助者②是通過(guò)直接關(guān)系找到的，同時(shí)被調(diào)查者與幫助者之間是強(qiáng)而非弱連帶。另外45%的被調(diào)查者是通過(guò)間接關(guān)系找到幫助者的，他們與幫助者之間的關(guān)系比利用直接關(guān)系的人更弱，然而他們與提供間接關(guān)系的中間人之間是強(qiáng)連帶，中間人與幫助者之間也是強(qiáng)連帶，這表明強(qiáng)連帶可以成為弱連帶個(gè)體之間的橋梁。

表面上看格蘭諾維特和邊燕杰的研究出現(xiàn)了嚴(yán)重的沖突，但是結(jié)論的不同是有深層次原因的。邊燕杰研究的天津，仍然處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制之下，弱連帶雖然可以傳播更多就業(yè)信息，但是分配是求職者獲得工作的主要方式，獲得就業(yè)信息對(duì)于求職者并無(wú)多大意義，因?yàn)榍舐氄呒幢愕玫搅诵畔⒁膊槐辉试S去申請(qǐng)工作。在此情況下，獲得職位的關(guān)鍵不是獲得求職信息的數(shù)量和質(zhì)量，而是通過(guò)什么方式能夠使得負(fù)責(zé)工作分配的實(shí)權(quán)人物把工作分配給求職者。與實(shí)權(quán)人物有著強(qiáng)連帶的人才更有可能影響到實(shí)權(quán)人物，強(qiáng)連帶必然成為橋梁。

(二)強(qiáng)連帶隱藏著工具理性。

從操作程序上看，天津的工作分配通過(guò)單位的等級(jí)制來(lái)實(shí)行，這些單位共同組成了一個(gè)5層級(jí)別的等級(jí)制，包括中央、市級(jí)和區(qū)級(jí)的3個(gè)低級(jí)單位。通過(guò)等級(jí)制，中央和城市行政管理部門依照先后順序把勞動(dòng)力定額分配給5個(gè)級(jí)別單位，較高級(jí)別的單位在獲得其需要的勞動(dòng)力配額和最合理候選人方面具有優(yōu)先權(quán)，較早進(jìn)入了篩選。實(shí)權(quán)人物在學(xué)校、居住區(qū)和招工組織私下里進(jìn)行申請(qǐng)人的篩選工作，很大程度上決定了求職者的去向。眾多求職者可以通過(guò)個(gè)人網(wǎng)絡(luò)影響到實(shí)權(quán)人物的決定，而且研究顯示相當(dāng)多的人實(shí)際上參與了這種行為。

利用關(guān)系辦事的思維源于“差序格局”的行為模式，這種行為模式又嵌入在中國(guó)的熟人社會(huì)和儒家文化中。中國(guó)的關(guān)系是情感性的，但以獲得利益為目的的工具行為強(qiáng)烈地嵌入到強(qiáng)關(guān)系中，倘若離開(kāi)了強(qiáng)關(guān)系，利益就可能無(wú)法實(shí)現(xiàn)，這種關(guān)系即為“特殊主義導(dǎo)向的工具性關(guān)系”(Particular instrumental ties)。雖然改革開(kāi)放后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制得以確立，個(gè)體對(duì)利益的追求越來(lái)越合法化，但是實(shí)現(xiàn)利益的方式基本延續(xù)了特殊主義導(dǎo)向的工具性關(guān)系的模式，故正式制度在規(guī)避此類關(guān)系帶來(lái)的負(fù)功能方面還存在很大的不足。

(三)“嵌入”是存在差異性的。

通過(guò)人際關(guān)系實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)行為目的是嵌入的重要功能，然而，是不是只要使用了人際關(guān)系都能得到很好的效果呢？張春泥和劉林平在對(duì)農(nóng)民工求職的研究[6]中發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此，關(guān)鍵是要“找對(duì)人”。在中國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)的求職過(guò)程中，“找對(duì)人”基本包括兩種情況：一種是得到工作單位中“內(nèi)部人”的幫助，格蘭諾維特對(duì)此種情景進(jìn)行了詳細(xì)的說(shuō)明；還有一種情況就是得到在工作單位之外有權(quán)力、有影響力的人的幫助，比如說(shuō)政府官員或社會(huì)名人的推薦等。兩種情況下動(dòng)用的網(wǎng)絡(luò)是不同的，前者稱為內(nèi)網(wǎng)絡(luò)，后者稱為外網(wǎng)絡(luò)。內(nèi)網(wǎng)絡(luò)更多地提供來(lái)自組織內(nèi)部的信息和影響力，而借助外網(wǎng)絡(luò)可以通過(guò)資源制高點(diǎn)的人實(shí)現(xiàn)求職，體現(xiàn)了權(quán)力和控制力的重要性。研究指出農(nóng)民工在求職中若得到企業(yè)負(fù)責(zé)人的幫助，其求職效果會(huì)強(qiáng)于得到工友或主管的幫助，這正是因?yàn)樨?fù)責(zé)人占有更多資源并且具備動(dòng)用資源的權(quán)力和控制力。

邊燕杰和劉林平等人的研究說(shuō)明，“嵌入”是存在差異性的。首先，宏觀方面，個(gè)體行動(dòng)總是嵌入在一定經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化環(huán)境之中的，環(huán)境的差異造成了不同時(shí)空中人們行動(dòng)的差異；其次，即使同一大環(huán)境下人的行動(dòng)又嵌入在具體的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)之中，不同的個(gè)體在自身所擁有的網(wǎng)絡(luò)中所處的位置是不同的，其規(guī)模和結(jié)構(gòu)也不一樣；第三，行動(dòng)越能夠嵌入與目標(biāo)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)，行動(dòng)者越傾向于利用該網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

四、總結(jié)

“嵌入性理論”從關(guān)系的角度出發(fā)，突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的認(rèn)知，構(gòu)建了更為真實(shí)的行動(dòng)模型，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)資本理論都不同程度地受到該理論的啟發(fā)，逐步發(fā)展起來(lái)?！扒度胄岳碚摗弊詮谋恢袊?guó)學(xué)者接受以來(lái)，就被廣泛運(yùn)用到對(duì)中國(guó)社會(huì)的研究中去，形成了以羅家德、邊燕杰、劉林平和劉世定等為代表的本土研究隊(duì)伍，由嵌入的概念延伸發(fā)展的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)資本理論也被廣泛運(yùn)用到大學(xué)生、農(nóng)民工等社會(huì)群體的就業(yè)研究、弱勢(shì)群體的生存狀況研究和對(duì)企業(yè)的管理與發(fā)展的研究中。有理由相信，以“嵌入”為核心的相關(guān)理論定能在中國(guó)取得更為豐富和深入的成果。

注 釋：

① 以前學(xué)者都將embeddedness譯作“嵌入”，但是較新的研究將其翻譯為“鑲嵌”，本文一律采用“嵌入”這一說(shuō)法，兩者并沒(méi)有意義上的差別。

② 邊燕杰的調(diào)查是于1988年在天津展開(kāi)的，調(diào)查中至少有三種身份需要指明：1.被調(diào)查者即求職者；2.幫助者，亦即負(fù)責(zé)分配工作的實(shí)權(quán)人物；3.中介者即連接求職者和幫助者的中間人。

[1] [美]馬克·格蘭諾維特.鑲嵌：社會(huì)網(wǎng)與經(jīng)濟(jì)行動(dòng)[M].羅家德，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007.

[2] 張廣利.社會(huì)資本理論幾個(gè)命題的解析[J].華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(3).

[3] 費(fèi)孝通.個(gè)人、群體、社會(huì)——一生學(xué)術(shù)歷程的自我思考[M]//中國(guó)人的行為與觀念.天津：天津人民出版社，1992.

[4] Amado，Maria Luisa.Mexican Immigrants in the Labor Market:The Strength of Strong Ties[M].New York，NY，USA:LFB Scholarly Publishing LLC，2006.

[5] 邊燕杰.找回強(qiáng)關(guān)系：中國(guó)的間接關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)橋梁和求職[M]//中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所．中國(guó)社會(huì)學(xué)：第一卷．上海：上海人民出版社，2002：221.

[6] 張春泥，劉林平．網(wǎng)絡(luò)的差異性和求職效果——農(nóng)民工利用關(guān)系求職的效果研究[J].社會(huì)學(xué)研究，2008.

責(zé)任編輯：仇海燕

K920.0

A

1007-8444(2010)04-0507-05

2010-05-17

劉巍(1986-)，男，江蘇揚(yáng)州人，碩士研究生，主要從事社會(huì)學(xué)理論研究。