周恩來(lái)進(jìn)取精神對(duì)青少年教育的啟示

楊成敏

(淮陰師范學(xué)院 政治與公共管理系， 江蘇 淮安 223300)

周恩來(lái)進(jìn)取精神對(duì)青少年教育的啟示

楊成敏

(淮陰師范學(xué)院 政治與公共管理系， 江蘇 淮安 223300)

堅(jiān)定信念、務(wù)實(shí)奮斗、敢于創(chuàng)新是周恩來(lái)積極進(jìn)取精神的核心內(nèi)涵。要使青少年成為對(duì)國(guó)家和民族有用的人，必須培養(yǎng)其積極進(jìn)取精神。周恩來(lái)的進(jìn)取精神啟示我們：引導(dǎo)青少年樹(shù)立理想信念，是培養(yǎng)其進(jìn)取精神的靈魂；鍛煉青少年求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗的精神，是培養(yǎng)其進(jìn)取精神的基石；鍛煉青少年科學(xué)理性、敢于創(chuàng)新的品格，是培養(yǎng)其進(jìn)取精神的重心。

周恩來(lái)；進(jìn)取精神；青少年教育

積極進(jìn)取精神，是一個(gè)人走向成功的力量源泉，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家不斷進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。青少年是民族和國(guó)家發(fā)展的希望，在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，培養(yǎng)青少年進(jìn)取精神是青少年成長(zhǎng)的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)研究周恩來(lái)精神旨在弘揚(yáng)周恩來(lái)精神，探究其現(xiàn)實(shí)意義。本文重點(diǎn)論述周恩來(lái)進(jìn)取精神對(duì)青少年教育的現(xiàn)實(shí)啟示。

青少年教育應(yīng)該是有成熟思想的人對(duì)有思想但不成熟的人的引導(dǎo)，因此學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的“產(chǎn)品”不應(yīng)該是批量的相同規(guī)格和型號(hào)的“罐頭”，而應(yīng)該是各具特長(zhǎng)的有著自己理想目標(biāo)、危機(jī)意識(shí)、創(chuàng)新思維和為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)踏踏實(shí)實(shí)工作和奉獻(xiàn)的人。然而中國(guó)青年大學(xué)畢業(yè)后是什么狀況呢？正如學(xué)界正在流傳著的“錢(qián)學(xué)森問(wèn)題”：“為什么中國(guó)培養(yǎng)的人才多如牛毛，而天才卻鳳毛麟角？”原因在于缺乏理想目標(biāo)，缺乏艱苦奮斗精神，更缺乏的是勇于創(chuàng)新的精神。

“周恩來(lái)的一生正是堅(jiān)定信念、崇尚理想、追求真理、生命不息、奮斗不止、不斷進(jìn)取的一生?！盵1]33筆者以為，周恩來(lái)進(jìn)取精神大致包括三層含義：志向高遠(yuǎn)、信念堅(jiān)定，是其進(jìn)取精神的內(nèi)在動(dòng)力；務(wù)實(shí)求真、艱苦奮斗是其進(jìn)取精神的基本要求；理性科學(xué)、敢于創(chuàng)新是其進(jìn)取精神的突出表現(xiàn)。

參照周恩來(lái)進(jìn)取精神，我們應(yīng)抓住以下三個(gè)方面做好教育工作。

一、引導(dǎo)青少年樹(shù)立理想信念，抓住培養(yǎng)其進(jìn)取精神的靈魂

理想信念一旦確立，就可以使人方向明確、精神振奮，不論前進(jìn)的道路如何曲折、人生的境遇如何復(fù)雜，都可以透過(guò)烏云看到曙光，不會(huì)迷失方向。青少年只有確立正確的人生目標(biāo)，明確自己將來(lái)做什么人，走什么路，才能以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

周恩來(lái)之所以能堅(jiān)韌不拔地學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，成長(zhǎng)為中國(guó)革命和建設(shè)的領(lǐng)袖，就在于他從青少年時(shí)期便心懷祖國(guó)，把拯救中華作為自己的志向，把中國(guó)革命勝利和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義作為自己堅(jiān)定的信念。

周恩來(lái)13歲立志“為中華之崛起”而讀書(shū)，時(shí)時(shí)處處關(guān)心國(guó)家大事。在南開(kāi)中學(xué)時(shí)，就提出：“吾輩生于二十世紀(jì)競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)代，生于積弱不振之中國(guó)，生于外侮日逼、自顧不暇之危機(jī)之間，安忍坐視而不一救耶！”[2]37表達(dá)了以拯救中華為己任的志向。正是救國(guó)濟(jì)世的志向促使他在旅歐期間如饑似渴地學(xué)習(xí)研究，經(jīng)過(guò)對(duì)各種主義的推求比較，逐步確立以馬克思主義為自己的信仰，從此堅(jiān)定了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的理想信念。

從周恩來(lái)青少年時(shí)期理想信念形成過(guò)程可以看出，有什么樣的理想信念，決定其人生有什么樣的目標(biāo)和道路，同時(shí)也提供其前進(jìn)的動(dòng)力。抓住了理想信念，也就抓住了進(jìn)取精神的靈魂。

回頭看看當(dāng)前中小學(xué)教育培養(yǎng)青少年的目標(biāo)，進(jìn)入名牌大學(xué)成為整個(gè)社會(huì)的目標(biāo)(未必是社會(huì)的需要)。上了大學(xué)，不少會(huì)變得懶散。他們覺(jué)得自己吃了12年的苦頭，現(xiàn)在該放松了。可能他們確實(shí)需要休息，但學(xué)業(yè)更上一層樓的動(dòng)力因此蕩然無(wú)存。做什么人、走什么路在他們心中沒(méi)有清晰的概念。

中學(xué)生的理想目標(biāo)是考上大學(xué)，大學(xué)生的目標(biāo)是找到工作，找到工作后的理想是買(mǎi)房買(mǎi)車娶老婆或者嫁個(gè)有錢(qián)的老公。不能說(shuō)沒(méi)有目標(biāo)。但若再問(wèn)他的理想信念是什么？他到底想要的是什么？?jī)?nèi)心追求和價(jià)值目標(biāo)是什么？可能沒(méi)有人會(huì)回答。某大學(xué)一份調(diào)查報(bào)告顯示，“理想選擇”選項(xiàng)中選擇“成為共產(chǎn)主義者”的占9.99%，選擇“社會(huì)主義建設(shè)者”的有43.35%；在“理想信念堅(jiān)定程度”一欄，認(rèn)為“社會(huì)主義最終可以戰(zhàn)勝資本主義”的有52.43%，認(rèn)為“難判斷”的有33.97%，有46.01%的人認(rèn)為“不管實(shí)行什么制度，只要民富國(guó)強(qiáng)就行”。從以上的調(diào)查結(jié)果可以看出，決心成為“社會(huì)主義建設(shè)者”的幾乎占一半，這說(shuō)明多年來(lái)的理想信念教育工作取得了一定的成果，但相當(dāng)部分大學(xué)生對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的信心不足，還有一些人對(duì)社會(huì)主義的前途說(shuō)不清、迷惘困惑，甚至幾近一半的人不在乎姓“資”姓“社”。

梁?jiǎn)⒊?900年就發(fā)出了“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球”的強(qiáng)音，然而今天的青少年一方面追求個(gè)人的自由全面發(fā)展，另一方面卻對(duì)社會(huì)建設(shè)不聞不問(wèn)，何談進(jìn)取精神？

二、鍛煉青少年求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗的精神，抓住培養(yǎng)其進(jìn)取精神的基石

僅有理想信念，沒(méi)有艱苦奮斗的精神和干勁，只能流于空想。理想的實(shí)現(xiàn)要通過(guò)一條充滿艱辛的曲折道路，有賴于腳踏實(shí)地、持之以恒的奮斗。艱苦奮斗是保持進(jìn)取精神的基石。培養(yǎng)青少年積極進(jìn)取精神必須首先培養(yǎng)其艱苦奮斗的精神。

周恩來(lái)并沒(méi)有什么特殊的家庭條件，母親35歲時(shí)就因肺病去世。由于祖父生前不事生產(chǎn)不買(mǎi)地，只有房產(chǎn)，到了父輩，家境衰落。周恩來(lái)“從小就懂得生活艱難。父親常外出，我十歲、十一歲開(kāi)始當(dāng)家，照管家里柴米油鹽，外出應(yīng)酬……”[3]212歲離開(kāi)家去東北，在鐵嶺入小學(xué)，后去沈陽(yáng)入學(xué)，開(kāi)始受西方教育，讀革命書(shū)籍，開(kāi)始了他一生的轉(zhuǎn)變。15歲入南開(kāi)中學(xué)，起初學(xué)費(fèi)靠伯父支付，后來(lái)伯父的積蓄花光了，因?qū)W校的費(fèi)用太高，他不得不利用業(yè)余時(shí)間干活掙錢(qián)，“我靠獎(jiǎng)學(xué)金生活，而這獎(jiǎng)學(xué)金是我作為班上學(xué)習(xí)成績(jī)最好的學(xué)生獲得的”[4]17。周恩來(lái)生活很簡(jiǎn)樸，只有一件藍(lán)色棉上衣，他每個(gè)星期天洗衣服，星期一又穿著去上學(xué)。19歲在朋友的資助下東渡日本尋求濟(jì)世真理。22歲為進(jìn)一步探求真理經(jīng)南開(kāi)中學(xué)創(chuàng)辦人嚴(yán)修資助旅歐求學(xué)，并與《益世報(bào)》商定，作為該報(bào)記者，以撰寫(xiě)旅歐通訊所得稿費(fèi)來(lái)維持旅歐期間的生活。

周恩來(lái)之所以能在逆境中成功，成為中國(guó)革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，首先在于他有遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，同時(shí)具有堅(jiān)強(qiáng)的韌性和敢于吃苦的精神。在選擇了馬克思主義之后周恩來(lái)堅(jiān)定了自己的信念。為了自己的信仰，他奮斗了一生。1920年1月，22歲的周恩來(lái)在自己創(chuàng)辦的《覺(jué)悟》第一期發(fā)表了《學(xué)生根本的覺(jué)悟》一文，指出，“當(dāng)著實(shí)行的時(shí)候，‘奮斗’、‘勇敢’、‘犧牲’三種精神缺一種，實(shí)行便做不到真處”[5]462。旅歐回國(guó)參加革命后，從領(lǐng)導(dǎo)上海工人起義失敗到打響南昌起義的槍聲，從中共六屆四中全會(huì)被批到遵義會(huì)議讓位，從西安事變的推動(dòng)到雙十協(xié)定的完成，從國(guó)共談判到政協(xié)的建立，從新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)到中國(guó)的外交，從反冒進(jìn)到“文化大革命”十年的苦撐，從中國(guó)革命勝利到社會(huì)主義建設(shè)初期的探索，無(wú)不滲透著周恩來(lái)求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗的精神。

由此可見(jiàn)理想信念與艱苦奮斗之間的密切關(guān)系。信念是人不斷進(jìn)取的內(nèi)在動(dòng)力，沒(méi)有信念無(wú)法忍受艱難困苦，遇到挫折有可能會(huì)畏縮不前。但是僅有理想沒(méi)有吃苦耐勞的精神，理想也無(wú)法變成現(xiàn)實(shí)。因此，理想信念是保持進(jìn)取精神的內(nèi)在動(dòng)力，是靈魂，艱苦奮斗是保持進(jìn)取精神的基礎(chǔ)，是保障，是基石。

如今的青少年不僅缺乏遠(yuǎn)大的理想信念，還缺少艱苦奮斗的精神。社會(huì)的影響和家長(zhǎng)的溺愛(ài)阻礙了青少年艱苦奮斗習(xí)慣的養(yǎng)成。社會(huì)倡導(dǎo)“花明天的錢(qián)圓今天的夢(mèng)”，盲目攀比，超前消費(fèi)，滿足于享受漸漸成為時(shí)尚潮流。人們的價(jià)值取向更加物化、功利化。青少年的選擇能力判斷能力還不成熟，人生觀、價(jià)值觀正在形成中，再加上他們的好奇和愛(ài)模仿，因此極易受外界影響。家庭方面，一些家長(zhǎng)不科學(xué)的思想觀念和教養(yǎng)方式導(dǎo)致孩子養(yǎng)成過(guò)分自我、虛榮、請(qǐng)客拉關(guān)系等壞習(xí)性。有的家長(zhǎng)“金錢(qián)至上”，平時(shí)忙著賺錢(qián)沒(méi)有時(shí)間陪孩子，總覺(jué)得虧欠孩子的，為了彌補(bǔ)這種“虧欠”，孩子要什么給什么。生活在這種環(huán)境中的富家孩子，從不為錢(qián)發(fā)愁，進(jìn)而認(rèn)為不用努力就可以得到自己想要的一切。一些經(jīng)濟(jì)條件不好的家長(zhǎng)，往往在孩子身上傾注了過(guò)多的期望，認(rèn)為“再苦不能苦孩子”，自己沒(méi)本事，賺不了很多錢(qián)，所以寧可自己累、自己苦，也不能讓孩子做任何事情，這就致使孩子的虛榮心不斷膨脹，吃苦耐勞精神嚴(yán)重缺乏?！捌D苦奮斗”在他們看來(lái)早已經(jīng)過(guò)時(shí)了。他們不理解艱苦奮斗并不是要求青少年像革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代那樣吃糠咽菜，過(guò)苦行僧的生活，而是要求青少年敢于面對(duì)困難并克服困難，敢于迎接挑戰(zhàn)。沒(méi)有艱苦奮斗的精神，進(jìn)取沒(méi)保障，更談不上成功了。

三、鍛煉青少年科學(xué)理性、敢于創(chuàng)新的品格，抓住培養(yǎng)其進(jìn)取精神的重心

周恩來(lái)之所以能成功，不僅僅在于其高遠(yuǎn)的志向和理想，求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗的精神，還在于他敢于不斷創(chuàng)新，積極創(chuàng)新。創(chuàng)新是周恩來(lái)進(jìn)取精神的突出表現(xiàn)。他在日記中寫(xiě)道：“第一，想要比現(xiàn)在還新的思想；第二，做要做現(xiàn)在最新的事情；學(xué)要離現(xiàn)在最近的學(xué)問(wèn)。”[5]331-332他認(rèn)為中國(guó)之所以落后，之所以被外國(guó)欺凌，就在于不能改革，不善于圖新，又不能保舊。要想讓中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，就要像西方國(guó)家那樣改革圖新。新中國(guó)建立后，他要求無(wú)論是文藝工作還是科學(xué)技術(shù)，都要善于創(chuàng)新?！安徽搶W(xué)習(xí)古代的東西還是學(xué)習(xí)外國(guó)的東西，都是為了今天的創(chuàng)造?！薄皩W(xué)習(xí)外國(guó)必須同獨(dú)創(chuàng)精神相結(jié)合?！盵6]441引進(jìn)技術(shù)，只能“一學(xué)，二用、三改、四創(chuàng)”，就是消化吸收后，再創(chuàng)新改革。周恩來(lái)本身也善于創(chuàng)新。在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，周恩來(lái)把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論建樹(shù)，不僅拓展與豐富了毛澤東思想，而且成為鄧小平理論的重要思想淵源。

現(xiàn)有的教育評(píng)價(jià)機(jī)制限制了青少年創(chuàng)新品格的發(fā)展。從幼兒園開(kāi)始，青少年所接受的教育都是有固定答案的應(yīng)試教育，用不著苦思冥想，只要能記住答案就萬(wàn)事大吉了，哪里還需要?jiǎng)?chuàng)新思考？更不需要?jiǎng)?chuàng)新精神。如果有個(gè)別學(xué)生有創(chuàng)意，不按“規(guī)矩”辦，那就是不入流，社會(huì)認(rèn)為這樣的孩子不務(wù)正業(yè)。整個(gè)社會(huì)這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)扼殺了青少年的創(chuàng)新天性。

四、發(fā)揮聯(lián)合優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)青少年進(jìn)取精神

要讓青少年成為國(guó)家和民族發(fā)展需要的人才，必須充分發(fā)揮學(xué)校、家庭和社會(huì)的聯(lián)合優(yōu)勢(shì)，克服現(xiàn)有教育方式的缺點(diǎn)，培養(yǎng)青少年的進(jìn)取精神。

首先，學(xué)校要發(fā)揮教育主陣地的功能，引導(dǎo)青少年樹(shù)立理想信念。1、激發(fā)學(xué)生的危機(jī)感。危機(jī)感是激發(fā)學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立崇高理想的催化劑。現(xiàn)在，我們的國(guó)力雖然增強(qiáng)了，國(guó)際地位也提高了，人民的生活水平也改善了，但是，中國(guó)還不能算是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。僅靠GDP的數(shù)字不能證明自己的強(qiáng)大。中國(guó)的發(fā)展靠的是資源的過(guò)度投入，能源的過(guò)度耗費(fèi)，人力的大量堆積，高科技含量并不高。中國(guó)面臨的國(guó)際壓力非常之大。西方國(guó)家尤其是美國(guó)從沒(méi)有放棄過(guò)對(duì)中國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，希望通過(guò)各種途徑，尤其把希望放在青少年身上，從思想上精神上意志上改變中國(guó)的青少年，讓他們迷信美國(guó)的民主自由和生活條件，然后摧毀他們的意志，最后實(shí)現(xiàn)和平演變。作為中國(guó)的青少年，未來(lái)中國(guó)的棟梁，更應(yīng)該有危機(jī)意識(shí)。每個(gè)中國(guó)青少年不一定熱愛(ài)共產(chǎn)主義，未必贊同社會(huì)主義，但一定是愛(ài)國(guó)的。因此，引導(dǎo)他們不論將來(lái)從事什么職業(yè)，都能自覺(jué)把個(gè)人的奮斗目標(biāo)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國(guó)明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起。2、切合實(shí)際，引導(dǎo)鼓勵(lì)。青少年由于缺乏足夠的閱歷和學(xué)識(shí)，不能全面地觀察分析自己。在重大問(wèn)題面前，也常常思考不嚴(yán)密，容易形成從眾心理，對(duì)人生的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)趨向多元化，需要教師或長(zhǎng)輩的正確引導(dǎo)。而一定的思想或事物成為一個(gè)人的信念，需要有明確的認(rèn)知和強(qiáng)烈的情感。僅僅靠空洞的理論說(shuō)教不能吸引學(xué)生的注意力。因此對(duì)青少年要多鼓勵(lì)，少指責(zé)。用和他們同時(shí)代的正面的形象，親身經(jīng)歷的重大事件，如汶川地震展現(xiàn)出的英模，北京奧運(yùn)會(huì)的健將，感動(dòng)中國(guó)的代表人物等加以引導(dǎo)。針對(duì)青少年人生面臨的具體問(wèn)題，比如，學(xué)習(xí)方法的掌握，學(xué)習(xí)目的的明確，發(fā)展方向的設(shè)定，工作崗位的選擇，如何擇友，如何面對(duì)戀愛(ài)，如何面對(duì)困難，如何面對(duì)挫折等問(wèn)題給予建議，而不是告訴他答案。3、重視實(shí)踐，艱苦鍛煉。學(xué)校還要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，開(kāi)理論課的同時(shí)要開(kāi)實(shí)踐課，尤其是文科的學(xué)生。有固定的勞動(dòng)課(周)參加社會(huì)生產(chǎn)。一方面培養(yǎng)學(xué)生吃苦的能力和動(dòng)手的習(xí)慣，另一方面，將所學(xué)的理論應(yīng)用到實(shí)踐中去。要求學(xué)生每學(xué)期寫(xiě)一份調(diào)研報(bào)告，培養(yǎng)其調(diào)查研究的習(xí)慣和克服困難、鉆研創(chuàng)新的能力。當(dāng)然應(yīng)該建立科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，否則也是空談。4、全面育人，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。學(xué)校要堅(jiān)持“全面育人、全員育人、全程育人”，全面推進(jìn)素質(zhì)教育、全面提高學(xué)生的素質(zhì)，徹底改變片面追求升學(xué)率、忽視學(xué)生個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)的狀況。學(xué)校的教育環(huán)境要有明確的教育理念，言行一致，而不是說(shuō)一套做一套。無(wú)論是一線的教師，還是為教學(xué)服務(wù)的職工，都應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，是引導(dǎo)而不是說(shuō)教。

其次，發(fā)揮家庭教育的輔助功能，培養(yǎng)學(xué)生的艱苦奮斗精神。

要讓家長(zhǎng)了解學(xué)校教育理念，配合學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育。家長(zhǎng)要以自己的言傳身教引導(dǎo)孩子，培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考和艱苦奮斗的習(xí)慣。讓他們體驗(yàn)到賺錢(qián)的辛苦，而不是一味滿足孩子的物質(zhì)要求。通過(guò)組織家訪、家長(zhǎng)和學(xué)生共同參與團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等形式，促進(jìn)家長(zhǎng)教育觀念的轉(zhuǎn)變。

最后，發(fā)揮社會(huì)的綜合依托功能，保持學(xué)生奮斗不息、敢于創(chuàng)新的精神和理念。學(xué)校要辦成精神文明的傳播陣地和窗口，用小環(huán)境影響大環(huán)境，用學(xué)校教育理念推動(dòng)全民教育理念的轉(zhuǎn)變。開(kāi)放課堂，給附近愿意進(jìn)學(xué)校聽(tīng)課的市民以機(jī)會(huì)，給學(xué)校周圍的居民一個(gè)清晰的教育形象，讓他們感受到學(xué)校的教育理念，從而與學(xué)校的教育相協(xié)調(diào)。優(yōu)化社會(huì)環(huán)境。社會(huì)輿論工具，如電臺(tái)、電視臺(tái)、報(bào)紙、刊物等的宣傳要有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，要鼓勵(lì)學(xué)生積極向上和全面發(fā)展。對(duì)優(yōu)秀人物的先進(jìn)行為和思想，應(yīng)大力提倡、推廣，鼓勵(lì)、引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀。青少年宮、博物館、圖書(shū)館、文化體育場(chǎng)所等要定期向青少年開(kāi)放，以豐富他們的課余文化生活。加強(qiáng)社會(huì)環(huán)境綜合治理工作，整頓社會(huì)文化市場(chǎng)，對(duì)一些宣傳暴力、色情、兇殺等有害內(nèi)容的報(bào)刊、雜志、音像制品必須實(shí)施禁堵。

[1] 王家云，黃明理，邵廣俠.周恩來(lái)精神[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008：33.

[2] 孫鋼.為人之初——周恩來(lái)[M].杭州：浙江人民出版社，1991.

[3] 中共中央文獻(xiàn)研究室二部.周恩來(lái)自述[M].北京：解放軍文藝出版社，2002.

[4] 迪克·威爾遜.周恩來(lái)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003.

[5] 周恩來(lái)早期文集：上卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社；天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，1998.

[6] 周恩來(lái)選集：下卷[M].北京：人民出版社，1984.

責(zé)任編輯：張超

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2010-04-02

楊成敏(1973-)，女，山東郯城人，碩士，副教授，主要從事黨史黨建研究。