周恩來精神與青少年教育筆談(二)弘揚(yáng)周恩來精神，培育當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識

劉 麗

(淮陰師范學(xué)院 政治與公共管理學(xué)院， 江蘇 淮安 223300)

【周恩來研究】

周恩來精神與青少年教育筆談(二)弘揚(yáng)周恩來精神，培育當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識

劉 麗

(淮陰師范學(xué)院 政治與公共管理學(xué)院， 江蘇 淮安 223300)

市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響以及教育制度與手段不健全等因素導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識缺失。大力弘揚(yáng)周恩來精神，對于培育當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識，具有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。

周恩來精神；大學(xué)生；責(zé)任

江澤民同志在紀(jì)念周恩來誕辰100周年大會的講話中，提出周恩來的精神就是三個“結(jié)合”，其中之一就是對上負(fù)責(zé)同對下負(fù)責(zé)的結(jié)合。周恩來少年立志“為中華之崛起而讀書”，表現(xiàn)的就是一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，他投身革命以后，強(qiáng)烈的責(zé)任意識伴隨他的一生。

當(dāng)代大學(xué)生是最富有理想最具活力的知識青年群體，是祖國的未來，民族的希望。他們肩負(fù)著建設(shè)有中國特色社會主義強(qiáng)國、全面建設(shè)小康社會、振興中華的歷史重任，這一崇高使命要求他們必須具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，不僅對自己負(fù)責(zé)，同時也要對他人負(fù)責(zé)、對家庭負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)。培育大學(xué)生責(zé)任意識，關(guān)系到國家發(fā)展與民族振興目標(biāo)的實現(xiàn)，注重青年責(zé)任意識教育也是當(dāng)今國際教育發(fā)展的大趨勢。然而，就目前而言，我國部分大學(xué)生責(zé)任意識的缺失已經(jīng)是一個不容忽視的問題，在部分大學(xué)生中存在著注重現(xiàn)實與功利的價值取向，表現(xiàn)出社會公共意識與社會理想淡漠的傾向。筆者認(rèn)為，周恩來是繼承和弘揚(yáng)中華民族精神的優(yōu)秀代表，用周恩來精神教育和引導(dǎo)大學(xué)生像周恩來那樣“為中華之崛起而讀書”，培育當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識，對于實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識缺失現(xiàn)狀及原因分析

從整體狀況來看，絕大多數(shù)大學(xué)生對我國社會所倡導(dǎo)的價值觀念是認(rèn)同的，關(guān)心國家、社會和自我的發(fā)展，也明確自身所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。但我們也不得不承認(rèn)，在大學(xué)生中確實存在著責(zé)任意識缺失現(xiàn)象，體現(xiàn)在價值取向的轉(zhuǎn)變、社會理想及公共意識淡薄等方面。

一方面，注重現(xiàn)實與功利的價值取向。許多青年大學(xué)生將目光聚焦于自身的發(fā)展和現(xiàn)實的利益，認(rèn)為社會理想太遠(yuǎn)、太空，而個人的切身利益才是最實惠的，因而在價值取向方面表現(xiàn)出注重現(xiàn)實和功利多于注重理想，注重索取多于注重奉獻(xiàn)，而對自己肩負(fù)的歷史使命和社會責(zé)任缺乏正確的認(rèn)識，缺乏對社會應(yīng)有的主人翁責(zé)任意識。

另一方面，社會公共意識和社會理想的淡漠。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動的人必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會根據(jù)社會、市場的需求和動態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計、自我發(fā)展。越來越多的大學(xué)生正視并積極追求個人的價值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)，個人真正凸現(xiàn)出來了，而社會公共意識則相對淡化。

導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識缺失的原因是多方面的，筆者主要就大學(xué)生自身、市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響以及教育制度與手段不健全等方面做詳細(xì)闡釋。

第一，自身心理不成熟、自我意識培育水平低。

在生理發(fā)展的基礎(chǔ)上，大學(xué)生的心理發(fā)展處于迅速走向成熟而又未完全成熟的階段，處于“心理斷乳期”、“感情風(fēng)暴期”，其心理發(fā)展過程充滿著復(fù)雜的矛盾和沖突。在認(rèn)知能力方面，其核心部分是思維，大學(xué)生思維的主要特點(diǎn)是邏輯抽象思維占主導(dǎo)地位，獨(dú)立性和批判性增強(qiáng)，有一定的創(chuàng)造性，但由于經(jīng)驗不足，容易出現(xiàn)主觀片面、固執(zhí)己見、脫離現(xiàn)實、懷疑一切等傾向，對問題的看法還缺乏辯證性，不能一分為二地看問題，因此，往往容易走極端。在情感方面，大學(xué)生的情感有明顯的兩極性，容易走極端，情緒波動較大，容易受具體環(huán)境的影響和左右，有時理智難于控制和調(diào)節(jié)情感，易出現(xiàn)“暴風(fēng)驟雨”式的激情狀態(tài)。這種激情狀態(tài)，積極的方面在于，由于熱情奔放、勇往直前，可能表現(xiàn)出為真理、正義奮斗獻(xiàn)身的熱忱和壯烈的行動；消極的方面則表現(xiàn)為易沖動、不冷靜，易由狂熱轉(zhuǎn)為灰心。大學(xué)生心理的不成熟性，成為制約其社會責(zé)任意識形成與發(fā)展的重要因素。

隨著青春發(fā)育期身心方面的急劇變化，大學(xué)生的自我意識逐漸成熟。自我意識是個體對自己的心理、生理、行為以及自己與外界的關(guān)系等方面的認(rèn)識和評價，滲透在人的整個心理和行為中，對其起著調(diào)控作用。自我意識的發(fā)展水平對個體的個性品質(zhì)起著重要的作用，是大學(xué)生責(zé)任意識形成的前提條件和升華責(zé)任感的內(nèi)在動力。通過了解發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的自我意識發(fā)展水平參差不齊。一些大學(xué)生的自我意識發(fā)展水平較低，在個人意識上，既有盲目的自我膨脹，也存在自卑意識。一方面，青年大學(xué)生往往定位過高，目標(biāo)脫離實際，思想上把成功看得太容易，無論是對自己的知識還是動手能力都估計過高，以致目標(biāo)難以實現(xiàn)；另一方面，一部分大學(xué)生心浮氣躁，不能腳踏實地地從小事做起，一旦觸及具體問題，便由抱怨轉(zhuǎn)化成自卑，繼而逃避。

第二，社會主義市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素的影響。

隨著改革的深化和發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展和完善，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中占主導(dǎo)地位。社會主義市場經(jīng)濟(jì)對大學(xué)生產(chǎn)生的積極影響是逐步?jīng)_破舊體制中固定的、狹隘的人格依附關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)關(guān)系上促進(jìn)獨(dú)立的個人的形成，為大學(xué)生表現(xiàn)個人自由、個人平等提供了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為大學(xué)生的能力發(fā)揮提供了舞臺，為大學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造了有利的客觀環(huán)境。但是，從另一方面來看，市場經(jīng)濟(jì)所遵循的是價值規(guī)律，其驅(qū)動力是逐利思想，以所獲得利潤的高低作為評價市場行為成功與否的主要標(biāo)志。而在大學(xué)里對大學(xué)生所進(jìn)行的人生觀、價值觀的教育卻是人生的意義在于奉獻(xiàn)，以是否樹立為人民服務(wù)的思想，是否把國家和集體的利益置于個人利益之上，是否為國家為人類貢獻(xiàn)了自己的聰明才智作為衡量人生價值的重要標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在許多人盲目地將市場經(jīng)濟(jì)的價值觀引入學(xué)校生活，在很大程度上抵消了學(xué)校思想品德教育的作用。市場經(jīng)濟(jì)價值觀的引入難免會使一部分大學(xué)生在不知不覺中趨向自我價值，追求個人功利，而極少考慮社會責(zé)任和社會價值。

面對社會上的不良風(fēng)氣，青年大學(xué)生有著本能的反抗，但在反抗的過程中他們漸漸由對不良社會風(fēng)氣的嗤之以鼻轉(zhuǎn)變?yōu)槔斫馍踔两邮?，放棄了孜孜以求的理想，把生活目?biāo)的追求放在對現(xiàn)實利益的追逐上，放棄了為社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量的遠(yuǎn)大理想，喪失了促進(jìn)個人全面發(fā)展的人生目標(biāo)。青年學(xué)生對自己在社會關(guān)系中所處地位和應(yīng)起作用產(chǎn)生錯誤認(rèn)識，放棄了自己本應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，甚至認(rèn)為個體的存在對社會沒有太大的影響，從而放任自流。

第三，教育制度與手段不健全。

大學(xué)生責(zé)任感的形成和發(fā)展不是一個自發(fā)的過程，必須通過教育才能實現(xiàn)。但部分高校目前的思想政治工作、教學(xué)工作、學(xué)生管理工作有許多方面卻不利于大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)。比如，在思想工作中灌輸式教育仍占主導(dǎo)地位，學(xué)生被動接受的多，主動參與的少，對許多道理學(xué)生即使認(rèn)識了但并不認(rèn)同，因而社會主體意識不可能在這種教育之中得到加強(qiáng)。在教學(xué)上，課程設(shè)置與社會需要之間的聯(lián)系比較模糊，導(dǎo)致作為手段的學(xué)習(xí)和考試反倒成了目的。原本學(xué)生應(yīng)通過學(xué)習(xí)走向社會，在學(xué)習(xí)中逐漸找到自己的社會位置，從而增強(qiáng)其社會責(zé)任感，結(jié)果卻是在學(xué)習(xí)中模糊了自己的社會意識。在學(xué)生管理工作中，嚴(yán)格的管理制度是必要的，但管理工作者沒有注意尊重并逐步培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識，使學(xué)生常常覺得自己處于管理者的對立面，容易滋長逆反情緒和破壞欲，妨礙了他們對自己的社會地位的確認(rèn)。

二、弘揚(yáng)周恩來精神，培育當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識

第一，深入學(xué)習(xí)周恩來精神，樹立遠(yuǎn)大理想。

周恩來的一生是樹立遠(yuǎn)大理想并為理想奮斗不止、不斷進(jìn)取的一生。周恩來青少年時代正是中國歷史上極其黑暗混亂的時期，中華民族處在生死存亡的關(guān)頭，廣大人民生活在水深火熱之中。有著強(qiáng)烈社會使命感的周恩來，年僅13歲就莊重表達(dá)了“為中華之崛起而讀書”的堅定信念。后來他東渡日本、考察歐洲，尋求救國救民的真理，“對一切主義開始推求比較”[1]，終于確立了共產(chǎn)主義信仰，并義無反顧地“為他宣傳奔走”。無論是大革命低潮時的白色恐怖，還是長征路上的千辛萬苦；無論是社會主義建設(shè)時期的困難重重，還是十年浩劫中的艱難困苦，都絲毫沒有動搖他對黨和人民的赤膽忠心?！八麑h的事業(yè)、對社會主義中國的光明前途、對振興中華民族的偉大事業(yè)，始終充滿必勝的信心，無論遇到什么樣的艱難困苦，從不動搖。”[1]周恩來追求理想的歷程告訴我們，一個有為的青年，只有樹立遠(yuǎn)大理想，確定好人生坐標(biāo)，并為之矢志不渝地奮斗，才能肩負(fù)起歷史賦予的重任。當(dāng)前，大學(xué)生必須樹立正確的自我意識，自覺地把社會的需要、時代的要求內(nèi)化為個人的成才目標(biāo)，確立遠(yuǎn)大人生理想，培養(yǎng)社會責(zé)任意識，始終堅定社會主義、共產(chǎn)主義信念，在對社會的奉獻(xiàn)中實現(xiàn)自我價值。

第二，大力踐行周恩來精神，樹立為人民服務(wù)的意識。

周恩來作為我黨卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，不僅在理論上對“為人民服務(wù)”作過許多深刻的論述，而且在實踐上以身作則，率先垂范，堪稱我黨為人民服務(wù)的楷模?！盀槿嗣穹?wù)”絕不是一個抽象的原則，一句空洞的口號，而是對人民群眾的一種深厚的感情。只有深愛人民群眾的人，才能做到全心全意為人民服務(wù)。而對人民的這種深厚感情，必須付之于實踐，通過為群眾辦實事，幫群眾排憂解難體現(xiàn)出來。因此，在為人民服務(wù)這個問題上，周恩來特別強(qiáng)調(diào)關(guān)心群眾疾苦，為群眾排憂解難辦實事。上世紀(jì)50年代后期，在修建密云水庫過程中，周恩來十分關(guān)心庫內(nèi)淹沒區(qū)五萬多人的遷移情況，從1958年9月到1960年8月，周恩來先后到密云水庫視察過六次，每次都親自過問淹沒區(qū)人民的生活安置情況。周恩來第二次到密云水庫視察時，看到水庫沙盤表上都沒有移民的標(biāo)記，就跟密云縣委負(fù)責(zé)同志說：“你們的模型和平面圖中缺少了一樣很重要的東西，那就是‘人’。他們的住房在哪里？你們是見物不見人呀!”[2]在周恩來的多次催促下，經(jīng)過密云縣廣大干群的共同努力，到1960年底，五萬多移民的住房問題全部得到了解決。周恩來堅持“把整個身心放在共產(chǎn)主義事業(yè)上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念”[3]。全心全意為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的集中體現(xiàn)，也是引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的思想意識的重要內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生要以周恩來為楷模，以實際行動踐行周恩來精神。樹立全心全意為人民服務(wù)的意識，有助于廣大大學(xué)生正確地認(rèn)識社會現(xiàn)象，理性地分析社會上和黨內(nèi)存在的問題，從而擁護(hù)、支持黨和政府的方針政策，對黨和政府的執(zhí)政能力充滿信心，并以積極健康、務(wù)實進(jìn)取的良好精神風(fēng)貌勤奮學(xué)習(xí)，努力攻關(guān)，為日后投身社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)洪流打下堅實的思想道德、文化知識和身心基礎(chǔ)，在實現(xiàn)國家穩(wěn)定發(fā)展的社會價值的同時更加充分地實現(xiàn)自身價值。

第三，發(fā)揮高校主陣地作用，將周恩來精神融入育人全過程。

在培育大學(xué)生的責(zé)任意識的各種途徑之中，高校無疑處于主陣地的位置上。高校思想政治教育要體現(xiàn)時代性和針對性，針對大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和思想實際，在加強(qiáng)愛國主義教育、理想信念教育以及國情與形勢政策教育的同時，改革教學(xué)及管理方法，創(chuàng)建良好的校園文化環(huán)境，將周恩來精神融入育人全程。

高校要充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段，改革和創(chuàng)新教育方法，變灌輸式為啟發(fā)式，增強(qiáng)教育效果，調(diào)動學(xué)生的主動參與意識，充分發(fā)揮大學(xué)生在受教育過程中的主體作用。高校不僅要注重校園物質(zhì)文化建設(shè)，更要重視精神文化建設(shè)，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。高校學(xué)生社團(tuán)活動在校園文化建設(shè)中占有相當(dāng)重要的地位，是高校校園文化建設(shè)的重要載體，是學(xué)生進(jìn)行社會實踐的重要組織機(jī)構(gòu)，是高校思想政治教育的重要渠道。我們要加強(qiáng)對學(xué)生社團(tuán)的引導(dǎo)和管理，本著積極扶持、穩(wěn)妥發(fā)展的原則，為各種社團(tuán)開展活動創(chuàng)造條件，充分發(fā)揮社團(tuán)成員的積極性和主動性，正確引導(dǎo)骨干分子發(fā)揮其龍頭和導(dǎo)向作用，從而培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識。

[1] 周恩來早期文集：下卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社；天津：南開大學(xué)出版社，1988：451-452.

[2] 胡錦濤.在紀(jì)念周恩來同志誕辰110周年座談會上的講話[N].人民日報，2008-03-01(1).

[3] 劉學(xué)琦.周恩來風(fēng)范詞典[M].北京：中國工人出版社，1991：427.

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1007-8444(2010)03-0293-03

2010-03-03

劉麗(1978-)，女，江蘇淮安人，講師，主要從事政治哲學(xué)與行政倫理研究。