建設(shè)社會主義和諧社會理論的提出及其意義

戴春平

（河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 河源 517000）

建設(shè)社會主義和諧社會理論的提出及其意義

戴春平

（河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 河源 517000）

文章在分析建設(shè)社會主義和諧社會理論的歷史背景、發(fā)展進(jìn)程、基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，全面闡述了社會主義和諧社會理論提出的積極意義：一是豐富了中國特色社會主義理論體系，二是為全面建設(shè)小康社會提出了明確目標(biāo)和發(fā)展方向，三是為中華民族的偉大復(fù)興提供了理論指導(dǎo)，四是為我國加快經(jīng)濟(jì)社會性的轉(zhuǎn)型提供了方法論，五是對促進(jìn)我國科學(xué)發(fā)展具有重大的現(xiàn)實意見。

社會主義；和諧社會；積極意義

一 社會主義和諧社會理論的提出

（一）社會主義和諧社會理論提出的時代背景

20世紀(jì)80年代以來，全球化席卷世界，國際產(chǎn)業(yè)技術(shù)梯度轉(zhuǎn)移趨勢不斷加速，尤其進(jìn)入90年代以來，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用進(jìn)一步加快了全球化進(jìn)程，世界資源要素和產(chǎn)品服務(wù)跨國界的流動規(guī)模與動力均達(dá)到一個前所未有的高度，在給全世界帶來巨大的發(fā)展機遇的同時，也帶來了巨大的挑戰(zhàn)，不僅對各個國家的發(fā)展帶來沖擊，同時也一定程度上強化了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的“馬太效應(yīng)”，部分發(fā)展中國家在全球化大潮中不僅沒有得到發(fā)展，而且還進(jìn)一步加劇了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的被動局面，人民生活水平不斷惡化，為恐怖主義、邪教等提供了滋生的土壤。“9.11”事件后，全球經(jīng)濟(jì)政治格局呈現(xiàn)了總體和平穩(wěn)定，但局部沖突有所加劇的發(fā)展趨勢，國際形勢日趨復(fù)雜化，對于廣大發(fā)展中國家，尤其是中國這個最大的發(fā)展中國家而言，面臨的挑戰(zhàn)日漸加劇。

新中國成立六十年特別是改革開放30年以來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實現(xiàn)了幾次跨越式發(fā)展，國內(nèi)生產(chǎn)總值逐年增加，已經(jīng)超越德國成為世界上僅次于美日的第三大經(jīng)濟(jì)體，綜合國力提升明顯，已經(jīng)成為維護(hù)世界和平和推動世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要力量之一。但是對于我國這樣一個長期落后、底子薄、人口多，區(qū)域發(fā)展極不均衡的發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟(jì)實力的提升固然顯著地改善了人民的生活水平，推動著社會文明和生態(tài)文明的進(jìn)步，但是社會結(jié)構(gòu)的優(yōu)化沒有伴隨物質(zhì)財富增加實現(xiàn)同步推進(jìn)，從而制約著中國特色社會主義事業(yè)的全面推進(jìn)和中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)。

目前，我國已經(jīng)進(jìn)入人均GDP達(dá)到1000-3000美元的發(fā)展階段，根據(jù)國際經(jīng)驗，當(dāng)一個國家進(jìn)入這一發(fā)展階段時，將面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)一步加速，同時社會發(fā)展也進(jìn)入一個高風(fēng)險階段，在這一階段發(fā)展與不穩(wěn)定、不和諧是共生的，發(fā)展必然會帶來社會利益格局的變化與調(diào)整，再加上收入分配中存在的種種不合理和不合法問題，很容易引發(fā)社會矛盾和社會心理失衡。目前，我國社會形勢總體上是和諧的，但是，也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題，主要表現(xiàn)為：城鄉(xiāng)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大；就業(yè)、社會保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出；體制機制尚不完善，民主法制還不健全；小部分社會成員誠信缺失、道德失范；小部分領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢新任務(wù)的要求還不適應(yīng)；個別領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重；敵對勢力的滲透破壞活動危及國家安全和社會穩(wěn)定等等。在日益復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢下，我國要統(tǒng)籌兼顧地協(xié)調(diào)解決上述影響社會和諧的矛盾及問題，必須要提出和形成一個社會領(lǐng)域的全新的理論體系，以此指導(dǎo)我國建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)，加快中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)程。社會主義和諧社會理論正是順應(yīng)這一歷史發(fā)展必然趨勢而提出和形成的全新理論體系，是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想等科學(xué)社會主義理論的新發(fā)展。

（二）社會主義和諧社會理論提出的發(fā)展歷程

辯證唯物主義認(rèn)為，理論來源于社會實踐，實踐是檢驗理論（真理）的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理論伴隨實踐的發(fā)展而不斷完善。因此來源于我國建設(shè)有中國特色社會主義偉大實踐的社會主義和諧社會理論也必將伴隨實踐活動的不斷推進(jìn)發(fā)展而不斷發(fā)展，形成一個動態(tài)開放的發(fā)展理論體系。

我國是在2002年的黨的十六大報告中首次把“社會更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會的一個重要目標(biāo)提了出來的，是在黨的歷次代表大會報告中第一次把社會更加和諧作為一個重要目標(biāo)明確提出。此后，2003年10月中共十六屆三中全會提出“科學(xué)發(fā)展觀”，并提出“人與自然和諧發(fā)展”，進(jìn)一步豐富了和諧的外延。2004年9月，十六屆四中全會第一次完整地提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的理念，在十六屆四中全會主報告《關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力的決定》中，提出“不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”，完整提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”這一概念，并將其作為我黨五大執(zhí)政能力之一。隨后在2004年12月初召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會議上，提出了“堅持以人為本，努力構(gòu)建社會主義和諧社會”，再次表明“和諧社會”已成為執(zhí)政黨社會建設(shè)的新理念。2005年2月，中共中央舉辦的省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力”專題研討班在中央黨校開班，成為我黨的歷史上一次開創(chuàng)性的戰(zhàn)略研。同年5月中共中央政治局進(jìn)行了“努力構(gòu)建社會主義和諧社會”的學(xué)習(xí)，胡錦濤強調(diào)，要加強對構(gòu)建社會主義和諧社會重大問題的調(diào)查研究和理論研究，著力提高構(gòu)建社會主義和諧社會的本領(lǐng)，把社會主義和諧社會建設(shè)的各項工作落到實處。在2005年10月召開的中共十六屆五中全會更是將“構(gòu)建社會主義和諧社會”確立為十一五時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要目標(biāo)之一，標(biāo)志著構(gòu)建社會主義和諧社會進(jìn)入操作、實踐的新階段。十六屆六次中央全會更是討論通過《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會的決定》，將社會主義和諧社會理論提高到一個新的戰(zhàn)略高度。

構(gòu)建社會主義和諧社會契合了我國社會發(fā)展的迫切要求，引起了我國學(xué)術(shù)界的極大共鳴和高度關(guān)注，并展開了熱烈的討論和深入的研究。學(xué)者們從不同的視角對和諧社會理論進(jìn)行了廣泛、深入地研究，提出了很多有學(xué)術(shù)價值和理論價值的觀點，現(xiàn)對近年來和諧社會研究的一些重要觀點做一簡要述評。

社會主義社會和諧社會的偉大戰(zhàn)略，首先，從理論角度來看，它跟任何一種思想理論一樣，其產(chǎn)生都是一定社會歷史條件背景下的產(chǎn)物。認(rèn)識這一背景，是我們構(gòu)建社會主義和諧社會的立足和出發(fā)點。學(xué)者們普遍認(rèn)為，構(gòu)建社會主義和諧社會需要全面考慮到國內(nèi)外形勢因素。從國內(nèi)環(huán)境來看，構(gòu)建社會中主義和諧社會是黨中央順應(yīng)歷史發(fā)展變化，把握當(dāng)前國內(nèi)形勢，為推進(jìn)新時期中國特色社會主義偉大事業(yè)做出的重大戰(zhàn)略決策，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展當(dāng)前正處于體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的特殊歷史時期和滿足人們?nèi)罕娙找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求的必然要求，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)和全面落實科學(xué)發(fā)展觀、最終實現(xiàn)小康社會奮斗目標(biāo)的必然要求。從國際環(huán)境來看，構(gòu)建社會主義和諧社會是我們洞察瞬息萬變的國際形勢，有力應(yīng)對各種國際挑戰(zhàn)和風(fēng)險的必然要求。構(gòu)建社會主義和諧社會，是中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)統(tǒng)籌規(guī)劃中的一個重大的歷史任務(wù)，契合了我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時期的客觀要求和廣大人民群眾的迫切愿望，科學(xué)總結(jié)了我國改革開放建設(shè)經(jīng)驗和教訓(xùn)，進(jìn)一步深化了我們黨對新時期黨執(zhí)政能力的認(rèn)識，為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)提供了重要的思想指導(dǎo)。

關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會的背景，學(xué)者們從不同的角度出發(fā)，得出了不同的見解，豐富了構(gòu)建社會主義和諧社會的研究成果。對此，新華網(wǎng)根據(jù)中宣部時事報告（2006）歸納出目前學(xué)術(shù)界主要存在著五大觀點，即“關(guān)鍵階段論”、“社會轉(zhuǎn)型論”、“問題依據(jù)論”、“內(nèi)外依據(jù)論”和“階段性特征論”。筆者認(rèn)為這五大觀點基本歸納了當(dāng)前學(xué)術(shù)界的眾多有價值的研究成果，具有較強的代表性。

作為一個動態(tài)發(fā)展和開放發(fā)展的理論體系，社會主義和諧社會理論和馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想等中國特色社會主義理論體系一樣保持著與時俱進(jìn)、科學(xué)發(fā)展的優(yōu)良特性，今后仍將繼續(xù)在實踐中不斷豐富和發(fā)展著，對具體實踐發(fā)揮越來越大的指導(dǎo)作用，取得越來越顯著的效果。

二 社會主義和諧社會的內(nèi)涵和特征

（一）社會主義和諧社會的基本內(nèi)涵

社會主義和諧社會，顧名思義它一方面是一個“和諧社會”，另一方面具有“社會主義屬性的”。因此對社會主義和諧社會的基本內(nèi)涵可以分為兩大層面，其一是“和諧社會”的共性內(nèi)涵，其二是“社會主義和諧社會”的特性內(nèi)涵。

（1）“和諧社會”的共性內(nèi)涵。和諧者，從字面解讀則是每一個人（口）都能通過（皆）經(jīng)濟(jì)活動保障能吃飽飯（禾）、能通過民主政治表達(dá)自己的觀點（言）協(xié)調(diào)彼此關(guān)系?？梢姾椭C社會就是一個充分尊重每一個成員的生理需要、安全需要、尊重需要、歸屬需要的社會，屬于一個能滿足社會成員馬斯洛提出的五層次需要的較高層次需要的社會。在這個社會中，社會成員在自身生理需要的滿足基礎(chǔ)上的實現(xiàn)自我和諧，社會成員之間在彼此之間安全需要、尊重需要、歸屬需要的滿足來實現(xiàn)人口結(jié)構(gòu)、階級結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)等方面的人際和諧，整個社會與外部自然生態(tài)系統(tǒng)之間通過物質(zhì)、能量和信息新陳代謝實現(xiàn)人與自然的和諧。無論是大、中、小不同層面的和諧社會、還是廣義與狹義的和諧社會，作為社會成員的集合，和諧社會之所以和諧，就是成員自身、成員之間以及成員與外部系統(tǒng)之間建立了比較勻稱、比較均衡、比較穩(wěn)定的關(guān)系，進(jìn)而實現(xiàn)了社會成員、社會組織和整個社會系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。由于在生產(chǎn)力還沒有充分發(fā)展的階級社會階段，社會成員內(nèi)部存在階級、階層的劃分，社會成員之間存在物質(zhì)財富和民主自由的不平等，社會的主要屬性是有居于統(tǒng)治地位的社會成員屬性決定的，因此在封建社會和資本主義社會，所謂的和諧社會不過是統(tǒng)治階級緩和階級矛盾的借口。社會成員本身不能實現(xiàn)和諧，基于各種政策、法律、經(jīng)濟(jì)、行政等手段實現(xiàn)的社會成員之間的穩(wěn)定和均衡也是短暫和不可持續(xù)的。

（2）“社會主義和諧社會”的特性內(nèi)涵。社會主義和諧社會不同于封建社會和資本主義社會的和諧社會，它立足具有主觀靈動性的人類成員而構(gòu)建的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，是將人與自然的生產(chǎn)力和人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來的實踐觀，具有立足最廣大人民群眾根本利益的屬性，代表著最廣泛社會成員生存發(fā)展需要的根本利益，是在現(xiàn)有生產(chǎn)力發(fā)展條件下最能體現(xiàn)社會成員自身和諧、社會成員之間和諧以及全社會與自然系統(tǒng)和諧的本質(zhì)要求。社會主義和諧社會體現(xiàn)了社會主義社會的本質(zhì)，是一個能夠不斷地解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的社會；是一個消滅了剝削、消除了兩極分化，人們能夠共同占有生產(chǎn)資料、平等相處、民主協(xié)商、自由發(fā)展的社會；是一個人民群眾通過自己的辛勤勞動最終走向共同富裕的社會；也是一個經(jīng)濟(jì)和社會、城市和鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國內(nèi)發(fā)展和對外開放等關(guān)系良性互動和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。結(jié)合當(dāng)前實踐要求，我國致力于構(gòu)建的社會主義和諧社會應(yīng)該是一個充滿創(chuàng)造活力的社會，是各方面利益關(guān)系得到有效協(xié)調(diào)的社會，是社會管理體制不斷創(chuàng)新和健全的社會，是穩(wěn)定有序的社會。

（二）社會主義和諧社會的主要特征

社會主義和諧社會同其他類型和諧社會的區(qū)別，最集中地體現(xiàn)在其特征上。胡錦濤同志指出，我們要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。由于和諧社會包括了社會成員自身的和諧、社會成員之間的和諧以及全社會與自然系統(tǒng)的和諧三大主要層面，因此社會主義和諧社會應(yīng)該具有三大主要特征：其一是以人為本、充滿活力；其二是民主法治、公平正義、誠實守信、安定有序；其三是人與自然和諧相處。

（1）以人為本、充滿活力。社會成員是和諧社會的組成單位，每一個社會成員的自身和諧是構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)和根本。在社會主義和諧社會中，每一個社會成員的生存發(fā)展需要都得到充分尊重，每一個社會成員的生存發(fā)展活動都得到支持，每一個社會成員的生存發(fā)展能力潛力都得到發(fā)揮，每一個社會成員的生存發(fā)展成果都得到肯定，并且這種對個體成員生存發(fā)展權(quán)利的尊重和肯定不會損害其他社會成員的生存發(fā)展權(quán)利，整個社會形成一個以人為本，充分尊重和發(fā)揮每一個社會成員生存發(fā)展主動性和積極性的發(fā)展格局。

（2）民主法治、公平正義、誠實守信、安定有序。不同的社會成員、成員組織之間的和諧是和諧社會最重要的內(nèi)容。社會主義和諧社會是一個民主法治、公平正義、誠實守信、安定有序的社會。在這個社會中，社會成員的生存發(fā)展活動是建立在遵守民主協(xié)商程序達(dá)成的法律規(guī)范基礎(chǔ)上的，是具有充分民主自由、法治規(guī)范的社會；社會成員生存發(fā)展能力和機遇的差異性也被充分考慮，社會建立了糾正貧富收入差距過大，杜絕了性別、民族、宗教等社會歧視，是一個公平公正的社會；社會成員的經(jīng)濟(jì)社會及文化等全方位交往合作是建立在相互信任、相互支持的基礎(chǔ)上的，是一個城市守信的社會；社會內(nèi)部建立了不同成員及成員組織相互溝通、相互了解和相互協(xié)調(diào)的體制機制，消除了通過暴力手段解決意見和利益的差異，社會結(jié)構(gòu)保持動態(tài)的均衡穩(wěn)定，是一個安定有序的社會。

（3）人與自然和諧相處。人類社會系統(tǒng)是自然生態(tài)系統(tǒng)演化的產(chǎn)物，同時社會系統(tǒng)的生存和發(fā)展也離不開與自然生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)的進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的新陳代謝。因此，人與自然、社會系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧相處是社會主義和諧社會的重要特征。在這個社會中，人類在充分尊重自然客觀規(guī)律的前提下，在自然生態(tài)系統(tǒng)可承受和自我更新的范圍內(nèi)，根據(jù)自己生存發(fā)展需要，通過循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式合理開發(fā)利用各種自然資源，提高自然資源的綜合利用效率，不斷減少向自然界排放廢水、廢氣和廢雜的數(shù)量，節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)、治理污染，是一個人與自然和諧相處的社會。

三 社會主義和諧社會理論提出的意義

（一）豐富了中國特色社會主義理論體系

社會主義和諧社會理論是中國共產(chǎn)黨人在對新世紀(jì)新階段的國內(nèi)國際形勢的科學(xué)分析和準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上提出來的，是從研究我國發(fā)展的階段性特征的基礎(chǔ)上對社會主義本質(zhì)問題的深刻思考，是新時期新形勢下中國共產(chǎn)黨人探索的規(guī)律性的認(rèn)識，是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的繼承和發(fā)揚。社會主義和諧社會理論的提出是黨對三大規(guī)律進(jìn)一步深化認(rèn)識的結(jié)果。把構(gòu)建和諧社會作為鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求，這是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識進(jìn)一步深化的結(jié)果；把中國特色社會主義事業(yè)的總體布局?jǐn)U展為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的四位一體的和諧，這是對社會主義建設(shè)經(jīng)驗的深刻總結(jié)與提升；把構(gòu)建和諧社會當(dāng)作全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，是對人類社會發(fā)展經(jīng)驗的總結(jié)與對社會動力與平衡機制運行規(guī)律的進(jìn)一步揭示。

具體來看，社會主義和諧社會理論與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想等科學(xué)社會主義理論體系是一脈相承的，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。社會主義和諧社會理論不僅體現(xiàn)了馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中，對空想社會主義“和諧社會”理論的揚棄；體現(xiàn)了毛澤東思想中“論十大關(guān)系”以及毛澤東同志在1957年提出“我們的目標(biāo)是想建設(shè)一個有集中又有民主、有紀(jì)律又有自由、有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢、生動活潑那樣一種政治局面”等觀點的精神；也體現(xiàn)了鄧小平同志關(guān)于“將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、強調(diào)民主政治建設(shè)的重要性和安定團(tuán)結(jié)的重要性、提出‘兩手抓，兩手都要硬’的方針、‘三個有利于’的檢驗標(biāo)準(zhǔn)”等理論觀點，是對鄧小平理論的繼承和發(fā)展；體現(xiàn)和創(chuàng)新了江澤民提出的“三個代表”的重要思想，以及“立黨為公，執(zhí)政為民”、“三個文明”一起抓等思想?？梢?，社會主義和諧社會理論是在新的社會實踐條件下對中國特色社會主義理論的再發(fā)展，進(jìn)一步豐富了有中國特色社會主義理論體系。構(gòu)建社會主義和諧社會，不僅是我們黨新時期對社會主義認(rèn)識達(dá)到的新高度，也是我們黨對執(zhí)政的更高價值追求，更是發(fā)揮社會主義優(yōu)越性，實現(xiàn)共同富裕，實現(xiàn)社會主義本質(zhì)的題中之義。

（二）為全面建設(shè)小康社會指明的發(fā)展目標(biāo)和前進(jìn)方向

社會和諧是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)，也是全面建設(shè)小康社會的重要保障，社會主義和諧社會理論為全面建設(shè)小康社會指明了發(fā)展目標(biāo)和前進(jìn)方向。從新世紀(jì)開始，我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。在全面建設(shè)小康社會的過程中促進(jìn)社會更加和諧，既反映了我國國情和現(xiàn)代化建設(shè)的實際需要，又反映了廣大人民群眾的強烈愿望。目前我國正處于全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵階段，面臨種種制約小康社會建設(shè)的社會問題，必須用新的理論去指導(dǎo)實踐，在發(fā)展過程中化解各種困難。

我們必須以社會主義和諧社會理論為指導(dǎo)，加快全面建設(shè)小康社會進(jìn)程，適應(yīng)形勢的發(fā)展變化，不斷提高貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的能力，不斷提高整合社會各方面力量的能力，不斷提高協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系、正確處理新形勢下人民內(nèi)部矛盾的能力，不斷提高有效管理社會事務(wù)的能力，才能保持社會穩(wěn)定和諧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，順利實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，才能不斷把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)。可見，構(gòu)建社會主義和諧社會，既是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，也是提高黨的執(zhí)政能力、貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、應(yīng)對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)程中面臨的新挑戰(zhàn)，加快全面建設(shè)小康社會步伐的重大戰(zhàn)略舉措。

（三）為中華民族偉大復(fù)興提供了理論指導(dǎo)

中華民族是一個源遠(yuǎn)流長，勤勞勇敢、自強不息的民族，曾創(chuàng)造燦爛的文化，對人類文明發(fā)展發(fā)揮過極其巨大的貢獻(xiàn)。盡管近代以來，因為種種主客觀原因，中華民族的發(fā)展相對落后了，并且經(jīng)歷了一段慘痛的歷史。但是正因為馬列主義與中國實際緊密結(jié)合，開創(chuàng)了中華民族重新復(fù)興的新格局。中國共產(chǎn)黨在科學(xué)社會主義理論的指導(dǎo)下，在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為實現(xiàn)民族獨立和復(fù)興、人民解放和幸福的長期奮斗中，堅持從國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷探索和運用中國革命、建設(shè)和改革的規(guī)律，取得了新民主主義革命的偉大勝利，確立了社會主義基本制度，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，為中華民族的偉大復(fù)興奠定了良好的經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)。

進(jìn)入21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨又把人類文明特別是中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)和向往的和諧社會概念引用到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中來，并賦予其嶄新的含義，把構(gòu)建社會主義和諧社會作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，使幾千年來人們追求的理想社會第一次成為有13億多人口的社會主義中國的生動實踐，為中華民族的偉大復(fù)興注入了新的活力。我們要建設(shè)的社會主義和諧社會，是要形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會，努力實現(xiàn)社會成員自身、社會成員之間、社會系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的和諧協(xié)調(diào)。這既是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要條件，又是中華民族偉大復(fù)興的重要標(biāo)志，必將對中華民族的長遠(yuǎn)發(fā)展和全人類的進(jìn)步事業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（四）為我國加快經(jīng)濟(jì)社會的順利轉(zhuǎn)型提供了方法論

上世紀(jì)90年代初，鄧小平在堅持“一個中心、兩個基本點”的基礎(chǔ)上，提出了“發(fā)展才是硬道理”這一帶有時代性和國際性的光輝論斷，抓住了發(fā)展才是解決所有問題的關(guān)鍵。改革開放以來的無數(shù)事實證明，我國的很多問題都是在改革和發(fā)展中得到不斷地解決的，只有國內(nèi)各階層及其內(nèi)部達(dá)到穩(wěn)定和諧的局面，我國經(jīng)濟(jì)社會才能取得發(fā)展，也只有經(jīng)濟(jì)社會不斷得到發(fā)展，我國才能保持長久的穩(wěn)定與和諧。社會主義和諧社會的理論創(chuàng)新和繼承了鄧小平理論和“三個代表”重要思想，為新時期我國經(jīng)濟(jì)社會的科學(xué)可持續(xù)發(fā)展提供了強大的方法論指導(dǎo)。

我國已經(jīng)能夠進(jìn)入新的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)增長模式正由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，社會結(jié)構(gòu)也從傳統(tǒng)金字塔型向橄欖型轉(zhuǎn)變，既面臨新的發(fā)展機遇，同時也進(jìn)入高風(fēng)險的挑戰(zhàn)階段。我國經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的全面轉(zhuǎn)型，不僅表現(xiàn)在人與自然生產(chǎn)關(guān)系的變革，更表現(xiàn)在社會成員之間在共同的社會主義實踐中關(guān)系的變革。我們建設(shè)的中國特色社會主義不僅是物質(zhì)文明充分發(fā)展的社會主義，更是精神文明、政治文明和生態(tài)文明全面進(jìn)步的社會主義。因此在大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)上，必須建立同生產(chǎn)力相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，保證人民群眾創(chuàng)造歷史的力量得到充分發(fā)揮，保證人民群眾共享發(fā)展的成果，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會本身及相互之間協(xié)調(diào)發(fā)展。

社會主義和諧社會理論統(tǒng)籌兼顧了社會成員自身和諧、社會成員之間和諧以及人與自然和諧，既強調(diào)生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求，也兼顧了人與自然和諧相處的生產(chǎn)力發(fā)展問題，是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的辯證統(tǒng)一；同時以建立健全收入分配新機制、消除社會各階層不和諧因素，構(gòu)建互利共贏機制等為突破口，為我國經(jīng)濟(jì)社會的順利轉(zhuǎn)型提供了具體而有效的指導(dǎo)方法，對我國加快經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型提供了強有力的方法論指導(dǎo)，具有極強的針對性和指導(dǎo)性。

（五）對促進(jìn)我國科學(xué)發(fā)展具有重大的現(xiàn)實意義

構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨在社會主義初級階段全面建設(shè)小康社會、全面推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵時期提出的治國理政的核心理念。我國要在相對落后的經(jīng)濟(jì)社會條件下建設(shè)社會主義，一方面要遵從歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，加快工業(yè)化和城市化進(jìn)程；另一方面也要具備一定的發(fā)展前瞻性，參照西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗教訓(xùn)，盡量少走一些彎路。因此我們要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，走可持續(xù)發(fā)展的新型工業(yè)化道路，避免片面追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視社會政治文化建設(shè)、避免先污染再治理等不科學(xué)的發(fā)展。目前我國社會主義建設(shè)實踐中面臨著諸如工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整加速，社會變革加深，社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日趨多樣等問題，必須全面兼顧經(jīng)濟(jì)、政治、社會和文化四者關(guān)系，加快科學(xué)發(fā)展步伐。

目前在社會領(lǐng)域，我國還存在諸如城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、居民收入差距擴大，就業(yè)和社會保障壓力增加，教育、衛(wèi)生、文化等社會事業(yè)發(fā)展相對滯后，人口增長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境、能源資源之間的矛盾加劇，腐敗問題、分配不公問題、社會治安問題等不和諧的因素，制約著科學(xué)發(fā)展的全面推進(jìn)。社會主義和諧社會理論正是針對上述科學(xué)發(fā)展中存在的現(xiàn)實問題而提出的社會發(fā)展的全新指導(dǎo)理論，對促進(jìn)我國科學(xué)發(fā)展具有重大的現(xiàn)實意義。

（責(zé)任編校：張京華）

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1673-2219（2010）08-0142-04

2010－04－01

戴春平(1970－)，男，廣東河源人，河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，碩士研究生，研究方向為高校思想政治教育。