論高職語文教學(xué)中的人格教育

謝禾華

（郴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 郴州 423000）

論高職語文教學(xué)中的人格教育

謝禾華

（郴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 郴州 423000）

人格是人在社會化過程中形成的表現(xiàn)在知、情、意等心理活動各個方面的總體精神面貌，全面發(fā)展學(xué)生個性，塑造健康的人格，這是教育的最高境界。文章從教師人格、優(yōu)秀文章、優(yōu)美意境三個方面分析語文教學(xué)如何發(fā)展學(xué)生個性，把學(xué)生培養(yǎng)成為知識廣泛、志趣高雅、蘊含豐厚、胸襟開闊、能力全面的人，一個有人格魅力的人。

高職語文；學(xué)生個性；健康人格

“中國現(xiàn)代教育之父”蔡元培曾說：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”，并明確指出教育的使命是“幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任”。[1]我國近代教育家經(jīng)亨頤也說：“凡學(xué)校皆當(dāng)以陶冶人格為主?！比姘l(fā)展學(xué)生個性，塑造健康的人格，這是教育的最高境界,也是教育的最終目的。人格是人在社會化過程中形成的表現(xiàn)在知、情、意等心理活動各個方面的總體精神面貌，是個人相對穩(wěn)定的比較重要的心理特征的總和。這些心理特征包括個人的能力、氣質(zhì)、興趣、愛好、傾向性等。人格不僅控制著人的行為方式，體現(xiàn)著人的境界之高低，而且還決定了人的發(fā)展方向。培養(yǎng)健康人格對于人的全面發(fā)展是十分重要的。塑造健康的人格，是人才培養(yǎng)的主線，也是當(dāng)今世界教育的主題之一。

隨著市場經(jīng)濟的狂飆突進，在這個物欲橫流的社會中，追名逐利的時尚風(fēng)氣，也影響到初涉人世的大學(xué)生，不少大學(xué)生價值迷失、信仰失落、弄虛作假、不守誠信、待人冷漠,他們不善于分辨正確的真、善、美，只注重追求外表美，而忽視了內(nèi)在美的修養(yǎng)，偏離正確的人生軌道等等。眾多媒體曾多次報道大學(xué)生因就業(yè)、失戀、人際關(guān)系等問題而采取不理智的行動，或大打出手，或跳樓身亡等，而高職生因文化基礎(chǔ)差，自卑心理較重，尤為突出。沉痛的事實讓我們意識到：不重視人格教育的教學(xué)是失敗的教學(xué)，人格教育是筑成通向成功之路的階梯。作為基礎(chǔ)學(xué)科的大學(xué)語文，更應(yīng)把人格教育放在首要位置。語文學(xué)科工具性、人文性的特點，使語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生健康人格，促進學(xué)生全面發(fā)展方面具有特殊地位。語文學(xué)科作為具有強烈人文價值、人文色彩的基礎(chǔ)學(xué)科，在人、人性、道德、倫理、情感等方面具有自己的優(yōu)勢，也就是說在涉及學(xué)生的情感觀、價值觀甚至人生觀等人性內(nèi)核的核心部分的建立方面，語文占有舉足輕重的地位。因此，高職語文教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，緊密結(jié)合高職生的特點，以審美能力為核心，以培養(yǎng)人格健全、能力全面的合格人才為目的，將人格教育滲透到學(xué)生的心靈中，在人文素質(zhì)中凸顯高職語文的審美功能，培養(yǎng)學(xué)生具有遠大的理想、高尚的道德、科學(xué)的價值觀，幫助學(xué)生形成一定的有品位、開放性的藝術(shù)判斷能力，完善知識結(jié)構(gòu)，發(fā)展學(xué)生的人文精神，促進學(xué)生個性和諧發(fā)展，塑造健康的人格，促使學(xué)生成為情操美好、志趣高尚、人格健全、能力全面的合格人才，更快更好地實現(xiàn)社會的和諧。

一、注重自身修養(yǎng)，播下美的種子，體會人格內(nèi)涵

前蘇聯(lián)著名教育家烏申斯基指出：“在教育工作中，一切應(yīng)以教師的人格為依據(jù)。因為教育的力量只能從教師人格的活的源泉中產(chǎn)生出來。任何規(guī)章制度，任何人為的機關(guān)，無論設(shè)想的如何巧妙，都不能代替教育活動中教師人格的作用。” 他還指出:“只有人格才能影響人格的發(fā)展，只有性格才能養(yǎng)成性格?！笨梢姡處煹娜烁聍攘υ诮逃聵I(yè)中具有重要的作用。教師的人格，是教師個人的尊嚴、價值和道德的質(zhì)的總和，是教師個人的行為和品質(zhì)的高度統(tǒng)一和集中體現(xiàn)，是教師認知、情感、意志、習(xí)慣及其過程的集合體。教師的人格修養(yǎng)是關(guān)系到素質(zhì)教育成敗的重要因素。他不僅影響著學(xué)生的學(xué)業(yè)，更影響著學(xué)生的人格形成和發(fā)展，它不僅影響學(xué)生的今天，更影響著學(xué)生的明天和未來。

漢代韓嬰在《韓詩外傳》中說：“智如泉涌，行可以為表儀者，人師也。”也就是說，教師德才兼?zhèn)洌腔廴缛畤娪?，思想、言行就可以作別人的榜樣。俄國著名的教育家加里寧也曾說過：“教師的世界觀，他的言行、他的生活、他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生?！苯處熞胝嬲蔀椤叭祟愳`魂的工程師”，真正擔(dān)負起教書育人的重任，發(fā)展學(xué)生個性，塑造健康人格，就要注重自身修養(yǎng)，彰顯自己的人格魅力，讓學(xué)生領(lǐng)略真善美，體會人格內(nèi)涵。

《論語 子路》中說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！苯處熣蔑@人格魅力，就要具有先進的思想和高尚的品德，具有強烈的敬業(yè)精神和無私奉獻的愛心，具有廣博而豐腴的文化底蘊和開放而精湛的教學(xué)技藝，具有積極而又多彩的生活情趣，具有獨特而又鮮明的個性魅力等，談吐優(yōu)雅，語言風(fēng)趣，處處為人師表，在傳道、授業(yè)、解惑過程中，多方面表現(xiàn)人生之美、自然之美、思辨之美、心靈之美、語言之美，多角度詮釋人生的價值、人格的意蘊，以自己的人格特點塑造著學(xué)生的人格，使之更鮮明、更完善。只有這樣，教師人格高尚、完美，就對學(xué)生有感染力，教育效果就好。事實如此，成功的教師，都是以人格之光燭照學(xué)生的心靈，以人格之魂啟迪學(xué)生的思想，以人格魅力潛移默化地影響和教育學(xué)生。魯迅是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和新文學(xué)運動的奠基人，他在教學(xué)生方面也是我們杰出的榜樣。魯迅先生在北平師范大學(xué)講課的時候，不僅課堂上坐滿了人，走廊也站滿了人，走廊里站不下了，就到操場上去上課。把飯廳里的方桌搬到操場上，周圍全都是學(xué)生，人山人海，他就站在方桌上講課。那時候沒有揚聲喇叭，沒有擴音器，他就站在那兒滔滔不絕地講，學(xué)生聽得全神貫注，激動振奮，師生的心靈交融，產(chǎn)生共鳴。為何有如此震撼人心的力量？是魯迅學(xué)生學(xué)識淵博、品德高尚，是魯迅學(xué)生人格的魅力！國學(xué)大師、北大教授季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學(xué)識，還因為他的品格。他為新生看行李之事令人震撼，季老的高尚人格令人敬仰不已。他說：“即使在最困難的時候，也沒有丟掉自己的良知?！薄皩Υ磺猩屏嫉娜耍还苁羌覍?，還是朋友，都應(yīng)該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假；對待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也?！?季羨林先生的大愛深深地影響著他的學(xué)生，影響幾代中國人的成長。季老門下弟子段琴女士說：“季老對我們的影響其實都是在平時的點滴生活中，像涓涓細流一樣。”在段琴女士看來，季羨林先生身上最突出的特點就是“勤奮”與“謙和”——這兩點，也是季老門下眾多弟子共同的感受。季羨林先生的另一位學(xué)生葛維鈞先生說：“季老對我們的貢獻已經(jīng)遠遠超出了文化研究的范疇，他的治學(xué)態(tài)度、為人處事，影響了我們幾代中國人的成長。”季羨林先生治學(xué)有成，成就非凡，他的學(xué)風(fēng)學(xué)德是我們應(yīng)當(dāng)永遠學(xué)習(xí)的，他的諄諄教誨是我們必須牢牢記住并時時遵行的。[2]事實證明，教師的人格，才是最高的學(xué)位。教師具有人格魅力，它將熏陶和感染學(xué)生，讓他們形成對生命的理解、對生活的感悟、對人生的信念；它將對學(xué)生產(chǎn)生深刻而雋永的印象，影響其一生。

二、利用優(yōu)秀文章，鑄就高尚靈魂，美化人格情操

英國科學(xué)家培根說：“讀書在于造成完全的人格?！备郀柣f：“讀書愈多，精神就愈健康而勇敢。” 簡卡爾也說：“讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話?！闭Z文是一門學(xué)科，它蘊含著豐富的人文知識，并且通過人文知識體現(xiàn)出豐富的人文內(nèi)涵。語文教材既反映了如火如荼的社會生活，又精心展示個人心靈歷程；它既有許多豐富多彩的藝術(shù)形象，引人入勝的深邃意境，又蘊含凝練生動的優(yōu)美詞句，強烈感人的抒情色彩。它為學(xué)生提供歷史的畫卷，闡釋知識的力量，展示高尚的情操，演繹人生的哲理，在潛移默化中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促使學(xué)生受到高雅的審美情趣的熏陶，增強人文精神，逐漸完善人格。因此，我們的語文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生精心閱讀優(yōu)秀文章，不斷感受、體驗其審美內(nèi)容和審美形式，在學(xué)習(xí)中有所感悟，在學(xué)習(xí)中受到情感的熏陶，鑄就高尚靈魂，美化人格情操。

利用優(yōu)秀文章，美化人格情操，教師要研究文章內(nèi)容，挖掘教材的人文內(nèi)涵，把握教材內(nèi)容情感要素，提煉出美育素材，并滲透到教學(xué)重點難點之中。如語文教材所選的作品中可以涉及到多方面的精神，有孟子的“舍生取義”，司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，杜甫的“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，有對自我完善的要求，有對真善美的追求……因而在教學(xué)中教師應(yīng)遵循教學(xué)規(guī)律，注重通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從精神培育的特點出發(fā)，精心培植、濡染，潛移默化，把傳授知識文化與培養(yǎng)完善人格統(tǒng)一起來，通過心靈的體味，精神上的熏陶，促成人格、信仰等的形成。如學(xué)習(xí)朱自清的《背影》，深刻領(lǐng)會文章中所表現(xiàn)的深厚而動人的父子深情，能激發(fā)學(xué)生對父母的愛心；學(xué)習(xí)余光中的《聽聽那冷雨》，體會字里行間洋溢著縷縷剪不斷的鄉(xiāng)愁，是對祖國刻骨銘心的愛和思念，增強學(xué)生對民族、對祖國的熱愛之情；學(xué)習(xí)《孟子》六則，引導(dǎo)學(xué)生正確理解先秦儒家的民本思想，“民為貴，社稷次之，君為輕”，主政者應(yīng)憂民之憂，樂民之樂，讓學(xué)生真正懂得人民利益高于一切，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動力”，并建立他們“以人為本”的人文精神世界；“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空伐其身行，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，讓學(xué)生明白困難能令人奮發(fā)圖強，奮發(fā)有為，飽受艱難困苦磨礪的人，更能形成高尚的人格。

利用優(yōu)秀文章，美化人格情操，教師還要分析文章形式，努力發(fā)現(xiàn)美的藝術(shù)，明確其發(fā)展的線索，引導(dǎo)學(xué)生步步深入課文，從不同角度探究語言美、形式美、意蘊美，并獲得不同的心靈感悟。或者說，就是借助審美熏陶，澄清內(nèi)心的渣滓，感發(fā)人的善性，達成內(nèi)心的純凈與和諧，在潛移默化中起到鑄造人格的作用。[3]如蘇軾的《前赤壁賦》將寫景、抒情、說理三者的融會統(tǒng)一，創(chuàng)造出優(yōu)美的藝術(shù)境界。文章以作者感情的變化為貫串全文的內(nèi)在線索，描寫了月夜的美好景色和泛舟大江的舒暢心情，后通過客人洞簫吹奏的極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場問答，文章重點移到關(guān)于人生態(tài)度問題的論辯上, 經(jīng)過相互辯駁，認識歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解脫。作者將敘事、寫景、抒情、議論結(jié)合得這樣自然，使客觀的生活圖景和主觀的思想感情和諧地統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出一種抒情意味極其濃烈的清新自然的藝術(shù)境界。全文有詩情，有畫意，有哲理，闡明事物具有變與不變兩重性的哲理，表達了作者曠達樂觀的處世態(tài)度，極富理趣之美。學(xué)習(xí)此文，學(xué)生收獲頗多，有的說：“《前赤壁賦》在我心靈打開了一扇新的窗戶，對宇宙、對人生有了新的認識”，也有的道：“學(xué)習(xí)《前赤壁賦》，不僅得到了美的享受，而且讓我超越了自我，使我在智力和人格上日趨完善”。 學(xué)習(xí)《前赤壁賦》，讓學(xué)生領(lǐng)略了美，也塑造了學(xué)生樂觀向上、健康陽光的積極心態(tài)，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。

三、創(chuàng)設(shè)美好意境，培養(yǎng)審美能力，強化人格魅力

意境是引起美好情思的審美境界，是人與自然、物與人、情與景的統(tǒng)一，也是強化人格魅力的重要手段。朱光潛先生曾說:“意境是作家的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的,足以使讀者沉浸其中的想象世界?！奔热灰饩呈且粋€想象世界，那么教師在教學(xué)過程中，要充分體現(xiàn)情感性、體驗性、形象性、愉悅性、創(chuàng)造性、審美性原則，引導(dǎo)學(xué)生通過豐富的聯(lián)想和想象，把主觀感情和客觀實際緊密結(jié)合，讓一個個平凡的漢字舞動起來，還原成一幅幅鮮活生動的畫面，重現(xiàn)觸動作者心靈、激發(fā)詩人靈感的情景，體會作者或深沉、或悲憤、或喜悅、或失落的豐富情感，深刻感受到“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯麗、“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好……盡心創(chuàng)設(shè)美好意境，提高學(xué)生的審美能力。如王維的《山居秋暝》，文章雖短，卻有清幽的意境，寧靜的畫意，流動的樂韻以及啟人心智的禪機。作者將敘事、寫景、感悟緊密結(jié)合，把客觀的自然景物、具體的生活場景和審美主體的情致渾然一體，以自然美來表現(xiàn)詩人的人格美和理想的社會美。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生在理解詩人的思想情趣、在融入美的意境的過程中，審美觀得以提高，精神得到升華。

創(chuàng)設(shè)美好意境，強化人格魅力，教師要尊重關(guān)愛全體學(xué)生，注重學(xué)生的個性發(fā)展，想方設(shè)法營造和諧、民主、自由的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。在教學(xué)過程中，教師要以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的主體地位，應(yīng)授之以漁，不能越俎代庖，更不能一言堂，把自己的觀點強加于學(xué)生，要采取鼓勵性的教學(xué)評價，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，教師不界定對錯，只引導(dǎo)評價好壞，只要言之有理，都應(yīng)該及時肯定，充分挖掘?qū)W生的潛能。在教學(xué)方法上，教師要善于根據(jù)學(xué)生的特性因材施教，多給予學(xué)生心理上的支持和精神上的鼓勵，或探究，或啟發(fā)，或討論，或練習(xí)，并輔之于優(yōu)美動聽的音樂，或生動形象的畫面，或感人至深的故事等，讓每個學(xué)生在和諧、溫馨的良好氛圍里暢所欲言，眼界得以開闊，心智得以豐富，精神得以升華，人格也得以健全。本學(xué)期我擔(dān)任07級計用、計網(wǎng)大專班的《大學(xué)語文》，根據(jù)學(xué)生的實際情況，力爭使每一位學(xué)生得到發(fā)展，我采用差異性教育方法，面向全體學(xué)生，立足于對每個人的教育，從每個學(xué)生個性差異出發(fā)，為學(xué)生設(shè)置適應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們各自通過自己的努力去獲得相應(yīng)的發(fā)展。為此，在教學(xué)過程中，我積極創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境，營造一個具有接納性、寬容性的課堂氣氛，采用多種多樣的教學(xué)方法，重視學(xué)生個性化的理解，獨立自由的思考，使學(xué)生的思維更加活躍，探索熱情更加高漲，對真善美的追求有了進一步提高。如在學(xué)習(xí)《蒹葭》時，我先唱《在水一方》這首歌曲，“綠草蒼蒼，白霧茫茫。有位佳人，在水一方……”讓學(xué)生在優(yōu)美舒緩的音樂中進入新課學(xué)習(xí)。接著再讓學(xué)生反復(fù)朗讀，在朗讀中體會文章所蘊含的意義，我再依據(jù)課文內(nèi)容飽含深情地朗讀，并配有優(yōu)美舒緩、婉轉(zhuǎn)動聽的樂曲，柔美的朗讀聲和悅耳的音樂交織在一起，給學(xué)生以美的享受。然后我又采用討論式教學(xué)法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，分小組討論：“伊人”的象征意義？“蒹葭”的藝術(shù)特色？與“在水一方”的不同？學(xué)生頓時活躍起來，紛紛調(diào)動大腦思維，學(xué)聯(lián)系實際，暢談自己的感悟。“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，各種看法都有，即使錯了，但我也不簡單否定，而是充分肯定、贊揚這種活躍思維，于是學(xué)生的求知欲得到了極大的調(diào)動、激發(fā)。在此基礎(chǔ)上，我根據(jù)學(xué)生討論的情況進行歸納，將理想、愛情、知己等糅合在一起，闡明全詩流露詩人對“伊人”的真誠向往、執(zhí)著追求以及追尋不得的失望、惆悵心情。同時，在分析時把自己的感情也溶入作品的意境之中，情景交融，增強了藝術(shù)感染力，學(xué)生也產(chǎn)生了強烈的共鳴，于是情人難聚、賢才難得、理想難達、抱負難展、摯友難覓、前途渺茫、人生無常等，各種可望不可即的人生際遇，都可以在此得到心靈的回響，本詩具有意境朦朧、含蘊無盡的美。[4]最后學(xué)生朗讀《蒹葭》，師生共唱《在水一方》，《蒹葭》意味深長、高超的審美價值和永恒的藝術(shù)魅力在教室、在學(xué)生心中久久回蕩。

德國教育家第斯多惠曾說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！?教育過程中人的精神自由、情感自由、思想自由、個性獨立非常重要，它實際上是形成獨立的精神和人格的重要方面。[5]故語文教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，著力進行人格教育，并滲透于每一個教學(xué)環(huán)節(jié)中。實施人格教育，教師要以身作則，關(guān)愛學(xué)生，使學(xué)生“親其師而信其道”；要以學(xué)生為主體，充分利用優(yōu)秀文章，引導(dǎo)學(xué)生深刻體會中國傳統(tǒng)文化的韻味，樹立正確的人生觀、價值觀，使其心靈得以美化，情操得以陶冶，人格得以升華；要創(chuàng)設(shè)優(yōu)美意境，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，愛護獨立的個性和思想，使之獨立發(fā)展，成為一個知識廣泛、志趣高雅、蘊含豐厚、胸襟開闊、能力全面的人，一個有人格魅力的人。

[1]蔡元培.教育獨立議[J].新教育, 1922,(3).

[2]張桂珍.人格及大學(xué)生人格培養(yǎng)[J].東岳論叢,2007,(3).

[3]徐中玉,齊森華主編.大學(xué)語文[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2005.

[4]王國武.關(guān)于語文教育的一點反思[J].新課程研究·職業(yè)教育,2008,(6).

(責(zé)任編校:何俊華)

G426

A

：1673-2219（2010）08-0132-03

2010－05－12

課題項目：本文系湖南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2008年度省級重點課題“高職語文教學(xué)中美育對學(xué)生人格形成與培養(yǎng)的作用及影響之研究”的階段性研究成果（課題批準號：XJK08ATM001）。

謝禾華（1963－），女，湖南郴州人，郴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院女工委主任，副教授，主要研究方向為高職語文與美育。