網(wǎng)絡(luò)“宮斗”小說(shuō)的歷史終結(jié)
——評(píng)《后宮·如懿傳》

文/段杰茹

“宮斗”文作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要類(lèi)型文之一，為網(wǎng)絡(luò)文壇貢獻(xiàn)了《后宮·甄嬛傳》《羋月傳》《獨(dú)步天下》《清宮熹妃傳》《后宮·如懿傳》等佳作，吸引了大批的讀者特別是女性讀者關(guān)注于此?！皩m斗”文一方面滿(mǎn)足了現(xiàn)代人對(duì)于古代皇宮世界的隱秘想象，另一方面“宮斗”下后宮女性之間的激烈斗爭(zhēng)也給讀者帶來(lái)了閱讀快感。作為“宮斗”文的代表作《后宮·甄嬛傳》，更是奠定了“宮斗”文的敘事模式：女主甄嬛在眾多的光環(huán)加持下，依靠皇帝的寵愛(ài)與自身的謀略手段，在詭譎的后宮與其他女性殊死爭(zhēng)斗，位分步步晉升，最終登上了太后之位。對(duì)此，學(xué)界做出較高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為《后宮·甄嬛傳》“拋棄了古代言情小說(shuō)中‘愛(ài)情至上’的敘事邏輯，轉(zhuǎn)而以宮廷斗爭(zhēng)作為小說(shuō)的核心內(nèi)容，以至于后來(lái)的‘宮斗類(lèi)’小說(shuō)鮮少能真正跳出《后宮·甄嬛傳》所創(chuàng)造的這一‘宮斗’模式?！盵1]然而作為《后宮·甄嬛傳》的姐妹篇，《后宮·如懿傳》卻以如懿在后宮的隱忍、堅(jiān)守與對(duì)無(wú)休止“宮斗”的質(zhì)疑中顯示出對(duì)上述“宮斗”小說(shuō)模式的超越和反駁，具體表現(xiàn)在以“帝后的婚姻圍城”挑戰(zhàn)以往“宮斗”小說(shuō)的女主“升級(jí)進(jìn)階”，以作品的“眾生悲相”顛覆以往“宮斗”小說(shuō)的“女主光環(huán)”，以呼吁“人性復(fù)歸”消解以往“宮斗”小說(shuō)的“成功毒藥”。至此，流瀲紫的《后宮·如懿傳》表現(xiàn)出作者對(duì)于自身的超越，具有獨(dú)特的意義與價(jià)值。雖然有論者提出“《如懿傳》的播出是對(duì)宮斗劇的更新與嬗變”[2]這一真知灼見(jiàn)，但學(xué)界對(duì)《后宮·如懿傳》的文本意義與價(jià)值內(nèi)涵沒(méi)有做足夠的研究與討論，因此，筆者將從敘事策略、人物形象、作品意蘊(yùn)三個(gè)方面對(duì)流瀲紫的《后宮·如懿傳》做深入的解讀，以討論此作品在網(wǎng)絡(luò)“宮斗”小說(shuō)發(fā)展過(guò)程中的意義與價(jià)值。

一、敘事策略：由“宮斗升級(jí)”到“婚姻圍城”

《后宮·如懿傳》通過(guò)對(duì)帝后婚姻圍城的書(shū)寫(xiě)與如懿身處后位的艱辛顛覆以往“宮斗”小說(shuō)將敘述重點(diǎn)放在女主的升級(jí)進(jìn)階與皇后陣營(yíng)的相互斗爭(zhēng)上，彰顯出《后宮·如懿傳》在“宮斗”小說(shuō)敘述策略上的轉(zhuǎn)移與改變。以《后宮·甄嬛傳》《清宮熹妃傳》《后宮升級(jí)記》為代表的“宮斗”文以女主在后宮的晉級(jí)之路與女性爭(zhēng)斗作為核心情節(jié)，形成了一套固定的情節(jié)模式：女主初入宮中之時(shí)，還是與世無(wú)爭(zhēng)、心地善良的妙齡女子，在入宮后目睹后宮的一場(chǎng)場(chǎng)陰謀與陷害，逐漸學(xué)會(huì)明哲保身和后宮中的生存法則，因自身的美貌與才情，得到皇帝/王爺?shù)年P(guān)注與寵愛(ài)，并因此遭到后宮中其他女子的嫉妒與陷害，女主的命運(yùn)走到了低谷，最后女主重新獲得男主的寵愛(ài)，并在殘酷的宮廷生活中謀劃算計(jì)、步步為營(yíng)，最終成為宮斗的勝利者（女主成為太后）。因此，有論者總結(jié)出“宮斗”小說(shuō)的情節(jié)模式：“女主入宮—韜光養(yǎng)晦—享受恩寵—慘遭陷害—受虐—開(kāi)始反擊—謀大局—成功上位/香消玉殞?！盵3]而女主入宮后的爭(zhēng)斗必然伴隨著女主在后宮位分的提高，特別是在等級(jí)森嚴(yán)的后宮中，位分意味著在后宮的地位與權(quán)勢(shì)，女主在后宮中“宮斗”的結(jié)果直接與女主在后宮中的位分相關(guān)聯(lián)，以《后宮·甄嬛傳》為代表的“宮斗”小說(shuō)在后宮位分的設(shè)置上相當(dāng)復(fù)雜，最低階的從八品的更衣到最高階的皇后，中間相差30余階。女主在初入宮時(shí)也將從品階較低的才人、貴人，一路升級(jí)打怪進(jìn)階為貴妃、皇后，此時(shí)，“宮斗文”已內(nèi)化為“升級(jí)文”。然而，面對(duì)封閉的后宮與有限的寵愛(ài)與權(quán)力資源，女主在后宮的升級(jí)進(jìn)階必然招致其他女性的妒忌與怨恨，尤其是身為皇后的忌憚。于是，在后宮中形成了以女主為代表的寵妃陣營(yíng)與腹黑、陰險(xiǎn)的終極大首領(lǐng)——皇后為代表的正宮陣營(yíng)的對(duì)立局面，如《后宮·甄嬛傳》中甄嬛與皇后宜修的對(duì)立，《清宮熹妃傳》中凌若與皇后的對(duì)立。因此，在封閉的后宮，兩大陣營(yíng)爭(zhēng)得你死我活、斗得頭破血流，在爭(zhēng)斗中人性之惡不斷被渲染，女性之狠不斷被強(qiáng)化，人性底線不斷被拉低，她們“一個(gè)個(gè)像烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你”。正如朱子彥先生在論述宮廷女性的血腥傾軋時(shí)所說(shuō)的：“幾千年來(lái)，宮廷里進(jìn)行了無(wú)數(shù)次的血腥殺戮。后妃們?cè)诤诎抵绣戣T著陰謀的利劍，尋找時(shí)間刺向與其競(jìng)爭(zhēng)的情敵與政敵。勝利者平步青云；失敗者打入冷宮，含冤九泉。”[4]因此，以女主升級(jí)與皇后的敵對(duì)斗爭(zhēng)構(gòu)成了以《后宮·甄嬛傳》《清宮熹妃傳》《后宮升級(jí)記》等為代表的“宮斗”小說(shuō)的敘事模式。

流瀲紫的新作《后宮·如懿傳》以如懿在后宮的堅(jiān)守、退讓解構(gòu)以往“宮斗”小說(shuō)中女主的升級(jí)進(jìn)階與惡毒的皇后形象，以對(duì)如懿與乾隆的婚姻圍城思考顯現(xiàn)出文本具有的獨(dú)特價(jià)值與意義?！逗髮m·如懿傳》是在雍正去世、新皇登基、潛邸眾人進(jìn)入后宮等待冊(cè)封中展開(kāi)故事，顛覆了以往“宮斗”小說(shuō)將“選秀”作為故事開(kāi)端，從而引進(jìn)女主入宮的故事套路。隨即故事就以如懿身居?jì)瑰呶徽归_(kāi)，其中小說(shuō)隱晦地提到，乾隆在進(jìn)行后宮冊(cè)封時(shí)，最初是屬意如懿為貴妃位，只是迫于局勢(shì)讓如懿居于妃位。如懿一入宮就身居高位，一反以往“宮斗”小說(shuō)中女主從品級(jí)低位向品級(jí)高位升級(jí)的敘事模式。雖然，在《后宮·如懿傳》中，如懿也經(jīng)歷了妃、貴妃、皇貴妃、皇后等品階的變化，然而如懿自身對(duì)于位分的欲望并沒(méi)有以往“宮斗”小說(shuō)中女主要一級(jí)一級(jí)“上位”般強(qiáng)烈，如懿位分的提升是皇帝主動(dòng)提拔，而不是如懿爭(zhēng)寵謀算而來(lái)。究其原因在于如懿從姑母烏拉那拉氏的被棄明白，在深宮中，位分并不牢靠，即使姑母身為皇后也依然面臨囚禁至死的結(jié)局，唯一的依靠是與皇帝自年少時(shí)就相知相許的情分。為了年少情誼，如懿在后宮中委曲求全，深陷陰謀困境仍抱有一絲希望。而當(dāng)如懿登上皇后高位時(shí)，沒(méi)有謀害得寵妃嬪，排除異己，也沒(méi)有為親生的孩子過(guò)多謀算以后的九五至尊之位，反而以一種新的視角審視了深宮中身為皇后的無(wú)奈與孤獨(dú)。同時(shí)，作品濃墨重彩地描繪了女性受皇后這一身份的約束與制約，不得不對(duì)上勸諫皇帝、侍奉太后，對(duì)下駕馭妃嬪，寬仁大度，端莊賢惠，不妒不慕，不偏不倚，就如那神殿的佛像一般俯瞰后宮的蕓蕓眾生?；屎蟆獜?qiáng)調(diào)了這一職位的義務(wù)與責(zé)任，卻忽略了女性作為妻子的本性與天性，《后宮·如懿傳》用富察皇后與如懿這兩位女性形象，書(shū)寫(xiě)出后宮中尊貴的女性——皇后這一身份的不易與艱辛，一改以往“宮斗”小說(shuō)中對(duì)于皇后狠毒、陰險(xiǎn)的簡(jiǎn)單刻畫(huà)。

同時(shí)，《后宮·如懿傳》更是將小說(shuō)的敘述重點(diǎn)放在如懿與乾隆之間如何由年少的相知相許、中年的相互扶持到最后的離心離德、兩看生厭，進(jìn)而思索深宮中的婚姻愛(ài)情。在談到《后宮·如懿傳》的創(chuàng)作時(shí)，流瀲紫這樣說(shuō)道：“寫(xiě)《甄嬛傳》的時(shí)候，我還是個(gè)學(xué)生，懷抱著對(duì)自己喜歡的影視作品的敬意，寫(xiě)出了那么一個(gè)故事?？偟膩?lái)說(shuō)，《甄嬛傳》呈現(xiàn)的愛(ài)情故事是未婚女性對(duì)愛(ài)情的憧憬，而《如懿傳》主要是宮廷女人們的婚姻生活，在禮教、責(zé)任等多重束縛下，宮墻內(nèi)女人的愛(ài)情、婚姻觀?！盵5]然而，在等級(jí)森嚴(yán)、君心易變的后宮，帝后的婚姻注定是一場(chǎng)悲劇。在如懿為寵妃時(shí)，皇帝曾稱(chēng)贊如懿對(duì)皇帝的直爽是后宮其他女性都沒(méi)有的，認(rèn)為這份直爽是屬于夫妻之間的情誼，并懂得和珍惜如懿的直爽；當(dāng)如懿歷經(jīng)艱辛、登上后位、真正成為皇帝的妻時(shí)，皇帝卻認(rèn)為如懿的鋒芒太利、性子別扭；如懿也目睹皇帝由溫文爾雅到固執(zhí)己見(jiàn)、剛愎自用，仿佛記憶中關(guān)于皇帝的樣子已越來(lái)越模糊，最終幻化為一個(gè)朦朧而美好的影子，兩人之間只能任由鴻溝逐漸擴(kuò)延而無(wú)力挽回，最后只能由所謂的帝后夫妻情分到分崩離析、不能保全的地步，“蘭因絮果”四個(gè)字，道盡帝后之間曾經(jīng)甜蜜深沉的愛(ài)戀與最終悲愴辛酸的離散。至此，流瀲紫借如懿與乾隆感情破滅的故事思考了愛(ài)情-婚姻問(wèn)題。從《后宮·甄嬛傳》到《后宮·如懿傳》，流瀲紫也完成了自身身份的轉(zhuǎn)變，從一名大學(xué)學(xué)生到已婚女性。當(dāng)流瀲紫再次執(zhí)筆“宮斗”類(lèi)型的小說(shuō)時(shí)，作者的視角也從深宮中的愛(ài)情憧憬轉(zhuǎn)變到后宮中的帝后婚姻，這其中也必然地注入了作者對(duì)婚姻的諸多思考。雖然這樣的感情破滅故事設(shè)定在后宮，然而，作為一名女性網(wǎng)絡(luò)作家，流瀲紫對(duì)于深宮內(nèi)愛(ài)情-婚姻的思考必然隱喻了現(xiàn)實(shí)與當(dāng)下。通過(guò)對(duì)此問(wèn)題的思考，流瀲紫提升了《后宮·如懿傳》的文本內(nèi)涵與價(jià)值意義。

二、人物塑造：由“主角光環(huán)”到“眾生悲相”

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主角在小說(shuō)敘事中承擔(dān)著重要作用，而作為塑造女性形象為主的網(wǎng)絡(luò)“宮斗”小說(shuō)，女主角不僅僅承擔(dān)著推動(dòng)小說(shuō)敘事的功能，更是女性作者欲望敘事的隱秘投射，訴諸了作者本人的情感與欲望想象。因此，網(wǎng)絡(luò)“宮斗”小說(shuō)的女主角都帶著龐大的主角光環(huán)：她們具有驚人的美貌，常常是后宮中最美的人，如《后宮·甄嬛傳》中借眉莊之口側(cè)面突出了甄嬛的美貌，小說(shuō)中也數(shù)次暗示甄嬛為后宮中最美的人；也有傲人的智慧與才情，如《未央·沉浮》中的竇漪房過(guò)人的才智；她們能得到男配死心塌地的愛(ài)戀與呵護(hù)，如《傾世皇妃》中連城對(duì)馬馥雅至死不渝的愛(ài)戀；她們也能在宮斗中化險(xiǎn)為夷、絕處逢生，最終成為宮斗的勝利者，如《清宮熹妃傳》中熹妃凌若流落民間，身負(fù)重傷，遭到皇后家族持續(xù)不斷的追殺但仍能平安回宮。特別是“宮斗”小說(shuō)多采用第一人稱(chēng)的敘述角度，整個(gè)作品將敘述焦點(diǎn)聚焦在敘述者“我”（也即作品的女主人公）身上，這樣的敘述手法導(dǎo)致女主角成了作品中最耀眼的存在，在某種程度上甚至遮蔽了作品中的其他角色。這樣龐大的主角光環(huán)書(shū)寫(xiě)確實(shí)成就了作者（包括女性讀者）的“千古女子宮廷夢(mèng)”，但這樣主角光環(huán)的書(shū)寫(xiě)也帶來(lái)了評(píng)論家對(duì)“宮斗”小說(shuō)的指摘，如王祥批評(píng)道：“在女性歷史小說(shuō)、女性白日夢(mèng)的集大成者‘宮斗小說(shuō)’中，主要故事構(gòu)成在宮廷情景中，一群女人依靠口舌之爭(zhēng)，斗出榮華富貴，斗得江山色變，女主角愿望都能實(shí)現(xiàn)，而男人們瘋狂地愛(ài)著女主角，為女主角實(shí)現(xiàn)各種愿望承擔(dān)后果?！盵6]

流瀲紫的《后宮·如懿傳》以如懿作為故事的主角，卻并沒(méi)有賦予如懿過(guò)多的光環(huán)。論起美貌，如懿不如金玉妍的明艷奪人、意歡的清冷超然，也不如清澈純?nèi)?、貌美體香的寒香見(jiàn)，如懿的美如萼華綠梅，美玉翡翠，沉靜地散發(fā)出溫潤(rùn)光華，因而，在姹紫嫣紅的后宮嬌艷中，并不顯得格外出挑；論起宮斗手段，如懿也不及魏嬿婉良多，否則也不會(huì)接連失去璟兕與永璟，乃至與皇帝離心離德；論起家世，雖說(shuō)如懿出身上三旗的后族烏拉那拉氏，然而，自從自己的姑母被棄，如懿也飽嘗家道中落的心酸苦楚，在初入宮中時(shí)，因自己烏拉那拉氏的出身而尷尬度日，小心謹(jǐn)慎，并不得不請(qǐng)求太后重新賜名。如懿身上獨(dú)特之處便是那自由灑脫的真性情與能在陰謀多變的深宮中固守本心與底線。她的本心在于“夫君的關(guān)愛(ài)疼惜，兒女的膝下承歡，如這世間每一個(gè)女子的渴望”。[7]然而，這簡(jiǎn)單的愿望在深宮也不能得到滿(mǎn)足，在如懿深陷困境時(shí)，皇帝并沒(méi)有完全信任她，只能放任她在絕境中力爭(zhēng)清白；如懿撫養(yǎng)的兒女也并沒(méi)有承歡膝下，長(zhǎng)大的永璜對(duì)如懿是利用居多，永琪也在如懿深陷囹圄之時(shí)逐漸疏遠(yuǎn)，作為母親的她又目睹永璟和璟兕的夭折而深受打擊。她的底線是在深宮中“亦求一點(diǎn)信任，一點(diǎn)尊重”，然而，皇帝卻屢次懷疑如懿，疑心如懿與凌云徹有私情并克死永璟，最令如懿寒心的是皇帝賞賜小凌子（即受宮刑的凌云徹）來(lái)羞辱她。特別是當(dāng)她以為“年少渴盼的真心相許是鏡花水月，明明成空時(shí)”，她終于對(duì)曾經(jīng)的少年郎徹底失望。如懿終其一生都在追逐與皇帝的恩愛(ài)兩不疑，然而，這樣的追逐在深宮中終是一場(chǎng)空。更為可悲的是，即使與皇帝斷發(fā)離心，她仍在吞噬人性的后宮中不可解脫，遭人計(jì)算，直至最后被迫自盡于此。因此，對(duì)比以往“宮斗小說(shuō)”的女主人公，如懿沒(méi)有了女主角的龐大光環(huán)，反而讓讀者看到一個(gè)真實(shí)、悲哀的女主形象。

《后宮·如懿傳》不僅刻畫(huà)了如懿這一悲劇性的形象，更是通過(guò)小說(shuō)中其他女性的命運(yùn)讓我們看到了后宮女子悲哀的生存群像。流瀲紫曾提到：“縱觀中國(guó)的歷史，記載的是一部男人的歷史，所謂的帝王將相，而他們身后的女人，只是一群寂寞暗淡的影子。寥寥可數(shù)的，或是賢德，或是狠毒，好與壞都到了極點(diǎn)。而更多的后宮女子殘留在發(fā)黃的史書(shū)上的，唯有一個(gè)冷冰冰的姓氏或封號(hào)。所以，一直希望有機(jī)會(huì)，憑著自己的理解和想象，靜下心來(lái)書(shū)寫(xiě)關(guān)于她們這一群體的故事?！盵8]在這樣的創(chuàng)作理念影響下，《后宮·如懿傳》傳神地刻畫(huà)了大清后宮的女子群像?；屎蟾徊飕?gòu)贸鲎悦T(mén)，自身端莊持重，溫良恭儉，兒女雙全，位極中宮，但仍為了皇帝的寵愛(ài)與眷顧而苦心謀劃，終生不得安生，最終在后宮中度過(guò)了短暫而悲哀的一生。高晞月才貌雙全，嬌羞可人，卻體弱多病，進(jìn)宮后更是憑借自己在前朝的父親高斌得皇帝倚重而日益囂張跋扈，恃寵生嬌，并數(shù)次謀害后宮眾人，但終其一生卻是為他人作嫁衣，自己深陷皇后與太后的算計(jì)中而不得知。金玉妍作為北族貢女，容貌艷麗，表面心直口快、膽大無(wú)腦實(shí)際卻心思縝密，狠心惡毒，作為幕后推手策劃了一場(chǎng)又一場(chǎng)的陰謀與陷害，她一生都在為北族費(fèi)心謀劃，到最后卻被自己的母族所遺棄，結(jié)束了自己不值得的一生。海蘭作為如懿在后宮最好的姐妹，聰慧機(jī)智，明察人心，一直為如懿出謀劃策，絕無(wú)半點(diǎn)私心，但卻歷經(jīng)永琪與如懿的慘死，后半生守著與如懿的姐妹情誼在寂寞的深宮中凄涼度日；魏嬿婉是全書(shū)中最大的反派，表面溫柔恭順，實(shí)際心思歹毒，一生都在為皇帝的寵愛(ài)與名分所爭(zhēng)斗，但卻被皇帝視為自身調(diào)教的一個(gè)物件，最終落得機(jī)關(guān)算盡卻誤了卿卿性命的下場(chǎng)。這群美貌鮮活的女子，在封閉的后宮中，過(guò)完了悲哀無(wú)奈的一生，她們沒(méi)有一個(gè)真正意義上的勝利者，只是如榮華中的困獸，沒(méi)有享受到一刻的平安喜樂(lè)與順?biāo)彀矊帯?/p>

縱觀流瀲紫的《后宮·如懿傳》我們可以發(fā)現(xiàn)，這樣的悲劇魔咒不僅僅籠罩在后宮中那群貌美如花的女子頭上，面對(duì)紫禁城中最尊貴的兩人——太后和皇帝，這樣悲劇的魔咒依然存在?！逗髮m·如懿傳》中的太后即使登上了天下的至尊寶座，卻依然為了權(quán)力與后宮的平衡之道而費(fèi)心謀算，拉攏前朝大臣，并安排親信到皇帝身邊探聽(tīng)君意，以保持自己在后宮超然的地位。作為絕對(duì)權(quán)力的擁有者乾隆，他一方面不得不應(yīng)對(duì)前朝與太后的勢(shì)力傾軋，另一方面面對(duì)后宮眾位妃嬪，也算計(jì)謀求利用甚多，從而維護(hù)自己情意深重的好名聲。在失去真心相待的舒妃與如懿后，最終成為權(quán)力頂峰上的孤家寡人，甚至只能暗暗地緬懷如懿與曾經(jīng)的年少時(shí)光。對(duì)于皇帝，流瀲紫極盡敘述之能事，將一代君王的多疑冷情、剛愎自用、自怨自憐刻畫(huà)得栩栩如生，并將他人生各個(gè)階段的性格極盡渲染，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)復(fù)雜而飽滿(mǎn)的君王形象，超越以往“宮斗小說(shuō)”中對(duì)男性君王形象的壓抑與閹割。《后宮·如懿傳》以人物的悲慘結(jié)局，給全書(shū)籠罩了一種“悲涼之霧，遍披華林”的悲劇氛圍。再次回顧小說(shuō)中的眾生相，我們看到的是每一人物在深宮的枷鎖下步履維艱，在這里，沒(méi)有所謂的勝利者與宮斗最后的贏家，有的只是在深宮的桎梏下蹣跚前行的蕓蕓眾生，至此，流瀲紫濃墨重彩地書(shū)寫(xiě)出后宮眾人悲哀的命運(yùn)與處境。

三、作品意蘊(yùn)：由“成功毒藥”到“人性復(fù)歸”

《后宮·如懿傳》不僅僅在敘事策略與人物塑造方面顯示出對(duì)以往“宮斗小說(shuō)”的超越，同時(shí)，在作品意蘊(yùn)方面，它以人物的悲劇命運(yùn)質(zhì)疑以往“宮斗小說(shuō)”對(duì)于成功學(xué)的宣揚(yáng)，以如懿的良知與堅(jiān)守反駁以往宮斗小說(shuō)所宣揚(yáng)的以惡制惡、毫無(wú)底線的道德觀與價(jià)值觀。從《后宮·甄嬛傳》到《清宮熹妃傳》，作品以宮廷斗爭(zhēng)作為敘事主線，以一個(gè)又一個(gè)的宮廷陰謀來(lái)吸引讀者的眼球，讓讀者沉溺于女性爭(zhēng)斗中不可自拔，并通過(guò)作品的人物之口宣揚(yáng)“宮斗”勝利的法寶，在《后宮·甄嬛傳》中槿汐在甄嬛回宮前囑托道：“只是今番回宮，有些東西娘娘是一定要舍棄了。比如，心。不是狠心，狠心亦是有心的。娘子要做的，是狠，而沒(méi)有心。”槿汐在此點(diǎn)出了后宮爭(zhēng)斗勝利的關(guān)鍵——比狠哲學(xué)。在弱肉強(qiáng)食的后宮，只有殺伐果斷、不給敵手留余地才能立于不敗之地。正因?yàn)槿绱?，著名學(xué)者陶東風(fēng)對(duì)宮斗劇作激烈批判：“好人斗不過(guò)壞人，好人只有變壞、變得比壞人更壞才能戰(zhàn)勝敵人”。[9]雖然“宮斗”小說(shuō)的最后以正義一方（如甄嬛與凌若）的勝利作為結(jié)局，然而這種勝利也是建立在依靠深沉的心機(jī)與謀算給予敵手（皇后）致命一擊的基礎(chǔ)上獲得的。作品以人與人之間的算計(jì)與爭(zhēng)斗客觀地設(shè)置一套弱肉強(qiáng)食的叢林法則作為后宮人物在深宮長(zhǎng)久生存的“圣經(jīng)”，并且在某種程度上表明，誰(shuí)諳熟這些規(guī)則，誰(shuí)就能在后宮中活得久遠(yuǎn)。從甄嬛與凌若的人生經(jīng)歷可以看出，在初入宮中（王府）時(shí)，她們還是這一規(guī)則的“小白”；到小說(shuō)結(jié)尾，她們已經(jīng)成為這一規(guī)則的“大神”并內(nèi)化為規(guī)則的守護(hù)者，她們終其一生都在這一規(guī)則中小心謹(jǐn)慎地生活，并逐漸嫻熟地運(yùn)用爭(zhēng)斗規(guī)則，卻并沒(méi)有反思這樣的規(guī)則是否合理。更為可悲的是，小說(shuō)以她們登上皇太后之位這一勝利結(jié)局來(lái)宣揚(yáng)所謂的以惡制惡、弱肉強(qiáng)食的宮斗成功學(xué)，然而，這種成功學(xué)的宣揚(yáng)卻是張揚(yáng)了人性之惡并拉低了人性的道德底線。正如某學(xué)者對(duì)“宮斗小說(shuō)”批判道：“它所代表的那種成王敗寇的權(quán)力邏輯似乎也正成為（或已經(jīng)成為）一種強(qiáng)大的共識(shí)，不知不覺(jué)間，現(xiàn)代生活——無(wú)論是政治生活還是職場(chǎng)生活——被窄化為一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)、弱肉強(qiáng)食的后宮式的牢籠，只有碾壓對(duì)手一路往上爬這一種存在方式，對(duì)于強(qiáng)者的認(rèn)同和代入，讓我們跟著‘爽’之余，喪失了同情弱者的能力，喪失了反思權(quán)力結(jié)構(gòu)的能力?！盵10]

流瀲紫的《后宮·如懿傳》卻匠心獨(dú)運(yùn)地用書(shū)中眾多女性的困厄命運(yùn)對(duì)“宮斗”本身做了解構(gòu)與質(zhì)疑，并借如懿之口發(fā)出“我們用了彼此一生最好的年華，互相憎恨、互相陰害，一刻也不肯放過(guò)。到頭來(lái)成全了誰(shuí)呢？”這樣沉重的詰問(wèn)，以消解以往“宮斗”小說(shuō)女性之間相互爭(zhēng)斗的意義與價(jià)值。小說(shuō)中的如懿雖說(shuō)以失敗慘死作為結(jié)局，但這種結(jié)局是如懿獨(dú)立選擇的結(jié)局，是自身價(jià)值意識(shí)的投射。在小說(shuō)的前半部分，如懿也曾謀劃也曾算計(jì)，那是因?yàn)樗阑实蹖?duì)自己是愛(ài)慕與呵護(hù)的，是對(duì)自己有情誼的，她和皇帝的情誼也在如懿登上皇后寶座后到達(dá)頂峰。然而，在經(jīng)歷永璟之死、寒香見(jiàn)進(jìn)宮、凌云徹之死等事件后，如懿終于看清了皇帝自私自利、冷情冷性的本來(lái)面目，也懂得皇帝最?lèi)?ài)的是自己，明白了皇帝對(duì)自己虛無(wú)的情誼，從而信念破滅，至此，如懿不想再去謀求算計(jì)，只想守著本心，也徹底厭惡了后宮爾虞我詐的生活，從而斷發(fā)自盡。在此，流瀲紫筆下的甄嬛與如懿形成了鮮明的對(duì)比，甄嬛在與允禮的愛(ài)情破滅后選擇以報(bào)復(fù)作為自己此生的目標(biāo)，重新回歸宮廷，大斗四方，最終斗倒了皇后與皇帝這兩個(gè)終極大首領(lǐng)，登上了權(quán)力的頂峰；而如懿卻在愛(ài)情破滅后，失去了爭(zhēng)斗的欲望，并重新審視自己的斗爭(zhēng)生活，從而回歸本心、本性，以斷發(fā)自盡來(lái)結(jié)束生命。更為可貴的是作者通過(guò)如懿的抉擇對(duì)“宮斗”本身做出深刻的思考與解構(gòu)，后宮眾多女子為了恩寵爭(zhēng)得頭破血流，斗得你死我活，后宮如修羅場(chǎng)，逼迫眾人一起發(fā)瘋，然而她們視為安身立命的帝王寵愛(ài)不過(guò)是在于君王的一念之間，在“雷霆雨露皆是君恩”的強(qiáng)權(quán)觀念影響下，君王的寵愛(ài)是過(guò)于縹緲的存在。她們?yōu)榱藢檺?ài)，在后宮耗費(fèi)青春、耗費(fèi)心血、耗費(fèi)來(lái)日，夜以繼日地計(jì)算謀劃，終其一生就在無(wú)終結(jié)的算計(jì)中度過(guò)，可是，在薄幸的君王面前，這群后宮女性不過(guò)是生子的工具、一件擺設(shè)、一個(gè)物品。那么，這樣的爭(zhēng)斗還有什么意義與價(jià)值？同時(shí)，如懿借僧人之口對(duì)后宮弱肉強(qiáng)食的生存規(guī)則提出質(zhì)疑：“如果爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，爭(zhēng)的卻是虛無(wú)之象。拼上生死禍福，折盡一生歡悅，不過(guò)是鏡花水月，那又是所為何來(lái)？”這種對(duì)爭(zhēng)斗規(guī)則的質(zhì)疑更是對(duì)以往“宮斗小說(shuō)”所宣揚(yáng)的以惡制惡的成功學(xué)的反駁，以此呼吁健康美好人性的回歸。流瀲紫借如懿對(duì)平凡夫妻生活的向往，流露出作者本人對(duì)世俗平凡生活的肯定，對(duì)人性無(wú)休止欲望的冷靜思考，并通過(guò)作品宣揚(yáng)一種平和的人生價(jià)值取向：平凡之真，安穩(wěn)之好，普通之美才是人生的價(jià)值與意義。

這種對(duì)宮廷爭(zhēng)斗生活的厭惡，對(duì)世俗平凡生活的肯定不僅僅表現(xiàn)在如懿一人身上，在《后宮·如懿傳》中已經(jīng)成為一種群聲，高晞月在身死時(shí)希望“下輩子不要落入帝王家，清清靜靜嫁人相夫教子，也做一回賢德良善之人”，而金玉妍在臨終時(shí)悔恨“如果可以從頭來(lái)過(guò)，我要選一個(gè)心愛(ài)的男子，一輩子不用爭(zhēng)不用搶?zhuān)欢ㄊ羌抑械匚蛔钭鸪绲恼?，得到丈夫的關(guān)愛(ài)和尊重，我可以生好多好多的孩子，新年的時(shí)候，和他們一起打年糕跳春舞，這一生錯(cuò)了那么多的事，都是不值得啊”。就連惡毒的魏嬿婉也在死前的幻覺(jué)中“追逐她愛(ài)的云徹哥哥”。因此，不管是善良的如懿，還是狠毒的高晞月、金玉妍、魏嬿婉，作者通過(guò)她們臨死時(shí)那發(fā)自肺腑的感人之言，揭露出宮斗生活的毫無(wú)意義與價(jià)值。對(duì)于深宮最高權(quán)力的擁有者太后和皇帝，作者也指出他們生活的孤獨(dú)與寂寞，他們?cè)绫粰?quán)力所異化、扭曲，成了所謂的“孤家寡人”?？v觀以往的“宮斗”小說(shuō)，《后宮·甄嬛傳》中甄嬛在愛(ài)情破滅后，通過(guò)復(fù)仇登上了后宮的權(quán)力最高峰；而《清宮熹妃傳》《獨(dú)步天下》中的女主人公雖經(jīng)歷磨難但最后都得到了帝王的真心之愛(ài)，在后宮中有帝王的全心呵護(hù)，最終獲得了愛(ài)情與權(quán)力雙豐收的局面。大部分的網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)傾向于后一種“烏托邦”的結(jié)局。可是，不管是前一種甄嬛式的結(jié)局，還是后一種“烏托邦”的結(jié)局，女主人公身處的外在環(huán)境——宮廷依然存在，“宮斗”依然還在上演，生存的牢籠依然存在，作者并沒(méi)有否定“宮斗”這一生活環(huán)境，也沒(méi)有對(duì)“宮斗”本身做有價(jià)值的思考?！逗髮m·如懿傳》卻與此前的“宮斗”小說(shuō)都不同，小說(shuō)壓抑的氛圍與眾多人物的臨死之言，以及小說(shuō)中隨處可見(jiàn)的宮怨詩(shī)詞，給讀者營(yíng)造一種悲涼的氣氛，而流瀲紫通過(guò)眾多宮妃的臨死之言指出無(wú)休止的宮斗生活的無(wú)意義，并對(duì)人無(wú)窮盡的欲望做出批判與反思。流瀲紫通過(guò)如懿的選擇來(lái)表明：堅(jiān)守本心，回歸本性，走向平淡才能讓心靈得到凈化與安寧。因此，即使《后宮·如懿傳》以“宮斗”為主題，但通過(guò)主要人物的命運(yùn)對(duì)“宮斗”本身做了批判，指出“宮斗”本身的無(wú)意義，解構(gòu)了以往“宮斗小說(shuō)”弱肉強(qiáng)食的成功學(xué)，重新宣揚(yáng)了人性的良知、堅(jiān)守與底線。

結(jié)語(yǔ)

如果說(shuō)流瀲紫的《后宮·甄嬛傳》中甄嬛以過(guò)人的謀略用心機(jī)在斗爭(zhēng)的后宮謀得一條出路，從此奠定了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的“宮斗”模式，那么《后宮·如懿傳》則以堅(jiān)守本心、回歸本性走出女性在后宮的另一種結(jié)局，更為重要的是《后宮·如懿傳》以如懿在后宮的隱忍與退讓消解以往“宮斗”小說(shuō)的女主升級(jí)模式，并通過(guò)借眾多深宮女性的悲慘命運(yùn)對(duì)“宮斗”本身做出否定，對(duì)無(wú)休止的爭(zhēng)斗生活做出反駁，通過(guò)如懿的堅(jiān)守與本心重新呼喚了健康、良善的人性底線。因而，流瀲紫的《后宮·如懿傳》具有獨(dú)特的意義與價(jià)值，顯示出對(duì)以往“宮斗小說(shuō)”的超越，它的出現(xiàn)終結(jié)了以往“宮斗小說(shuō)”中斗爭(zhēng)勝利者的形象與意義，在這一層面上，流瀲紫以驚人的才情顯示了作者本人在“宮斗小說(shuō)”發(fā)展過(guò)程中的意義與價(jià)值，對(duì)此，我們需要有足夠清醒的理性認(rèn)識(shí)。

注釋

[1] 邵燕君：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典解讀》，北京：北京大學(xué)出版社，2016年，第201頁(yè).

[2] 陳書(shū)琴：《宮斗劇的更新與嬗變——以<如懿傳>為例》，《藝苑》2019年，第3期.

[3] 姚婷婷：《網(wǎng)絡(luò)“宮斗”小說(shuō)研究》，山東師范大學(xué)碩士論文，2018年，第25頁(yè).

[4] 朱子彥：《后宮制度研究》，上海：華東師范大學(xué)出版社，1998年，第358頁(yè).

[5] 流瀲紫：《<甄嬛傳><如懿傳>是我的兩個(gè)“女兒”》，http：//www.subaonet.com/cul/2017/0512/1985808.shtml.

[6] 王祥：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2015年，第31頁(yè).

[7] 流瀲紫：《后宮·如懿傳》，湖南：湖南文藝出版社，2017年，本文所引作品原文皆為此版本，后文不一一注釋.

[8] 宋莊：《流瀲紫：打破童話的夢(mèng)幻》，《博覽群書(shū)》，2015年，第2期.

[9] 陶東風(fēng)：《比壞心理腐蝕社會(huì)道德》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013-09-19。

[10] 孫佳山：《多重視野下的<甄嬛傳>》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》，2012年，第4期.