長沙市景觀設(shè)施中的隱喻表達

鄒 芳， 彭重華

(中南林業(yè)科技大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)院, 湖南 長沙 410004)

長沙市景觀設(shè)施中的隱喻表達

鄒 芳， 彭重華*

(中南林業(yè)科技大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)院, 湖南 長沙 410004)

本文從隱喻的角度簡述景觀設(shè)施的表達與創(chuàng)新性問題，簡單的介紹了隱喻及景觀設(shè)施隱喻的概念。主要選取長沙市湘江風(fēng)光帶、黃興路步行街、太平街歷史文化街區(qū)、文化碑廣場、火車南站懷舊廣場以及烈士公園、南郊公園等景觀設(shè)施為例。以實證研究的方法，從隱喻的傳達途徑——景觀設(shè)施的色彩、形式、肌理等方面對景觀設(shè)施中隱喻進行分析，并歸納長沙市景觀設(shè)施中的隱喻特征及其表達形式，指出目前長沙景觀設(shè)施中隱喻表達存在的問題與不足，進而就在景觀設(shè)施的設(shè)計中如何表達隱喻提出建議，以提升城市藝術(shù)品味。

隱喻表達; 景觀設(shè)施; 長沙市

隨著城市的快速發(fā)展和城市居民環(huán)境意識的不斷提高，城市景觀設(shè)施的建設(shè)越來越受到人們的重視，并成為城市展現(xiàn)景觀特色的重要亮點之一。近幾年來，隨著設(shè)計師的不斷成熟，長沙市景觀設(shè)施日新月異，城市景觀越來越豐富。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，長沙市景觀設(shè)施中隱喻手法的應(yīng)用很多，隱喻設(shè)計作為挖掘深層含義的設(shè)計手段，是一種傳達精神的設(shè)計手法，是突出景觀設(shè)施特色的一種重要方法，因此對長沙市景觀設(shè)施中的隱喻進行研究和分析，對長沙市景觀設(shè)施的發(fā)展具有重要的意義。

1 隱喻與景觀設(shè)施中的隱喻

隱喻本屬于語言學(xué)的范疇，是語言學(xué)中的一種修辭手法[1]。它通過將一個事物的某方面特征或?qū)傩詡魉突蜣D(zhuǎn)換到另一個事物上，從而使得第二個事物能夠用第一個事物來表達或描述。具體來說隱喻是在彼類事物的暗示下感知、體驗、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨?、語言行為和文化行為[2]。隱喻依賴于某種文化背景，它與語言的產(chǎn)生是一致的，這就部分依賴于人的生理、心理特質(zhì)。隱喻產(chǎn)生與發(fā)展是由人的認識和實踐活動所決定的，隱喻的普遍性在于它可以是精神文化的象征，也可以是情感的代表，同時具有發(fā)展變化性。

景觀設(shè)施中的隱喻是指用景觀設(shè)施的語言、手段去表達某種其他領(lǐng)域含義的方法，由設(shè)計師結(jié)合場地特征，從景觀設(shè)施的造型、色彩、材質(zhì)、尺度、比例等方面著手設(shè)計，將已知的、熟悉的、簡單的、具象的模型加以概括、抽象和提煉，甚至是變形，形成一定的、能夠傳遞信息的符號，運用到具體的景觀設(shè)施設(shè)計過程中去，使景觀設(shè)施更具有感染力。

2 長沙市景觀設(shè)施中的隱喻

2.1景觀設(shè)施中隱喻的傳達途徑

隱喻是人類的一種思維方式。具有隱喻特性的形式因素如造型、色彩、材料、尺度等，是人類長期經(jīng)驗的反映與體現(xiàn)。它直接影響到人的情緒變化，給人以豐富的聯(lián)想和想象。本文主要選取長沙市幾個活動空間內(nèi)的景觀設(shè)施進行調(diào)查，總結(jié)出長沙市景觀設(shè)施的隱喻傳達途徑主要有以下幾個：

(1) 造型的隱喻。景觀設(shè)施的造型作為傳遞信息的第一要素，它能使景觀設(shè)施內(nèi)在的質(zhì)、組織、結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵等本質(zhì)因素上升為外在表象因素，并通過視覺而使人產(chǎn)生一種生理和心理感知。造型的隱喻就是指景觀設(shè)施整體或者局部的外部形態(tài)試圖隱喻某種具體的或者抽象的事物。是一種較為直白的隱喻構(gòu)思，它隱喻的對象具有廣泛的認同性。

長沙市景觀設(shè)施中有很多通過造型來達到設(shè)計者隱喻目的的作品，如位于黃興路步行街內(nèi)的景觀雕塑——誠信，以磅秤的砝碼為創(chuàng)作元素，采用拉勾這一最平常樸實的承諾表現(xiàn)形式，完美的將商品交易中誠與信的隱喻意義展現(xiàn)出來；又如將長沙人文文化融入其中的湘江風(fēng)光帶印章廣場上倒置的石質(zhì)齊白石印章，將濃郁的地域人文風(fēng)貌傳遞出來，達到可坐、可觀、可賞的效果，富有特色。賀龍體育廣場上奔跑的馬、豹等的雕塑隱喻體育競技場上體育健兒們的速度與力量。還有古代宮燈造型的草坪燈、刻有湖湘歷代名人字畫詩詞的護欄、花鼓造型的坐凳、動物造型的雕塑和指示牌，根據(jù)人的臀位造型的坐凳等等，通過造型將隱喻傳遞給我們，讓城市景觀更活潑。長沙市景觀設(shè)施主要是選擇一種或幾種人們熟悉的自然形態(tài)或歷史文物、人物作為造型創(chuàng)意的參照物和起始點，抓住其形態(tài)的典型結(jié)構(gòu)進行歸納、簡化。提取神韻，用自己獨到的設(shè)計組合去聯(lián)合、融合，使之轉(zhuǎn)化為景觀設(shè)施的造型，從而產(chǎn)生聯(lián)想而得到認知與理解。

(2)色彩的隱喻。斯多葛哲學(xué)家熱龍說:“色彩，是物質(zhì)最初的現(xiàn)象形式”[3]。色彩具有細膩而含蓄的感情表達。設(shè)計者必須了解色彩自身的語言信號，如:綠色代表和平，成長，健全，安靜，自然等；橙色代表陽光，積極，樂天，溫暖，熱情等；藍色代表沉著，海洋，廣大，悠久，智慧等；紫色代表幽雅，高貴，神秘，永遠，不安等。了解了色彩所傳達的信息，利用不同色彩的不同表情來恰如其分地滿足人們的心理需求，用顏色來創(chuàng)造環(huán)境氣氛，景觀設(shè)施的設(shè)計也是如此。湘江風(fēng)光帶四羊方尊景觀段的紅色系景觀燈，將古代燈的各個造型提煉出來，與火紅的顏色搭配，渲染熱鬧的空間氣氛；太平街上景觀設(shè)施色彩與整個太平街色系一致，跟整個環(huán)境融合；五一廣場通風(fēng)口就是完全用色彩來做裝飾，形成五一廣場上一個特色的景觀；長沙火車南站懷舊廣場上雕塑“來來往往”，采用舊時火車的經(jīng)典配色紅與黑的搭配，色彩突出緊扣場所個性，用色彩來告知發(fā)生在火車站的一幕一幕。色彩是一般審美中最普遍的形式。長沙市景觀設(shè)施中通過色彩的隱喻就是利用色彩相對于設(shè)施本身的獨立性，使人產(chǎn)生豐富的通感想像來獲得廣闊、深邃的感受與意趣。

(3)質(zhì)感的隱喻。質(zhì)感是環(huán)境景觀給予人的感官刺激信息之一，是重要的視覺特征元素之一，是具有表現(xiàn)力的造型元素。如軟或硬、粗或細、凹或凸、樸素或華麗、有光澤或沒有光澤等。質(zhì)感包括兩個要素:肌理和質(zhì)地[4]。只有對物體各種特征進行全面了解才可能有的放矢地加以利用。當人的視覺一旦接觸到目標物體表面，會產(chǎn)生對其真實觸感的聯(lián)想，并且出現(xiàn)不同的心理反應(yīng)。長沙文化廣場的“休息亭”就是現(xiàn)代與古典的完美結(jié)合，外圍用現(xiàn)代鋼性材料作為包裝，內(nèi)部結(jié)構(gòu)采用楚漢時期的木結(jié)構(gòu)造型，不同質(zhì)感的結(jié)合最終形成整個空間，古典材料到現(xiàn)代材料隱喻著從古到今的發(fā)展變化。

(4)尺度的隱喻。尺度是指空間與構(gòu)成空間的元素相互之間的比例關(guān)系，及其與人之間的尺寸和比例的制約關(guān)系，它是以人的角度來感知的[5]。尺度隱喻是指尊重使用對象、民族習(xí)俗的情況下，其特定的心理、生理空間尺度的象征。舒適的尺度設(shè)計能促使人們增加逗留的時間，不僅能讓人們感覺舒適、方便，更能讓人們得到視覺上的享受，從而使景觀的價值得到體現(xiàn)與升華。如長沙步行街上具有區(qū)劃作用的不銹鋼護欄結(jié)合圓球形大理石的隔斷，因其適當?shù)某叨汝P(guān)系成為步行街重要的休息設(shè)施。五一廣場臨街位置以裝飾化的符號來暗示空間意義的花缽；不同尺度景觀雕塑的對比，暗含著生活與商業(yè)同在；再如文化碑廣場中的休息座椅，寬窄結(jié)合，通過不同的尺度設(shè)計將其使用功能隱含其中。

2.2景觀設(shè)施中隱喻的表達手法

當代景觀設(shè)計處在“后現(xiàn)代”這樣一個大的時代背景之中，設(shè)計中隱喻的表現(xiàn)手法主要出現(xiàn)在隱喻主義的作品之中。景觀設(shè)施作為景觀設(shè)計的一部分亦不例外。長沙市景觀設(shè)施中隱喻豐富多彩，千變?nèi)f化，但是萬變不離其宗，在這些種類繁多的隱喻表現(xiàn)手法之中，總有某種內(nèi)在的規(guī)律約束著它們。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)在長沙市景觀設(shè)施設(shè)計中隱喻的表現(xiàn)手法大致可以分為：生態(tài)情結(jié)的隱喻手法、歷史懷舊情結(jié)的隱喻手法，藝術(shù)情結(jié)的隱喻手法。(在例舉案例時，其中一種案例可能包含了多種手法，但為了更好的解釋其手法類別，只選擇其較為突出的一種設(shè)計手法來分析。)

(1)生態(tài)情結(jié)。主要通過模擬自然，從自然中提取元素，象形的表達。大自然有它獨特的“形體語言”、又有它豐富的“亮麗色彩”、更有它特有的“視覺質(zhì)感”。當人們面對它時，實際上是把某種心理感受印證到視覺對象上，靠這種感覺來分析它，而這種感覺則幫助人們創(chuàng)作出更多的形態(tài)。長沙市景觀設(shè)施生態(tài)情結(jié)的隱喻設(shè)計是對自然界的有機生物與無機生物的模仿，使設(shè)計者和使用者產(chǎn)生夸張、含蓄、趣味、愉悅、輕松、神秘等不同的心理體驗，傳達了無論是向往自然還是頌揚文化等情愫。如湘江風(fēng)光帶上的辣椒雕塑，簡單的造型極具湖南性格；波浪造型的觀景廊、振翅飛翔老鷹造型的景觀燈；南郊公園的蝴蝶型標示牌，就像是跟隨蝴蝶翩翩起舞帶領(lǐng)游人到達不同景點的感覺；還有樹樁坐凳，動物造型的垃圾桶，玉蘭花造型的路燈等等，很多從原始自然要素中來，又以更多姿態(tài)回到自然的景觀設(shè)施。

(2)歷史懷舊情結(jié)。運用歷史故事或者是歷史文化符號如裝飾符號、結(jié)構(gòu)符號、空間符號等進行歷史文化的隱喻。長沙市景觀設(shè)施的歷史情結(jié)強調(diào)設(shè)施的歷史性和文化性，在日漸單調(diào)乏味的現(xiàn)代景觀叢林里尋找歷史文化的脈絡(luò)，喚起人們對歷史文化的懷念和尊重。

特有的自然地理和社會、歷史、經(jīng)濟環(huán)境，造就了長沙楚漢名城、革命勝地、湖湘文化等歷史人文特色。黃興南路步行街、湘江風(fēng)光帶、太平街歷史文化街區(qū)以及文化碑廣場、火車南站懷舊廣場是長沙市歷史文化建設(shè)的典范，其中的景觀設(shè)施充分抓住歷史文化特色，將歷史元素與現(xiàn)代景觀設(shè)施糅合起來，創(chuàng)造一種古今結(jié)合、交融的景觀設(shè)施形象。不管是從造型、色彩還是材料上而言，通過歷史懷舊情結(jié)的隱喻手法，都將景觀設(shè)施的歷史文化特色展現(xiàn)得非常生動具體。如文化碑廣場上以楚漢文化為設(shè)計元素的景觀設(shè)施比比皆是，廣場周圍隨意擺放的石刻中楚漢時期錢幣、服飾、樂器等元素嵌入其中，既帶給人們對楚漢時期文化的遐想又象是把文物出土?xí)r的情景帶入眼前，展現(xiàn)長沙歷史名城的特色文化，給人以共鳴。又如湘江風(fēng)光帶中用有代表性的長沙文物的紋樣裝飾景觀設(shè)施，以長沙青銅器紋樣、馬王堆漆器紋樣或楚帛紋樣來裝飾的坐凳、地面鋪砌、燈柱等等；再如黃興路步行街中以百年長沙民俗為專題的城市組雕，形象的反映老長沙休閑、消遣的生活方式，“吃臭豆腐”、“看西洋景”、“補鍋”、“乘涼”等等將老長沙的生活細節(jié)展現(xiàn)的淋漓盡致，勾起人們對老長沙生活的美好回憶，為在步行街的游人提供了極強的地域環(huán)境體驗，從一定程度上成為城市形象的代表。無疑隱喻手法在其中的運用，帶給人們更多精神上的愉悅和滿足。還有太平街上用本地麻石鋪成的街道、麻石凳、抽象老長沙建筑木花窗、屋頂?shù)仍煨驮氐目照{(diào)放置柜、花壇、垃圾桶、路燈等。再看長沙火車南站懷舊廣場上火車站場景的再現(xiàn)，鐵軌枕木式的花壇、火車信號燈小品等反映了立地條件及特殊的“火車文化”。歷史情結(jié)的隱喻設(shè)施常常作為歷史文化的反映，但參照的歷史并不是簡單地將過去用過的符號照搬過來混合使用，而是經(jīng)過思考，有目的、有意識地挑選有意義的符號，經(jīng)過簡化、變形等重新設(shè)計，并用新材料、新的加工方式來創(chuàng)造出來，作為傳達新的整體意義的手段。

(3)藝術(shù)情結(jié)。對某一元素或者某些元素進行整合提煉，抽象的表達出設(shè)計師對場所對作品的追求，然后留給使用者、觀賞者們?nèi)ンw會那份藝術(shù)或者個性的氣息。長沙市主要是采用抽象的形式賦予一定的含義來展示，如五一廣場上的圓形坐凳，通過簡單的造型園弧這一形式隱含著聚攏、聚合的意義；南郊公園湘江賦廣場里的“時間”雕塑，是日冕的抽象造型，隱含著記錄湘江歷史變遷的作用；湘江風(fēng)光帶美人魚抽象形的景觀燈，造型優(yōu)美，有的人覺得像舞動的絲帶，有人覺得像跳躍的海豚等等，這就是藝術(shù)隱喻的魅力,同一樣作品能帶給人不同的感受。有豐富隱喻的空間場所必然會受到人們的喜愛。

3 長沙市景觀設(shè)施中隱喻表達存在的不足與建議

3.1存在的不足

通過調(diào)查統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，景觀設(shè)施設(shè)計中的隱喻表達還不完善，很多設(shè)施還是成批量模式存在，千篇一律，過于強調(diào)功能性，精神的開采還有待加強。隱喻手法上，歷史文化的隱喻為主的較多，其它隱喻手法較少。而且在設(shè)計實踐中，有些設(shè)計師為了追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的潮流，將傳統(tǒng)形式解剖成符號碎片進行拼貼，而缺乏理解與創(chuàng)新，變得不倫不類。其次有些設(shè)施個性過于夸張，過分張揚個人主義的設(shè)計手法，產(chǎn)生距離感，不能為大眾所理解。再次對文化的理解過于簡單，不能抓住核心思想。

3.2建議

針對以上問題與不足，建議從四個方面著手進行景觀設(shè)施設(shè)計，首先要讓形體與本體有機的切合，達到和諧共生的狀態(tài)；其次是要讓具體與抽象在一定限度上融合，形成共融；再次設(shè)計師的個人意念要與大眾精神相吻合，這樣才能達到共鳴；最后要與特定環(huán)境背景契合，構(gòu)成匹配，在設(shè)施本身與其它景觀協(xié)調(diào)一致的基礎(chǔ)上，強調(diào)地域特色，突顯文脈，彰顯人文精神。為城市設(shè)計出更實用、更富人情味、更具親和力的景觀設(shè)施，營造更富活力的城市空間。

4 結(jié)語

功能性、文化性和藝術(shù)性是景觀設(shè)施本身價值提升的關(guān)鍵。不僅關(guān)系到自身的品質(zhì),而且直接關(guān)系整個公共綠地的景觀品質(zhì)。本文通過對長沙市景觀設(shè)施設(shè)計中隱喻的調(diào)查研究，筆者認為隱喻在景觀設(shè)施設(shè)計中的表達正是發(fā)掘藝術(shù)、文化，整合功能的一種強而有力的方法。通過隱喻在景觀設(shè)施中的運用，我相信未來的城市景觀設(shè)施將會更加具有藝術(shù)性和文化性。

[1] 趙艷梅.淺談隱喻方法在產(chǎn)品形象設(shè)計中的應(yīng)用[J].藝術(shù)與設(shè)計(理論)，2007(4):100-102.

[2] 王飛.隱喻的符號學(xué)分析[J].湖南第一師范學(xué)報，2008，8(4):138-139.

[3] 陳文紅，劉榮鳳.色彩及其在園林小品中的應(yīng)用[J].林業(yè)調(diào)查規(guī)劃，2003，28(2)：88-90.

[4] 王慶蓮.隱喻在家居用品設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].重慶：重慶大學(xué)，2008：5-23.

[5] 彭一剛.建筑空間組合論[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社，1983.

(責(zé)任編輯： 譚著明)

2009 — 12 — 04

2010 — 01 — 15

鄒 芳(1985 — )，女，湖南省常德市人，碩士，研究方向：園林規(guī)劃設(shè)計。

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彭重華(1954 — )，男，湖南省武岡市人，博士生導(dǎo)師，教授。主要從事城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、植物景觀設(shè)計、園林規(guī)劃設(shè)計的教學(xué)與研究工作。

TU 986

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1003 — 5710(2010)01 — 0051 — 03