論愛國(guó)主義和民族主義的耦合與對(duì)立

李紹元,黃祖輝

(廣東醫(yī)學(xué)院,廣東東莞 523808)

論愛國(guó)主義和民族主義的耦合與對(duì)立

李紹元,黃祖輝

(廣東醫(yī)學(xué)院,廣東東莞 523808)

愛國(guó)主義和民族主義向來很難區(qū)分,人們?cè)诤芏鄨?chǎng)合下替代使用。二者屬于同一個(gè)話語系統(tǒng),在心理基礎(chǔ)、最終目標(biāo)和時(shí)代特色等方面具有相同之處。單一民族國(guó)家的民族主義與愛國(guó)主義是一致的,“中華民族”在政治上作為一個(gè)共同體時(shí)民族主義與愛國(guó)主義是同質(zhì)的。但是,愛國(guó)主義和民族主義在對(duì)象、本位、對(duì)他者的態(tài)度、感情傾向、感情色彩和使用時(shí)態(tài)等方面各不相同。由此可見,愛國(guó)主義與民族主義既相互耦合,又相互對(duì)立,尤其是在多民族國(guó)家,民族主義與愛國(guó)主義可能相互一致,也可能相互背離。

愛國(guó)主義;民族主義;中華民族;耦合;對(duì)立

愛國(guó)主義和民族主義向來很難區(qū)分,人們?cè)诤芏鄨?chǎng)合下相互替代使用。其實(shí),愛國(guó)主義與民族主義并非同一回事,二者雖然密切相關(guān),但又相差甚遠(yuǎn),既相互耦合,又相互對(duì)立。

1 什么是愛國(guó)主義與民族主義

1.1 愛國(guó)主義 在國(guó)外,愛國(guó)主義是一個(gè)多維度的概念,包括個(gè)體對(duì)國(guó)家的情感依附、團(tuán)結(jié)同胞的意識(shí)、對(duì)國(guó)家所承擔(dān)的應(yīng)有責(zé)任、國(guó)家利益優(yōu)先的意識(shí)、渴望國(guó)家強(qiáng)大愿望和民族的優(yōu)越感。美國(guó)教授Stephen Nathanson認(rèn)為,愛國(guó)主義者必須具備四個(gè)條件:對(duì)自己國(guó)家特殊的愛;對(duì)作為某一國(guó)家的個(gè)人身份證明的認(rèn)同感;對(duì)國(guó)家利益的特別關(guān)注;為了促進(jìn)國(guó)家的利益愿意做出犧牲。

國(guó)內(nèi)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,愛國(guó)主義有三層含義:首先,愛國(guó)主義是人們?cè)谏鐣?huì)歷史進(jìn)程中形成、發(fā)展、鞏固起來的,對(duì)自己祖國(guó)極其忠誠和熱愛的深厚情感,這種情感是愛國(guó)主義的基礎(chǔ),來自人們對(duì)自己祖國(guó)和民族的依賴和認(rèn)同。其次,愛國(guó)主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與國(guó)家、民族關(guān)系的基本政治、道德和人生價(jià)值規(guī)范。在政治原則上,它強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)具有熱愛和保衛(wèi)祖國(guó)的基本政治責(zé)任和義務(wù);在道德規(guī)范上,它要求公民把愛國(guó)、報(bào)國(guó)、效國(guó)、興國(guó)作為崇高美德,而把賣國(guó)、辱國(guó)、叛國(guó)、禍國(guó)作為非道德行為;在人生價(jià)值上,它強(qiáng)調(diào)集體主義價(jià)值觀,倡導(dǎo)報(bào)效祖國(guó),為社會(huì)為國(guó)家獻(xiàn)身的精神。最后,愛國(guó)主義體現(xiàn)為個(gè)人愛國(guó)的情感、意志和行為的集合體,是愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志和效國(guó)之行的有機(jī)統(tǒng)一。

愛國(guó)主義的對(duì)象是祖國(guó),現(xiàn)代意義上的祖國(guó),至少包括三個(gè)因素,第一,自然要素,即本民族賴以生存的特定區(qū)域內(nèi)的土地、山川、海洋等自然風(fēng)貌,以及礦藏、森林、物產(chǎn)等自然資源所構(gòu)成的國(guó)土;第二,社會(huì)因素,即由共同的經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理、語言文化和歷史傳統(tǒng)等縱橫交織的社會(huì)關(guān)系緊密連成一體的國(guó)民或人民;第三,政治要素,即為了維護(hù)社會(huì)共同體的秩序、主權(quán)、安全和穩(wěn)定而建立起來的實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的政治機(jī)構(gòu)——國(guó)家。從這個(gè)意義上說,祖國(guó)是一個(gè)集自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化與歷史為一體的綜合概念,是由一定社會(huì)歷史階段、一定區(qū)域的國(guó)土、國(guó)民和國(guó)家機(jī)器等基本要素構(gòu)成的人類生存的社會(huì)共同體[1]。因此,愛國(guó)主義體現(xiàn)為愛故土、愛人民和愛國(guó)家的統(tǒng)一。

愛國(guó)主義具有四大特征:一是歷史性,愛國(guó)主義是各國(guó)人民在漫長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐中不斷產(chǎn)生、鞏固并發(fā)展起來的,是歷史的沉淀和積累?！皭蹏?guó)主義是一個(gè)歷史的范疇,在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容”。二是實(shí)踐性,愛國(guó)主義不僅是一種思想和情感,而且是一種行為規(guī)范。三是國(guó)界性,愛國(guó)主義的對(duì)象是自己的祖國(guó),從來就沒有超出國(guó)界的抽象的愛國(guó)主義。四是廣泛性,愛國(guó)主義具有廣泛的社會(huì)內(nèi)容,能為各民族、各階級(jí)、各階層和社會(huì)集團(tuán)的人們所接受,具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)。

1.2 民族主義 民族主義由民族發(fā)展而來。對(duì)“民族”的解釋有兩種,一種是強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系的“族群民族”,意指人們?cè)跉v史上形成的具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體,如漢族、蒙古族、基諾族等。這是大眾通常所說的民族的含義。另一種是強(qiáng)調(diào)公民權(quán)利的“國(guó)民民族”,例如中華民族。中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體,是近百年來在中國(guó)和西方列強(qiáng)的對(duì)抗中出現(xiàn)的;但中華民族作為一個(gè)自在的民族實(shí)體,則是中國(guó)在幾千年的歷史中所形成的。最早提出“中華民族”概念的梁?jiǎn)⒊J(rèn)為,“中華民族”通常是指漢族,但也包括中國(guó)各民族。值得指出的是,中華民族與華夏民族是兩個(gè)不同的概念,大眾通常所說的華夏民族是漢族的前身,并不包括少數(shù)民族。中華民族與炎黃子孫也不相同,大眾所說的炎黃子孫就是漢族后裔。

從民族的生成和演進(jìn)可以看出,民族作為社會(huì)中較為穩(wěn)定的群體形態(tài),更多的是一個(gè)政治概念。民族天然具有自我治理的本性,幾乎沒有哪個(gè)民族愿受制于其他國(guó)家或組織。

民族主義建立在三個(gè)基本主張之上:存在一個(gè)具有確定而特殊的民族;該民族的利益與價(jià)值優(yōu)先于其他民族的利益與價(jià)值;該民族必須盡可能獨(dú)立,這通常至少要求保有政治主權(quán)。民族主義是一個(gè)復(fù)雜的概念,很難做出唯一的解釋。在當(dāng)代語境中,民族主義至少有三種涵義:一是作為強(qiáng)烈民族意識(shí)的民族主義,即對(duì)本民族歷史和文化表現(xiàn)出來的認(rèn)同、歸屬等強(qiáng)烈情感和持久意識(shí),它充分反映了本民族的社會(huì)心理;二是作為社會(huì)思潮的民族主義,即在特定歷史時(shí)期出于維護(hù)本民族利益的需要而表現(xiàn)出來的一種強(qiáng)烈的政治訴求和社會(huì)潮流,它在不同時(shí)期具有不同的焦點(diǎn)和興奮點(diǎn);三是作為意識(shí)形態(tài)的民族主義,即為謀求民族權(quán)益而在處理民族問題和對(duì)外關(guān)系上形成的一套行動(dòng)準(zhǔn)則和價(jià)值觀念,它往往成為一個(gè)民族對(duì)待民族問題和國(guó)際問題的重要戰(zhàn)略和策略思想。

民族主義是當(dāng)今時(shí)代不可忽視的一種政治思潮和政治運(yùn)動(dòng)。民族主義是一把雙刃劍,積極的、健康的民族主義可以振興一個(gè)民族,極端的、病態(tài)的民族主義則會(huì)葬送一個(gè)民族。因此,大眾不能無原則地強(qiáng)調(diào)民族主義,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和發(fā)展有利于民族進(jìn)步和人類進(jìn)步的民族主義。

2 愛國(guó)主義與民族主義的耦合

2.1 愛國(guó)主義與民族主義耦合的基礎(chǔ) 愛國(guó)主義與民族主義屬于同一個(gè)話語系統(tǒng),二者緊密相連,在心理基礎(chǔ)、最終目標(biāo)和時(shí)代特色等方面具有相同之處。

2.1.1 心理基礎(chǔ)相同 愛國(guó)主義與民族主義的心理基礎(chǔ)都是民族意識(shí)。民族意識(shí)作為民族共同體心理特征,是民族共同體的精神紐帶,是民族集體行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。民族意識(shí)有理性與非理性之分。理性的民族意識(shí)會(huì)使民族成員產(chǎn)生驕傲與自豪感,當(dāng)理性的民族意識(shí)與國(guó)籍重合時(shí),就會(huì)對(duì)民族之“家”即祖國(guó)產(chǎn)生熱愛之情,形成愛國(guó)主義。

2.1.2 最終目標(biāo)相同 民族主義是民族意識(shí)的最高體現(xiàn),愛國(guó)主義是國(guó)家意識(shí)的最高體現(xiàn),兩者都是民族成員的主體意識(shí)之一。對(duì)于民族國(guó)家來說,民族主義的最高表現(xiàn)就是愛國(guó)主義,在謀求國(guó)家與民族的獨(dú)立自主,維護(hù)全民族國(guó)家的最高利益方面,愛國(guó)主義與民族主義沒有分別,二者都強(qiáng)調(diào)對(duì)自己所屬集體的忠誠與奉獻(xiàn)、義務(wù)與責(zé)任,以及維護(hù)國(guó)家利益的集體行動(dòng)。在此情形下,愛國(guó)主義會(huì)從民族意識(shí)、民族精神中尋求凝聚力和發(fā)展動(dòng)力,而民族主義也成為愛國(guó)主義的一種表達(dá)方式。尤其是在面臨民族危亡的時(shí)刻,在支持國(guó)家獨(dú)立自主,獲得國(guó)家和民族獨(dú)立方面,愛國(guó)主義和民族主義有著共同的目標(biāo)。近現(xiàn)代中國(guó)的民族主義與愛國(guó)主義是名異而實(shí)同,以至于唐文權(quán)先生認(rèn)為民族主義幾乎是“愛國(guó)主義的孿生姐妹”,“就是它的代名詞”。

2.1.3 時(shí)代特色相同 民族主義和愛國(guó)主義都是歷史范疇,在一定意義上說,它們都具有鮮明的時(shí)代特色,是一定歷史和時(shí)代背景下的敘述語境,脫離了歷史和時(shí)代背景,民族主義、愛國(guó)主義很難論述。隨著全球化時(shí)代的到來,愛國(guó)主義的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段,它以現(xiàn)代信息技術(shù)為載體,融入了開放、包容和理性的新內(nèi)容;民族主義也正在順應(yīng)全球化的歷史潮流,形成理性、開放、和平的民族主義發(fā)展趨向。

2.2 愛國(guó)主義與民族主義耦合的表現(xiàn)

2.2.1 單一民族國(guó)家的民族主義與愛國(guó)主義是一致的 中國(guó)學(xué)者李宏圖認(rèn)為,在民族國(guó)家的建構(gòu)過程中,文化意義上的民族共同體在加入政治法律意義之后,就變成新型的國(guó)家共同體。這時(shí)的民族(Nation)即與國(guó)家 (State)同一 ,“Nation”(國(guó)家 )與“Patrie”(祖國(guó))的含義也開始一致。在這個(gè)意義上 ,“Nationalism”(民族主義 )就與“Patriotis m”(愛國(guó)主義)開始同一[3]。由此看來,在單一民族國(guó)家,民族與國(guó)家是同一的,民族的最高利益就是國(guó)家的最高利益,(如果不嚴(yán)格區(qū)分國(guó)家和祖國(guó))民族主義就是愛國(guó)主義。不過,目前世界上不存在絕對(duì)的單一民族國(guó)家,即使是一般被認(rèn)為是單一民族國(guó)家的日本,也存在數(shù)量很少的其他少數(shù)民族。

2.2.2 “中華民族”在政治上作為一個(gè)共同體時(shí),民族主義與愛國(guó)主義是同質(zhì)的 “中華民族”是在資本主義近代話語中出現(xiàn)的,中華民族的邊界不是指漢族或任何一個(gè)特定的民族,而是各民族的統(tǒng)一體。費(fèi)孝通先生認(rèn)為,中華民族是以漢族為凝聚核心的多元一體格局,中華民族一直在比較穩(wěn)定的中華大地上傳承。中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng),不僅內(nèi)在地包含有維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂和破壞國(guó)家統(tǒng)一的行為或現(xiàn)象的因素,而且也包含反對(duì)民族壓迫和反動(dòng)統(tǒng)治,向一切阻礙歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí)或反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行英勇斗爭(zhēng),推動(dòng)祖國(guó)和人類社會(huì)不斷進(jìn)步的因素。愛國(guó)主義與民族主義對(duì)于中國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)來說在很大程度上是同義的。二者在文化取向上如何不同,或走向了哪一極,在民族國(guó)家的主權(quán)或發(fā)展這一點(diǎn)上,二者從來沒有真正的分歧,始終是共同的目標(biāo)[4]。

3 愛國(guó)主義與民族主義的對(duì)立

盡管愛國(guó)主義與民族主義屬于同一個(gè)話語系統(tǒng),但是二者依然存在諸多不同之處。

3.1 對(duì)象不同 嚴(yán)格說來,愛國(guó)主義的對(duì)象是祖國(guó),民族主義的對(duì)象則是民族。祖國(guó)不同于民族,因?yàn)楝F(xiàn)代意義上的祖國(guó)是一個(gè)集自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化與歷史為一體的綜合概念,至少包括自然要素(即自然風(fēng)貌和國(guó)土)、社會(huì)因素 (即民族或國(guó)民)、政治要素 (即國(guó)家)三個(gè)方面。由此可見,祖國(guó)的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于民族。即使拋開自然因素和社會(huì)因素,在一般情況下,民族和祖國(guó)并不一致。要使兩者完全吻合,必須在一個(gè)法律和政治實(shí)體的國(guó)度中,只能有同一民族的公民,這幾乎是不可能的。當(dāng)今世界,絕大多數(shù)國(guó)家都是多民族國(guó)家,單一民族國(guó)家寥寥無幾。

3.2 本位不同 愛國(guó)主義與民族主義的本位不同。從寬泛意義上來說,愛國(guó)主義表現(xiàn)為對(duì)自己所歸屬的國(guó)家的熱愛,以及對(duì)自己所屬文化及基本價(jià)值觀的認(rèn)同,愛國(guó)主義作為國(guó)家意識(shí)的最高體現(xiàn),所效忠的是國(guó)家;民族主義是指對(duì)一個(gè)民族的自我意識(shí)與民族認(rèn)同感、自豪感和優(yōu)越感,民族主義是民族意識(shí)的最高體現(xiàn),所效忠的是民族。由此可見,愛國(guó)主義以國(guó)家為本位,是一種國(guó)家利益至上主義;民族主義則以民族為本位,是一種民族生存利益至上主義。

3.3 對(duì)他者的態(tài)度不同 盡管愛國(guó)主義與民族主義都有對(duì)自己祖國(guó)和同胞的積極認(rèn)同與忠誠,但是二者對(duì)于“他者”的態(tài)度截然不同。愛國(guó)主義在認(rèn)同與關(guān)心自己的祖國(guó)和同胞時(shí),并不排斥“他者”。愛國(guó)主義可以號(hào)召人們?yōu)榱俗鎳?guó)的利益而抵抗外敵的入侵,但這并不以對(duì)其他國(guó)家和人民的侵略與迫害為代價(jià)。它并不要求其他國(guó)家被自己同化,也不敵視他國(guó)的存在。盡管愛國(guó)主義也有理性與非理性之分,非理性的愛國(guó)主義會(huì)煽動(dòng)人民的盲目排外情緒,導(dǎo)致對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng),但是總的說來,愛國(guó)主義更為和平和寬容,它在強(qiáng)調(diào)對(duì)祖國(guó)與同胞關(guān)切的同時(shí),也容許對(duì)其他國(guó)家及其同胞的關(guān)愛。在愛國(guó)主義的視閾中,本國(guó)人民可以熱愛自己的祖國(guó),別國(guó)人民同樣也可以熱愛他們的祖國(guó),兩者并不沖突。

民族主義對(duì)他者的態(tài)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有愛國(guó)主義這么友好。民族主義如果沒有“他者”作為參照物,就沒有對(duì)自身的界定與認(rèn)同。泰戈?duì)栐?jīng)指出:沖突與征服的精神是西方民族主義的根源和核心。因?yàn)槊褡逯髁x強(qiáng)調(diào)本民族的文化、政治制度的優(yōu)越性,并以此增強(qiáng)民族自尊心和自豪感;尤其是民族沙文主義,更是視本國(guó)的價(jià)值觀念為最優(yōu)越,視他國(guó)為異己,企圖征服和同化別國(guó),將別國(guó)樹為敵人。

3.4 感情傾向不同 愛國(guó)主義不是建立在國(guó)家間的“仇視”和“排斥”情緒基礎(chǔ)上的,它需要一種更加理性的態(tài)度,而不單純是民族情感的宣泄?，F(xiàn)代愛國(guó)主義是自覺的愛國(guó)主義,它以民族為基礎(chǔ),以共同的歷史經(jīng)歷和人文因素為紐帶,強(qiáng)化人們對(duì)祖國(guó)的忠誠和熱愛。真正的愛國(guó)主義就是要把愛國(guó)的滿腔熱情化為理性的行動(dòng),以維護(hù)國(guó)家利益,服務(wù)國(guó)家建設(shè)。

與愛國(guó)主義不同,民族主義往往帶有某種非理性、狂熱和盲目的主觀情緒和傾向。在現(xiàn)實(shí)的國(guó)際關(guān)系中,民族主義的非理性行為無法帶來積極的后果。普拉蒙納茲在其論著《兩種類型的民族主義》中指出,民族主義在本質(zhì)上是一種文化現(xiàn)象,它是來自感到文化劣勢(shì)的民族的反應(yīng)。然而,這種自我保護(hù)一旦轉(zhuǎn)變?yōu)闃O端保守主義和盲目排外情緒,就會(huì)固步自封、頑固不化。

3.5 感情色彩不同 在中國(guó),乃至在大多數(shù)其他國(guó)家,愛國(guó)主義盡管也有理性和非理性之分,但是一般被賦予完全正面的含義,而民族主義則始終帶有那種令人生畏的極端、褊狹等消極因素,至多是個(gè)中性的概念,甚至在多數(shù)情況下作為貶義詞來使用。因此,包括我國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家,都明確反對(duì)民族主義而提倡愛國(guó)主義。

3.6 使用時(shí)態(tài)不同 英國(guó)政治學(xué)家肯尼思·米諾格 (KennethMinogue)1967年在其《民族主義》中試圖對(duì)愛國(guó)主義和民族主義進(jìn)行學(xué)理上的區(qū)分,他認(rèn)為,愛國(guó)主義是熱愛本國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況 (loving one’s country as it is),因此主要表現(xiàn)為抵抗外來侵略,以捍衛(wèi)現(xiàn)實(shí)存在的祖國(guó);反之,民族主義則是致力于實(shí)現(xiàn)祖國(guó)尚未達(dá)到的理想與目標(biāo) (ideal of one’s country that is yet to be realized)。美國(guó)學(xué)者歐文·克利斯多 (Ir-vingKristol)也認(rèn)為,愛國(guó)主義來源于熱愛本民族的過去,而民族主義則寄希望于本民族的未來及其獨(dú)一無二的偉大性[5]。

綜上所述,愛國(guó)主義與民族主義既相互耦合,又相互對(duì)立,尤其是在多民族國(guó)家,民族主義與愛國(guó)主義可能相互一致,也可能相互背離。具體說來,在統(tǒng)一的多民族國(guó)家,如果各民族彼此的認(rèn)同感非常強(qiáng)烈,情感深厚,則民族主義與愛國(guó)主義可視為同一的;如果各民族離心離德,并不認(rèn)同作為政治共同體的國(guó)家,那么,民族主義與愛國(guó)主義就會(huì)相互背離。

[1] 潘亞玲.愛國(guó)主義與民族主義辨析[J].歐洲研究,2006,24(4):84-99.

[2] 金 鑫、徐曉萍.有關(guān)民族主義的幾種類型[J].歐洲,2002,20(1):98-106.

[3] 立 新.愛國(guó)主義與民族主義的邊界在哪里[N].解放日?qǐng)?bào),2008-5-5(13).

[4] 王天孜.民族主義與愛國(guó)主義:一種倫理學(xué)視角[J].哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007,9(5):61-66.

[5] 章越松.論愛國(guó)主義的內(nèi)涵和特征[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào),1998,18(1):114-118.

D 261

B

1008-9276(2010)02-0220-04

2009-11-10

李紹元 (1977-),男,湖南省新化人,講師,碩士,主要從事倫理學(xué)、思想政治教育等研究。

[責(zé)任編校:李宜培]