人在價(jià)值領(lǐng)域的核心地位和責(zé)任

婁伯承

(安徽師范大學(xué)政法學(xué)院,安徽合肥 241003)

人在價(jià)值領(lǐng)域的核心地位和責(zé)任

婁伯承

(安徽師范大學(xué)政法學(xué)院,安徽合肥 241003)

人的職責(zé)問(wèn)題是馬克思、恩格斯間接關(guān)注的問(wèn)題,在《德意志意識(shí)形態(tài)》中再次受到關(guān)注。在《無(wú)產(chǎn)者的階級(jí)地位和職責(zé)》有所體現(xiàn),用批判方式說(shuō)明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位和其職責(zé),邏輯上可以推出唯物史觀視域下“以人為本”的價(jià)值理念確立了人的地位,同時(shí)也決定了人的職責(zé),進(jìn)一步說(shuō)人的職位決定了人的責(zé)任,則在馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和科學(xué)發(fā)展視域下,理順人的價(jià)值和責(zé)任的前提下實(shí)現(xiàn)的終極價(jià)值目標(biāo),促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

人;價(jià)值領(lǐng)域;以人為本;核心地位;人的責(zé)任;人的發(fā)展

《德意志意識(shí)形態(tài)》對(duì)人的地位和職責(zé)有所關(guān)注,以現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的人為邏輯出發(fā)點(diǎn),以人的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ),在當(dāng)代科學(xué)發(fā)展觀領(lǐng)域下,“以人為本”的尺度決定了人在價(jià)值領(lǐng)域的核心地位,也決定人的重要責(zé)任。

1 從《形態(tài)》分析人在價(jià)值哲學(xué)的核心地位和職責(zé)本質(zhì)內(nèi)涵

價(jià)值本質(zhì)上是實(shí)在的物或非實(shí)在的觀念性的存在、屬性、發(fā)展趨向與人的生存發(fā)展需要的一種關(guān)系。因價(jià)值來(lái)源于人的實(shí)踐活動(dòng),是客觀的現(xiàn)實(shí)對(duì)象與主體需要之間的一種關(guān)系狀態(tài),不以評(píng)價(jià)為轉(zhuǎn)移。可見人在價(jià)值領(lǐng)域中具有核心的地位。馬克思、恩格斯在《形態(tài)》中表述“現(xiàn)實(shí)中,個(gè)人有各種需要,正以因?yàn)槿绱?他們已經(jīng)有了某種職責(zé)和任務(wù)”[1]。同時(shí)表示作為無(wú)產(chǎn)者“處于單純生產(chǎn)力的地位,而其他更強(qiáng)大的生產(chǎn)力還在于把他從這個(gè)唯一給他的地位中排擠出去,——因此無(wú)產(chǎn)者已經(jīng)有了自己的現(xiàn)實(shí)的任務(wù):使他的關(guān)系發(fā)生革命。當(dāng)然他把這件事想想為自己的‘職責(zé)’……說(shuō)明自己的‘職責(zé)’:無(wú)產(chǎn)者從事這樣或那樣的活動(dòng)就是合乎人性的職責(zé)”[1]。這里間接表達(dá)了人的地位決定了人的職責(zé),同時(shí)人要想改變自己的地位,不能僅意識(shí)自己的職責(zé),還必須要踐履自己的職責(zé)。這不是觀念中地位意識(shí)決定,而是人的本質(zhì)和實(shí)踐決定的。

因?yàn)椤爱?dāng)人開始生產(chǎn)自己的生活資料的時(shí)候,這一步是由他們的肉體組織所決定的,人本身就開始把自己和動(dòng)物區(qū)別開來(lái)。人們生產(chǎn)自己的生活資料。同時(shí)間接地生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身?！盵3]《形態(tài)》分析全面發(fā)展的人是指從事生產(chǎn)資料人,自發(fā)的狹隘的分工束縛下解放出來(lái)的從事自主活動(dòng)的人。這里馬克思主張現(xiàn)實(shí)的人不僅為生存活著,而且為發(fā)展、更重要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)為自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)而活著。反映人在價(jià)值哲學(xué)中的核心地位和職責(zé)。人只有通過(guò)把握價(jià)值規(guī)律,按照一定運(yùn)行機(jī)制,確定和踐履人的責(zé)任,明確人的價(jià)值取向,并隨社會(huì)歷史實(shí)踐的發(fā)展而變化,與時(shí)俱進(jìn)才可能真正實(shí)現(xiàn)人的活動(dòng)目的。

2 人在價(jià)值領(lǐng)域的核心地位確立

2.1 理論依據(jù) 馬克思主義意識(shí)形態(tài)中國(guó)化過(guò)程中,特別在毛澤東、鄧小平、江澤民等歷史唯物主義者的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,進(jìn)一步說(shuō)就是胡錦濤等提出科學(xué)發(fā)展觀視域下。人在價(jià)值領(lǐng)域的核心地位日益明顯,“以人為本”是最核心的價(jià)值理念。

從價(jià)值哲學(xué)角度看,人類活動(dòng)的根本宗旨,就是為了人享用價(jià)值而創(chuàng)造價(jià)值,人的生存發(fā)展問(wèn)題,離不開人創(chuàng)造的價(jià)值。馬克思把人類凝結(jié)商品上在無(wú)差別勞動(dòng)規(guī)定為價(jià)值,正是勞動(dòng)創(chuàng)造了人的價(jià)值,體現(xiàn)了人在價(jià)值領(lǐng)域的核心地位。

“以人為本”特別關(guān)注人的生存和發(fā)展。以滿足人的價(jià)值需要為前提,馬斯洛說(shuō)人有五種需要:生理、安全 、人際交往、歸屬、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要。生存是最基本的需要。當(dāng)民眾生命受到侵害,就沒法談其他需要的滿足,也無(wú)法談發(fā)展。保護(hù)人民群眾生存是當(dāng)前急需解決問(wèn)題,在此基礎(chǔ)上推動(dòng)人的發(fā)展和促進(jìn)人的幸福,才能真正體現(xiàn)人在價(jià)值哲學(xué)中的核心地位。

1.2 確立的現(xiàn)實(shí)依據(jù) “以人為本”大力發(fā)展生產(chǎn)力是人在價(jià)值領(lǐng)域的核心地位確立的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。在其指導(dǎo)下,我國(guó)從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,人民生活水平得到很大的提高。從一窮二白到全國(guó)人民奔小康,從吃不飽穿不暖住不好到吃講營(yíng)養(yǎng)穿講高檔住講寬敞。人民當(dāng)家做了主,民主權(quán)利、法治保障逐步加強(qiáng)。人的發(fā)展?fàn)顩r整體上處于良性狀態(tài)。體現(xiàn)了人在價(jià)值哲學(xué)地位逐步提高和改善。

可是,人在價(jià)值領(lǐng)域的地位也曾被封建腐朽思想左右傾思想和西方不良思想扭曲。天災(zāi)人禍的威脅著人的生存和發(fā)展現(xiàn)動(dòng)搖著人在價(jià)值領(lǐng)域的核心地位。有的因市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面作用,引起一些意志不堅(jiān)定者的拜金主義,享樂主義,極端個(gè)人主義思想的產(chǎn)生;幾千年剝削制度歷史的慣性使然,剝削思想仍然在一些具有官本位觀念的人頭腦中存在。種種原因歸結(jié)為價(jià)值實(shí)現(xiàn)規(guī)律和人的價(jià)值取向偏離,沒有找到契合點(diǎn),影響了人的價(jià)值功能的發(fā)揮,造成人在價(jià)值領(lǐng)域中錯(cuò)位。

十七屆二次會(huì)議強(qiáng)調(diào)認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,把民生和就業(yè)作為重要議題。由此可見黨和國(guó)家對(duì)科學(xué)發(fā)展觀視域下人的發(fā)展相當(dāng)重視。科學(xué)發(fā)展觀的核心以人為本,發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展成果由人民共享。這從價(jià)值哲學(xué)層面上回答了大眾關(guān)注和困惑的重大問(wèn)題,人在價(jià)值哲學(xué)中的核心地位關(guān)系到人的生存發(fā)展權(quán)、幸福感、滿意度。十七大報(bào)告從社會(huì)、民生的各個(gè)層面提了構(gòu)建公平正義和諧社會(huì)的許多方略。

可見,黨中央認(rèn)識(shí)到民生好壞,決定科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)與否以及和諧社會(huì)建設(shè)的成敗。因此十分重視民生問(wèn)題和人的發(fā)展問(wèn)題。高度重視人在價(jià)值哲學(xué)中的核心地位。

3 人在價(jià)值領(lǐng)域的核心地位決定人的使命和責(zé)任

人在價(jià)值領(lǐng)域的核心地位,立足于最廣大人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,強(qiáng)調(diào)滿足最廣大人民群眾的需要,在承認(rèn)個(gè)人需要的多樣性和豐富性時(shí),更強(qiáng)調(diào)個(gè)人需要和社會(huì)需要,眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)在個(gè)人利益與集體利益,社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)個(gè)人利益應(yīng)服從集體利益和社會(huì)利益。要確保這種核心地位,必須把踐履人的責(zé)任實(shí)現(xiàn)對(duì)人的終極關(guān)懷,促進(jìn)的人的自由全面的發(fā)展作為責(zé)任的價(jià)值取向。

影響人的生存和發(fā)展種種癥結(jié)阻礙了人的發(fā)展,動(dòng)搖了人在價(jià)值領(lǐng)域的核心地位,必須對(duì)癥下藥,履行鏟除頑疾,改善人的生存條件,推進(jìn)民生,構(gòu)建和諧等人的偉大的使命,才能促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。為了落實(shí)這一使命,使責(zé)任履行合規(guī)律性和合目的性有機(jī)契合,通過(guò)對(duì)價(jià)值生成和實(shí)現(xiàn)規(guī)律進(jìn)行研究,遵循科學(xué)規(guī)律大力發(fā)展生產(chǎn)力,有條件利用條件,沒有條件創(chuàng)造條件讓科學(xué)規(guī)律為人的發(fā)展服務(wù),為價(jià)值實(shí)現(xiàn)服務(wù)?！霸诠愸R斯看來(lái),科學(xué)給我們的知識(shí)只有以專業(yè)知識(shí)和不斷擴(kuò)充的技術(shù)控制形式才能融入社會(huì)存在之中。科學(xué)產(chǎn)生了社會(huì)控制的方法”[5]從唯物史觀來(lái)看,生產(chǎn)力已決定生產(chǎn)關(guān)系。馬克思說(shuō)“科學(xué)就是靠這些發(fā)明來(lái)驅(qū)使自然力為勞動(dòng)服務(wù),勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)或協(xié)作性質(zhì)也由于這些發(fā)明而得以發(fā)展?！盵4]

人的本質(zhì)和需要決定了人的價(jià)值和地位,人的地位和價(jià)值決定人的使命和責(zé)任:第一,研究唯物史視域下的科學(xué)技術(shù)。大力發(fā)展生產(chǎn)力,提高科技水平,增強(qiáng)預(yù)防自然災(zāi)害、抗災(zāi)減災(zāi)能力,減少或杜絕自然災(zāi)害對(duì)民生的侵害。加大科研投入,建立預(yù)防災(zāi)害長(zhǎng)期高效預(yù)警機(jī)制。防患于未然,把災(zāi)難消滅于萌芽之中。第二,研究管理領(lǐng)域有關(guān)解決民生的制度,加大行政體制改革力度,逐步完善行政體制,向以人民利益為導(dǎo)向的廉價(jià)廉潔高效為民方向轉(zhuǎn)變。鄧小平說(shuō),好的制度會(huì)使壞人變好,相反,制度不好好人也很難做好事變壞。同時(shí),建立長(zhǎng)效務(wù)實(shí)的反腐敗機(jī)制,一個(gè)腐敗會(huì)帶動(dòng)一群腐敗,因此對(duì)待腐敗一定要嚴(yán)懲不待。促進(jìn)社會(huì)公平,為民生營(yíng)造一個(gè)良好的制度,推進(jìn)民生健康發(fā)展。第三,研究道德和法制領(lǐng)域價(jià)值觀道德觀問(wèn)題。發(fā)揚(yáng)中華民族光榮傳統(tǒng),加強(qiáng)法制道德教育,摒棄糟粕文化和西方腐朽思想,去抑制腐敗,對(duì)當(dāng)權(quán)者,有必要啟發(fā)他們的廉恥心、正義感和自覺性,增強(qiáng)防腐拒變能力。教化可以使人向善,但還不足以懲惡,建立健全監(jiān)督制度和相關(guān)法律制度保護(hù)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全,長(zhǎng)期有效打擊違法犯,維護(hù)人民群眾生存權(quán)。第四,研究人生存發(fā)展領(lǐng)域中生存、發(fā)展觀,價(jià)值觀,完善與人民群眾生存發(fā)展健康幸福密切相關(guān)的公益性事業(yè)。十七大報(bào)告中確認(rèn)了教育、醫(yī)療衛(wèi)生的公益性質(zhì)強(qiáng)調(diào)政府在實(shí)現(xiàn)全民享有教育、醫(yī)療衛(wèi)生教育、醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)保障權(quán)利的責(zé)任;擴(kuò)大社會(huì)主義民主政治保障人民基本權(quán)益,有效擴(kuò)大公民政治的參與,促進(jìn)教育公平,健全城鄉(xiāng)醫(yī)療制度。加大農(nóng)村基層衛(wèi)生投入。完善農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)制度。實(shí)現(xiàn)公平正義,使社會(huì)各個(gè)方面的利益得到妥善協(xié)調(diào),讓全體人民享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果,實(shí)現(xiàn)學(xué)有所教,勞有所得 病有所醫(yī)老有所養(yǎng)住有所居的和諧社會(huì)教育、醫(yī)療、衛(wèi)生等公益性事業(yè)。促進(jìn)教育公平,健全城鄉(xiāng)醫(yī)療制度。加大農(nóng)村基層衛(wèi)生投入。完善農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)制度。第五,研究政治領(lǐng)域事關(guān)民生問(wèn)題。促進(jìn)政府廣開就業(yè)渠道,擴(kuò)大就業(yè)門路,促進(jìn)農(nóng)民,大學(xué)生,下崗失業(yè)工人就業(yè)。社會(huì)主義按勞分配原則規(guī)定,有事干才能有收入,有了收入民生才有保障。否則,無(wú)事就會(huì)生非,給社會(huì)安全帶來(lái)隱患。

4 結(jié)語(yǔ)

總之,只要我黨在堅(jiān)持人在價(jià)值領(lǐng)域的核心地位圍繞以上五方面履行人的責(zé)任,抓住價(jià)值生成和實(shí)現(xiàn)規(guī)律這個(gè)關(guān)鍵,圍繞人的生存和發(fā)展這個(gè)核心,利用統(tǒng)籌兼顧、合規(guī)律和合目的性相契合促進(jìn)人們科學(xué)發(fā)展。我黨齊心協(xié)力渡難關(guān),共同應(yīng)對(duì)人的生存發(fā)展難題,促使人的自由全面發(fā)展,人的終極價(jià)值目標(biāo)一定會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)。

[1] 馬克思 恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài) [M].北京:人民出版社,2003.

[2] 馬克思 恩格斯.馬克思恩格斯選集 (第 1卷)[M].第 2版,北京:人民出版社,1995.

[3] 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集 (第 2卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[4] 萊斯利·A·豪 LESL IE A﹒ HOWE[美].哈貝馬斯 [M].北京:中華書局,2002.

Human Being in the Central Position of Value and Their Responsibilities

LOU Bo-cheng
(AnhuiNor mal University,Institute of Political Science and Law,Hefei Anhui241003,China)

Human being’s responsibility is the area of people indirectly concerns of Marx and Engels in the“Ger man Ideology”in a second look.In the“proletarian class position and their responsibilities,”reflected,with a critical approach described in the position of the proletariat and its functions,the logic can be launched under the domain of historicalmaterialis m as“people-oriented”values and ideals established the status of persons,but also deter mines the person’s duties,further deter mines person’s job responsibilities of people,then the ideology of Marxis m and scientific development in the field of sight,the rationalization of human values and responsibilities to achieve the ultimate value premise of objectives and promote people’s free and comprehensive development.

person;the value of philosophy;people-oriented;core position;person’s responsibility;human development

B 018

A

1008-9276(2010)02-0203-03

2009-11-20

婁伯承 (1974-),男,安徽省宿州市人,碩士在讀,研究方向?yàn)轳R克思主義基本理論。

[責(zé)任編校:李宜培]