略論20世紀(jì)40年代中國赴美學(xué)者對美國漢學(xué)的影響

吳原元

(華東師范大學(xué) 社會科學(xué)部,上海 200062)

眾所周知,美國漢學(xué)開始于裨治文(Elijah C.Bridgman)、衛(wèi)三畏(Samuel Wells Williams)等19世紀(jì)中期來華的傳教士,到20世紀(jì)40年代已有上百年歷史。經(jīng)過百年的發(fā)展,美國漢學(xué)無論是在研究隊(duì)伍還是研究規(guī)模方面都取得一定進(jìn)展。雖然如此,20世紀(jì)40年代的美國漢學(xué),仍可謂是處于邊緣地帶。僅以研究隊(duì)伍為例,富路特于1930年在天津婦女同鄉(xiāng)會上作題為《美國的中國研究》的演講。在這次演講中,他詼諧地指出“合格教師(指美國高校中從事中國研究和教學(xué))的數(shù)量我們用兩只手就可以計(jì)算過來”[1];費(fèi)正清(John K.Fairbank)于1936年調(diào)查后發(fā)現(xiàn),在各高等院校的教授中能夠使用漢語的人寥寥無幾[2]147,以遠(yuǎn)東為專業(yè)的專職者大概不到50人[3]68。與此同時(shí),20世紀(jì)40年代的美國漢學(xué)正處于擺脫歐洲漢學(xué)模式的發(fā)展成形階段。20世紀(jì)初以來,勞費(fèi)爾(Berthold Laufer)、夏德(Fridrich Hirth)、伯希和(Paul Pelliot)、戴聞達(dá)(Jan J.L.Duyvendak)等一批歐洲漢學(xué)大師相繼赴美。在歐洲漢學(xué)家影響下,美國漢學(xué)逐漸形成了注重應(yīng)用實(shí)證方法研究傳統(tǒng)中國的歷史、語言、思想和文化。哈佛燕京學(xué)社的社長葉理綏(Serge Elisseeff)明確提出,美國漢學(xué)應(yīng)像法國漢學(xué)那樣主要致力于用嚴(yán)密科學(xué)的考證方法研究傳統(tǒng)文化。他公開宣稱“研究1796年以后的事件是單純的新聞工作”[3]63賴德烈在20世紀(jì)30年代曾言:學(xué)術(shù)(中國研究)的熱點(diǎn)集中在周代和周代之前的歷史、周代和宋代的思想史及藝術(shù)史。歐美漢學(xué)家極少注意前漢至清代這段時(shí)期中國歷史的內(nèi)部發(fā)展[4]。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后,隨著美國在東亞地區(qū)的參戰(zhàn)以及戰(zhàn)后美國全球稱霸戰(zhàn)略的實(shí)施,無論美國政府還是普通民眾都迫切需要了解遠(yuǎn)東的歷史文化和社會現(xiàn)狀。正如卡梅倫所說,“美國卷入遠(yuǎn)東戰(zhàn)爭,使得美國對于遠(yuǎn)東的態(tài)度產(chǎn)生了一場至關(guān)重要的革命。沒有其他任何區(qū)域研究被如此深刻的影響著。”[5]基于現(xiàn)實(shí)社會所需,美國漢學(xué)出現(xiàn)擺脫歐洲漢學(xué)模式的趨向。美國學(xué)術(shù)團(tuán)體理事會的執(zhí)行干事格雷夫斯(Mortimer Graves)在寫給費(fèi)正清的一封信中表示:“我們必須阻止的正是那種你稱之為令人窒息的英國式研究的學(xué)院風(fēng)氣在美國得到更大的立足之地”,“依我所見,我們要在研究中國、日本、印度、蘇聯(lián)以及阿拉伯世界的過程中創(chuàng)造一種新的觀念,或是一種新方法。”[3]63-64在費(fèi)正清等人倡導(dǎo)下,美國漢學(xué)出現(xiàn)由注重傳統(tǒng)中國轉(zhuǎn)向現(xiàn)當(dāng)代中國的趨向。

當(dāng)美國漢學(xué)正處于急待加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)并擺脫歐洲漢學(xué)模式的發(fā)展成形之時(shí),一批在國內(nèi)接受過系統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的從事中國文史研究的華裔漢學(xué)者出于各種原因相繼赴美,如楊聯(lián)陞、劉廣京、瞿同祖、何炳棣、劉子健、鄧嗣禹、張仲禮、蕭公權(quán)、袁同禮、錢存訓(xùn)等。這些赴美華裔漢學(xué)者,到美后失去了在中國社會中的支援系統(tǒng),但得到美國的研究環(huán)境,潛心于中國文史研究。華裔漢學(xué)者在美國的經(jīng)歷,不僅是近代中國學(xué)術(shù)生命歷程的一部分,而且是美國漢學(xué)發(fā)展的重要組成部分,他們對美國漢學(xué)發(fā)揮了重要影響,這是研究美國漢學(xué)史所不能忽視。

一、協(xié)力培育美國漢學(xué)的基礎(chǔ)

如前所述,當(dāng)從事中國文史研究的華裔漢學(xué)者于20世紀(jì)40年代到美時(shí),美國的漢學(xué)正處于發(fā)展成形階段。這一時(shí)期的美國漢學(xué)界,關(guān)于中國歷史或遠(yuǎn)東史的英文通史教材很少。1947年,韋慕庭(Clarence Martin Wilbur)開始在哥倫比亞大學(xué)教授中國近代史,最常依賴的是1944年出版的由恒慕義(Arthur W.Hummel)主編的工具書《清代名人傳略》[6]。緣于此,赴美華裔漢學(xué)者同美國本土漢學(xué)家一道致力于美國漢學(xué)教學(xué)所需的教材資料建設(shè)。鄧嗣禹20世紀(jì)50年代在印第安那大學(xué)執(zhí)教中國近代史時(shí),由于缺乏教學(xué)資料,他便將李劍農(nóng)的《中國近百年政治史》翻譯成英文,用作本科生和研究生的參考教材,因?yàn)檫@本書在他看來“既不太詳細(xì)也不太簡短。它沒有包含太多不必要的人名。作者的觀點(diǎn)是中肯客觀,這是一本理想的教材?！盵7]此外,他還與費(fèi)正清、孫以任都、房兆楹一道編纂《中國對西方的反應(yīng):文獻(xiàn)通論,1839—1923》,該文獻(xiàn)匯編由65篇有關(guān)清代的重要?dú)v史文獻(xiàn)材料組成。該書在美國流行了近二十年,是美國漢學(xué)研究生的必讀參考書目[8]。

眾所周知,目錄是治學(xué)的基礎(chǔ)、研究的指南?；谀夸泴τ谘芯康闹匾?袁同禮自1949年來美定居華盛頓后,利用國會圖書館藏書之便從事西文有關(guān)中國研究之編集,先后編纂了《西文論華書目》、《德文漢學(xué)著作選目》、《俄文論華書目》等三種西方關(guān)于中國研究的書目;此外,袁同禮還編集了《現(xiàn)代中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展資料指南》、《中國數(shù)學(xué)書目》以及《中國藝術(shù)考古西文目錄》等有關(guān)中國之?？茣咳N。其中,《西文論華書目》可稱之為法人考狄爾(Henri Cordier)的《中國書目》及其補(bǔ)編的續(xù)集,收錄英、法、德文有關(guān)中國研究之專著18000種,以補(bǔ)狄氏所收迄至1942年的資料之不足;《現(xiàn)代中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展資料指南》專為研究現(xiàn)代中國問題者編集,該指南收集有關(guān)統(tǒng)計(jì)、經(jīng)濟(jì)、金融、地區(qū)調(diào)查及社會發(fā)展之英、法、德文專書、期刊及參考書;《中國藝術(shù)考古西文目錄》收錄了西歐及俄文有關(guān)書畫、建筑、雕刻、陶瓷、銅器、版刻及工藝之專著及論文1500條[9]。錢存訓(xùn)到美后,亦編著了《中國書目解題匯編》,該匯編選錄中、日及西文有關(guān)中國研究的目錄約2600多種[10]。還有的華裔漢學(xué)者則協(xié)同美國本土漢學(xué)家從事漢學(xué)研究目錄的編纂。劉廣京耗時(shí)3年協(xié)助費(fèi)正清詳細(xì)調(diào)查1067部有關(guān)中國近代史的著作,其結(jié)果是于1950年出版了一部厚達(dá)608頁的《近代中國:1898—1937年中文著作目錄指南》。華裔漢學(xué)者所編輯的“為人之學(xué)”的目錄指南,成為美國漢學(xué)發(fā)展不可缺少的基礎(chǔ),對每一位從事漢學(xué)研究的學(xué)人而言都是必備參考書。正如費(fèi)正清在評價(jià)其所編纂的《近代中國:1898—1937年中文著作目錄指南》時(shí)所說,“讀著這卷書,我至今仍感到興奮不已。只要我手頭持有這本書,我就能隨時(shí)告訴我的任何一個學(xué)生他應(yīng)找的中文原始資料的有關(guān)情況,并讓他知道如何去找。它就像使人多了一部分大腦一樣,不僅可以隨身攜帶,而且還要來得可靠得多。”[2]398

20世紀(jì)40年代赴美的華裔漢學(xué)者中,有不少人從事圖書資料工作。裘開明從1931年始至1965年長期擔(dān)任哈佛燕京圖書館館長;圖書館學(xué)家、目錄學(xué)家袁同禮于1949年到美后,就任于斯坦福大學(xué)研究院編纂主任及美國國會圖書館;錢存訓(xùn)于1949年被聘任為芝加哥大學(xué)遠(yuǎn)東圖書館館長;吳文津于1951年畢業(yè)于西雅圖華盛頓大學(xué)獲圖書館學(xué)院碩士,在斯坦福大學(xué)修完中國近代史博士課程后,出任斯坦福大學(xué)胡佛研究所圖書館館長,1965年又開始接掌哈佛燕京圖書館等。這些華裔漢學(xué)者任職美國各大圖書館后,無不致力于發(fā)展?jié)h學(xué)方面的藏書建設(shè)。哈佛燕京圖書館,在華裔漢學(xué)者裘開明的執(zhí)掌之下,中日文書籍從7000冊增至450000萬冊,成為西方世界大學(xué)圖書館中之最大、最佳與管理最善者[11]。再以錢存訓(xùn)為例,自留在芝加哥大學(xué)擔(dān)任遠(yuǎn)東圖書館館長后,以一人之力歷時(shí)十年將他接手時(shí)的70000冊線裝書和從芝加哥紐柏利圖書館館購得的、已故漢學(xué)家勞費(fèi)爾(Berthold Laufer)在清末從中國購回的中、日、滿、蒙、藏文圖書約20000余冊,全部整理編目完畢,從而使得這些重要的收藏得以方便師生及研究者使用。在此后的二十年時(shí)間里,借1958年國防教育法案之東風(fēng),錢存訓(xùn)大力采購有關(guān)近代中國的資料,尤其是報(bào)刊、官報(bào)、地方行政資料,以及中國戰(zhàn)亂期間的文獻(xiàn)和出版物;發(fā)展有關(guān)近現(xiàn)代中國藏書同時(shí),他繼續(xù)搜集古籍善本和與教研相關(guān)的特藏,并陸續(xù)購進(jìn)近200種明版和抄稿本的善本書,約500種日本所藏中文善本書影,以及地方志、官修會典、則例和供教學(xué)研究中國書史所用的漢代封泥、居延漢簡、敦煌寫經(jīng)、雕板、活字、紙幣和早期印刷等珍貴樣品多種。當(dāng)錢存訓(xùn)于1978年退休時(shí),芝大遠(yuǎn)東圖書館的中文收藏在美國各大學(xué)中躍居第三位,以古代經(jīng)典、哲學(xué)、考古、文學(xué)、歷史、藝術(shù)史和地方志收藏豐富而著稱[12]。由于錢存訓(xùn)對芝加哥遠(yuǎn)東圖書館的杰出貢獻(xiàn),前芝加哥大學(xué)負(fù)責(zé)學(xué)術(shù)資源的副校長哈里斯(Chanucy D.Herris)在他退休時(shí)致函稱,“我能與你共事多年,不勝榮幸,同時(shí)謹(jǐn)代表學(xué)校對于你建設(shè)芝大遠(yuǎn)東圖書館所作出的杰出貢獻(xiàn),深表謝意。你將原有規(guī)模很小的中文藏書發(fā)展成為一個主要的、國家一級的遠(yuǎn)東圖書館的過程中,起了關(guān)鍵性的作用?！盵13]對中國文化作深入研究,必須要有充實(shí)的圖書資料作為基礎(chǔ)。華裔漢學(xué)者致力于漢學(xué)圖書資料建設(shè),為美國漢學(xué)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基石。

赴美的華裔漢學(xué)者到美后,還積極同美國本土漢學(xué)家一道致力于美國漢學(xué)其他方面的基礎(chǔ)建設(shè)。舉例言之,有的華裔漢學(xué)者在美國本土漢學(xué)家主持的有關(guān)漢學(xué)基礎(chǔ)文獻(xiàn)的英譯中擔(dān)當(dāng)重要角色或主角。德效騫(Homer H.Dubs)歷時(shí)二十多年翻譯的《漢書》英譯本之所以被譽(yù)為“標(biāo)準(zhǔn)的中國史著英譯本,在西方漢學(xué)界應(yīng)處于一流地位”,其中很重要的一個原因正如楊陞所言,“潘洛志(P’an Lo-chi)作為其中國合作者,又得到英國漢學(xué)家龍彼得(Piet van der Loon)和荷蘭漢學(xué)家戴聞達(dá)(J.J.L.Duyvendak)的仔細(xì)核對”[14];魏特夫(Karl A.Wittfogel)主持的中國社會史資料搜譯,其遼代部分由其與華裔學(xué)者馮家升合作完成、兩漢部分由瞿同祖和王毓銓負(fù)責(zé)、清代部分由房兆楹、杜聯(lián)喆負(fù)責(zé);20世紀(jì)50、60年代,陳榮捷在哥倫比亞大學(xué)狄百瑞(William Theodore de Bary)主持的東亞思想史資料匯編中做出了重要貢獻(xiàn)[15]。有的華裔漢學(xué)者協(xié)助美國本土漢學(xué)家編纂漢學(xué)研究工具書。恒慕義主編的兩卷本《清代名人傳略》,撰稿人除了50多名研究生外,還包括費(fèi)正清等眾多知名學(xué)者。不過,正如費(fèi)正清所說,所有美國學(xué)者的貢獻(xiàn)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于恒慕義請來的兩位高級助理——房兆楹、杜聯(lián)喆夫婦。無論培訓(xùn)美國學(xué)生,還是編輯審定工作,房氏夫婦都獲得了成功。他們“按照恒慕義博士的編輯宗旨編纂出版了獨(dú)一無二的關(guān)于中國的最重要的外文著作”[2]399。富路特(L.C.Goodrich)主編的《明代名人錄》、包華德(Howard L.Boorman)主編的《中華民國人物傳記辭典》,亦離不開諸如房兆楹、鄧嗣禹等華裔學(xué)者的參與。還有的華裔漢學(xué)者則協(xié)助美國本土漢學(xué)家開展?jié)h學(xué)研究,幫助其查找翻譯其研究所需的中文資料。珀金斯(Dwight Perkins)就曾坦承,“這項(xiàng)研究工作(指中國農(nóng)業(yè)發(fā)展研究),倘若沒有一些人不斷地給與幫助,我是承擔(dān)不起來的。王業(yè)健是一位當(dāng)之無愧的經(jīng)濟(jì)史家,他對這個計(jì)劃的進(jìn)行以及在整個過程中提供的指導(dǎo)和關(guān)鍵性的參考資料,給了我極為寶貴的幫助。就算我對中國古代漢語的知識事實(shí)上要好得多,但要從成千上萬部地方志中找出1900年前的資料,這對我來說,幾乎是不可能的?？蛇@項(xiàng)工作卻由肖王國瓔女士和蘇永明小姐出色地替我完成了。”[16]就20世紀(jì)40年代以來華裔漢學(xué)者對美國本土漢學(xué)家的幫助,費(fèi)正清感慨道,“它表明在當(dāng)時(shí)文化條件下,我們在美國所從事的對中國的研究主要有兩個依靠——其中之一是來自中國的富有才干的學(xué)者?！盵2]399-400

二、矯正美國漢學(xué)發(fā)展中的流弊

自二戰(zhàn)結(jié)束,尤其是進(jìn)入20世紀(jì)5、60年代,美國漢學(xué)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。1936年,全美高校專注中國研究者大概不到50人;1969年,從事中國研究的師資人數(shù)為550-600名。20世紀(jì)40年代,美國僅有哈佛燕京學(xué)社等為數(shù)不多的幾個中國研究機(jī)構(gòu);1969年,專門研究中國的機(jī)構(gòu)已達(dá)23個。1868—1930年,美國圖書館12個藏書單位入藏中文書為355000冊;1961—1965年,50個藏書單位中文藏書達(dá)2409000冊;20世紀(jì)50年代初,開展?jié)h語教學(xué)的院校為30所,1968年則增加到108所。1951年,美國培養(yǎng)的中國問題研究生為143人;1959年至1969年,美國高校培養(yǎng)了以中國研究為專業(yè)的人才3000多位,其中學(xué)士1700名、碩士1000名和博士412名[17]48-79。研究成果方面,僅當(dāng)代中國研究委員會就在1959年至1969年間資助出版了200部中國研究著作[18]。

美國漢學(xué)的過速進(jìn)展引發(fā)了一些缺漏,存在不少流弊,許多美國本土漢學(xué)研究者中文能力薄弱即是其中之一。1973年,以599位中國學(xué)家為樣本調(diào)查發(fā)現(xiàn),只有25%的人完全具備漢語能力、40%能夠閱讀、34%具備較流利的口語能力、9%的人能夠用漢語寫作[19]。林德貝克(John.M.H.Lindbeck)曾對20世紀(jì)60年代美國中國學(xué)家的漢語水平如是評價(jià),“沒有一個非華裔的美國學(xué)者真正精通雙語;全美僅有不超過二到三人能夠用漢語寫出適于刊載在中文期刊上的文章?！盵17]97由于運(yùn)用不夠充足的閱讀能力看中文書籍,美國漢學(xué)研究者時(shí)常犯下“郢書燕說”的錯誤。例如,專研宋代社會經(jīng)濟(jì)史的羅伯特·哈特韋爾(Robert Hartwell)在《美國歷史評論》上發(fā)表討論11、12世紀(jì)宋代社會的專文。在文中,哈特韋爾把《歐陽文忠公集》的“文忠”合讀,‘公集’合讀;明瓊山海瑞汝賢編的《元祐黨籍碑考》誤為是‘瓊山海’、‘瑞汝賢’編[20]。

美國漢學(xué)更為嚴(yán)重的流弊在于,許多漢學(xué)研究者受中文能力和中國文史知識的限制,卻又想在學(xué)壇立足和揚(yáng)名,為此他們往往有走捷徑立異說的取巧心理。蕭公權(quán)曾對美國的中國歷史研究如是描述:各大學(xué)里有些研究中國歷史的美國學(xué)者,不愿(或不能)廣參細(xì)考中文書籍,但又必須時(shí)時(shí)發(fā)表著作,以便維持或增進(jìn)他們的聲譽(yù),或博取升級加薪的待遇。天資高一點(diǎn)的會從涉獵過的一些資料中‘?dāng)嗾氯×x’,挑出‘論題’,大做文章。只要論題新鮮,行文流暢,縱然是隨心假設(shè),放手抓證的產(chǎn)品,也會有人贊賞,作者也沾沾自喜。這種作風(fēng)竟有點(diǎn)像王陽明在《書石中卷》中所說:“今學(xué)者于道如管中窺天,少有所見即自足自是,傲然居之不疑?！盵21]225-226緣于此,他們研究的深度和準(zhǔn)確性不可避免地令人生疑,甚至可說是謬誤百出。例如,研究漢代史有年的畢漢思(Hans Bielenstein),曾以長文討論漢朝中興的歷史。該文的后半部分,主要是分析王莽的改革和失敗。畢氏認(rèn)為,王莽的失敗,不是因?yàn)樗约旱腻e誤;他的政策,并沒有導(dǎo)致叛亂,豪強(qiáng)大姓也并不太反對他。王莽失敗最根本原因是因?yàn)辄S河改道而造成的饑荒，如果黃河沒有改道,則王莽的政權(quán)是極可能繼續(xù)存在。畢氏這一論斷的主要論據(jù)在于,黃河改道后出現(xiàn)大水災(zāi),由此造成了由北到南的移民,移民的所經(jīng)之處,增加了地方上的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),因而發(fā)生饑荒,而這些饑民,便成了推翻王莽的主力[22]。但事實(shí)上,王莽時(shí)代并沒有黃河泛濫造成災(zāi)害的事實(shí);東漢時(shí)由北到南的移民,也只是畢氏的“推測,沒有任何證據(jù)”[23]。

對于美國漢學(xué)的流弊,華裔漢學(xué)者自認(rèn)為身在美國就應(yīng)盡一份力量矯正之,以提高美國漢學(xué)水準(zhǔn)。蕭公權(quán)曾言,“矯正‘中國研究’的缺失偏差是在美中國學(xué)者的一個責(zé)任。雖然學(xué)植不厚,學(xué)力不豐,我也想在這方面略盡其責(zé)?！币虼?當(dāng)他到華盛頓大學(xué)遠(yuǎn)東研究所不久后發(fā)現(xiàn)“許多研究生閱讀中文書籍的能力不高,做研究工作時(shí)感困難”;“若干頗負(fù)時(shí)譽(yù)的美籍大學(xué)教授所著關(guān)于中國歷史的書籍論文,因?yàn)樽髡叩闹形男摒B(yǎng)不夠充分,時(shí)有誤會誤解的論斷”時(shí),他便向?qū)W校建議開設(shè)“中國政治思想及制度資料閱讀”課程,“以幫助學(xué)生培養(yǎng)閱讀原始資料的能力?！盵21]209另外,從蕭公權(quán)的《十九世紀(jì)中國鄉(xiāng)村》一書撰著出版過程,亦可知華裔漢學(xué)者努力矯正美國漢學(xué)流弊,提高美國漢學(xué)水準(zhǔn)的這種心情。蕭公權(quán)在完成《中國鄉(xiāng)村》一書初稿,并將其送交華盛頓大學(xué)出版社后不久,收到專家建議其削減耗時(shí)數(shù)年之功力撰著而成的《中國鄉(xiāng)村》一書的篇幅,并將書中引用的許多原始資料一概刪除,改由作者簡述其大意的出版審查意見書,他表示了拒絕,因?yàn)椤斑@是一部‘開荒’的初步著作。為了學(xué)力有限,我不希望在書中提出高深廣泛的學(xué)理。我只想把尋得來的資料經(jīng)過整理之后貢獻(xiàn)給讀者。這些資料的絕對多數(shù)從中文書籍中斟酌摘錄,一一注明出處,譯成英文,以使讀者稽考,覆按,或引用。如果全數(shù)刪去而代以概述,這書的用處(假使有用處)便要減少。我在書中也提出若干論斷,同時(shí)把論斷所據(jù)的資料一一列入,以便讀者判定我的論斷是否正確。這是我不憚其煩,引用許多資料的另一理由。如加以刪除,讀者便要失去這項(xiàng)便利。”[21]212蕭公權(quán)不愿刪除的原因,還在于針對當(dāng)時(shí)美國一般學(xué)者研究中國歷史或文化往往存有“首先設(shè)立‘假定’,然后搜尋資料來‘證明’所設(shè)的假定”的流弊。對此,他在《中國鄉(xiāng)村》英文原書序言中也有明白交待,“在描述時(shí)我努力做到具體而準(zhǔn)確,盡管這笨重的細(xì)節(jié)描述將有可能產(chǎn)生加重讀者負(fù)擔(dān)的危險(xiǎn)?！也捎眠@種方法,就是希望對這一課題的處理是一種歷史性的而非理論性。換句話說,我關(guān)注的是詳實(shí)展現(xiàn)相關(guān)的社會環(huán)境和特定時(shí)代歷史事實(shí)的過程,并不是能夠被廣泛使用的普遍理論或包容一切的系統(tǒng)?！盵24]

其他在美華裔漢學(xué)家也如蕭公權(quán)一樣,盡其所能矯正美國漢學(xué)的流弊。1960年,楊聯(lián)陞在華盛頓大學(xué)主持的中美學(xué)術(shù)合作會議上發(fā)言指出,美國人研究中國史往往富于想象力,如果不加以適當(dāng)控制,他們可能會“誤認(rèn)天上的浮云為地平線上的樹林?！盵25]147他在寫給女兒的信中亦曾提及說,“西洋人對于古漢語的誤解,可以出一本《笑林廣記》?！盵26]針對當(dāng)時(shí)美國漢學(xué)研究所存在的流弊,楊聯(lián)陞“通過各種方式——課堂講授、著作、書評、學(xué)術(shù)會議、私人接觸等——把中國現(xiàn)代史學(xué)傳統(tǒng)中比較成熟而健康的成分引進(jìn)漢學(xué)研究之中?！盵25]147例如,楊聯(lián)陞積極倡導(dǎo)“訓(xùn)詁治史”,主張徹底掌握史料的文字意義,要求扣緊史料的時(shí)代而得其本義。他在其《朝代興衰芻論》、《作息考》、《侈靡論》、《報(bào)——中國社會關(guān)系的一個基礎(chǔ)》、《興建考》等著作中反復(fù)提示:任何理論都必須以基本史料的整理和考訂為依據(jù),中國的各類歷史文獻(xiàn)都有其特殊的“訓(xùn)詁”問題,治中國史者首先必須深入中國文獻(xiàn)的內(nèi)部而盡其曲折,然后才能進(jìn)一步提出自己的心得。此外,楊聯(lián)陞通過著作、書評隨時(shí)隨地點(diǎn)破美國漢學(xué)家將“浮云”視為“樹林”的謬誤。魏特夫在《東方專制主義》中,為證明漢帝國大量使用人民的勞動力,根據(jù)《開通褒斜道石刻》的記載,“永平六年漢中郡以詔書受廣漢、蜀郡、巴郡,徒二千六百九十人,開通褒斜道……凡用功七十六萬六千八百余人……?！彼赋?這條驛道的修筑一共動用了七十六萬六千八百人,其中只有二千六百九十人是刑徒,可見漢代一般平民被迫服役的數(shù)目之大。楊聯(lián)陞在《興建考》中告訴讀者,魏特夫誤解了石刻原文的意思,“七十六萬六千八百人”這個數(shù)字指的是工作日,筑道的人其實(shí)便是這二千六百九十個刑徒。換句話說,前一項(xiàng)數(shù)字不過是后一英數(shù)字乘上工作日的總和而已[25]148。再如,楊聯(lián)陞在評論李約瑟(Joseph Needham)、王鈴與普萊士(Dereke J.De Solla Price)合著的關(guān)于北宋蘇頌創(chuàng)制的一種天文儀器時(shí)指出,兩位數(shù)學(xué)史專家居然把四七二十八、三八二十四這樣簡單的計(jì)算給忘了,卻說原文四七、三八恐有誤字[27]。鄧嗣禹亦同樣如此。費(fèi)維愷(Albert Feuerwerker)曾編輯《中國近代史論著選目》,他從1949年至1959年新中國出版的2032部由中國學(xué)者撰寫的中國歷史著作中精心挑選出500部著作進(jìn)行介紹和簡要評述。然而,費(fèi)維愷在此書目中花費(fèi)大量時(shí)間討論鄧之誠、孟森、李劍農(nóng)的著作。為此,鄧嗣禹在為此書目撰寫的書評中指出,這些歷史學(xué)家中沒有一個是共產(chǎn)黨,且他們的著作在1949年以前就已出版;他懷疑此書標(biāo)題中的“共產(chǎn)黨研究”是否準(zhǔn)確。他幽默的補(bǔ)充道,這本著作對共產(chǎn)黨充滿敵意,以致使讀者感覺似乎冷戰(zhàn)仍在繼續(xù),純粹的學(xué)術(shù)著作不需要像這樣[28]。由于楊聯(lián)陞等華裔漢學(xué)家的存在,美國漢學(xué)界減少了許多把“浮云”當(dāng)作“樹林”的事例。有學(xué)者曾指出,二戰(zhàn)后在美國從事中國研究的華裔漢學(xué)者在一定程度上扮演著學(xué)術(shù)警察的角色[29]。這可能言過其實(shí),但他們確是在以直接或間接的方式矯正努力美國漢學(xué)的流弊,提升美國漢學(xué)的水準(zhǔn)。

三、引領(lǐng)美國漢學(xué)研究新方向

太平洋戰(zhàn)爭結(jié)束以來,在費(fèi)正清等人的倡導(dǎo)下,美國漢學(xué)逐漸由注重傳統(tǒng)中國轉(zhuǎn)向近現(xiàn)代中國。然而,費(fèi)正清等人關(guān)于近現(xiàn)代中國的研究,往往側(cè)重探討西方入侵如何左右中國歷史,所關(guān)注的主要是諸如鴉片戰(zhàn)爭、太平軍起義、中外貿(mào)易、通商港口的生活與制度、義和團(tuán)、孫中山、外交關(guān)系、傳教事業(yè)、日本侵略等西方自身最關(guān)切的問題。正如柯文(Paul A.Cohen)所說,“就整個學(xué)術(shù)領(lǐng)域說,這一階段(20世紀(jì)5、60年代)的絕大部分學(xué)術(shù)研究如果不是按照西方挑戰(zhàn)與中國應(yīng)戰(zhàn)的思路加以處,就是按照‘近代化’——由西方帶入并由西方界說的‘近代化’——如何沖擊中國傳統(tǒng)文與社會這一思路加以處理?！盵30]

這一時(shí)期華裔漢學(xué)者雖身處美國學(xué)術(shù)環(huán)境,但其研究與美國本土學(xué)者有著顯著不同。他們注重采用“局內(nèi)人”的視角或者說“內(nèi)部的取向”研究傳統(tǒng)中國社會的內(nèi)在變遷,力求透過歷史的表象洞察歷史內(nèi)幕,描繪出充滿變化與差異的社會圖景,再現(xiàn)傳統(tǒng)中國社會歷史的實(shí)際面相。例如,瞿同祖的《清代地方政府》一書,采用政治社會學(xué)的方法,描述、分析和詮釋中國清代州、縣級地方政府的結(jié)構(gòu)與運(yùn)作,探索紳士在地方行政上的作用,揭示潛藏于法律法規(guī)之下的清代地方政府實(shí)際運(yùn)作機(jī)制。蕭公權(quán)的《中國鄉(xiāng)村》,探察19世紀(jì)中國鄉(xiāng)形態(tài)和情況,考證清政府管制鄉(xiāng)村的制度和措施,并檢討政府管制對于鄉(xiāng)村的影響和村民對于政府管制的反應(yīng)。正如蕭公權(quán)所說:“我所要盡力展示的是帝國統(tǒng)治者如何對鄉(xiāng)村民眾實(shí)施控制？鄉(xiāng)村居民如何反作用于這一控制體系？自然環(huán)境和歷史社會環(huán)境這一控制系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)有何影響？在不斷變化的自然環(huán)境和歷史社會環(huán)境之下,鄉(xiāng)民的行為方式有何變化？”[24]張仲禮的《中國紳士》,對19世紀(jì)中國紳士階層所享有的特權(quán)、社會地位以及紳士階層內(nèi)部的等級和紳士階層與政府的關(guān)系等進(jìn)行了全面的論述,大體上勾勒出復(fù)雜的“紳士世界”。何炳棣的《明清社會史論》,論述明清時(shí)期中國社會內(nèi)部存在的等級與層次差別、不同社會等級與層次之間的流動、紳士個人的宦海沉浮與家族地位的關(guān)系、社會流動的趨勢所反映出的人口和經(jīng)濟(jì)因素變化,揭示出帝制晚期時(shí)中國社會不是一成不變。

華裔漢學(xué)者的研究提供了一幅與美國本土學(xué)者有著巨大差異的近代中國社會圖景,他們的研究成果在漢學(xué)界產(chǎn)生重要影響,頗受美國本土漢學(xué)家的稱譽(yù)。艾伯華(Wolfram Eberhard)認(rèn)為,《清代地方政府》一書在中國政府及行政的研究領(lǐng)域中前進(jìn)了一大步,“由于對資料擁有廣泛的知識,并具有洞悉內(nèi)幕的見解,他提出了關(guān)于中國最低層政府的第一部有意義和可靠的研究?！盵31]高慕柯(Michael Gasster)贊揚(yáng)《清代地方政府》,認(rèn)為其“為我們提供了迄今為止最為完整的關(guān)于中國地方行政運(yùn)作的圖解?！盵32]崔瑞德(Denis C.Twitchett)對楊聯(lián)陞的《中國貨幣與信貸簡史》贊賞有加,認(rèn)為這本著作“無論是對漢學(xué)家還是對渴望了解這一研究主題的普通歷史學(xué)家,這本著作都非常有價(jià)值?！盵33]張仲禮的《中國紳士》同樣為美國中國史學(xué)家激賞。魏特夫(Karl A.Wittfogel)認(rèn)為《中國紳士》是“一本對中國近代制度史作出重大貢獻(xiàn)的研究著作”[34]。1960年,蕭公權(quán)的《中國鄉(xiāng)村》甫經(jīng)出版即告售馨,直有“洛陽紙貴”之效。一時(shí)佳評如潮,稱贊該書立論嚴(yán)謹(jǐn)、分析鞭辟、系統(tǒng)精明、資料詳實(shí)。有人謂此書“在吸引我們(美國學(xué)者)進(jìn)入傳統(tǒng)中國農(nóng)村的基層政府這一空白領(lǐng)域作出了獨(dú)一無二的貢獻(xiàn)”[35];費(fèi)正清評價(jià)說,這本著作為中外學(xué)者提供了有關(guān)中國鄉(xiāng)村研究“詳備的中西文資料索引,……這部史料豐富的著作,使之成為在該領(lǐng)域中運(yùn)用中英文資料的典范……”;并認(rèn)為這本著作在“傳統(tǒng)中國的國家實(shí)際上是如何行使其功能”這一問題上,“開啟了比以往任何研究者更為寬廣的研究領(lǐng)域”[36]。何炳棣的《中國人口研究》和《明清社會史論》出版后,亦是佳評如潮。芮瑪麗(Mary C.Wright)認(rèn)為,《中國人口研究》“這本著作不僅僅是這一領(lǐng)域的專家所必備的,而且還應(yīng)是這一領(lǐng)域的研究生必須反復(fù)閱讀的著作。”[37]宋史專家柯睿格(Edward A.Kracke,Jr.)則認(rèn)為《明清社會史論》“將在許多方面引導(dǎo)學(xué)者的進(jìn)一步研究;同時(shí),要對其所探討的課題進(jìn)行新的理解,這本著作是必備的參考書。”[38]

華裔漢學(xué)者的研究在打開透視傳統(tǒng)中國社會的窗戶之同時(shí),他們在研究中揭示出來的問題,激發(fā)了美國學(xué)者的注意。正如莫里斯·弗里德曼(Maurice Freedman)所說:“最近幾年來,美國大學(xué)出版社陸續(xù)出版了一些有關(guān)近代中國社會的具有革命性的著作。如果集中閱讀蕭公權(quán)的《中國鄉(xiāng)村》與何炳棣的中國人口研究著作以及瞿同祖最近出版的關(guān)于中國地方政府的研究著作,我們必定會對近代中國社會這一課題有一種非常全新的見解?！盵39]受華裔漢學(xué)者研究的影響,美國學(xué)者對社會史產(chǎn)生興趣,他們開始尋著這個方向?qū)χ袊鐣愤M(jìn)行研究。魏斐德(Frederic Evans Wakeman,Jr)于1966年出版了《大門口的陌生人——1839—1861年間華南的社會動亂》一書,該書以英國侵略中國的兩次鴉片戰(zhàn)爭為線索,研究這一時(shí)期廣東各階級、各社會集團(tuán)如官府、紳士、團(tuán)練、農(nóng)民、宗族、秘密社團(tuán)等對外國的態(tài)度、各自的活動、相互間的關(guān)系以及這些態(tài)度、活動和關(guān)系的變化;孔飛力(Philip Kuhn)于1970年出版的《中華帝國晚期的叛亂及其敵人》,用社會科學(xué)的方法討論19世紀(jì)中葉起晚清中國社會出現(xiàn)的團(tuán)練、地方武裝以及由此引起的社會結(jié)構(gòu)的變化;1972年,瓦特(John Watt)寫成研究清代知縣的專書。這三位美國學(xué)者在他們的著作中反復(fù)征引蕭公權(quán)、瞿同祖、張仲禮等人的研究結(jié)論,將這幾位華裔學(xué)者的著作列為重要參考書。由此可知,他們的研究受到蕭公權(quán)、瞿同祖等華裔學(xué)者的啟發(fā)。值得一提的是,瓦特在其專書的感謝前言中,除了師友之外,還特別提到與其沒有直接交往的蕭公權(quán)、何炳棣、瞿同祖和張仲禮等四位華裔學(xué)者,感謝他們的研究給其諸多有益啟示[40]。

當(dāng)楊聯(lián)陞去世時(shí),哈佛大學(xué)所發(fā)訃告稱,“楊聯(lián)陞教授……是協(xié)力培育與造就美國漢學(xué)的先驅(qū)者之一?！盵41]對于楊聯(lián)陞的這一評價(jià),可視之為20世紀(jì)40年代赴美華裔漢學(xué)者對美國漢學(xué)貢獻(xiàn)的整體寫照。林德貝克曾就這一代赴美華裔漢學(xué)者對美國漢學(xué)的影響如是評價(jià),“作為既接受過中國和西方學(xué)術(shù)訓(xùn)練,同時(shí)又具有在東西方兩個世界從事研究和教學(xué)經(jīng)歷的這一代華人學(xué)者,他們不僅在美國的中文教學(xué)和傳統(tǒng)中國研究方面起著不可替代作用,而且他們在將美國的中國研究提升到專業(yè)學(xué)術(shù)水平方面亦占有獨(dú)一無二的地位?！盵17]95確如其所言,楊聯(lián)陞、蕭公權(quán)、瞿同祖、錢存訓(xùn)、鄧嗣禹等華裔漢學(xué)者,他們對美國漢學(xué)有著基礎(chǔ)性的貢獻(xiàn)和推進(jìn)作用。正是他們,把中國的文史知識和歷史文獻(xiàn)引入美國漢學(xué)界,為美國漢學(xué)發(fā)展創(chuàng)建基礎(chǔ),使美國人漸漸認(rèn)識到中國文化的高深處。

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