“以人為本”是群眾史觀的實(shí)踐

徐令彥，白長華，王紅英

(信息工程大學(xué)，河南鄭州450004)

“以人為本”是群眾史觀的實(shí)踐

徐令彥，白長華，王紅英

(信息工程大學(xué)，河南鄭州450004)

“以人為本”是當(dāng)前我國的大政方針，它也是新世紀(jì)新階段群眾史觀的具體實(shí)踐?！耙匀藶楸尽笔侨罕娛酚^在新世紀(jì)新階段的新要求，“以人為本”以堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史為根本前提，堅(jiān)持“以人為本”是在新世紀(jì)新階段貫徹黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

以人為本;群眾史觀;群眾觀點(diǎn);群眾路線

一、“以人為本”是群眾史觀在新世紀(jì)新階段的新要求

群眾史觀是唯物主義、也是馬克思主義的歷史觀，它的核心思想是人民群眾是一切社會(huì)生產(chǎn)力中最重要的因素，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。此外，群眾史觀的主要理論內(nèi)容還包括:群眾史觀與英雄史觀的對(duì)立，人民群眾的含義，人民群眾創(chuàng)造歷史的歷史制約性，個(gè)人、歷史人物、杰出人物在歷史發(fā)展中的作用，個(gè)人和群眾的關(guān)系，階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖、群眾之間的關(guān)系等。

我國是共產(chǎn)黨執(zhí)政的國家，以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，我黨奉行和堅(jiān)持群眾史觀。新中國成立以前，中國人民深受帝、官、封三座大山的壓迫，處于水深火熱之中，急欲翻身求解放，當(dāng)時(shí)我黨堅(jiān)持群眾史觀，要求從廣大人民群眾最根本的需要出發(fā)，充分相信和依靠人民群眾，領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾翻身鬧革命。在長期領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾鬧革命的實(shí)踐中，我黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東提出人民群眾是歷史的真正主人。“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”［1］(P980)，“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾”［1］(P1094)，“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益、為廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”［1］(P1096)等一系列思想。還形成了著名的無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，豐富和發(fā)展了群眾史觀。

新中國成立以后，我國的社會(huì)主義革命和建設(shè)曾取得了巨大的成就，但也經(jīng)歷了十年“文革”這樣巨大的挫折，國民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰，老百姓渴望變革。這時(shí)，堅(jiān)持群眾史觀要求共產(chǎn)黨人順應(yīng)民心，改革發(fā)展，帶領(lǐng)全國人民脫貧致富，開辟社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持一切為了群眾、相信和依靠人民群眾，領(lǐng)導(dǎo)我國人民摸著石頭過河，進(jìn)行了史無前例、舉世矚目的改革開放，使我國走上了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路，開創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。這期間，鄧小平還提出了要尊重群眾的首創(chuàng)精神，黨的政策和一切工作要以“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為出發(fā)點(diǎn)和衡量標(biāo)準(zhǔn)，豐富了我黨對(duì)群眾史觀的認(rèn)識(shí)。

進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新世紀(jì)新階段，一方面，我國的現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成就，總體上擴(kuò)大和加強(qiáng)了人民的利益;另一方面，我國在發(fā)展中也遇到了新的困難，出現(xiàn)了新的問題。如:我國在發(fā)展中污染了環(huán)境，以至于在一定程度上損害了一部分人民群眾的身體健康，降低了他們的生存質(zhì)量;我們浪費(fèi)了有限的資源，影響了中華民族長遠(yuǎn)、可持續(xù)的發(fā)展;社會(huì)的貧富差距拉大，存在著不公平現(xiàn)象;公民的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)偏低，不能滿足社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)新發(fā)展的需要;黨內(nèi)和政府機(jī)關(guān)存在的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重地侵害了人民的權(quán)益。還有，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需要，我國作為世界上人口最多、人力資源最豐富的國家，要大力開發(fā)人力資源?？傊?，在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展的新世紀(jì)新階段，廣大人民群眾多方面需要的滿足、其尊嚴(yán)的保護(hù)和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、其作用的發(fā)揮等有關(guān)人本身的問題突顯出來。這時(shí)，我黨堅(jiān)持群眾史觀要求維護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾多方面的利益和需要;要求追求社會(huì)公正，縮小貧富差距，使社會(huì)發(fā)展成果惠及全體人民，實(shí)現(xiàn)共同富裕;要求全面提高公民的思想道德、科學(xué)文化、健康等各方面的素質(zhì)，尊重人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的主體地位，充分發(fā)揮他們的主體作用——即在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的主體作用;等等。而這些內(nèi)容都是以人為本的基本內(nèi)涵。所以說以人為本是群眾史觀在新世紀(jì)新階段的新要求。

二、“以人為本”以堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史為根本前提

所謂“以人為本”，這里的人既指作為類的人，也指作為群體和個(gè)體的人，但主要是指人民群眾。

馬克思認(rèn)為，人有三種基本的存在形態(tài):作為類的存在;作為群體意義上的存在，如工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等;作為獨(dú)特的個(gè)人而存在，如張三、李四、王五等。首先，人是在和動(dòng)物相區(qū)別的意義上、作為“類”而存在的。任何人作為“人類”的一員，不論其社會(huì)地位、身份、職業(yè)、民族、國籍和膚色多么不同，他們都具有作為“人”的價(jià)值、權(quán)利和尊嚴(yán)。當(dāng)今世界上大量存在的種族歧視、信仰歧視、民族歧視和性別歧視等，實(shí)際上就是侵犯了類意義上的人應(yīng)該享有的權(quán)利和尊嚴(yán)。其次，人主要是社會(huì)的人，人最現(xiàn)實(shí)的存在是他的社會(huì)群體存在，人在特定的社會(huì)關(guān)系中從事勞動(dòng)、承擔(dān)各種社會(huì)角色與職能，受特定的社會(huì)關(guān)系制約和規(guī)定。再次，人還是有個(gè)性的個(gè)人，每個(gè)人都與他人不同，都具有自身的獨(dú)特性、唯一性、不可重復(fù)性和不可取代性，這是每個(gè)人得以存在的根據(jù)。人的上述三種存在只是邏輯層次上的劃分，實(shí)際上它們之間是彼此相關(guān)、相輔相成的。據(jù)此，以人為本中的“人”一般指的是:類存在意義上的所有的人;社會(huì)存在意義上的不同社會(huì)群體;具有獨(dú)特個(gè)性的個(gè)人。它包括:屬性意義上的自然的人與社會(huì)的人;社會(huì)身份意義上的領(lǐng)導(dǎo)干部與人民群眾等;存在形式意義上的群體與個(gè)人;時(shí)間意義上的今天的人與未來的人;空間意義上的國內(nèi)的人與國外的人;法律意義上的犯法的人與沒有犯法的人;性別意義上的男人與女人;社會(huì)分層意義上的精英與弱者等等。

盡管“人”有多重含義，但從黨執(zhí)政的角度看，中國共產(chǎn)黨講的以人為本的“人”，主要指廣大的人民群眾。人民群眾是社會(huì)的絕大多數(shù)，是歷史的創(chuàng)造者和決定力量，是我黨的生存之源、勝利之本。人民群眾這樣的“人”，是我黨最強(qiáng)調(diào)和注重的。

再來看以人為本中的“本”。從辭源學(xué)角度看，“本”有三層含義:樹根，引申為根源和優(yōu)先性;莖和樹干，引申為主體和主要部分;根本，引申為根據(jù)和本質(zhì)。根據(jù)當(dāng)前我國的現(xiàn)實(shí)情況:人的主體性欠缺;人在一定程度上依賴于狹隘的“人情關(guān)系”和權(quán)力意志;人們分析、思考和解決問題往往缺乏人本理念和人的維度，對(duì)人本身的關(guān)懷不夠，以及在當(dāng)今時(shí)代我國要大力開發(fā)人力資源這一趨勢(shì)。以人為本的“本”，應(yīng)理解為本位、本體、根本和尺度。

基于以上對(duì)“人”與“本”的理解，依據(jù)馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展的理論，所謂以人為本，即以人為本位、本體、根本和尺度。它要求在社會(huì)生活中把人，尤其是廣大的人民群眾作為根本、出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以他們?yōu)閮r(jià)值的核心和社會(huì)的本位，把他們的生存和發(fā)展作為最高的價(jià)值目標(biāo)和追求，關(guān)注和滿足他們的基本需要，充分反映廣大人民群眾的利益和要求;尊重和保障廣大人民群眾的合法權(quán)益;尊重人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的主體地位，充分發(fā)揮他們的主體作用;注重社會(huì)公正，關(guān)注弱勢(shì)群體和貧困成員，使社會(huì)發(fā)展成果惠及全體人民，實(shí)現(xiàn)共同富裕;注重提高國民的素質(zhì);保護(hù)環(huán)境，提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量;促進(jìn)人的全面發(fā)展和人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn);尊重人的能力差異和貢獻(xiàn)，尊重個(gè)人的獨(dú)立人格和創(chuàng)造個(gè)性;等等。以人為本的內(nèi)容涉及的廣大人民群眾的基本需要、合法權(quán)益、主體地位和作用、生活質(zhì)量、全面發(fā)展和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、獨(dú)立人格和創(chuàng)造個(gè)性等，都關(guān)乎他們的根本利益。所以說以人為本的實(shí)質(zhì)是以最廣大人民的根本利益為本。

黨的“十七大”報(bào)告在談到堅(jiān)持以人為本時(shí)說:“必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！保?］它所講的“全心全意為人民服務(wù)”、“造福人民”、“保障人民各項(xiàng)權(quán)益”最終都要落實(shí)到人民的根本利益上“尊重人民主體地位”、“發(fā)揮人民首創(chuàng)精神”、“促進(jìn)人的全面發(fā)展”“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”強(qiáng)調(diào)的也是人民的利益或根本利益。由這里也可以看出，以人為本的實(shí)質(zhì)是以最廣大人民的根本利益為本。

我黨堅(jiān)持群眾史觀，其取得政權(quán)靠的是廣大人民群眾，鞏固執(zhí)政地位靠的也是廣大人民群眾。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，仍然依靠人民群眾生機(jī)勃勃的創(chuàng)造性活動(dòng)。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益是我黨的根本。因此，在我黨的思想體系中，以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本，就是無條件地為中國人民和中華民族的根本利益而奮斗。

反過來講，以最廣大人民的根本利益為本，是以肯定和堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史為前提的，是堅(jiān)持群眾史觀。我黨之所以要以最廣大人民的根本利益為本，歸根結(jié)底，是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)的絕大多數(shù)，是歷史的創(chuàng)造者。代表絕大多數(shù)人民群眾的利益、尤其是它們的根本利益，就是代表社會(huì)歷史的發(fā)展方向。正因此，人民群眾才成為我黨生存之基、力量之源，我黨依靠人民群眾才能不斷發(fā)展壯大，我黨所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)也才能蒸蒸日上。

三、堅(jiān)持“以人為本”是在新世紀(jì)新階段貫徹黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線

黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線是群眾史觀的具體實(shí)踐。群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀點(diǎn)，其主要內(nèi)容包括:堅(jiān)信人民群眾自己解放自己，堅(jiān)信人民群眾的大多數(shù)，尊重群眾的革命首創(chuàng)精神;全心全意為人民服務(wù)、為人民謀利益;一切向人民群眾負(fù)責(zé)，關(guān)心人民群眾的利益;虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，遇事同群眾商量，甘當(dāng)群眾的小學(xué)生。

群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨所實(shí)行的密切聯(lián)系人民群眾和實(shí)現(xiàn)正確領(lǐng)導(dǎo)的工作路線，它是毛澤東總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)概括出來的。它的內(nèi)容簡要地講就是:一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本精神概括起來就是:相信群眾，依靠群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神，全心全意為人民服務(wù)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新世紀(jì)新階段，相信群眾和依靠群眾主要體現(xiàn)為積極發(fā)揮人民群眾的主體性，也即積極發(fā)揮人民群眾的自覺能動(dòng)性和創(chuàng)造性，充分利用我國豐富的人力資源;尊重群眾的首創(chuàng)精神主要體現(xiàn)為充分發(fā)揮廣大人民群眾的創(chuàng)新性，開發(fā)他們的潛能，最大限度地發(fā)揮他們的聰明才智;全心全意為人民服務(wù)主要體現(xiàn)為維護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾各方面的利益，包括發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源，縮小貧富差距，消除腐敗和維護(hù)社會(huì)公正，發(fā)展社會(huì)主義精神文明、政治文明和社會(huì)文明等，“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”;虛心向人民群眾學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為要充分發(fā)揮廣大人民群眾的創(chuàng)造性，黨的路線方針政策要來自于民、用之于民——即從群眾中來、到群眾中去;等等。而以上所講的充分發(fā)揮人的自覺能動(dòng)性和創(chuàng)造性，積極發(fā)揮人民群眾的主體性和創(chuàng)新性，充分開發(fā)他們的潛能，最大限度地發(fā)揮他們的聰明才智，充分利用我國豐富的人力資源;維護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾各方面的利益，縮小貧富差距，消除腐敗和維護(hù)社會(huì)公正等，正是我黨所提倡的以人為本的精神內(nèi)涵?？梢?，以人為本的精神實(shí)質(zhì)與黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本精神是一致的，新世紀(jì)新階段堅(jiān)持以人為本就是堅(jiān)持和貫徹黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，也就是堅(jiān)持群眾史觀。

［1］毛澤東．毛澤東選集(第3卷)［M］．北京:人民出版社，1991．

［2］本書編寫組．十七大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問出版社［M］．北京:學(xué)習(xí)出版社，黨建讀物出版社，2007．

Abstract:The People-first thought is the present policy of China and also the concrete practice of in the new period．It is the new requirements for the mass viewpoint in a new stage and takes the view of people creating history as premises．The persistency of people first is to carry out mass viewpoint and line of our party at the new stage in the new century．

Key words:People first;Mass conception of history;Mass viewpoint and mass line

People-first Thought Practices the Mass Conception of History

XU Ling-yan，BAI Chang-hua，WANG Hong-ying

(Information Engineering University，Zhengzhou 450004，China)

A81

A

1008—4444(2010)03—0004—03

2010－04－25

徐令彥(1963—)，女，河南浚縣人，信息工程大學(xué)理學(xué)院副教授。

(責(zé)任編輯:宋孝忠)