偏差青少年同伴圈的形成研究及對(duì)社會(huì)工作的啟示

費(fèi)梅蘋

（華東理工大學(xué)社會(huì)工作系，上海 200237）

社會(huì)學(xué)與社會(huì)工作

偏差青少年同伴圈的形成研究及對(duì)社會(huì)工作的啟示

費(fèi)梅蘋

（華東理工大學(xué)社會(huì)工作系，上海 200237）

本研究通過(guò)深入訪談，對(duì)青少年社區(qū)矯正對(duì)象邊緣化初期的生活形態(tài)進(jìn)行了分析研究，發(fā)現(xiàn)同伴圈是其街頭生活的基本形態(tài)。偏差青少年同伴圈由玩、結(jié)成玩伴、因利益形成同伴圈、建立認(rèn)同感等階段逐步形成。同伴圈的形成反映了青少年自主性發(fā)展的內(nèi)在需求，且其自主性發(fā)展具有很強(qiáng)的群體性、相互影響和制約性特征。以上發(fā)現(xiàn)，對(duì)社會(huì)工作者開(kāi)展青少年社區(qū)矯正社會(huì)工作服務(wù)有重要啟發(fā)。

偏差青少年 同伴圈 社會(huì)工作

一、有關(guān)青少年同伴圈的文獻(xiàn)回顧

同伴關(guān)系是青少年社會(huì)化過(guò)程的重要影響因素的觀點(diǎn)已是學(xué)術(shù)界的共識(shí)。但在現(xiàn)有文獻(xiàn)中沒(méi)有就青少年同伴圈的開(kāi)展的相關(guān)研究。與此相近的是關(guān)于青少年團(tuán)伙或者幫派的研究。在不同的歷史階段學(xué)者對(duì)于青少年團(tuán)伙或青少年幫派的發(fā)展與貢獻(xiàn)皆有其獨(dú)特之處，有的強(qiáng)調(diào)團(tuán)伙或幫派的描述，有的強(qiáng)調(diào)團(tuán)伙或幫派的社會(huì)原因，有的則提出團(tuán)伙或幫派的理論，或理論的整合。

從已有文獻(xiàn)來(lái)看，青少年團(tuán)伙或幫派研究主要包括幾個(gè)方面：

一是青少年團(tuán)伙或者幫派的特性界定。所有的關(guān)于青少年團(tuán)伙或幫派特性的描述有比較一致的共識(shí)，如青少年團(tuán)伙或幫派成員以青少年為主，他們有比較一致的背景；有嚴(yán)格的幫規(guī)；成員之間有高度的凝聚力；幫派的活動(dòng)經(jīng)常是反社會(huì)的、不法的、暴力及犯罪的；個(gè)人在幫派中的目標(biāo)、角色及責(zé)任明確；命令是等級(jí)式；幫派有強(qiáng)烈的地盤意識(shí)；幫派持續(xù)不斷地吸收成員，尤其以在校園內(nèi)最為積極等等。①蔡德輝、楊士?。骸肚嗌倌瓯┝π袨樵颉㈩愋团c對(duì)策》，臺(tái)灣五南圖書出版股份有限公司2002年版，第309頁(yè)。國(guó)內(nèi)學(xué)者考察某個(gè)青少年團(tuán)伙或幫派組織通常以我國(guó)九屆人大二十七次會(huì)議關(guān)于刑法第294條第一款的立法解釋為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是否屬于黑社會(huì)組織：第一，形成較穩(wěn)定的犯罪組織，有明確的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者、骨干成員基本固定，人數(shù)較多；第二，有組織地通過(guò)違法犯罪活動(dòng)或者其它手段獲取經(jīng)濟(jì)利益，具有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，以支持該組織的活動(dòng)；第三，以暴力、威脅或其它手段，有組織地進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)，為非作歹，欺壓殘害百姓；第四，通過(guò)實(shí)施違法犯罪活動(dòng)，或者利用國(guó)家工作人員的包容或者縱容，稱霸一方。在一定區(qū)域或者行業(yè)內(nèi)，形成非法控制或者重大影響，嚴(yán)重破壞經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活秩序。①我國(guó)九屆人大二十七次會(huì)議關(guān)于刑法第294條第一款的立法解釋。

二是青少年團(tuán)伙或幫派活動(dòng)的現(xiàn)狀或成因分析。相關(guān)學(xué)者以調(diào)查數(shù)據(jù)和案例分析的方式呈現(xiàn)了青少年團(tuán)伙或幫派活動(dòng)的規(guī)模和內(nèi)容②周心捷：《中國(guó)大陸地區(qū)青少年幫派活動(dòng)的現(xiàn)狀與原因分析》，《犯罪研究》2003年第3期；侯田田：《淺析青少年團(tuán)伙犯罪》，《科教文匯》2006年第9期；杜文俊、李雅璇：《青少年幫派犯罪之預(yù)防與矯正》，《青少年犯罪問(wèn)題》2009年第11期。，認(rèn)為我國(guó)大部分地區(qū)青少年幫派組織不能完全等同于黑社會(huì)組織。有些學(xué)者就青少年的生理、心理、社會(huì)性特點(diǎn)對(duì)青少年團(tuán)伙形成的原因進(jìn)行分析。如關(guān)于青少年團(tuán)伙犯罪行為模式基礎(chǔ)的分析、關(guān)于青少年團(tuán)伙形成的心理原因的分析等③王宏亮：《社會(huì)學(xué)視域下的青少年團(tuán)伙犯罪》，《北京人民警察學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第5期；劉翠花：《青少年團(tuán)伙犯罪的特點(diǎn)、心理成因及預(yù)防》，《商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第2期；聞靜、張連華《關(guān)于青少年團(tuán)伙犯罪的思考》2003年第7期。，提出了青少年的共同需要、模仿、逆反、冒險(xiǎn)、團(tuán)伙優(yōu)勢(shì)等是青少年團(tuán)伙形成的主要心理基礎(chǔ)。

三是對(duì)青少年團(tuán)伙或幫派的預(yù)防、矯正研究。從立法、預(yù)防和懲治措施等諸方面開(kāi)展了研討。④劉翠花：《青少年團(tuán)伙犯罪的特點(diǎn)、心理成因及預(yù)防》，《商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004年第2期；杜文俊、李雅璇：《青少年幫派犯罪之預(yù)防與矯正》，《青少年犯罪問(wèn)題》2009年第11期。

總結(jié)現(xiàn)有關(guān)于青少年團(tuán)伙或幫派的相關(guān)研究，關(guān)于青少年團(tuán)伙或幫派特性、青少年團(tuán)伙或幫派形成的心理基礎(chǔ)等的研究結(jié)論，為筆者開(kāi)展青少年同伴圈研究提供了很重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。但筆者認(rèn)為，已有的相關(guān)研究，存在兩個(gè)明顯的不足。第一，現(xiàn)有的研究主要針對(duì)青少年團(tuán)伙或幫派而開(kāi)展，并以團(tuán)伙、幫派或黑社會(huì)組織的屬性特征為判斷標(biāo)準(zhǔn)對(duì)青少年群體性活動(dòng)組織開(kāi)展研究，尚沒(méi)有以處于邊緣化初期的偏差青少年街頭生活的基本單位——同伴圈開(kāi)展相關(guān)研究。而筆者認(rèn)為同伴圈還沒(méi)有衍化為青少年團(tuán)伙或幫派組織，處于同學(xué)、朋友集聚期，或者說(shuō)團(tuán)伙或幫派的前屬期。但作為青少年街頭生活的基本形態(tài)，具有很大的普遍性，且有著其自身的特征和衍化方式，對(duì)其關(guān)注和研究可以豐富研究者對(duì)偏差或邊緣青少年的理解和認(rèn)識(shí)。第二，現(xiàn)有文獻(xiàn)更多側(cè)重于心理學(xué)、犯罪學(xué)、社會(huì)學(xué)的研究視角，注重青少年團(tuán)伙或幫派這一現(xiàn)象存在的現(xiàn)狀及原因分析，缺乏對(duì)于青少年團(tuán)伙或幫派現(xiàn)象的產(chǎn)生過(guò)程，以及青少年團(tuán)伙或幫派行為對(duì)青少年成長(zhǎng)性需要滿足或自主性實(shí)現(xiàn)的關(guān)系研究。而從社會(huì)工作的視角出發(fā)，了解和理解一個(gè)群體的生命軌跡，理解其行為和生活形態(tài)背后的生命意義，對(duì)于更好地協(xié)助青少年群體實(shí)現(xiàn)人生任務(wù)是十分重要的。因此，筆者以某社區(qū)青少年矯正對(duì)象為研究對(duì)象，聚焦于從學(xué)校游離至街頭，開(kāi)始街頭生活之后的基本生活方式開(kāi)展質(zhì)性研究。通過(guò)對(duì)22名研究對(duì)象的深入訪談，發(fā)現(xiàn)了同伴圈是青少年街頭生活的基本單元或生活形態(tài)。筆者通過(guò)資料分析，形成了對(duì)青少年同伴圈的形成過(guò)程、青少年同伴圈對(duì)于青少年自主性發(fā)展的作用等方面的研究發(fā)現(xiàn)?；谘芯堪l(fā)現(xiàn)，筆者對(duì)青少年矯正社會(huì)工作的開(kāi)展提出了一些想法。

二、青少年同伴圈的形成過(guò)程研究

根據(jù)受訪者訪談資料的分析歸納，筆者發(fā)現(xiàn)青少年同伴圈是伴隨著玩而產(chǎn)生的；他們因玩的需要，在玩的過(guò)程中形成聯(lián)盟，結(jié)成玩伴；玩伴們?cè)谧非蠊餐?，特別是在應(yīng)對(duì)沖突糾紛時(shí)，逐漸形成同伴圈；同伴圈的成員彼此有一種認(rèn)同感。

（一）玩

本文中所指的“玩”，主要是指受訪者脫離學(xué)校后以網(wǎng)吧和游戲機(jī)房等為主要活動(dòng)場(chǎng)所、以網(wǎng)絡(luò)游戲等為主要手段的娛樂(lè)生活；同時(shí)也包括少數(shù)受訪者在娛樂(lè)過(guò)程中與其他青少年之間發(fā)生的沖突和糾紛、打架，這些行為作為“玩”的衍生產(chǎn)物，與網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)吧活動(dòng)一起構(gòu)成青少年的“玩”的生活內(nèi)容，他們對(duì)這些“玩”的形式或內(nèi)容津津樂(lè)道。

1.玩的起始時(shí)間與玩的類型

大部分受訪者從初二開(kāi)始受同學(xué)影響而接觸網(wǎng)絡(luò)游戲。也有一些受訪者一開(kāi)始并不直接進(jìn)入網(wǎng)吧，他們與同學(xué)或朋友在課外一起玩，如打籃球、踢足球、溜冰等等。他們?cè)谕娴倪^(guò)程中慢慢建立了交往圈，隨著交往圈的擴(kuò)大，他們接觸人群多了，也跟隨結(jié)交的朋友開(kāi)始嘗試不同的玩法，最終網(wǎng)吧都是他們娛樂(lè)生活的主要場(chǎng)所，網(wǎng)絡(luò)游戲活動(dòng)是他們普遍參與的娛樂(lè)活動(dòng)，甚至成為他們生活的主要內(nèi)容。

歸納研究對(duì)象的訪談資料，青少年們認(rèn)為玩有兩種類型，一是進(jìn)入網(wǎng)吧或者游樂(lè)場(chǎng)所的游玩方式，二是把街頭閑逛、惹是生非作為玩的方式。

青少年認(rèn)為進(jìn)入網(wǎng)吧或者游戲場(chǎng)所游玩，主要受幾個(gè)方面因素的影響，一是與父母和學(xué)校的對(duì)抗。當(dāng)發(fā)現(xiàn)青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)時(shí)，父母往往加倍地管教，學(xué)校也會(huì)以強(qiáng)硬態(tài)度予以規(guī)勸、批評(píng)或者處分。但這一切都會(huì)加劇青少年與家庭和學(xué)校的對(duì)立沖突關(guān)系。離家離校出走成為青少年反抗的主要方式。二是流行文化給青少年帶來(lái)的影響。如蠱惑仔，是很多受訪者都提到的影響他們對(duì)“酷”的定義和行為追求的香港影視片。他們的玩以及玩的方式及追求的感覺(jué)很多方面是緣于對(duì)這些影視劇情節(jié)的模仿性。

把在街頭閑逛、惹是生非作為玩的形式和內(nèi)容，雖然這個(gè)過(guò)程發(fā)生很多糾紛和沖突，但青少年們的感覺(jué)是“好玩”，覺(jué)得打人、欺負(fù)人本身也是很好玩的。究竟什么原因使這些青少年有如此行為和偏好呢？進(jìn)一步的訪談發(fā)現(xiàn)，有兩個(gè)主要因素，一是從小被欺凌的經(jīng)歷讓他們產(chǎn)生了一種報(bào)復(fù)和玩弄的心理。通常被欺凌的經(jīng)歷最早發(fā)生在小學(xué)一二年級(jí)的時(shí)候。二是會(huì)為了朋友，或者在女生面前示強(qiáng)而發(fā)生打架糾紛事件。按照受訪者的說(shuō)法，打就是為了爭(zhēng)口氣、為了幫朋友、為了面子。所以街頭的打架并不一定是因?yàn)榫唧w事件而引起，而受訪者也常常把街頭的打架糾紛視為是一種游戲，一種玩，但這種所謂的游戲和玩的背后，則是他們探索自我、實(shí)現(xiàn)自我、學(xué)習(xí)與同伴交往、處理沖突的一種社會(huì)化實(shí)踐。

2.玩與青少年角色與行為規(guī)范的習(xí)得

當(dāng)“玩”成為受訪青少年生活的重要內(nèi)容，成為他們主要的生活方式時(shí)，玩的過(guò)程中慢慢出現(xiàn)的角色分工，玩的內(nèi)容和玩的方式對(duì)他們行為規(guī)范的習(xí)得就發(fā)生了影響作用。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)游戲成為青少年“玩”的主要內(nèi)容和形式時(shí)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年角色型塑及行為規(guī)范的習(xí)得產(chǎn)生了非常重要的影響。

受訪者幾乎都把玩網(wǎng)絡(luò)游戲視為他們走出課堂、走入街頭社會(huì)的主要生活內(nèi)容。他們玩的游戲如魔獸世界、傳奇、勁舞團(tuán)、夢(mèng)幻西游等讓他們?cè)诔撩缘耐瑫r(shí)，在價(jià)值觀、性格、行為等方面也受到了嚴(yán)重的影響。網(wǎng)絡(luò)游戲就像是一個(gè)龐大的虛擬版的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，在里面可以釋放所有的人的本性，也演化著成人世界諸多不良要素，如暴力、血腥、價(jià)值、欺騙、權(quán)利等等。在游戲中那種不是你死就是我亡的拼殺，視對(duì)方為怪獸而不再有任何人的感覺(jué)的長(zhǎng)期浸染，使青少年的暴力血腥傾向日益膨脹，現(xiàn)實(shí)生活中的打架和暴力沖突事件的頻繁發(fā)生，也與這種網(wǎng)絡(luò)游戲行為有直接的關(guān)系。

受訪者在學(xué)校或家庭生活中受挫后，他們能在網(wǎng)游中得到滿足，找到歸屬感。網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性實(shí)現(xiàn)了對(duì)青少年現(xiàn)實(shí)生活的替代和遷移，為處于發(fā)展和沖突之中的青少年提供了一個(gè)可以完全沒(méi)有煩惱的新天地。而網(wǎng)絡(luò)游戲的游玩過(guò)程，是青少年共同建構(gòu)關(guān)系的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，角色地位、行為特征、價(jià)值取向等都有明確的規(guī)定。青少年根據(jù)游戲互動(dòng)中的規(guī)則參與的同時(shí)，就是建立自我認(rèn)同以及根據(jù)“網(wǎng)上的社會(huì)期待”塑造角色和角色行為的過(guò)程。青少年在游戲過(guò)程與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進(jìn)行“角色換位”，把自己“假定成”不同的角色，體會(huì)不同角色的需求和情感并按照自己理解的角色規(guī)范進(jìn)行角色實(shí)踐，并通過(guò)游戲信息的反饋驗(yàn)證自己的角色行為。在多次的實(shí)踐和驗(yàn)證下形成自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中扮演各種角色的尺度。游戲過(guò)程中的“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”為青少年理解角色、扮演角色、形成角色定位提供了反復(fù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。網(wǎng)絡(luò)游戲中所彌漫的價(jià)值取向、人際關(guān)系、行為方式，給正處于自我認(rèn)同探索的青少年以非常大的影響。網(wǎng)絡(luò)游戲的角色實(shí)踐，使他們形成了相同的話語(yǔ)內(nèi)容、生活方式，構(gòu)成了共同的行為模式和處事原則，并逐漸形成了圈內(nèi)生活。這個(gè)圈內(nèi)的生活與主流社會(huì)的青少年有不一樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容、不同的交往方式、他們逐漸具備了自己的同伴圈，以及同伴圈內(nèi)的文化認(rèn)同。

（二）玩伴

玩伴是受訪者在街頭生活的主要社交關(guān)系。對(duì)于一些曾經(jīng)離開(kāi)居住社區(qū)到外區(qū)上學(xué)的青少年來(lái)說(shuō)，他們輟學(xué)或退學(xué)后回到居住社區(qū)所交往的玩伴，基本上是那些從小就很要好的小朋友，從小的伙伴是玩伴的核心群和同伴圈的雛形。

一些學(xué)校處于居住社區(qū)的青少年，或者還在學(xué)校讀書的青少年，他們因同學(xué)而成為玩伴，在玩的過(guò)程中又結(jié)識(shí)新的玩伴，玩伴圈越來(lái)越大。一些受訪對(duì)象是在網(wǎng)絡(luò)游戲的過(guò)程中結(jié)識(shí)玩伴并結(jié)成同伴圈的。受訪者普遍反映，他們喜歡和習(xí)慣于一幫人在一起玩，覺(jué)得只要在一起就是很開(kāi)心的。尤其是初中一、二年級(jí)的時(shí)候，那時(shí)候人小，一個(gè)人總是很寂寞的，總希望有一幫人一起玩，大家在一起很開(kāi)心的。他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中玩在一起，大家都在QQ中聊天。即使現(xiàn)在很多人上班了，沒(méi)有時(shí)間玩在一起了，下班回家，就上網(wǎng)QQ，看是否在，如果在，就聊聊天，然后睡覺(jué)了。感覺(jué)大家還是都呆在一起的。

青少年們?cè)谕娴倪^(guò)程中結(jié)識(shí)朋友，就像滾雪球一樣，一個(gè)滾兩個(gè)，兩個(gè)滾四個(gè)，越滾越大。他們崇尚和癡迷蠱惑仔的樣子，片中主角如何被人家打，大家如何出來(lái)玩，如何打，如何一點(diǎn)一點(diǎn)地獲得圈里的位置，感覺(jué)與自己生活中發(fā)生的事情一樣的。他們認(rèn)為自己的生活也是這樣，也會(huì)發(fā)生這種事情的，所以就也想試試看。抱著這種想法，一幫人先是打籃球、踢足球，后來(lái)打游戲機(jī)、玩電腦等，還有小花園聊聊天，要么大家一起去唱歌。開(kāi)始幾個(gè)人，是從小一起長(zhǎng)大的，慢慢的象滾雪球一樣的，如出去打架，認(rèn)識(shí)幾個(gè)人，出去踢球，認(rèn)識(shí)一些人等，就這樣一滾二，二滾四，越滾越大，最大的時(shí)候可以滾到20-30人的規(guī)模。

（三）沖突

游戲機(jī)房與網(wǎng)吧的不同是它的對(duì)打和對(duì)機(jī)游戲方式。一些受訪對(duì)象在游戲機(jī)房因玩游戲而遭遇沖突。在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和沖突的游戲環(huán)境中，解決沖突以及為解決沖突而形成的同伴交往關(guān)系，不斷建構(gòu)著青少年的社會(huì)化過(guò)程，并使他們的社會(huì)化過(guò)程具有了沖突性和群體聯(lián)盟性特征。

通常來(lái)說(shuō)釁事者是知道對(duì)方的底細(xì)的，如在什么學(xué)校、住在那個(gè)社區(qū)等。他們會(huì)候在校門外，或者候在街頭，糾著一幫人過(guò)來(lái)找事。其實(shí)他們就是想要錢。所以游戲機(jī)房或者網(wǎng)吧游玩的時(shí)候發(fā)生的沖突，往往會(huì)衍生到游戲場(chǎng)所之外街頭社會(huì)的群體之爭(zhēng)、幫派之爭(zhēng)。前一種沖突往往是受欺者遭受皮肉之苦及金錢損失落荒而逃，后一種沖突就會(huì)引發(fā)幫派之間的糾紛和持續(xù)的爭(zhēng)斗。為了不被欺負(fù)，一些玩伴也會(huì)投身于某幫派門下求得保護(hù)，在免遭別人欺負(fù)的同時(shí)也可能成為了幫派的打手。

發(fā)生沖突時(shí)，如果是因?yàn)閭€(gè)人之間，或者一個(gè)人與對(duì)方之間發(fā)生沖突的時(shí)候，另一個(gè)人會(huì)勸的，但如果勸不住，他們打起來(lái)了，旁邊人也會(huì)幫忙的。尤其是當(dāng)朋友與他人發(fā)生沖突的時(shí)候，即使本來(lái)不參與的，或拉住的，但看到朋友吃虧了，就會(huì)上去幫忙的。可能因?yàn)槭悄泻?，正處于血?dú)夥絼偟臅r(shí)候，覺(jué)得解決的方式就是以暴制暴。但有時(shí)候即使沒(méi)有什么特別的沖突，就是一群人走在大街上，沖突也會(huì)惹上來(lái)的。在回?fù)魶_突、或者主動(dòng)出擊的時(shí)候，打架是這些青少年的主要表達(dá)和解決方式，或者說(shuō)同道相處的主要方式。

玩和因玩而產(chǎn)生的沖突，成了受訪者街頭生活的主要內(nèi)容和交往形式。在玩中產(chǎn)生沖突，為對(duì)付糾紛結(jié)成聯(lián)盟，或者從小的玩伴在進(jìn)入街頭社會(huì)后自然組成的同伴聯(lián)盟。這個(gè)同伴聯(lián)盟就是一個(gè)同伴圈，即由玩和玩中產(chǎn)生的關(guān)系建構(gòu)而成的，有角色分工、有規(guī)則、有認(rèn)同和歸屬感的同伴關(guān)系圈。

（四）彼此認(rèn)同

大多數(shù)的受訪者都認(rèn)為在玩的過(guò)程中能夠結(jié)成同伴圈的主要原因是覺(jué)得彼此都是同一種人。

有的受訪對(duì)象說(shuō)，他們一幫人，家境都很特殊，有的是有個(gè)后爸，有的是父母離異的，父母不管他們，隨他們做什么的；有的是父母忙，只顧自己，也對(duì)他們不管的，只是在桌上扔點(diǎn)錢，也不問(wèn)他們?cè)谕饷嬲J(rèn)識(shí)了什么朋友。他們這些在外面玩的人的家庭基本上都是這樣的。所以，當(dāng)大家聚在一起的時(shí)候，在聊天和喝酒的時(shí)候都會(huì)說(shuō)起自己的家庭的。大家喜歡在一起，就是因?yàn)橛X(jué)得大家都很像，思想等都很像，家庭情況、喜歡的事情、喜歡的游戲、思維方式、沖動(dòng)等不理智、覺(jué)得好玩就行等等這些都很像。因?yàn)檫@個(gè)“像”，使大家對(duì)彼此有一個(gè)認(rèn)同，對(duì)大家的同伴圈有一種歸屬感。大家愿意聚在一起，吃住玩在一起，互相幫助互相支持。

我們發(fā)現(xiàn)，受訪者的同伴圈是在他們的玩及交往的過(guò)程中逐漸形成的。大家首先覺(jué)得是一個(gè)相同的群體，彼此接納和認(rèn)同，開(kāi)始交往和聚集在一起。在交往的過(guò)程中有些同伴間的關(guān)系進(jìn)一步深化，形成彼此的支持和認(rèn)同。當(dāng)面對(duì)外力欺負(fù)時(shí)，他們共同抗?fàn)幰恢聦?duì)外，形成了較強(qiáng)的凝聚力。這個(gè)有彼此認(rèn)同和接納、結(jié)成聯(lián)盟共同抗?fàn)幫饨?、共同行?dòng)的小團(tuán)體，就是一個(gè)同伴圈。

自從離開(kāi)學(xué)校踏入社會(huì)后，受訪者在玩的過(guò)程中接受的游戲訓(xùn)練，以及他們與玩伴發(fā)生沖突時(shí)的交往行為，從本質(zhì)上遵循的是適者生存，優(yōu)勝劣汰、相互競(jìng)爭(zhēng)的自然界法則，同伴圈是他們生存中的重要資源和生存的意義所在。當(dāng)他們受到欺壓時(shí)，同伴圈幫助他們抗擊外界及維護(hù)自身的利益，當(dāng)同伴圈的朋友遭到欺負(fù)時(shí)，他們義不容辭鼎力相助。他們的生活離不開(kāi)同伴圈，他們也為了同伴圈的朋友而每天完成各種活動(dòng)。他們?cè)谕槿?nèi)獲得角色、地位和歸屬，也在參與同伴圈行動(dòng)的過(guò)程中獲得承認(rèn)、尊重和滿足。

同伴圈的成員可以分為兩種，核心圈和隨從者。核心圈是同伴圈的起源和關(guān)鍵組成力量。但隨著青少年交往活動(dòng)頻率和規(guī)模的擴(kuò)大，也有一些追隨者加入同伴圈，他們參與活動(dòng)，聽(tīng)從安排，享受與大家在一起的時(shí)光，也成為同伴圈的固定成員。當(dāng)受訪者講起他們的關(guān)系和為什么有這么強(qiáng)的凝聚力的時(shí)候，他們常常用“好朋友”三個(gè)字來(lái)概括和表達(dá)。好朋友之間也有他們認(rèn)同的相處原則。比如為朋友兩肋插刀在所不辭、為了面子不愿辜負(fù)朋友的期待、在乎、友情等等。

三、對(duì)青少年同伴圈的理論思考

筆者提出同伴圈的概念是因?yàn)榍嗌倌瓴粌H是組成玩伴的集合，而很大程度上結(jié)成了真正的同伴聯(lián)盟。他們是基于規(guī)則發(fā)生互動(dòng)；有一種歸屬感；形成群體自己的規(guī)范，包括游戲、穿著，如何思考和如何行動(dòng)。一些關(guān)系緊密，并開(kāi)始在網(wǎng)吧之外的街頭社會(huì)有黑道交易的同伴圈，還會(huì)形成成員為共同目標(biāo)而努力的結(jié)構(gòu)或等級(jí)組織（如領(lǐng)導(dǎo)者或其他角色）。生活在同伴圈中的青少年會(huì)發(fā)現(xiàn)合作的價(jià)值，形成共同目標(biāo)的責(zé)任感和忠誠(chéng)感，學(xué)習(xí)社會(huì)組織如何實(shí)現(xiàn)目標(biāo)等很多經(jīng)驗(yàn)。

皮亞杰等一些理論家認(rèn)為，同伴對(duì)兒童和青少年的發(fā)展起到了與父母同樣重要的作用。①Harris，J.R.The Nurture Assumption：Why Children Turn Out the Way They Do.New York：Free Press，1998.Harris，J.R.“Socialization，Personality Development，and the Childs Environments:Comment on Vandell.”Developmenal Psychology.vol.36，2000，pp.711-823.韋伯斯特新大學(xué)詞典把同伴定義為“相互之間具有同等地位的人”。發(fā)展學(xué)家也認(rèn)為同伴是社會(huì)地位相同的人，或者是至少在某些時(shí)候行為復(fù)雜程度相似的個(gè)體。②Lewis，M.and Rosenblum，M.A.Friendship and Peer Relation.New York：Wiley1975.同伴的典型特點(diǎn)是有同等地位和權(quán)力，如果他們希望友好相處或者實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)，就必須學(xué)會(huì)理解彼此的觀點(diǎn)，互相協(xié)商、妥協(xié)、合作。因此，同齡、同等地位同伴的交往有助于青少年獲得在不平衡氛圍的家庭中難以獲得的社會(huì)能力的發(fā)展。

根據(jù)勞倫茨·斯坦伯格（Lawrence Steinberg）和蘇珊·西爾弗伯格（Susan Silverberg）的觀點(diǎn)，青春早期對(duì)同伴的強(qiáng)烈順從是自主發(fā)展的必要步驟。①Steinberg，L.and Silverberg，S.B.“The Vicissitudes of Autonomy in Early Adolescence.”Child Development.vol.57，1986，pp.84-851.這一時(shí)期的青少年對(duì)父母依賴逐漸減少，但是他們還沒(méi)有自信堅(jiān)持己見(jiàn)，因此需要同伴接納提供一種安全感，并且依附他們。如果他們常常完全順從成人的規(guī)定和價(jià)值觀而沒(méi)有機(jī)會(huì)與同伴在一起，就不可能得到這種接納。

上述各類論述，為筆者理解受訪者的同伴圈現(xiàn)象提供了理論指引。同伴圈對(duì)青少年自主性的發(fā)展具有十分重要的作用。同伴關(guān)系對(duì)青少年社會(huì)化產(chǎn)生了重要影響。

但需要進(jìn)一步反思的是，這種對(duì)青少年的社會(huì)化產(chǎn)生極大影響和制約作用的同伴關(guān)系，究竟是一種什么性質(zhì)的關(guān)系呢？

一般來(lái)說(shuō)，關(guān)系是人類社會(huì)生活中主體與客體、客體之間、客體構(gòu)成要素之間相互溝通、由此達(dá)彼的“通路”。②沙蓮香：《“己”的結(jié)構(gòu)位置——對(duì)“己”的一種釋義》，《社會(huì)學(xué)研究》2000年第2期。關(guān)系可分為社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系。人際關(guān)系是人與人之間的關(guān)系，它在本質(zhì)上是心理的、人格的。人際關(guān)系的一個(gè)特點(diǎn)是它是在人際溝通中形成的，通過(guò)接觸，形成印象和判斷，產(chǎn)生某種好惡親疏之感等等，由此，又可以將人際關(guān)系理解為心理關(guān)系。由于人是社會(huì)生活的主體，因此，各個(gè)生活領(lǐng)域都充斥著心理距離不等的親疏遠(yuǎn)近。人際關(guān)系，它就像個(gè)橫斷面一樣，插入社會(huì)關(guān)系。人際關(guān)系與社會(huì)關(guān)系的這種交錯(cuò)，就成為社會(huì)資源之配置、分配和轉(zhuǎn)移等，提供了一種“人工”之路。

“關(guān)系”在中國(guó)人的社會(huì)生活中所具有的特殊功用：

梁漱溟在談到中國(guó)社會(huì)的“本位”問(wèn)題時(shí)提出，中國(guó)社會(huì)是倫理本位，也是關(guān)系本位，“倫理本位者，關(guān)系本位也”。也就是說(shuō)，在社會(huì)與個(gè)人相互關(guān)系上，中國(guó)社會(huì)既不是把重點(diǎn)放在個(gè)人，也不是把重點(diǎn)放在社會(huì)，而是放在“關(guān)系上了”；中國(guó)倫理看重的是“此一人與彼一人之相互關(guān)系，而忽視社會(huì)與個(gè)人相互之間的關(guān)系”。由此，梁氏說(shuō)，倫理社會(huì)所貴者一言以蔽之曰：“尊重對(duì)方”。③梁漱溟：《中國(guó)文化要義》，明路書店1949年版，第101頁(yè)。

許烺光提出“情境中心”概念，用以說(shuō)明中國(guó)人的相互依賴性特點(diǎn)。“情境中心”態(tài)度取向是“以一種持久的、把近親連結(jié)在家庭和宗族之中的紐帶為特征。在這種基本的人類集團(tuán)中，個(gè)人受制于尋求相互間的依賴”。④許烺光：《宗族、種族、俱樂(lè)部》，華夏出版社1990年版，第1-2、160頁(yè)?！扒榫持行摹备拍?，提示出個(gè)人的依存性和依存關(guān)系的多重性。

費(fèi)孝通使用“差序格局”概念來(lái)說(shuō)明中國(guó)人的關(guān)系特點(diǎn)。他說(shuō)，以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里遇到中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。儒家最考究的是人倫?！皞悺笔鞘裁茨?？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序”。差序格局是“一個(gè)一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”。⑤費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，三聯(lián)書店1985年版，第25-29頁(yè)?！安钚蚋窬帧边@一描述性概念，蘊(yùn)含著一個(gè)重要觀點(diǎn)，即中國(guó)人的社會(huì)關(guān)系是以己為中心、大圈套小圈的“關(guān)系圈”。

金耀基使用關(guān)系性和個(gè)體自主性來(lái)說(shuō)明中國(guó)人人際關(guān)系特點(diǎn)。他認(rèn)為，儒家的關(guān)系視角為中國(guó)人提供了一條途徑，使他們能夠創(chuàng)造一個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，“個(gè)體乃是一個(gè)關(guān)系的存在，被賦予了一種以自我為中心的自主性，并置身于一個(gè)復(fù)雜的、富于人情的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中”。中國(guó)人以個(gè)體同其它個(gè)體或群體共有的“歸屬性特征”來(lái)與之發(fā)生“多元的”認(rèn)同關(guān)系；“個(gè)體擁有的歸屬性特征越多，就越能拉關(guān)系”?？梢?jiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化“拉關(guān)系”這一人際裝置中，使人類固有的“關(guān)系”變成能夠起到社會(huì)資源“調(diào)動(dòng)”作用的東西，這是金耀基說(shuō)的“把關(guān)系的建構(gòu)作為一種文化策略來(lái)調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，藉以在社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域達(dá)到目標(biāo)”。①金耀基：《中國(guó)社會(huì)與文化》，牛津大學(xué)出版社1993年版，第13、69-71頁(yè)。金耀基的這種“文化——關(guān)系”思路，給人們提供了寬泛的思考空間。

從四位學(xué)者的觀點(diǎn)，可以看出三個(gè)問(wèn)題：一是中國(guó)社會(huì)的“關(guān)系本位”，其義在于把社會(huì)生活重點(diǎn)“放在關(guān)系上了”（其重點(diǎn)不是社會(huì)，也不是個(gè)人）；作為社會(huì)最小單位的個(gè)人，是依賴于他人的“關(guān)系者”。二是成為社會(huì)本位的這個(gè)“關(guān)系”，是以人倫為準(zhǔn)則的“圈子”、“關(guān)系網(wǎng)”，其社會(huì)實(shí)質(zhì)是個(gè)人對(duì)個(gè)人的私人關(guān)系。三是“圈子”中的這個(gè)個(gè)人，是關(guān)系的中心，有自主性。

分析受訪者的同伴關(guān)系，筆者發(fā)現(xiàn)在同伴關(guān)系建立之初，青少年更在乎一種關(guān)系帶來(lái)的感覺(jué)與反應(yīng)，一種平等、自由、尊重、接納、認(rèn)同、歸屬感的獲得。當(dāng)同伴關(guān)系衍變成為同伴圈時(shí)，這時(shí)候的關(guān)系對(duì)青少年的影響更體現(xiàn)在青少年同伴關(guān)系之間的相互依賴和相互制約。這種相互依存性和依存關(guān)系的多重性在青少年身上凸顯，有的是相互平等的；有的是呈層級(jí)分布的；有的是合作的；有的是命令和服從的；但彼此依存、彼此依賴。在這個(gè)關(guān)系中，他們彼此認(rèn)同。一旦發(fā)生與圈外的糾紛和沖突，他們會(huì)團(tuán)結(jié)一致，一致對(duì)外，他們也會(huì)爭(zhēng)取更多的其他伙伴圈前來(lái)相助。關(guān)系對(duì)于青少年獲得社會(huì)認(rèn)同和獲得生存空間有非常大的影響。

我們從同伴圈的研究中發(fā)現(xiàn)了青少年對(duì)于關(guān)系的依賴。這種依賴關(guān)系豐富了筆者對(duì)青少年自主性發(fā)展的理解和認(rèn)識(shí)。這種自主性是依附于關(guān)系之中而逐漸發(fā)展起來(lái)的。關(guān)系可能會(huì)促進(jìn)青少年自主性的萌發(fā)，如一些同伴圈中的核心領(lǐng)袖，他們承擔(dān)了促進(jìn)關(guān)系的維持和發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)功能，在承擔(dān)領(lǐng)袖角色的同時(shí)，培養(yǎng)了其自主性的發(fā)展。但有一些青少年也因?qū)﹃P(guān)系的依附而推遲了其自主性的發(fā)展，如同伴圈內(nèi)的一些隨從者，他們會(huì)滿足于服從和依附，不思考、不主動(dòng)，一切隨大流，安于同伴關(guān)系的玩樂(lè)中被動(dòng)地接受任何安排，自主性發(fā)展受到制約。因此，青少年的自主性發(fā)展是具有很強(qiáng)的群體性和相互影響和制約性特征的。

四、青少年同伴圈研究對(duì)社會(huì)工作的啟發(fā)

筆者通過(guò)對(duì)青少年同伴圈的研究發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入社區(qū)矯正體系接受刑法執(zhí)行的青少年罪犯，他們的很多行為處于幫派行為的邊緣，或者是接受幫派委派而發(fā)生的。但他們中的大多數(shù)還沒(méi)有成為嚴(yán)格意義上的幫派組織的一員。只有很少的1至2名受訪對(duì)象陷入幫派組織中，并成為該組織體系中的骨干成員。但受訪者自身結(jié)成的同伴圈，他們之間卻已經(jīng)形成了比較高的凝聚力，有初步的自然形成的角色分工，有一定的地盤意識(shí)，要遵循內(nèi)部的團(tuán)體規(guī)則，所以這些同伴圈已經(jīng)超出了一般松散型的同伴或伙伴關(guān)系，具備了幫派組織的某些要素，雖然他們以玩為主，但常受到幫派組織拉攏，個(gè)別青少年已經(jīng)成為幫派組織的幫手。同伴圈內(nèi)的青少年失敗的學(xué)校經(jīng)驗(yàn)、緊張的家庭關(guān)系、渴望尋找新的經(jīng)驗(yàn)、追求獲得被尊重的內(nèi)在需求，這些構(gòu)成他們對(duì)于群體關(guān)系的追求和認(rèn)同的內(nèi)在邏輯，而幫派組織中大哥的“關(guān)照”、“幫忙”、“支持”、“溫暖問(wèn)候”、“撐腰”、“罩著”等等，成為吸引青少年接受或者加入幫派組織的重要因素，也成為青少年加入幫派組織或者參與幫派活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因。因此處于幫派組織萌芽狀態(tài)的同伴圈現(xiàn)象，需要引起社會(huì)各界的高度關(guān)注，也應(yīng)成為社會(huì)工作者關(guān)注的重點(diǎn)。

以同伴圈為主要形態(tài)的協(xié)同性群體行為，為青少年尋找自我和實(shí)現(xiàn)自我提供了支持，并創(chuàng)造了獲得自我認(rèn)同和價(jià)值的機(jī)會(huì)和場(chǎng)域。青少年在尋找自我、追求價(jià)值的過(guò)程中參與群體性活動(dòng)，獲得了同伴群體認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，由此更強(qiáng)化他們的行為和交往，逐漸形成以同伴圈為依托的自衍行為和生活方式。這是一個(gè)不斷循環(huán)、相互刺激和產(chǎn)生結(jié)果的發(fā)展過(guò)程，青少年自身的尋求自我和價(jià)值追尋是核心動(dòng)力?；蛘哒f(shuō)，同伴圈成為青少年主體性不斷萌發(fā)的支撐載體，滿足了青少年實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展的根本需要。這是需要引起社會(huì)工作者高度認(rèn)識(shí)和關(guān)注的。

由此的結(jié)論是青少年社區(qū)矯正社會(huì)工作服務(wù)的開(kāi)展，只有把握了青少年追求自主性發(fā)展的內(nèi)在需求，以符合青少年同伴相互支持的形式開(kāi)展服務(wù)，不斷提升和引導(dǎo)青少年對(duì)生活和生命意義的理解和認(rèn)識(shí)，內(nèi)化及優(yōu)化其自主發(fā)展的方式和途徑，才能真正符合青少年的發(fā)展要求。

A Study on the Formation of Delinquent Adolescents’Partner Circle and Its Implications on Social Work Studies

FEI Meiping

Based on the interviews with adolescents under community corrections，this paper finds out that Partner Circle is a key component in the adolescents’street life.The formation of such Partner Circle undergoes stages of“playing together”，“becoming playing buddies”，“forming fixed Partner Circle based on interest”and finally “developing mutual recognition”.The formation of such Partner Circle reflects the adolescent’s need of self-motivated development，and such development is social，mutually influential and mutually restrictive.The above knowledge provides significant implications on social work studies.

delinquent adolescents，Partner Circle，social work

本研究獲得國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金研究項(xiàng)目《社會(huì)工作視角下的偏差青少年社會(huì)關(guān)系干預(yù)研究》（課題編號(hào)：08 B S H024）資助 。

費(fèi)梅蘋，女，華東理工大學(xué)社會(huì)工作系副教授，主要研究方向：青少年社會(huì)工作、矯正社會(huì)工作。

C916

A

1008-7672（2010）03-0018-08

徐澍）