當(dāng)代大學(xué)生理想觀之調(diào)查與反思

楊麗敏

(仰恩大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，福建 泉州 362014)

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當(dāng)代大學(xué)生理想觀之調(diào)查與反思

楊麗敏

(仰恩大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，福建 泉州 362014)

當(dāng)代大學(xué)生理想觀呈現(xiàn)多元性、世俗性、功利性、單面性等特征，這些特征適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求，具備一定的積極意義，但同時(shí)具有一定的局限性。所以，高校加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育和人文教育非常必要。

理想觀； 辯證思考； 教育反思

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中說(shuō)：“理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，人們?cè)诟脑炜陀^世界和主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中,既追求眼前的生產(chǎn)生活目標(biāo),渴望滿足眼前的物質(zhì)和精神需求,又憧憬未來(lái)的生產(chǎn)生活目標(biāo),期盼滿足更高的物質(zhì)和精神需求。"可見理想作為生活的目標(biāo)，在一個(gè)人的成長(zhǎng)中占據(jù)重要地位。筆者擔(dān)任輔導(dǎo)員,兼任《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)，在教授《追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念》這一章節(jié)時(shí)，以“我的理想”布置命題作文，收卷90余份，采取匿名形式，保護(hù)個(gè)人隱私，讓學(xué)生自由發(fā)揮，可信度較高。“窺一斑而知全豹”，目的是對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的人生理想和信念作有效調(diào)查和思索，從側(cè)面對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的人生理想觀進(jìn)行深刻思考。

一、當(dāng)代大學(xué)生理想觀之特征及分析

在90余份試卷中,同學(xué)們的回答是多樣的，有畢業(yè)后主動(dòng)創(chuàng)業(yè)的志向，有立志于找穩(wěn)定的國(guó)企工作，有當(dāng)銀行家、創(chuàng)辦公司、進(jìn)高校、當(dāng)農(nóng)場(chǎng)主等。他們的價(jià)值觀呈現(xiàn)多元選擇的趨向，總的來(lái)說(shuō)人生奮斗目標(biāo)比較務(wù)實(shí)。大體有一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生人生理想觀的模式:小時(shí)候，我的人生理想是當(dāng)科學(xué)家、教師、藝術(shù)家、服裝設(shè)計(jì)師等；中學(xué)時(shí)代的理想是考上重點(diǎn)高中；高中的理想是考上重點(diǎn)大學(xué)；上大學(xué)之后的理想就是過(guò)英語(yǔ)四級(jí)，拿到畢業(yè)證書，找個(gè)好工作；今后的人生理想就是創(chuàng)業(yè)，賺更多的錢，過(guò)安定富裕的生活等,而其中70余位學(xué)生基本上是這樣的人生理想觀。小時(shí)候人生理想帶有更多的超現(xiàn)實(shí)性，而成人后就更為現(xiàn)實(shí)。調(diào)查表明，當(dāng)今青年大學(xué)生的人生理想觀價(jià)值觀選擇多元化，同時(shí)具有現(xiàn)實(shí)性、世俗功利性等特征。

理想應(yīng)該是兩個(gè)向度:物質(zhì)和精神的雙重追求。從上面的調(diào)查中可以看出，當(dāng)代大學(xué)生人生理想呈現(xiàn)多元化特征，但總體來(lái)說(shuō)更多的是現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng),更多的偏向物質(zhì)生活追求。大多數(shù)同學(xué)的追求是高薪職位、創(chuàng)業(yè)賺錢等,這種多元性、世俗性、功利性、單面性的特征在很大程度上反映了當(dāng)今社會(huì)文化的縮影:社會(huì)主義市場(chǎng)化的功利追求的強(qiáng)力滲透。這種強(qiáng)力滲透幾乎無(wú)孔不入,學(xué)校的教育也難逃其規(guī)則。筆者認(rèn)為,這種現(xiàn)象值得人們對(duì)當(dāng)前教育進(jìn)行深刻反思。

現(xiàn)代化的進(jìn)程也就是理性化和世俗化的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中,生產(chǎn)力的高速發(fā)展,社會(huì)財(cái)富的不斷增加,社會(huì)交往范圍的拓展,人的獨(dú)立性的提高,在很大程度上沖擊了傳統(tǒng)社會(huì)的生活方式、價(jià)值觀念和思維方式等,可以說(shuō)促進(jìn)了社會(huì)的巨大進(jìn)步。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的廣度和深度推進(jìn),勢(shì)必影響到社會(huì)的各方面,而對(duì)中國(guó)大學(xué)教育的影響更為明顯和深刻。當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀顯然是深刻地受到社會(huì)大環(huán)境的影響。20世紀(jì)80年代末和90年代初,中國(guó)大學(xué)生作為天之驕子,位于與世俗社會(huì)抽象隔離的“象牙塔"。那個(gè)時(shí)期大學(xué)校園的大多數(shù)學(xué)生的人生理想是純真、真摯、熱烈而且超越于世俗之外的，如很多的文學(xué)尋夢(mèng)、藝術(shù)夢(mèng)、政治家夢(mèng)等，大多數(shù)青年大學(xué)生致力于人生形而上意義的探討、人生自我完美的追求等。人生理想較少受到世俗功利的影響，這有其深刻的原因，如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的天之驕子，基本上不考慮就業(yè)的壓力、社會(huì)風(fēng)尚的人文導(dǎo)向等。20世紀(jì)90年代后期的大擴(kuò)招，中國(guó)大學(xué)迅速由“精英教育”走向“大眾教育”，相應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則的影響、就業(yè)壓力的增大、大學(xué)生理想價(jià)值觀等發(fā)生根本的變化,現(xiàn)實(shí)的、世俗的價(jià)值觀壓倒形而上的追求。于是在中國(guó)的大學(xué)校園中,可以說(shuō)很難見到什么青春尋夢(mèng)、詩(shī)歌人生、真善美的崇高追求等人生形而上的終極思考，充斥校園更多的是與學(xué)業(yè)和就業(yè)相關(guān)的考證、英語(yǔ)四六級(jí)、未來(lái)的創(chuàng)業(yè)等現(xiàn)實(shí)的世俗生存話題。從以上可以看出，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)化的進(jìn)程，中國(guó)大學(xué)生理想層面中形而上意義的追求已經(jīng)在大大削弱。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),而人生理想作為社會(huì)意識(shí)的重要核心內(nèi)容,無(wú)疑受制于社會(huì)發(fā)展和社會(huì)變革的大背景。

二、當(dāng)代大學(xué)生理想觀之辯證思考

判斷一種理想觀的是與非，不僅要看時(shí)代的影響，更要看能否有利于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，過(guò)去的以意識(shí)形態(tài)為中心的主流價(jià)值觀逐漸被更加民主、更加開放、更加多樣的價(jià)值觀所代替。商業(yè)時(shí)代追求的是更加民主、自由的價(jià)值觀，允許多種價(jià)值觀的存在和發(fā)展，允許不同的理想和追求。因此，在這種文化的影響下，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀就呈現(xiàn)出多元化的格局，相對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)來(lái)講是巨大的進(jìn)步。它使人從統(tǒng)一的“國(guó)家包辦”的模式中解放出來(lái)，有利于大學(xué)生主體性的成長(zhǎng)：如注重個(gè)性的張揚(yáng)、對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的反叛、對(duì)獨(dú)立和自由的追求、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)欲望等。當(dāng)代大學(xué)生的人生理想價(jià)值觀念對(duì)傳統(tǒng)的沖擊是很明顯的,如敢于冒險(xiǎn)精神、獨(dú)立意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)等,相對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下大學(xué)生擇業(yè)國(guó)家包辦的模式，顯然是時(shí)代的進(jìn)步。當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀、人生觀與過(guò)去相比發(fā)生了極大的變化。如他們主動(dòng)走向市場(chǎng),人格獨(dú)立意識(shí)、合作意識(shí)、生存意識(shí)和能力有極大的增強(qiáng)，這一群體一旦走向社會(huì)，對(duì)于推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和政治體制改革會(huì)發(fā)揮極大的作用。另外，多元化的價(jià)值觀也促進(jìn)了大學(xué)生個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有效整合。隨著經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮和社會(huì)的發(fā)展，大眾傳媒尤其是互聯(lián)網(wǎng)等信息的傳播，使得當(dāng)今大學(xué)生的理想觀更加務(wù)實(shí)，更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自身，也使社會(huì)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的了解，并且使當(dāng)代大學(xué)生與社會(huì)的互動(dòng)得以加強(qiáng)，務(wù)實(shí)的人生理想促進(jìn)了大學(xué)生個(gè)體自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有效整合。

此外，筆者在反觀這一代青年學(xué)子的時(shí)候,總會(huì)有一種獨(dú)特的情愫,從內(nèi)心來(lái)說(shuō),很羨慕他們?cè)谶@個(gè)時(shí)代的物質(zhì)進(jìn)步,享有科技上的成果、開放的體制等。但是,他們的理想觀有不少令人擔(dān)憂之處，如過(guò)于關(guān)注個(gè)人利益，很少有國(guó)家、民族這些層面的思考，政治信仰迷失非常嚴(yán)重。隨著商業(yè)社會(huì)的發(fā)展與大眾文化的影響，他們性格中存在不少膚淺、功利浮躁等弊端。這種人格背后帶來(lái)的人生精神世界的空虛、商業(yè)化的單向度、性靈的萎縮等消極影響也不可忽視。政治信仰的迷失、價(jià)值的虛無(wú)、道德的迷惘等反映到他們的人生理想觀上,就是消費(fèi)主義、享樂主義、頹廢主義、現(xiàn)實(shí)性、世俗單面性、功利性等方面。這些價(jià)值觀迎合了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要,但也暴露了其極大的弊端：人生理想觀過(guò)于功利性,而忽視了理想作為人類獨(dú)有的精神現(xiàn)象，應(yīng)該具有的超越現(xiàn)實(shí)性、神圣性、多維性等特征。缺乏這一向度，必然削弱了人生的超越性、豐富性和深刻性,造成的必然結(jié)果是精神世界的單面、空洞和蒼白，最終影響到人生的個(gè)性健全和人格的全面發(fā)展，從而影響到人生的諸多方面。因此，當(dāng)代大學(xué)生理想觀的弊端不容忽視。另外，從學(xué)校這一角度看,也凸顯了現(xiàn)在高校教育的深層次弊端,如政治信仰教育的收效薄弱、人生形而上價(jià)值意義教育的嚴(yán)重缺失等。

三、當(dāng)代大學(xué)生理想觀之教育反思

“人生是物質(zhì)生活與精神生活相輔相成的統(tǒng)一過(guò)程。理想信念作為人的精神生活的核心內(nèi)容，一方面能使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，使人的內(nèi)心世界成為一個(gè)健康有序的系統(tǒng)，保持心靈的充實(shí)和安寧，避免內(nèi)心世界的空虛和迷茫;另一方面又能引導(dǎo)人們不斷追求更高的人生目標(biāo)，提升精神境界，塑造高尚人格。一個(gè)人的理想信念越崇高、越堅(jiān)定，精神境界和人格就會(huì)越高尚?！边@里著重強(qiáng)調(diào)了人生理想在精神世界的重要作用。的確，一個(gè)人的理想觀狀況決定一個(gè)人精神動(dòng)力的持久性，群體的理想狀況直接影響到一個(gè)國(guó)家和民族凝聚力的形成。

當(dāng)代大學(xué)生理想觀的多元化適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，這是其積極的一面。但多元化的理想觀念在一定程度上造成大學(xué)生的國(guó)家、民族、集體等觀念的缺失，極易形成個(gè)人本位的人生理想，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，這種理想價(jià)值對(duì)中華民族的振興、社會(huì)主義的千秋大業(yè)以及民族的凝聚力維系構(gòu)成潛在的隱患。因此，塑造統(tǒng)一的國(guó)家、民族集體的理想價(jià)值觀十分重要。中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視以馬克思主義教育為核心內(nèi)容的理想觀教育，并由此取得社會(huì)主義發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。鄧小平同志說(shuō)：“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！崩弦惠吀锩业母锩拍詈途褙?cái)富值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)，在社會(huì)主義建設(shè)中，共產(chǎn)主義理想將對(duì)社會(huì)發(fā)展起著更加廣泛而深刻的作用。同時(shí)有必要廣泛進(jìn)行以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)的民族精神教育，在青年學(xué)生中弘揚(yáng)愛國(guó)愛黨的主流精神，以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)，培育民族精神，弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，自覺抵制西方不良文化的侵蝕，在良好的文化氛圍中建立積極健康的人生奮斗目標(biāo)和理想。

此外，當(dāng)前大學(xué)生的人生理想過(guò)于世俗性和功利性等實(shí)際偏向，表明具有絕對(duì)性、終極意義的東西的喪失，是人的根本價(jià)值的失落。這在工業(yè)化進(jìn)程國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家中是較為普遍的事實(shí)。超越性、終極意義理想的失落，必然導(dǎo)致影響整個(gè)社會(huì)生活和人的生活的嚴(yán)重后果，如實(shí)用主義的盛行，“理想理想，有利就想，前途前途，有錢就圖”，不少大學(xué)生“不信天，不信地，只信人民幣”，這些是實(shí)用主義人生價(jià)值觀的典型表現(xiàn)。這種人生理想，偏向理想的現(xiàn)實(shí)性忽視了理想的崇高性，將理想局限于形而下的物質(zhì)層面，這是當(dāng)代大學(xué)生理想觀的普遍缺陷。因此，提升當(dāng)代大學(xué)生理想層面的境界顯得十分重要。一方面,通過(guò)教育,使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)生活的地位，不能將物質(zhì)生活基礎(chǔ)的重要性推到極端,糾正物欲追求和感官享樂的生活理想。另一方面，就是要注重人生形而上意義的人文教育，使大學(xué)生去認(rèn)真探討人生的終極意義和價(jià)值等，從而正確樹立自己的理想和信念。在共產(chǎn)主義的偉大理想的統(tǒng)一信仰下，可以更多地鼓勵(lì)大學(xué)生的其他高境界的人生奮斗目標(biāo)，如致力于世界之美的追求和探索的藝術(shù)家，探索世間倫理道德之善的倫理價(jià)值追求，探求世界之神性的宗教家，追求宇宙終極真理的科學(xué)家等，這些都是可以追求的形而上的崇高理想。

崇高理想的失落，正反映了高校教育中人文素質(zhì)教育的薄弱和缺失，這與中國(guó)高校普遍存在的重理輕文、重功利輕人文的短視行為是緊密聯(lián)系的，也受到社會(huì)大氣候的不良影響。這種實(shí)用主義的導(dǎo)向，短期內(nèi)雖然促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，給人的發(fā)展帶來(lái)了深層次的弊端。試想，大學(xué)教育帶給他們的僅僅是專業(yè)素質(zhì)，是更好的適應(yīng)商業(yè)社會(huì)賺錢牟利的本領(lǐng)，物質(zhì)生活的豐富就能帶給他們幸福和健全的人生？絕大多數(shù)大學(xué)生將人生的理想定位于小樓別墅、香車寶馬等，教育的神圣意義又在哪里？沒有高層次的信仰和追求，人類就可能陷入精神世界危機(jī)，這是發(fā)達(dá)西方國(guó)家在社會(huì)發(fā)展中普遍存在的事實(shí)。物質(zhì)生活豐富，倘無(wú)高尚精神追求，必然是片面的、不健全的生存，更不用談幸福的生活。因此，中國(guó)高校教育如何促進(jìn)人文素質(zhì)教育，在專業(yè)素質(zhì)和基本生存本領(lǐng)教育的同時(shí)，塑造精神領(lǐng)域的崇高理想和追求，必然隨著社會(huì)的發(fā)展日益凸顯其重要性。

[1]劉瑞復(fù),李毅紅主編.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京:高等教育出版社,2006.

[2]梁建華.論“快餐文化”對(duì)青少年價(jià)值觀的影響[J].大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008，(1).

[3]鄧小平文選(第三卷)[M]．北京:人民出版社,1993.

[4]彭定光.理想論[M]．北京:中國(guó)青年出版社,2001.

(責(zé)任編輯 靳榮莉)

2009-10-11

楊麗敏(1981-),女，河南濮陽(yáng)人,助教,法學(xué)碩士,主要從事思想政治教育學(xué)原理研究。

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