走入教育生活之悟境
——試析化學(xué)教學(xué)中的自然之理

● 張利平

走入教育生活之悟境
——試析化學(xué)教學(xué)中的自然之理

● 張利平

不管是“教育即生活”也好，還是“生活即教育”也罷，若從深層次理解這句話的本意，是不是可以這樣說：教育更深層次的價(jià)值在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活?；蛘哒f，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中無法感悟到生存之理，不能獲得生存智慧，得不到生命的喚醒，教育者的作用就不得不令人思忖。

如此，作為一名教師，就不但要承擔(dān)起教書的職責(zé)，更要展現(xiàn)育人本質(zhì)。也就是說教師與教育者的不同在于前者是智慧的啟迪者，后者則是學(xué)生的人生導(dǎo)師，是真正的“傳道授業(yè)解惑”的心靈導(dǎo)航者。那么，教育者該如何在教學(xué)的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生走入生命之悟境，讓學(xué)生在真實(shí)、生動(dòng)的心靈感悟中智慧的成長(zhǎng)呢?

學(xué)生的興趣點(diǎn)究竟在哪里

興趣是最好的老師，教師往往因?yàn)閷?duì)這一點(diǎn)的重視而有多種思考和選擇，其操作方式無怪乎有以下幾種：一是創(chuàng)設(shè)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)相近的生活化的情景；二是對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的感官刺激，譬如聲像、形式多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)等；三是來自教師本身對(duì)學(xué)生的吸引，譬如教師的親和性等，“親其師信其道”本身也是興趣源。

盡管在上述做法實(shí)施后，學(xué)生表現(xiàn)出了良好的學(xué)習(xí)向趨力，但是若是我們作深層次思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種情況下產(chǎn)生的的興趣是淺表化的，這種興趣也因?yàn)槿笔Я藢?duì)學(xué)生人格導(dǎo)向上的作用而顯得浮躁。那么學(xué)生真正的興趣在哪里?

在引領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)“物質(zhì)的構(gòu)成”這一專題前，恰逢我在讀《易經(jīng)》。其中“其大無外，其小無內(nèi)”一句話讓我感悟頗深?；瘜W(xué)是研究物質(zhì)的，物質(zhì)世界之斑斕自不必說，遠(yuǎn)至宇宙之大，只能說是——無窮盡。而物質(zhì)又是由各種粒子構(gòu)成的，粒子之無限可分性，也已經(jīng)得到科學(xué)的證實(shí)，這不正與“其大無外，其小無內(nèi)”相契合嗎?與學(xué)生從這一點(diǎn)開始交流，我發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)哲學(xué)層面的關(guān)注超出了我的想象?？茖W(xué)知識(shí)與人類生存規(guī)律之間的不謀而合，讓他們驚訝又震撼。特別是我講到自然之理與學(xué)習(xí)化學(xué)之理的六個(gè)內(nèi)涵關(guān)系的共存性，即“化育、中庸、務(wù)本、簡(jiǎn)約、辯證、共生”時(shí)，顯然受到心靈沖擊的學(xué)生，好像第一次睜開眼睛看化學(xué)，第一次知道化學(xué)學(xué)習(xí)中蘊(yùn)含著很深的人生哲理。

其實(shí)，不必深究我們也知道，當(dāng)學(xué)生逐漸開始走向成熟時(shí)，真正困擾他們的是人生觀的定位，康德將人生追求歸結(jié)為“我是誰?我要干什么?我能是什么?我如何去干?”四個(gè)要素，也說明了在每一個(gè)人的心目中，最大的愿望是對(duì)自身生存本源的追索。

而單純以知識(shí)的興趣點(diǎn)來啟迪學(xué)生的認(rèn)識(shí)，顯然是偏頗的。特別是我們耗費(fèi)大力氣來研究所謂的教學(xué)模式，只從技術(shù)層面來開展教學(xué)改革時(shí)，是無法幫助學(xué)生解決心中的困惑的。薩科奇在給教師的一封信中談到，教師要讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞“偉大和深刻”的事物，厭惡“渺小和平庸”的事物。這也說明，教學(xué)中，教師要選擇那些能投射到心靈深處的內(nèi)容與學(xué)生探討，要重視對(duì)學(xué)生心靈的塑造，要關(guān)注學(xué)生一生的成長(zhǎng)，要讓他們明確應(yīng)該具備怎樣的知識(shí)才能成就自己、解放身心，才能真正成為一個(gè)合格的社會(huì)中人。

盡管我對(duì)這一課題尚未進(jìn)行更有條理性的研究，但是卻不斷地在教學(xué)中滲透著這一教育理念。不斷實(shí)踐的結(jié)果是，學(xué)生在學(xué)習(xí)中越來越表現(xiàn)出積極的心態(tài)，人生境界也在不斷的提升著。而我也深刻認(rèn)識(shí)到，真正能促發(fā)學(xué)生興趣的是從內(nèi)心深處對(duì)人生的反思，是對(duì)自身生命個(gè)體的透視和審視。

什么是化學(xué)教育中的自然之理

化學(xué)雖然是一門自然科學(xué)，但像萬事萬物一樣，蘊(yùn)含并遵循著自然的大道之理。

其理之一在“化育”?；瘜W(xué)是發(fā)現(xiàn)變化、研究變化、應(yīng)用變化的一門自然科學(xué)，變化是它的核心。變化也是一種存在，對(duì)此就要從內(nèi)外兩方面進(jìn)行辨析，這就有了物理變化和化學(xué)變化的不同、宏觀與微觀的內(nèi)聯(lián)；變化要受時(shí)空所限，這就是為什么很多化學(xué)反應(yīng)需要反應(yīng)條件之原因所在；變化要受本質(zhì)影響，這就有了水不能變成油的道理。而我們研究變化的一項(xiàng)重要用途，就是化腐朽為神奇，只有那些服務(wù)人類、奉獻(xiàn)人類的變化，才能為我所用。那么我們就要借助化學(xué)原理，轉(zhuǎn)化那些阻礙文明發(fā)展的變化，如環(huán)保問題、醫(yī)藥的研制、新材料的開發(fā)等。其實(shí)，洞悉世間所有的變化，莫不是如此。就是人自身的成長(zhǎng)，也遵循這樣的規(guī)律。當(dāng)學(xué)生明確了變化之因，他就會(huì)建立全局觀念，客觀地接受變化、觀察變化、研究變化、轉(zhuǎn)化變化，并以“化育”觀，來指導(dǎo)自己的生活和學(xué)習(xí)，讓自己在變化過程中，變得越來越好。

其理之二在“中庸”。不偏不倚為中庸，得失守恒為中庸。就像關(guān)于化合價(jià)這一概念的學(xué)習(xí)，不管化合價(jià)是一種性質(zhì)還是說它是一種狀態(tài)，究其理，就是“平衡”。電子得失要守恒，價(jià)的高低也要遵守平衡規(guī)則。把握“衡”的理念，剩下的就是舉例子打比方的問題了。其實(shí)化學(xué)式也好、化學(xué)方程式也罷，乃至世間的哪一項(xiàng)道理，最終根本不都是“平衡”?一旦悟透這個(gè)道理，學(xué)生就能自覺的在這一原則指導(dǎo)下透視事物之間的存在，并能促進(jìn)形成他們積極樂觀的人生態(tài)度。

其理之三在“務(wù)本”。子曰“君子務(wù)本，本立而道生”。推及知識(shí)的學(xué)習(xí)，也是一樣的道理。如關(guān)于燃燒話題的探究，我就堅(jiān)決反對(duì)種種華而不實(shí)的對(duì)教學(xué)材料的“雕琢”。燃燒是一種客觀存在，從探究其存在的本因開始，諸多問題都會(huì)迎刃而解。燃燒是什么?為什么會(huì)發(fā)生燃燒?燃燒的好處和害處是什么?有害處就有對(duì)策，滅火方法的探究就順理成章成為研討的話題了。很多老師在開展燃燒這一主題的教學(xué)過程，搜索了很多精美的圖片、生動(dòng)的案例，只想讓學(xué)生在強(qiáng)烈的感官刺激下得到更多的收獲，我卻不以為然。“五音令人耳聾，五色令人目盲”，大道至簡(jiǎn)，直接讓學(xué)生切入主題，就會(huì)省去很多繁縟，也不至出現(xiàn)只有熱熱鬧鬧的場(chǎng)景而無深邃的思維的假探究現(xiàn)象。

其理之四在“簡(jiǎn)約”。簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)約是認(rèn)識(shí)事物的一種具靈性的智慧。在設(shè)計(jì)溶解度那一節(jié)的教學(xué)時(shí)，我就想，溶解度不就是為了比較物質(zhì)溶解性能的大小而存在的一個(gè)數(shù)值嗎。既然學(xué)生已經(jīng)知道物質(zhì)的溶解能力不同，那就提出這樣一個(gè)探究問題：“想辦法提供一種最簡(jiǎn)單的方式來比較物質(zhì)溶解能力的不同”，而后讓學(xué)生開展探究活動(dòng)就是了。至于出問題那太正常了，解決問題的過程也就是智慧生長(zhǎng)的過程，何必?fù)?dān)心學(xué)生出問題而搞那么復(fù)雜呢?當(dāng)學(xué)生經(jīng)歷了探究、經(jīng)歷了失敗時(shí)，他就能獲得這樣的感悟：原來很多事情都是從嘗試開始，而失敗也就是黎明前的黑暗。經(jīng)過這樣的馴化，學(xué)生就能坦然的面對(duì)失敗和成功，能夠平和地面對(duì)將要面對(duì)的一切。

其理之五在“辯證”。辯證之理是人最高的智慧，通其理必明其魂，生之魂就是明白陰陽(yáng)并存，所謂“知其雄，守其雌”是也。所以面對(duì)物質(zhì)用途的分析，諸如新材料、溫室效應(yīng)、酸雨等，都要從優(yōu)和劣、盛和衰、短和長(zhǎng)、正和反等兩方面進(jìn)行研討，如此，就會(huì)在培養(yǎng)學(xué)生辯證的分析、辯證的取舍中幫助他們逐步形成正確的人生觀，他就會(huì)知道既然一切事物都是如此，就要遵循事物存在的自然之道，就會(huì)在學(xué)習(xí)、生活過程中客觀、辯證地認(rèn)識(shí)事物乃至自己的成長(zhǎng)。

其理之六在“共生”。誰都不是一個(gè)孤立的個(gè)體，人一生下來就必然與周遭相掛連。所以推及其它，他就會(huì)知道物質(zhì)也是如此，它與它之間是相生呢還是相斥，是以什么方式發(fā)生聯(lián)系呢?學(xué)習(xí)方法也是如此呀!有這樣的認(rèn)識(shí)，他就會(huì)自覺地去遷移去比較去反思，如此，他就會(huì)構(gòu)建起一個(gè)共生網(wǎng)絡(luò)，知識(shí)的內(nèi)理不就貫穿其中了嗎?就像分子和原子，宏觀與微觀、酸和堿、化學(xué)與物理等等，莫不是如此。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，反復(fù)印證這一道理時(shí)，他就知道自己也不是一個(gè)孤立的個(gè)體，他應(yīng)該以“共生”的思想來善待周圍的一切，如此才能擁有和諧的生存環(huán)境。

化學(xué)教育中的“化育、中庸、務(wù)本、簡(jiǎn)約、辯證、共生”的內(nèi)涵，與人類自身存在之間的道理幾乎是完全契合的，在化學(xué)教學(xué)過程中，以此引導(dǎo)學(xué)生、教育學(xué)生，就會(huì)讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)與生存的關(guān)系，讓他們?cè)谒伎肌拔沂钦l?我要干什么?我能是什么?我如何去干?”中，在對(duì)學(xué)科內(nèi)涵的思考、實(shí)踐中，自然地獲得知識(shí)、能力的增長(zhǎng)和人生價(jià)值觀的提升。

如何在化學(xué)教學(xué)中滲透教育觀

不可否認(rèn)，教學(xué)與教育是兩個(gè)層面的話題，其聯(lián)系點(diǎn)在于教育要通過日常的教學(xué)工作來實(shí)現(xiàn)，而實(shí)現(xiàn)這一目的的橋梁是教師。也就是說，教師必須具備準(zhǔn)確的人生觀、良好的師德修養(yǎng)、強(qiáng)大的人格感召力、豐厚的學(xué)識(shí)學(xué)養(yǎng)，才能讓教育與教學(xué)合為一體。由此看來，教師要想做好教育這件事，必須先具備做這件事的才華。

縱觀上述六項(xiàng)觀點(diǎn)，假如教師不具備這樣的哲學(xué)思考力，是無法傳遞給學(xué)生的。也就是說，對(duì)于學(xué)生來說，教師這本“教材”必須具備“偉大而深刻”的特點(diǎn)。從教學(xué)過程來看，也絕無可能讓學(xué)生在一節(jié)課中就能得其主旨，也并非是單純靠教師的說教就能內(nèi)化到學(xué)生心靈中去的，它需要借助一定的學(xué)習(xí)場(chǎng)景和學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生逐步感悟。

下面我將通過初中化學(xué)“物質(zhì)的構(gòu)成”這一專題內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì)，來談?wù)勛约旱淖龇ā?/p>

編者在魯教版教材的編寫中充分考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和接受能力，故將難點(diǎn)分散到各章，且通過形象生動(dòng)的編寫方式，為學(xué)生提供了一個(gè)趣味性較強(qiáng)的學(xué)習(xí)藍(lán)本。單純從教材的編排來說，假如學(xué)生具有良好的閱讀習(xí)慣和反思能力，完全可以通過自學(xué)完成學(xué)習(xí)任務(wù)。也正因如此，我這樣來策劃、實(shí)施教學(xué)工作：

首先讓學(xué)生對(duì)教材進(jìn)行通盤預(yù)習(xí)，讓學(xué)生從中找出人類認(rèn)識(shí)微觀世界的線索，構(gòu)建出粒子之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)圖，并對(duì)粒子進(jìn)行比較，抽取共性。這樣做的目的一是讓學(xué)生在自學(xué)過程中初步認(rèn)識(shí)到人類認(rèn)識(shí)自然的過程是有一定規(guī)律的，都是從外在到內(nèi)里逐步深化的過程。二是讓學(xué)生體悟到盡管粒子有自己的個(gè)性，但是它們之間是相互掛連的，也就是體會(huì)事物存在的“共生之理”。其三則是讓學(xué)生在自學(xué)過程中感悟到，只有自己求來的知識(shí)才是真知，最終陪伴自己一生的不是課本上的這些內(nèi)容，擁有自學(xué)能力才是學(xué)習(xí)之所望。

自學(xué)之后便是合作共享。合作是一種學(xué)習(xí)方式，也是一種能力，讓學(xué)生在合作中學(xué)會(huì)合作，諳熟相處之道，特別是在合作過程中，體驗(yàn)思維相激、資源共享、靈性交融的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，會(huì)延伸他們的興趣、擴(kuò)展他們的視野。

以上兩個(gè)步驟是學(xué)習(xí)新知前的前奏，也是必不可少的重要環(huán)節(jié)，我以為只有先讓學(xué)生進(jìn)入一個(gè)龐大的知識(shí)體系中，才有發(fā)現(xiàn)每一個(gè)亮點(diǎn)的可能。當(dāng)然，也可以反其道而用之，先讓學(xué)生將一個(gè)個(gè)支點(diǎn)建構(gòu)起來，而后再串聯(lián)成一個(gè)龐大的知識(shí)體系。這要根據(jù)教師對(duì)課程的設(shè)計(jì)而定。

亮點(diǎn)之一就是分子

事物之間都有相通的道理，那么每一個(gè)分子也就會(huì)像生物一樣，具有相似的特征。所以學(xué)習(xí)分子時(shí)，我常常采用的方式是——表演。給學(xué)生一個(gè)課題：“假如我是一個(gè)分子……”讓學(xué)生在表演中體會(huì)分子的性質(zhì)，就給予了他們一個(gè)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，并在實(shí)踐中參悟其中的道理。對(duì)于宇宙來說，人是非常渺小的，同樣對(duì)于人來說，分子也是非常渺小的。盡管渺小，但它們始終在運(yùn)動(dòng)，它們之間有一定的間隔，且因?yàn)橥庠跅l件(溫度)的改變，會(huì)發(fā)生運(yùn)動(dòng)和間隔的變化。而后體會(huì)分子的這一變化帶來的效果。以水分子為例，外在條件的改變，讓水分子有三態(tài)變化，水分子通過三態(tài)變化實(shí)現(xiàn)了自身的凈化和水資源的重新分配。

當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到分子的性質(zhì)后，就會(huì)自然地想到，與分子同樣屬于構(gòu)成物質(zhì)粒子的原子、離子，也應(yīng)該有這樣的特征，如此便促使學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)入探究其他亮點(diǎn)的狀態(tài)。這樣構(gòu)劃學(xué)習(xí)方式，實(shí)際上也是前面所談“簡(jiǎn)約”觀的一種呈現(xiàn)方式。事實(shí)上，學(xué)習(xí)就是這樣簡(jiǎn)單，只不過由于我們對(duì)課程的內(nèi)涵理解不深、對(duì)學(xué)習(xí)方式理解不透，才導(dǎo)致將內(nèi)容繁瑣化，有時(shí)，學(xué)生所以對(duì)學(xué)習(xí)畏步不前，完全是教師導(dǎo)致。也就是說，當(dāng)學(xué)生明確事物之間的內(nèi)在本質(zhì)關(guān)系后，他們就會(huì)形成一種簡(jiǎn)約的認(rèn)識(shí)事物的方式，這種方式就是學(xué)習(xí)效果，當(dāng)然也是一種能力。

其實(shí)，這種方式不只適用于學(xué)習(xí)物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)元素化合物等知識(shí)，同樣如法炮制?！坝|類旁通”“單一反三”，與“道生一，一生二、二生三、三生萬物”具有相同的內(nèi)涵，是一種簡(jiǎn)約又高尚的學(xué)習(xí)智慧。

分子是要構(gòu)成物質(zhì)的，它與物質(zhì)之間如何建立聯(lián)系呢?這就需要借助情境創(chuàng)設(shè)、空間想象、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證等方式。雖然我在此不能一一說明，但是我想說的是，任何教學(xué)方法的選擇，都要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，“適合”就是標(biāo)準(zhǔn)。而“適合”的最高標(biāo)準(zhǔn)是遵循自然之理。

以上所談?dòng)行╊愃仆鯂?guó)維對(duì)詞的論述：詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。也就是說，本文對(duì)“化育、中庸、務(wù)本、簡(jiǎn)約、辯證、共生”分析更注重的是一種境界的營(yíng)造。無此境界，則無對(duì)教育內(nèi)涵的透視，有此境界則有對(duì)學(xué)生心靈重塑的可能。在這種境界下開展教育教學(xué)工作，也就會(huì)讓學(xué)生自然的走進(jìn)教育生活之悟境。這是我的希望和追求!

張利平/山東省淄博市張店區(qū)文苑學(xué)校

（責(zé)任編輯：張 斌）