多科性大學(xué)立體化人文教育體系研究

陳 勇

(東北財經(jīng)大學(xué) 人文學(xué)院,遼寧 大連 116025)

多科性大學(xué)立體化人文教育體系研究

陳 勇

(東北財經(jīng)大學(xué) 人文學(xué)院,遼寧 大連 116025)

本文分析了我國多科性大學(xué)在人文教育方面存在的問題,指出了多科性大學(xué)人文教育缺失的歷史和現(xiàn)實原因,分析了人文教育的內(nèi)涵和目標(biāo),據(jù)此提出了加強多科性大學(xué)人文教育的建議和設(shè)想。文章提出從課程內(nèi)的人文學(xué)科教育和課程外的人文精神培育兩個方面構(gòu)建人文教育體系,要以國學(xué)經(jīng)典和西方文化名著為核心構(gòu)建少而精的人文課程系統(tǒng);要以校園文化為核心搭建人文精神培育平臺。

多科性大學(xué);人文教育;學(xué)科

一、多科性大學(xué)的特質(zhì)及其人文教育困局

(一)中國多科性大學(xué)歷史源流及其特質(zhì)

按照學(xué)科覆蓋面寬度和學(xué)科屬性劃分,中國大學(xué)基本上分為三類:綜合性大學(xué)、多科性大學(xué)和單科性大學(xué)。綜合性大學(xué)的學(xué)科門類比較齊全,通常是在以理學(xué)、人文學(xué)科 (文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù))與社會科學(xué) (法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué))等理論性學(xué)科門類為基本設(shè)置的條件下,兼有工學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、管理學(xué)等應(yīng)用性學(xué)科中的一個或幾個門類,①學(xué)科分類依據(jù)教育部《本科專業(yè)目錄》所列 11個學(xué)科門類:哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、管理學(xué)。其學(xué)科強項通常集中在基礎(chǔ)理論領(lǐng)域。單科性大學(xué)通常按行業(yè)類別設(shè)置,根據(jù)所屬行業(yè)的需要設(shè)置細(xì)分專業(yè),只有一個學(xué)科門類,學(xué)科屬性通常是應(yīng)用性而非理論性學(xué)科,如單純的醫(yī)科大學(xué)、工程大學(xué)、財經(jīng)大學(xué)、農(nóng)業(yè)大學(xué)、林業(yè)大學(xué)、礦業(yè)大學(xué)等,其目標(biāo)是為所屬行業(yè)培養(yǎng)專門化人才。多科性大學(xué)是介于綜合性大學(xué)和單科性大學(xué)之間,以某一個或少數(shù)幾個應(yīng)用性學(xué)科門類為主,兼有其它若干個學(xué)科門類的大學(xué)。

新中國建立后,學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的大學(xué)體制,同時也是為適應(yīng)計劃經(jīng)濟體制的要求,大力發(fā)展單科性大學(xué),新建和拆分組建了一大批單科性大學(xué)。1952年院校調(diào)整后,我國的單科性本科院校達(dá) 140所,占當(dāng)時高?？倲?shù)的 91.5%。[1]這些單科性大學(xué)的專業(yè)設(shè)置通常只集中于一個學(xué)科門類,如工學(xué)院、農(nóng)學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、礦業(yè)學(xué)院、財經(jīng)學(xué)院等;有些只集中于某個一級學(xué)科,如機械學(xué)院、冶金學(xué)院、農(nóng)學(xué)院、林學(xué)院等;有些甚至屬于二級或二級以下學(xué)科,如鋼鐵學(xué)院、煤炭學(xué)院、絲綢學(xué)院等。從當(dāng)時的背景看,中國經(jīng)濟極端落后,大學(xué)作為高等教育資源非常稀缺,發(fā)展直接面向行業(yè)甚至崗位需求的單科大學(xué)教育,適應(yīng)了當(dāng)時計劃經(jīng)濟體制的要求,為各行各業(yè)培養(yǎng)了大批高素質(zhì)專業(yè)人才。

改革開放之后,一方面是由于單科性為主的大學(xué)體制下培養(yǎng)的人才知識結(jié)構(gòu)過分片面單一的弱點十分突出,而且學(xué)科間缺乏溝通渠道也使得學(xué)科發(fā)展自身受到制約;另一方面計劃體制不斷弱化以致取消,市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟社會發(fā)展對人才需求發(fā)生了巨大變化,過分細(xì)化的專業(yè)教育很難適應(yīng)市場需求,兼之受到西方大學(xué)重視基礎(chǔ)的寬口徑設(shè)置專業(yè)的影響,各單科大學(xué)紛紛拓展專業(yè)設(shè)置,向多科性大學(xué)的方向發(fā)展。進(jìn)入本世紀(jì)以來,我國高等教育的格局發(fā)生了重大的變化,各單科性高校紛紛通過拓展學(xué)科領(lǐng)域或合并向多科性大學(xué)方向發(fā)展,原來的多科性高校則或者通過增加學(xué)科門類或合并其它高校的方式向綜合性大學(xué)方向發(fā)展,如清華大學(xué)、浙江大學(xué)等。到今天,純粹單科性大學(xué)已經(jīng)消失了,以北京科技大學(xué) (前身為北京鋼鐵學(xué)院)為例,計劃經(jīng)濟時代的專業(yè)設(shè)置屬于工學(xué)門類下冶金工程一級學(xué)科中的鋼鐵冶金二級學(xué)科,專業(yè)設(shè)置圍繞鋼鐵產(chǎn)業(yè)的工藝環(huán)節(jié)而設(shè)立,屬于典型的單科性大學(xué),但現(xiàn)在已經(jīng)是以工學(xué)為主,涵蓋工學(xué)、理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等六大門類的多科性大學(xué)。

與綜合性大學(xué)相比,今天中國的多科性大學(xué)主要特點是仍以原來歷史悠久的單科為強勢學(xué)科,新增學(xué)科實力相對較弱。而新增學(xué)科中與傳統(tǒng)學(xué)科間能夠形成關(guān)聯(lián),可以借力于傳統(tǒng)學(xué)科的,發(fā)展速度較快,實力上升較快;不能與老學(xué)科形成關(guān)聯(lián),從而借力于老學(xué)科的新興學(xué)科則很難擺脫弱勢地位。

(二)多科性大學(xué)的人文教育困局

多科性大學(xué)的學(xué)科專業(yè)多數(shù)都是應(yīng)用性較強的,而應(yīng)用性學(xué)科強調(diào)的就是實用價值和有形結(jié)果,所以多科性大學(xué)往往從管理層、教師到學(xué)生都具有很強的實用性思維和以實用為標(biāo)準(zhǔn)的價值判斷。所以,我國現(xiàn)今的多科性大學(xué)在人文教育方面多數(shù)都存在主觀重視不夠、客觀條件不足、歷史傳承不厚的通病,與綜合性大學(xué)相比有較大差距。綜合性大學(xué)的人文社科類學(xué)科往往是學(xué)校的“半壁江山”,盡管很多綜合性大學(xué)也存在重理輕文現(xiàn)象,但文史哲這類學(xué)科自身有較強的實力和較大的學(xué)科影響力,在發(fā)展中形成了輻射其他學(xué)科的文化擴張力。

多科性大學(xué)本身的人文教育缺乏學(xué)科支撐,師資力量相對薄弱。在多數(shù)多科性大學(xué)中,人文教育的主要載體是公共課教師開設(shè)的人文類選修課,沒有相應(yīng)的學(xué)科支撐,也缺乏總體規(guī)劃,存在著隨意設(shè)課、因人設(shè)課、因教師興趣設(shè)課、缺乏連續(xù)性、缺乏針對性的問題。少數(shù)多科性大學(xué)設(shè)置了人文類本科或碩士專業(yè),如哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、新聞學(xué)、文化傳播等,但多屬近年或近十幾年來發(fā)展起來的,學(xué)科基礎(chǔ)、師資力量多不盡如人意。

多科性大學(xué)的課程外人文教育資源,如相關(guān)圖書資料、學(xué)術(shù)講座、校園文化等也相對不足。既有的多科性大學(xué)模式下提供給學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)偏于具有工具理性的應(yīng)用性專業(yè)知識,而在塑造具有全局視野、綜合分析能力、人文情懷、博雅學(xué)養(yǎng)、健康人格的全面發(fā)展的社會人方面,學(xué)校所提供的教育資源明顯不足。

二、人文教育的內(nèi)涵及其對于多科性大學(xué)的意義

(一)人文、人文主義、人文精神

“人文”是一個至今尚無統(tǒng)一內(nèi)涵和外延的范疇。學(xué)術(shù)界和教育界對于人文教育尚無一致認(rèn)識?！叭宋摹币辉~在中文中最早出現(xiàn)于《易經(jīng)》,其文為:“剛?cè)峤诲e,天文也。文明以止,人文也。觀乎天文以察時變;觀乎人文以化成天下?！彼未韺W(xué)大家程頤在《伊川易傳》中解釋為:“天文,天之理也;人文,人之道也。天文,謂日月星辰之錯列,寒暑陰陽之代變,觀其運行,以察四時之速改也。人文,人理之倫序,觀人文以教化天下,天下成其禮俗,乃圣人用賁之道也?！薄掇o海》“人文”條的釋義為:“人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象”。

現(xiàn)代漢語語境下的“人文”一詞并非源自古典,而是來自于西方,是對歐洲文藝復(fù)興時代興起的 Humanism的翻譯,通譯為人文主義或人本主義。人文主義是“高度重視人和人的價值觀的一種思想態(tài)度,……人文主義重視人與上帝的關(guān)系、人的自由意志和人對于自然界的優(yōu)越性。從哲學(xué)方面講,人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。[2]”西方的人文主義是對中世紀(jì)神權(quán)至上的反動,它倡導(dǎo)解放人性、張揚個性,抵斥基督教會及其經(jīng)院哲學(xué)對人性的壓制。在人文主義口號之下,通過繪畫、音樂、詩歌、小說等形式歌頌人性、情感、愛情、人欲等世俗欲求。

人文精神是對于人類、族群、他人的尊重和關(guān)愛,表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護、追求和關(guān)切;是關(guān)切社會大眾、關(guān)懷社會苦難的悲憫情懷,從歐洲的傳統(tǒng)來說是神性之外的人性關(guān)懷,從中國的文化傳統(tǒng)而言是“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的士大夫情懷。我們通常所說的人文精神往往有兩個指向:一是指群體內(nèi)部以倫理、制度等約束而形成的尊重、關(guān)愛、互助等共同價值和社會關(guān)系,二是指個體表現(xiàn)出的對于他人同情、關(guān)懷的人格品質(zhì)。如周國平所講,“人文精神的核心是尊重人之為人的價值。與此相應(yīng),教育的根本使命就是要實現(xiàn)人之為人的價值。[3]”

(二)人文教育的內(nèi)涵和目標(biāo)

人文教育應(yīng)該有兩個含義:一是人文學(xué)科的教育,二是人文精神的培育。人文學(xué)科的教育,系指正規(guī)教育系統(tǒng)中以傳授人文學(xué)科知識為宗旨的相關(guān)學(xué)科、課程的教育;人文精神的培育是通過多種多樣的方式和途徑,包括制度性的人文類學(xué)科教育和非制度性的人文環(huán)境熏陶,培養(yǎng)受教育者的人文精神。在正規(guī)教育的學(xué)科體系中,通常包括三個大類:一是自然科學(xué)學(xué)科,如數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)等等,是以客觀、中立的態(tài)度,實證和實驗的方法研究無機自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機自然界的各門學(xué)科的總稱;二是社會科學(xué)學(xué)科,如經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等,是以盡可能客觀、中立的態(tài)度,實證或盡可能實證的方法研究人類自身的社會屬性、人類社會的各種現(xiàn)象和問題;三是人文學(xué)科,如文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)等,是研究人的情感、道德、信仰、價值判斷、價值取向等主觀方面和精神領(lǐng)域問題的學(xué)科。自然科學(xué)和社會科學(xué)都是運用實證方法(或盡可能實證的方法)從客觀中立的立場研究客觀事物或客觀現(xiàn)象,所以屬于“科學(xué)”,人文領(lǐng)域的研究涉及的是主觀對象,無從也無須運用實證研究的方法,其知識系統(tǒng)不能概之以“人文科學(xué)”,從學(xué)校教育的角度來說,宜稱為“人文學(xué)科”。

通常認(rèn)為人文學(xué)科主要是文學(xué)①文學(xué)和藝術(shù)是相通相近的兩個領(lǐng)域,都屬于人文的范疇,但在大學(xué)學(xué)科設(shè)置中,由于藝術(shù)具有特殊的技能性,所以通常不會與文史哲相提并論,本文亦依此例。、歷史、哲學(xué)三個門類,“人文學(xué)科構(gòu)成了一種獨特的知識體系,是關(guān)于人類價值和精神表現(xiàn)的人文主義的學(xué)科?！比宋膶W(xué)科包括“現(xiàn)代與古典語言、語言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)批評、藝術(shù)理論、藝術(shù)實踐以及具有人文主義內(nèi)容和運用人文主義方法的其它社會科學(xué)內(nèi)容”[2]。哈佛大學(xué)杜維明認(rèn)為:“人文學(xué)科在諸學(xué)科中最直接關(guān)涉到人類對其自身的反思。它包括諸如語言學(xué)、文學(xué)、古典學(xué)、歷史學(xué)、文化人類學(xué)、哲學(xué)以及宗教等領(lǐng)域,這些學(xué)科使得我們得以某種個體的或相互交融的樣式契入諸如表達(dá)、情感、傳統(tǒng)、記憶、象征、思想和終極關(guān)懷等屬于人類自身的方面。確然無疑,社會科學(xué)與自然科學(xué)的知識之于人類對自身的認(rèn)識同樣是不可或缺的,但是,人文學(xué)科卻具有這樣一種直接性,它特別地關(guān)系到人類對自身境遇的理解與穎悟。[4]”

人文教育有三大目標(biāo):人格塑造、道德養(yǎng)成和文化傳承。在今天日益商業(yè)化的社會環(huán)境下,精通專業(yè)、專注功利的職業(yè)化人才越來越多,而有良好人格修養(yǎng)、品味高尚、身懷理想的謙謙君子越來越少。而一個社會未來的發(fā)展僅有功利驅(qū)動是不夠的,人類需要理想、社會需要精神,我們生活中也需要修為高潔、品味出眾的人物引領(lǐng)社會風(fēng)尚。德國現(xiàn)代教育之父洪堡即認(rèn)為,大學(xué)的職責(zé),一是探索科學(xué),二是塑造受教育者的人格和道德修養(yǎng)。

健全的人格是個體豐富自己的需要,也是融入社會的需要,而社會也需要自己的成員能夠以相容的關(guān)系結(jié)成群體聯(lián)系,使社會能夠順暢運轉(zhuǎn)。人文教育的重要目標(biāo)就是塑造社會成員健全人格。在一定的意義上,人文教育就是人格教育。古代的教育實踐,無論中外都是以人格塑造為核心的,古希臘的“七藝”教育,中國的“六藝”教育,雖然幾乎包羅萬象,囊括了當(dāng)時所有的知識系統(tǒng),但其核心都是致力于塑造教養(yǎng)良好、人格健全的“公民”、“君子”。隨著經(jīng)濟的發(fā)展,社會結(jié)構(gòu)越來越復(fù)雜,知識系統(tǒng)也越來越龐大,百科全書式的古典知識分子既不可能也不再受寵,教育的目標(biāo)一方面導(dǎo)向政治和社會,培養(yǎng)政治家和業(yè)界領(lǐng)袖,另一方面,適應(yīng)社會分工細(xì)化對人才的要求,教育轉(zhuǎn)向培養(yǎng)專業(yè)化的實用技能人才,于是,教育方向從致力于人格塑造轉(zhuǎn)向了專業(yè)技能和知識灌輸,人文精神與教育宗旨漸行漸遠(yuǎn)。

三、多科性大學(xué)立體化人文教育的結(jié)構(gòu)設(shè)計

(一)課程內(nèi)的人文學(xué)科教育

1.課程建設(shè)目標(biāo)

課程是大學(xué)教育最基本的內(nèi)容。大學(xué)課程是實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的一個基本元素。人文教育課程從大類來說主要是文、史、哲三類,粗略地說,人文教育三類課程和人文教育三大目標(biāo)間的對應(yīng)關(guān)系是:文學(xué)有益于人格塑造和道德養(yǎng)成;歷史擔(dān)負(fù)文化傳承功能;哲學(xué)對于人格塑造、道德養(yǎng)成、文化傳承這三個方面均有助益。

綜合性大學(xué)往往本身就有文史哲專業(yè),專業(yè)建設(shè)必然要以學(xué)科建設(shè)為基礎(chǔ),自然就有大量文史哲類專業(yè)課供全校各類學(xué)生選擇 (當(dāng)然專業(yè)課未必全部對專業(yè)外學(xué)生開放,但畢竟有很多或是選修課或是開放課堂可以提供全校性的課程資源)。但多科性大學(xué)則不然,中國的多科性大學(xué)由于建立之初基本都是單科性大學(xué),其設(shè)立的宗旨是為滿足實際的經(jīng)濟和社會需求,都是應(yīng)用性學(xué)科,所以沒有文史哲學(xué)科,在近十幾年來由單科向多科發(fā)展的過程中,指導(dǎo)思想是適應(yīng)市場經(jīng)濟的需求,所以拓展出來的學(xué)科仍是應(yīng)用型的,人文課程資源不足是多科性大學(xué)的先天性缺陷。

所以,多科性大學(xué)的人文課程資源不是立足于既有的文史哲專業(yè),而是直接針對非文史哲專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)提升訴求,這是一個很明確而實際的目標(biāo),因此,課程本身的知識結(jié)構(gòu)要求寬度甚于深度,趣味甚于學(xué)理。從學(xué)校人文教育的課程設(shè)計思想來說,必須從實際出發(fā),不能照搬綜合性大學(xué)人文學(xué)科發(fā)展的模式。就多科性大學(xué)而言,從人文教育的現(xiàn)實目標(biāo)出發(fā),結(jié)合自身師資和課程資源的實際,人文課程不宜追求數(shù)量龐大、面面俱到、學(xué)理深厚,師資建設(shè)也不宜盲目尋求 “國學(xué)大師”、“文學(xué)大家”這樣的標(biāo)準(zhǔn)。而且即便有條件開出數(shù)量眾多的人文課程,也應(yīng)首先考慮其教學(xué)效果,做到扎實有效。很多高校追求人文課程的數(shù)量眾多、覆蓋面寬廣,以課程數(shù)量多寡作為人文課程教育的成績指標(biāo),實際上往往由于沒有規(guī)劃、沒有質(zhì)量把關(guān)、沒有高質(zhì)量師資,使得很多課程成了擺設(shè),列在課表里面很好看,看上去很有層次,但學(xué)生不認(rèn)可,沒有得到應(yīng)有的收獲,反而損害了人文教育的聲譽。

2.課程結(jié)構(gòu)

文史哲三大類各有自己的學(xué)科體系,各類別內(nèi)部課程間有較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理關(guān)系和修讀順序,從多科性大學(xué)人文教育的需要出發(fā),必須有切合自身實際的考慮。國內(nèi)大學(xué)通常的課程門數(shù)在 30—40門左右,大約 150個學(xué)分左右。除專業(yè)課 (必修課、選修課)、外語課、政治理論課、技能 (或?qū)嶒?型課程外,非專業(yè)的任意選修課學(xué)分一般在 10門左右,人文教育類課程大約在這個選課區(qū)間,通常學(xué)生會選修一定的音樂、美術(shù)、技能類等課程,人文課程通常有 5門左右的選課區(qū)間,有些學(xué)校是把規(guī)定的公共必修課 (如政治理論課、外語、計算機等)、專業(yè)必修課、專業(yè)選修課之外的其它課程全部安排在一個任意選課區(qū)間,供學(xué)生自由選擇,有些學(xué)校是在必修課和專業(yè)課之外再設(shè)置成不同的選課模塊,如藝術(shù)類選修課模塊、人文類選修課模塊、技能類選修課模塊等,每個模塊規(guī)定最低選課學(xué)分。

每類課程的設(shè)置幾乎都有其不可不設(shè)的理由,但每種理由都未必是經(jīng)過了充分的邏輯和學(xué)理論證的,可能合理,也可能貌似合理而未必合理。一類或一門課程的設(shè)置理由通常來自如下幾個方面:一是歷史傳承和國外模式借鑒,建國前中國大學(xué)科系和課程設(shè)置源自歐美大學(xué)的既有模式,建國后直到1980年代初基本采用蘇聯(lián)模式,其后是在蘇聯(lián)模式的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)借鑒歐美特別是美國模式,在這個演進(jìn)軌跡下沉淀出了中國自己的特色;二是意識形態(tài)需要,如政治理論課;三是一定時期社會輿論普遍性的訴求,如公共藝術(shù)類課程;四是市場和社會需要,如技能型課程、就業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)策劃類課程。

大學(xué)非專業(yè)的人文教育課程的設(shè)置歷史并不長遠(yuǎn),1990年代中期之前在綜合性大學(xué)的非人文專業(yè)和多科性大學(xué)的課表中很少有人文課程。近十年來中國各大學(xué)普遍重視并相繼開設(shè)了數(shù)量不等的人文課程,起因有兩個方面:一是以北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等為代表的名校學(xué)習(xí)美國通識教育模式,倡導(dǎo)并力推人文課程。二是社會輿論以及學(xué)術(shù)界對社會失范、道德缺失、社會浮躁、功利主義盛行的現(xiàn)象嚴(yán)厲批評之下,歸咎于教育界失職,普遍呼吁加強大學(xué)的人文教育,對大學(xué)形成了強大的輿論壓力,而高校的管理層也逐漸形成了共識,開始重視人文教育的問題,程度不同地有了相關(guān)的課程設(shè)置。

本課題組在研究多科性大學(xué)的學(xué)科特點和普遍的現(xiàn)實情況的基礎(chǔ)上,提出以少而精的原則設(shè)計多科性大學(xué)人文教育課程體系的思想,具體思路如下:

文學(xué)類課程,依據(jù)重要性和實際效果排序,第一是《中外文學(xué)名著導(dǎo)讀》課,根據(jù)內(nèi)容的深度和廣度,可以設(shè)計為一學(xué)期 2—3學(xué)分課,也可以設(shè)計為學(xué)年課 4—6個學(xué)分。歷久不衰的文學(xué)名著對人情感、品味和精神方面的熏陶作用是其它東西無可替代的,這門課程不是代替文學(xué)閱讀,而是介紹和引導(dǎo)學(xué)生的閱讀方向和閱讀品味。第二是《中國古典詩詞欣賞及古體詩詞習(xí)作》,古詩詞是中國文化的精華,熟諳古詩詞是一個人修養(yǎng)的重要部分,賞讀古詩既可陶冶情操又能感物抒懷,而能習(xí)寫古詩詞是一個人文化修為的重要展示。至于很多大學(xué)的非文學(xué)專業(yè)人文素質(zhì)課開設(shè)的《文學(xué)概論》,它是綜合性大學(xué)文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)必修課,對于非文學(xué)專業(yè)學(xué)生而言過于抽象和理論化,因而缺乏趣味和實際價值。

歷史類課程,對于文科學(xué)生而言,高中已經(jīng)學(xué)過了基礎(chǔ)的中國歷史和世界歷史,大學(xué)如果開設(shè)《中國通史》,一是內(nèi)容易與高中重復(fù),講不出深度和新意,二是有限課時下泛泛的通史課,提不起學(xué)生的興趣,也很難培養(yǎng)學(xué)生的歷史情懷。對文科生的歷史課可以根據(jù)不同學(xué)生的興趣向?qū)ｉT史或斷代史的方向深入,如經(jīng)濟類專業(yè)學(xué)生可能會對《中國古代經(jīng)濟史》《外國經(jīng)濟史》《中外經(jīng)濟思想史》等課程感興趣,工科學(xué)生可能會對《中國科學(xué)技術(shù)史》《世界科學(xué)技術(shù)史》等課程有興趣,而這些課程在多數(shù)專業(yè)的教學(xué)體系中是沒有的,比如經(jīng)濟和管理類的大多數(shù)專業(yè)是不開本學(xué)科的專門史課的。針對理科學(xué)生可以考慮開設(shè)《中國歷史概論》、《世界歷史概論》等課程。

哲學(xué)類課程,首推《中國古代哲學(xué)》,這門課對各專業(yè)學(xué)生都是應(yīng)該學(xué)習(xí)的,重點應(yīng)該是作為中國哲學(xué)源頭的先秦諸子哲學(xué),特別是對后世影響巨大的儒家、道家、兵家思想,學(xué)習(xí)內(nèi)容不宜是概論式的,而應(yīng)該重點研讀背誦經(jīng)典,學(xué)習(xí)主要材料應(yīng)該是《論語》、《道德經(jīng)》、《孟子》、《莊子》,如有條件可以進(jìn)一步擴展至《孫子兵法》、《易經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》等。這門課根據(jù)需要可以設(shè)置成精要的學(xué)期課,也可以設(shè)置成內(nèi)容深入而豐富的學(xué)年課。這些經(jīng)典無論在個人修養(yǎng)還是經(jīng)世濟用方面,其價值都是無法估量的,而且這是中國文明的精華,從文明傳承的角度也應(yīng)該認(rèn)真修習(xí)。古代研讀經(jīng)典的背誦法在今天仍有意義,中國古代這些經(jīng)典非常精簡扼要,也朗朗上口易于背誦。熟諳經(jīng)典,出口成章,下筆成文,這是中國文人歷來崇尚的風(fēng)范,今天成為稀有品質(zhì),更凸顯其珍貴。多科性大學(xué)往往這方面師資數(shù)量和質(zhì)量都不很充足,引導(dǎo)學(xué)生背誦是一個很好的方式,這些經(jīng)典對于經(jīng)過了高中古文訓(xùn)練的大學(xué)生來說并不難解,而且可以推薦權(quán)威的加注加譯的版本,方便學(xué)生自學(xué),沒有教師的解說可能反而有助于培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力。第二是《西方哲學(xué)史概要》,使學(xué)生對西方文明的基本思想有概要性了解,在此基礎(chǔ)上根據(jù)各自的興趣選擇進(jìn)一步深入的學(xué)習(xí)或閱讀方向。第三是《西方哲學(xué)史經(jīng)典導(dǎo)讀》,可以作為深入研習(xí)的課程。

(二)課程外的人文精神養(yǎng)成

大學(xué)人文精神的養(yǎng)成也在于耳濡目染的熏陶,潤物無聲的滋養(yǎng)。為人稱道的著名大學(xué),往往有些常被人津津樂道的文化典故、名人軼事或特色符號。如牛津劍橋二校間延續(xù)了 170多年的劃艇賽、“撒謊的”哈佛雕像等。這些東西或沿襲成規(guī),或形諸文字,或口耳相傳,成為大學(xué)文化的重要內(nèi)容,也成為歷代學(xué)子生活、回憶的怡然樂事。校園文化的方方面面、點點滴滴都體現(xiàn)著學(xué)校的精神、風(fēng)貌,成為學(xué)生成長體驗中的影響元素,也是學(xué)生對學(xué)校感情留戀的一個個魅力亮點,也在構(gòu)造著大學(xué)共同文化和價值觀。

校園文化是一個學(xué)校經(jīng)過長期積淀而形成的群體性精神面貌、文明狀態(tài)、文化氛圍。有形的校園文化載體有學(xué)生社團、校園特色建筑和獨有景觀等,無形的校園文化有學(xué)校風(fēng)氣 (包括學(xué)習(xí)風(fēng)氣、師德狀態(tài)、學(xué)校治理的公正度等)、歷史傳統(tǒng)、師生對學(xué)校的認(rèn)同感等等。良性、正面的校園文化對于陶冶學(xué)生情操、育成健康人格、培養(yǎng)綜合能力有著課堂教育所不可替代的重要作用。多科性大學(xué)的發(fā)展有其歷史和學(xué)科特點,校園文化建設(shè)要根據(jù)自身實際,形成自己的特色。

學(xué)生社團活動是大學(xué)人文精神培育的重要載體,也是大學(xué)人文教育成果的展示平臺。學(xué)生社團主要有學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)類、文化藝術(shù)類、健身競技類、社會公益類等。綜合性大學(xué)的理論研究、學(xué)術(shù)探討、純文學(xué)、純藝術(shù)類的社團可能發(fā)展較好,比如文學(xué)類社團,往往非?；钴S,在學(xué)生中影響很大,是校園文化中濃墨重彩的一筆,其核心通常是中文系學(xué)生,由于水平較高,吸引力較大,往往會成為全校文學(xué)愛好者的旗幟。但這類社團在多科性大學(xué)發(fā)展的土壤不夠豐厚,而那些具有應(yīng)用性、技能性色彩的社團在多科性大學(xué)通常更有人氣,比如技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)明愛好者社團;利用專業(yè)知識進(jìn)行社會服務(wù)、試驗性經(jīng)營的社團,如軟件專業(yè)學(xué)生為社會單位所作的公益性或商業(yè)性網(wǎng)站設(shè)計維護,電子商務(wù)專業(yè)學(xué)生社團的網(wǎng)絡(luò)商店或網(wǎng)絡(luò)營銷服務(wù)等。多科性大學(xué)的專業(yè)通常應(yīng)用性較強,鼓勵引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)知識和技能通過相應(yīng)社團服務(wù)社會,有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛心和社會責(zé)任感,這是人文精神的重要體現(xiàn)。

校園特色建筑和獨有景觀往往承載著一個大學(xué)一代代學(xué)子對母校的回憶,凝聚了這個集體所有成員的共同情感,是這所大學(xué)風(fēng)格和精神的載體。歷史悠久的綜合性大學(xué)多有自己獨特的建筑或景觀作為文化符號,博雅塔、未名湖、珞珈山……早已經(jīng)不是名字,而是凝聚了無限內(nèi)涵的感情符號。多科性大學(xué)多建于上世紀(jì) 50年代初,缺乏歷史傳承,少有人文積淀,建筑風(fēng)格傾向于實用、簡潔,多數(shù)都是“大板樓”模式,本來就沒有特色的建筑隔若干年就要推倒重來,相當(dāng)多的這類大學(xué)三十年前的畢業(yè)生再回母校時都找不到一座像樣的建筑、一個熟悉的景觀供自己寄托回憶。近年來,很多大學(xué)在擴建過程中盲目追求建筑的宏大氣派,導(dǎo)致又一種雷同:建筑是各具特色了,但風(fēng)格一律都是巍峨森嚴(yán)氣象,門崗再配備身著制服的保安,整體感覺是一副拒人千里之外的冷漠,與大學(xué)應(yīng)有的平等、平和、以人為本精神相去甚遠(yuǎn)。多科性大學(xué)在標(biāo)志性建筑、特色建筑、獨特景觀的建設(shè)、發(fā)現(xiàn)方面應(yīng)有足夠重視,為學(xué)校人文精神、歷史積淀、傳統(tǒng)承繼創(chuàng)造出厚重、長久、有溫度的載體。

豐富多彩的課外講座是大學(xué)生活的重要部分,有專業(yè)性的、通識性的;理論性的、實踐性的;批判性的、勵志性的等等,報告人可以是國內(nèi)外學(xué)術(shù)名家,也可以是校內(nèi)專家;可以是學(xué)者,也可以是企業(yè)家、政府官員、社會名流、先進(jìn)人物等。講座在知識傳遞、經(jīng)驗傳導(dǎo)、視野拓展方面對大學(xué)生有著非常重要的意義,也是大學(xué)人文教育的重要載體,是課內(nèi)教學(xué)所不可替代的,比如同樣講商業(yè)信用,教師講商業(yè)信用的重要性和一個商界成功者根據(jù)自己切身體會講商業(yè)信用的重要性,顯然后者更具說服力。對于多科性大學(xué)而言,校內(nèi)的人文學(xué)科師資資源有限,延請國內(nèi)外人文學(xué)科名家做人文講座是學(xué)校人文教育的重要補充,學(xué)生通過這些講座得到對人文學(xué)科領(lǐng)域前沿和熱點問題的權(quán)威解讀和名師點撥,受益非比尋常。與綜合性大學(xué)不同,多科性大學(xué)缺少與外部人文學(xué)科名家的學(xué)術(shù)聯(lián)系和交流平臺,溝通難度相對要大一些。同時,由于是非人文類專業(yè)的學(xué)生聽人文類學(xué)術(shù)報告,所以要在選題的被接受度、講座的學(xué)術(shù)深度、講授人的語言能力等方面掌握好選取的平衡。

多科性大學(xué)的圖書、報刊等閱讀資源往往偏于學(xué)校的應(yīng)用性主體學(xué)科,而非主體學(xué)科的人文類閱讀資源相對不足。綜合性大學(xué)因有人文類專業(yè),所以會有大量文學(xué)、歷史、哲學(xué)類圖書報刊等閱讀資源可供全校各專業(yè)學(xué)生分享,而多科性大學(xué)這方面的資源相對不足,而學(xué)校管理層方面也往往對其在學(xué)生人文精神、品格養(yǎng)成、心智發(fā)育方面的重要作用缺乏足夠認(rèn)識,視其為可有可無的課外娛樂,所以在經(jīng)費投入和資源積累方面普遍不足。相當(dāng)多的多科性大學(xué)人文類閱讀資源僅限于文史哲教科書和有限的幾大名著。所以對于多科性大學(xué)而言,人文閱讀資源的建設(shè)應(yīng)引起足夠重視,應(yīng)作為大學(xué)育人功能的重要基石,提升到關(guān)涉學(xué)校未來人才培養(yǎng)質(zhì)量的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識。應(yīng)該確定圖書資料建設(shè)計劃中一定比例的人文類資料的硬性要求,而且應(yīng)該統(tǒng)籌規(guī)劃,制定系統(tǒng)、長遠(yuǎn)的建設(shè)規(guī)劃。

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(責(zé)任編輯:蘭桂杰)

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遼寧省教育廳項目 (913804)

陳 勇 (1964-),男,內(nèi)蒙古烏蘭察布人,教授,博士,主要從事世界經(jīng)濟、人文教育等研究。E-mail:cy567@ sina.com