馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的啟示

馬穎

(安徽大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，安徽合肥 230039)

［經(jīng)濟(jì)管理］

馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的啟示

馬穎

(安徽大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，安徽合肥 230039)

從新中國(guó)成立至今，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革經(jīng)歷了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型。引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制使中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，并創(chuàng)造了30多年經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的奇跡。但是，伴隨著這一改革過(guò)程也出現(xiàn)了日益凸顯的發(fā)展難題，如收入差距擴(kuò)大，社會(huì)保障體系不健全，剩余勞動(dòng)力增多等。為此，我們也曾認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展理論。但是我們不應(yīng)該拋棄馬克思主義，馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論對(duì)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展仍具有指導(dǎo)意義。

馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論;中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展

一、問(wèn)題的提出

從新中國(guó)成立至今，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革經(jīng)歷了兩個(gè)階段:第一階段是從1949年到1979年——計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代;第二階段是從1979年至今——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

在中國(guó)走社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨人做出的抉擇，不能不說(shuō)是受到馬克思主義和蘇聯(lián)的影響，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更是當(dāng)時(shí)不二的選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨人曾滿懷信心地認(rèn)為，通過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)施中國(guó)會(huì)很快趕超英美等老牌資本主義國(guó)家，使億萬(wàn)中國(guó)人過(guò)上幸福富裕的生活。然而，到建國(guó)30年后越來(lái)越發(fā)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐漸顯現(xiàn)出效率低下、缺乏活力、增長(zhǎng)緩慢的弊端，現(xiàn)實(shí)喚醒共產(chǎn)黨人應(yīng)該對(duì)馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論重新認(rèn)識(shí)。于是，人們開(kāi)始反思馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論，開(kāi)始反思計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，開(kāi)始重新尋找中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，由此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始登上中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的舞臺(tái)。

十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)開(kāi)始實(shí)行改革開(kāi)放，走上了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革之路，從此中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日益呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。如今，三十多年過(guò)去了，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在“以市場(chǎng)為導(dǎo)向”的方針的指導(dǎo)下創(chuàng)造了世界奇跡。但與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革過(guò)程中的發(fā)展難題也日益凸顯，如收入差距擴(kuò)大、社會(huì)保障體系不健全、剩余勞動(dòng)力增多等。如何解決這些問(wèn)題，是當(dāng)前中國(guó)面臨的新的難題。

針對(duì)上述問(wèn)題，學(xué)者們各抒己見(jiàn)，由此，新自由主義學(xué)派、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派、新凱恩斯主義學(xué)派等西方經(jīng)濟(jì)理論開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界。但是筆者認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向還應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持以馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，這是因?yàn)轳R克思的再生產(chǎn)理論是宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的雛形，通過(guò)發(fā)展該理論，可以推導(dǎo)出包括有哈羅德－多馬模型、新古典增長(zhǎng)模型、后凱恩斯主義增長(zhǎng)模型和內(nèi)生增長(zhǎng)模型等現(xiàn)代西方增長(zhǎng)理論基本思想的“增長(zhǎng)模型”。如果說(shuō)現(xiàn)代西方增長(zhǎng)理論是治“標(biāo)”，那馬克思的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論則是治“本”。

二、馬克思的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論研究

1.馬克思關(guān)于人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展規(guī)律的描述，包含著科學(xué)的發(fā)展觀

馬克思在19世紀(jì)50年代首次完整地闡述了關(guān)于生產(chǎn)方式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)等社會(huì)有機(jī)體的發(fā)展規(guī)律理論。該理論主要包括以下內(nèi)容:(1)任何一種新的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，都不是憑空或從人們的主觀意志中產(chǎn)生出來(lái)的，而是在已有的生產(chǎn)方式中萌芽和發(fā)展起來(lái)的。在這里，馬克思把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看成是一種自然歷史過(guò)程，認(rèn)為一切事物都具有自我發(fā)展、自我運(yùn)動(dòng)的必然性和存在的歷史暫時(shí)性。(2)一種新的生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生，必須“把自己缺乏的器官?gòu)纳鐣?huì)中創(chuàng)造出來(lái)”。這句話是說(shuō)，生產(chǎn)力作為社會(huì)機(jī)體最活躍的因素，一直毫無(wú)顧忌地、強(qiáng)制性地為自己開(kāi)辟道路，頑強(qiáng)地反抗束縛其發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式，并力圖為與其社會(huì)化本性相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式的萌芽和發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)、手段和條件，從而成為社會(huì)機(jī)體更替和發(fā)展的根本動(dòng)力。(3)一種新的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之后，能夠兼容從舊的社會(huì)機(jī)體脫胎出來(lái)的其它從屬性生產(chǎn)關(guān)系，“使社會(huì)的一切要素從屬于自己”。即一種新的生產(chǎn)方式能夠兼容、吸收、同化和擴(kuò)展歷史上一切社會(huì)機(jī)體的合理因素和文明成果，把其它社會(huì)機(jī)體所容納和釋放的全部生產(chǎn)力歸屬于自己，并且在進(jìn)一步的發(fā)展中揚(yáng)棄及至最后拋棄那些合理性已喪失殆盡的從屬物和歷史殘跡。

2.馬克思關(guān)于社會(huì)總資本的再生產(chǎn)理論，包含著豐富的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想

(1)包含著平衡與發(fā)展的辯證關(guān)系

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與擴(kuò)大再生產(chǎn)要順利進(jìn)行，必須使兩大部類之間以及它們內(nèi)部的生產(chǎn)都必須保持一定的比例關(guān)系，如果第Ⅰ部類的生產(chǎn)大于全社會(huì)對(duì)生產(chǎn)資料的需求，則會(huì)使生產(chǎn)資料產(chǎn)生過(guò)剩，如果第Ⅱ部類的生產(chǎn)大于全社會(huì)對(duì)消費(fèi)資料的需要，則會(huì)使消費(fèi)資料過(guò)剩。兩大部類的資本積累和規(guī)模的擴(kuò)大，有相互依賴、互為條件、相互制約的關(guān)系，兩大部類只有按比例協(xié)調(diào)發(fā)展，社會(huì)總資本的擴(kuò)大再生產(chǎn)才能順利進(jìn)行。

(2)包含著生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證思想

我們知道，社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)?？梢?jiàn)，生產(chǎn)是整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程的起點(diǎn)，在整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程中起決定作用;但消費(fèi)作為整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程的終點(diǎn)，也反過(guò)來(lái)影響生產(chǎn)。這是因?yàn)樯鐣?huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題就是生產(chǎn)社會(huì)總產(chǎn)品時(shí)所消耗的生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料能否從社會(huì)總產(chǎn)品中得到補(bǔ)償，即社會(huì)總產(chǎn)品能否實(shí)現(xiàn)價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償?shù)膯?wèn)題。如果社會(huì)總產(chǎn)品在價(jià)值上和實(shí)物上的補(bǔ)償不能完全得以實(shí)現(xiàn)，社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程就會(huì)發(fā)生中斷或萎縮，難以順利進(jìn)行。而這些價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償?shù)膶?shí)現(xiàn)就是消費(fèi)過(guò)程，所以消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)具有強(qiáng)烈的反作用。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中講到，“沒(méi)有生產(chǎn)，就沒(méi)有消費(fèi)，但是，沒(méi)有消費(fèi)，也就沒(méi)有生產(chǎn)，因?yàn)槿绻麤](méi)有消費(fèi)，生產(chǎn)就沒(méi)有目的”。事實(shí)上，社會(huì)總產(chǎn)品是否能夠全部順利實(shí)現(xiàn)，是否能夠符合擴(kuò)大再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)條件的要求，歸根到底決定于各生產(chǎn)部門(mén)是否按照社會(huì)需要的比列進(jìn)行生產(chǎn)。

(3)包含著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的兩種方式

這兩種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式即外延式和內(nèi)涵式。外延的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，即通過(guò)增加生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素的數(shù)量來(lái)實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn);內(nèi)涵的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，即依靠技術(shù)進(jìn)步、改善生產(chǎn)要素的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)出率而實(shí)現(xiàn)的擴(kuò)大再生產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級(jí)階段，依靠的主要是外延的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，一定階段后，應(yīng)漸漸地轉(zhuǎn)變到以內(nèi)涵的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式為主。

三、對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的啟示

1.加強(qiáng)重視生產(chǎn)力在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的決定作用

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中寫(xiě)道，“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ))發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了”。這是馬克思關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題的經(jīng)典論述，也是對(duì)生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的決定性作用的高度概括。

如今，變革的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，但在發(fā)展的時(shí)代，生產(chǎn)力依然是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力，所以，要發(fā)展生產(chǎn)力，就必須高度重視促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。要做到這一點(diǎn)，不僅需要制度上的保障，還需要一種文化氛圍，就像英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期那樣，各種發(fā)明不斷涌現(xiàn)，為提高勞動(dòng)生產(chǎn)率做出重大貢獻(xiàn)。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步來(lái)源于創(chuàng)新，創(chuàng)新又包括兩方面:實(shí)踐上的創(chuàng)新和理論上的創(chuàng)新。前者主要發(fā)生在企業(yè)，需要良好的員工激勵(lì)機(jī)制;后者需要良好的教育。教育體制缺乏活力，缺乏創(chuàng)新精神，必然阻礙技術(shù)進(jìn)步，延緩勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，進(jìn)而延緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。所以，我們有必要重新審視生產(chǎn)力在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的決定作用，不僅在理論上，更要在實(shí)踐上付諸行動(dòng)。

2.再次深刻解讀再生產(chǎn)理論，進(jìn)一步推動(dòng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)

馬克思的再生產(chǎn)理論告訴我們，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各部門(mén)要按比例協(xié)調(diào)發(fā)展，如果比例失調(diào)，就會(huì)使再生產(chǎn)過(guò)程受阻，就會(huì)出現(xiàn)各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題;不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段應(yīng)以不同的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式為主。

當(dāng)前，中國(guó)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正面臨著一些突出問(wèn)題。一方面，一些產(chǎn)業(yè)高度發(fā)展，甚至產(chǎn)生了泡沫，如以房地產(chǎn)和金融業(yè)為主的現(xiàn)代服務(wù)業(yè);另一方面，還有很多企業(yè)尚未完全擺脫粗放型經(jīng)營(yíng)方式，一些產(chǎn)業(yè)仍主要依靠高投入，尤其是資源的消耗來(lái)支撐經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，以產(chǎn)品數(shù)量擴(kuò)張和低價(jià)來(lái)取勝，這勢(shì)必加劇經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源、環(huán)境之間的矛盾，不符合當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)和潮流，也難以維持長(zhǎng)久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。此外，一些產(chǎn)業(yè)的技術(shù)自主創(chuàng)新能力弱，缺少自主品牌和營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際市場(chǎng)上，極易受到市場(chǎng)變化的沖擊。所以，我們應(yīng)當(dāng)再一次深刻解讀馬克思的再生產(chǎn)理論，然后將其付諸實(shí)踐。

［1］馬克思恩格斯全集(第46卷)［M］．人民出版社，1979．

［2］馬克思恩格斯選集(第2卷)［M］．人民出版社，1972．

［3］榮兆梓等．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程新編［M］．安徽人民出版社，2008:131－138．

［4］盛曉白．馬克思的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論［J］．審計(jì)與經(jīng)濟(jì)研究，1991(4):36－40．

［5］唐堅(jiān)．馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論與西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論之比較［J］．探索，1996(6):26－29．

［6］趙政．生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的決定力量［J］．毛澤東思想研究，1991增刊:77－79．

From the founding of new China，China’s economic reform has a transition that from planned economy tomarket economy．Themarketmechanism enables the development of China’s economy to present a new creation，and to create more than 30 years’rapid economic growth miracle．However，accompanied by the reform process，there are some increasingly prominent problems，such as income gap，the poor social security system，and an increase in the restof the labour force，etc．To tackle these problems，we have earnestly studied the development experience and development theory of western developed countries’maturemarket economy．We should not abandonmarxism，Karl Marx’s theory of economic development still has a guiding significance in the current China’s economic reform and development．

Karl Marx’s theory of economic development;China’s economic reform and development

F121

A

1002－2880(2010)11－0111－02

(責(zé)任編輯:陳鴻鵬)