論社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效路徑

何文校

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 政治學(xué)學(xué)院，安徽 蚌埠 233030)

從黨的十六屆六中全會(huì)提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，到胡錦濤同志在十七大報(bào)告中提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”，再到強(qiáng)調(diào)“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑”?？梢钥闯?，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究已經(jīng)逐步深入，且到了關(guān)鍵階段。引領(lǐng)社會(huì)思潮的路徑探索，關(guān)系著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的成功建設(shè)，關(guān)系著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全建設(shè)，關(guān)系著社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)，關(guān)系著中國(guó)特色社會(huì)主義的穩(wěn)定和發(fā)展。因此，在繼續(xù)深化改革開放的前提下，探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效路徑是亟待研究的課題。

一、深入研究社會(huì)思潮，做到恰如其分

“社會(huì)思潮是社會(huì)存在的產(chǎn)物，是一定時(shí)期內(nèi)反映一定階級(jí)、階層的利益和要求，得到廣泛傳播并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生一定影響和作用的思想傾向、思想潮流?！盵1]目前，在我國(guó)客觀存在著多種社會(huì)思潮，從種類上可分為學(xué)術(shù)思潮、政治思潮和大眾思潮；從性質(zhì)上可分為非馬克思主義思潮、反馬克思主義思潮和其他社會(huì)思潮。它們的主要特征有流行性、現(xiàn)實(shí)性、迷惑性、破壞性、多元性、趨利性、復(fù)雜性和隱蔽性。隨著我國(guó)改革開放的深入和我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大實(shí)際，社會(huì)思潮的多元化、復(fù)雜化、國(guó)際化傾向日趨明顯。學(xué)術(shù)思潮更多地與日常社會(huì)生活、政治、文化相結(jié)合，并演變?yōu)檎嗡汲迸c大眾思潮，從而影響到我國(guó)人民群眾的思想信念和價(jià)值觀，并進(jìn)一步威脅到我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體地位。因此，我們必須用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)社會(huì)思潮進(jìn)行深入研究。由于社會(huì)思潮的復(fù)雜性，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮的界定就顯得尤為重要，這樣不至于只要談到社會(huì)思潮我們就去研究、去引領(lǐng)，否則很可能把握不住主流的社會(huì)思潮，還可能在引領(lǐng)中喪失方向。在我國(guó)影響較大的社會(huì)思潮主要有新自由主義思潮、歷史虛無(wú)主義思潮、民主社會(huì)主義思潮、新左派思潮、民族主義思潮、公共知識(shí)分思潮和普世價(jià)值思潮。它們表現(xiàn)出來(lái)的共同特征就是具有迷惑性和破壞性，是一只“披著羊皮的狼”，這些社會(huì)思潮善于偽裝，善于變色，它們并不是赤裸裸地進(jìn)行攻擊，而是穿上“普遍性”的外衣，打“障眼牌”，從而影響我國(guó)改革進(jìn)程，干預(yù)社會(huì)發(fā)展，并爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主體地位。黨中央曾明確提出：“不能對(duì)各種社會(huì)思潮掉以輕心，任其泛濫，否則就會(huì)犯歷史性的錯(cuò)誤”。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，并積極探索引領(lǐng)的有效途徑。這一戰(zhàn)略任務(wù)的提出就為我們提供了有力批判的武器，可是“批判的武器并不能代替武器的批判”，[2]“當(dāng)‘寬容’成為一個(gè)社會(huì)共識(shí)時(shí)，‘批判’就必須為自身的存在尋求辯護(hù)”。[3]中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)艱辛的探索，并經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的檢驗(yàn)，擁有了馬克思列寧主義這把武器，并不斷地與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷創(chuàng)新，不斷實(shí)踐，產(chǎn)生了中國(guó)化的馬克思主義，社會(huì)主義核心價(jià)值體系則是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。保持批判性是為更好地發(fā)展自己，這也是唯物辯證法的體現(xiàn)。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系這把武器去批判社會(huì)思潮，就是用馬克思列寧主義之“箭”去射社會(huì)思潮之“的”，這也是引領(lǐng)途徑中最重要的指導(dǎo)方針。由于社會(huì)思潮是反映一定階級(jí)、階層的利益和要求，反映出一定的社會(huì)矛盾，也存在一些合理的因素，因此，我們?cè)谂械耐瑫r(shí)要區(qū)別對(duì)待，注意借鑒和吸收這些合理的意見，做到恰如其分，調(diào)動(dòng)一切有利于中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)的因素。

二、從全局上找準(zhǔn)“引領(lǐng)”的著力點(diǎn)，形成全社會(huì)思想共識(shí)的基礎(chǔ)

(一)高擎“引領(lǐng)”的偉大旗幟

“引領(lǐng)”一詞實(shí)際上包含著雙重含義，一是突現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主體地位，即主導(dǎo)者；二是表現(xiàn)出尊重社會(huì)思潮的應(yīng)有地位，即被引領(lǐng)者。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷地與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的科學(xué)的思想體系，具有強(qiáng)大的引領(lǐng)力和號(hào)召力。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，最重要的就是表明立場(chǎng)，即高擎“引領(lǐng)”的偉大旗幟，這好比在任何戰(zhàn)爭(zhēng)中，雙方都會(huì)高舉自己的旗幟，戰(zhàn)勝方把自己的旗幟插上戰(zhàn)敗方的高地，因?yàn)槠鞄檬擒娙说撵`魂，是代表自己立場(chǎng)的表達(dá)，具有很強(qiáng)的認(rèn)同感和威懾力。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀“四個(gè)方面”構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，形成一個(gè)有機(jī)整體。從內(nèi)部結(jié)構(gòu)看，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂、是核心，其他三個(gè)方面都離不開馬克思主義的指導(dǎo)，否則就可能演變?yōu)榉瘩R、非馬的社會(huì)思潮。這也就好像磨盤一樣，馬克思主義指導(dǎo)思想是磨盤軸心，其他三個(gè)方面是磨面，永遠(yuǎn)圍繞著軸心轉(zhuǎn)，若去這個(gè)軸心，磨面將摔個(gè)粉碎。從外部結(jié)構(gòu)看，這一整體包括先進(jìn)理論、理想信念、精神力量和社會(huì)道德，是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，“四個(gè)方面”層次分明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的一面旗幟。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅存在于社會(huì)主義的初級(jí)階段，而且存在于社會(huì)主義的整個(gè)階段，并處于核心地位。因此，在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)中，在引領(lǐng)社會(huì)思潮的途徑中，必須高擎“引領(lǐng)”的偉大旗幟，占領(lǐng)思想陣地最高點(diǎn)，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。

(二)建設(shè)理論創(chuàng)新隊(duì)伍、大力推進(jìn)理論創(chuàng)新

馬克思指出“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵4]社會(huì)主義核心價(jià)值體系要想成功地引領(lǐng)社會(huì)思潮，更確切地說(shuō)，要想引領(lǐng)這些受多樣化社會(huì)思潮影響的主體的人民群眾，必須用先進(jìn)的理論說(shuō)服他們，讓他們心悅誠(chéng)服，這樣才是抓住了事物的根本。改革開放的不斷深入，為社會(huì)思潮的發(fā)展提供了契機(jī)，這就對(duì)社會(huì)主義的理論提出了更高的要求和挑戰(zhàn)，因此，我們必須用發(fā)展著的、更加先進(jìn)的理論去指導(dǎo)和引領(lǐng)它們。而理論創(chuàng)新作為理論發(fā)展的最好手段，我們要不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義和中國(guó)化的馬克思主義的研究和創(chuàng)新，使黨的理論工作更加突出，理論水平更進(jìn)一步，在馬克思發(fā)展史添加輝煌的一頁(yè)。在大力推進(jìn)理論創(chuàng)新的過(guò)程中，建設(shè)理論創(chuàng)新隊(duì)伍是關(guān)鍵。我們推進(jìn)理論創(chuàng)新要靠?jī)芍ш?duì)伍，一支是專業(yè)隊(duì)伍，一支是群眾隊(duì)伍。專業(yè)隊(duì)伍的建設(shè)主要是指培養(yǎng)一批馬克思主義理論專家、學(xué)者，通過(guò)學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和社會(huì)實(shí)踐等方式提高理論和科研水平，并注重與國(guó)際馬克思主義學(xué)者對(duì)話，吸收他們合理的成分，從而提高專業(yè)隊(duì)伍的水平；國(guó)家也要加大投入，擴(kuò)大專業(yè)隊(duì)伍的規(guī)模，充分發(fā)揮專業(yè)隊(duì)伍的作用。同時(shí)專業(yè)隊(duì)伍要注意防止和克服理論脫離實(shí)際的危險(xiǎn)傾向，發(fā)揮他們的應(yīng)有價(jià)值。群眾隊(duì)伍的建設(shè)主要是指培養(yǎng)一批在基層群眾中有一定理論水平，有組織能力的村干部或工作者，即走群眾路線。因?yàn)樗麄兏淤N近人民群眾，更加深知群眾的思想傾向，急群眾之所急，想群眾之所想，能為黨的理論提供第一手資料。鄧小平曾指出：“什么事，群眾起來(lái)了就好辦了，不管搞派性，搞規(guī)劃，都是這樣，可以先抓落實(shí)政策；搞班子，要挑選有學(xué)問(wèn)、有勁、有組織能力的人”。通過(guò)在群眾中建設(shè)一支高理論隊(duì)伍，從而有效發(fā)動(dòng)群眾。另外，在建設(shè)專業(yè)隊(duì)伍和群眾隊(duì)伍的同時(shí)，要注重兩者的結(jié)合，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而有效推動(dòng)理論創(chuàng)新。

(三)建設(shè)理論宣講隊(duì)伍、加強(qiáng)理論宣傳教育

在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的過(guò)程中，理論宣傳工作也是重要一環(huán)，因?yàn)樗婕跋冗M(jìn)的理論能不能到達(dá)群眾手里。宣傳隊(duì)伍在宣傳過(guò)程中，首先要區(qū)分對(duì)象。由于人們受到的教育水平不一致以及地區(qū)文化的差異，在宣傳時(shí)就要?jiǎng)?chuàng)新工作手段，區(qū)別對(duì)待不同的群體，具體問(wèn)題，具體分析。對(duì)受教育水平較低者，可以通過(guò)拉家常，關(guān)心他們的實(shí)際生活，從而達(dá)到宣傳黨的理論的目的；而對(duì)于教育水平較高者，因他們具有一定的理論水平，有較強(qiáng)的領(lǐng)悟力。對(duì)其主要采取引導(dǎo)的方法，更多地讓他們自行思考、自我教育。其次是要有重點(diǎn)，抓主要矛盾。社會(huì)思潮影響的主體是一些基層群眾，他們文化水平較低，辨別能力弱，很容易受到蠱惑，對(duì)一些社會(huì)思潮不明真相，盲目服從，從而造成思想混亂，不認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。因此，對(duì)這一部人宣傳的時(shí)候要重點(diǎn)對(duì)待，通過(guò)采取疏導(dǎo)、化解的方法，轉(zhuǎn)變他們的思想，最后能自愿認(rèn)同我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。而社會(huì)思潮的傳播者，往往都是一些國(guó)內(nèi)高級(jí)知識(shí)分子，有一定的學(xué)術(shù)造詣，且多有出國(guó)留學(xué)背景，影響范圍較廣，對(duì)于他們則主要采取批評(píng)與自我批評(píng)相結(jié)合的宣傳教育，多讓他們參加社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)在實(shí)踐中逐漸轉(zhuǎn)變自己的立場(chǎng)，站到人民群眾一邊，認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨是最先進(jìn)的階級(jí)，體會(huì)到改革開放實(shí)踐的偉大作用。最后，豐富宣傳手段，擴(kuò)大宣傳面。宣傳手段的創(chuàng)新，宣傳面的大小直接決定著先進(jìn)理論在人民群眾中的影響。可以通過(guò)媒體如電視、廣播、報(bào)紙、演講、報(bào)告、期刊、影視作品等傳統(tǒng)手段進(jìn)行宣傳，從外部進(jìn)行“灌輸”，打造一個(gè)“放大鏡”的效應(yīng)，人民群眾“拳不離手，曲不離口”，從而達(dá)到宣傳效果最大化。另外互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展也拓寬了宣傳渠道，對(duì)作為網(wǎng)絡(luò)主力軍的青少年有重大的影響作用，他們也是社會(huì)思潮爭(zhēng)奪的主要對(duì)象，因此，必須高度重視網(wǎng)絡(luò)的宣傳力量。

(四)推動(dòng)意識(shí)形態(tài)理論大眾化建設(shè)

社會(huì)思潮之所以能影響到一些特定的群體，與它們理論的通俗化、大眾化是分不開的。它們往往是通過(guò)嫁接一些非常簡(jiǎn)單易懂的詞匯，比如“民主、自由、人權(quán)、普世”等等，來(lái)吸引人們的眼球，混淆視聽。因此，我們不能忽視理論的大眾化建設(shè)，因?yàn)椤袄碚撘唤?jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在堅(jiān)持批判社會(huì)思潮的同時(shí)，“尊重差異、包容多樣”的原則不能放棄，應(yīng)主張借鑒和吸收其他社會(huì)思潮的合理成分，這不僅彰顯了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的包容力和理論魅力，還突出了不否認(rèn)社會(huì)成員多元價(jià)值訴求存在的合理性。黨的十七大報(bào)告中提出“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”，黨的理論只有更加貼近實(shí)際，貼近群眾，才能發(fā)揮出強(qiáng)大的作用。中國(guó)人口大部分都分布在農(nóng)村不發(fā)達(dá)地區(qū)，這里的教育水平和設(shè)施相對(duì)滯后，人們理論水平普遍較低，再先進(jìn)的理論到了他們這里，恐怕也是“人不讀，耗子讀”，這也正如馬克思所說(shuō)的“對(duì)于不懂音樂的耳朵，再好的音樂也是沒有意義的。”[5]將先進(jìn)的理論轉(zhuǎn)化為大眾的話語(yǔ)，把深?yuàn)W的書面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為通俗的口頭語(yǔ)言，即把“分析社會(huì)思潮的方法交給群眾，把批判的武器送到群眾手里，讓群眾也擁有‘點(diǎn)金的指頭’，這也是黨的群眾路線在社會(huì)思潮引導(dǎo)工作中的運(yùn)用?！盵6]在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮過(guò)程中，事必會(huì)起到事半功倍的效果。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論大眾化的目的并不是簡(jiǎn)單地將生硬的書面語(yǔ)轉(zhuǎn)化為朗朗上口的口頭語(yǔ),真正的著眼點(diǎn)是用黨的先進(jìn)理論來(lái)影響大多數(shù)人民群眾，并爭(zhēng)奪那些受社會(huì)思潮影響的大批中間群眾。意識(shí)形態(tài)理論的大眾化建設(shè)是因人制宜、因地制宜，實(shí)事求是的表現(xiàn)，是科學(xué)的方法論，這不僅體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的先進(jìn)性還體現(xiàn)其大眾性，大眾化趨勢(shì)的加強(qiáng)，也體現(xiàn)著意識(shí)形態(tài)的價(jià)值追求。用感性的方式表達(dá)理性的價(jià)值觀念，這種實(shí)踐創(chuàng)新方式必將得到人們的普遍認(rèn)同，并轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，對(duì)改革開放以來(lái)取得的成就是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)著眼點(diǎn)

理論一旦脫離生活，就會(huì)變成空殼；理論一旦脫離群眾，就會(huì)失去民心。當(dāng)從全局上找準(zhǔn)了引領(lǐng)的著力點(diǎn)，形成全社會(huì)思想共識(shí)的基礎(chǔ)，那么，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)著眼點(diǎn)。馬克思指出：“思想一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”。[7]因此，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的根本途徑，關(guān)系國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。毛澤東指出：“一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。假如我們對(duì)這些問(wèn)題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周圍，熱烈的擁護(hù)我們。”[8]解決民生問(wèn)題，注重人文關(guān)懷是引領(lǐng)中的現(xiàn)實(shí)著眼點(diǎn)，是抓住了事物的根本，是解決問(wèn)題關(guān)鍵。

(一)必須著力解決民生問(wèn)題

民生問(wèn)題一直馬克思主義發(fā)展史上的一個(gè)核心問(wèn)題，一個(gè)永恒的話題。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提到“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”，[9]有生命的個(gè)人的存在體現(xiàn)的是吃、穿、住等民生問(wèn)題，這是馬克思主義關(guān)于民生思想的體現(xiàn)；毛澤東在許多著作中也對(duì)民生問(wèn)題作了初步探索，走群眾路線便是解決廣大人民群眾的根本利益；改革開放后，鄧小平立足眼前，放眼未來(lái)，“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)把“提高人民的生活水平”提到了作為社會(huì)主義本質(zhì)要求的高度；新時(shí)期“三個(gè)代表”重要思想更是將“代表人民群眾的根本利益”直接表述為我黨的根本宗旨和要求；黨的十七大則是繼承和發(fā)展了馬克思主義的民生思想，“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”，“努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”，[10]民生概念也隨之提出。解決民生問(wèn)題是社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮重要途徑之一，必須高度重視。當(dāng)前正處于改革開放的風(fēng)口浪尖，社會(huì)轉(zhuǎn)型、利益調(diào)整，全球化趨勢(shì)增強(qiáng)使民生問(wèn)題和社會(huì)矛盾凸顯出來(lái)，人們的思想也隨潮涌動(dòng)，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)敵對(duì)分子抓住我國(guó)這一局部矛盾，危言聳聽，“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”、“中國(guó)崩潰論”成為他們的口號(hào)，形成一股股社會(huì)思潮。因此，著力解決民生問(wèn)題迫在眉睫。當(dāng)前民生問(wèn)題主要表現(xiàn)在就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、教育、醫(yī)療、藥品安全和住房等具體方面。為此，一方面要客觀分析和解決問(wèn)題，擴(kuò)大就業(yè)面，加強(qiáng)社會(huì)教育投資，克服兩極分化，完善生活保障制度和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，健全法律法規(guī)；另一方面要引導(dǎo)人民群眾的思想，使其樹立正確的世界觀和價(jià)值觀，自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀。只有這樣，人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益才能得到維護(hù)和保障，人民群眾的思想才能得到引導(dǎo)和暢通，人民群眾的價(jià)值訴求才能得到協(xié)調(diào)和完善，社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮才得以實(shí)現(xiàn)。

(二)必須注重人文關(guān)懷

民生問(wèn)題指的是人們的生存和發(fā)展問(wèn)題，人文關(guān)懷指的是關(guān)注人們的生存和發(fā)展問(wèn)題。在馬克思的學(xué)說(shuō)中，對(duì)人的問(wèn)題的關(guān)注和人的最終解放始終是一條主線。十七大報(bào)告中也首次提出了“注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”。改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活水平普遍提高，但“物”的概念也被過(guò)于強(qiáng)化，人們的物欲增強(qiáng)，功利欲增強(qiáng)，相反，忽視了作為社會(huì)主體人們的人文精神層面，人文關(guān)懷不夠，導(dǎo)致部分的人們利益訴求得不到表達(dá)，價(jià)值功能紊亂，意志不堅(jiān)定，最后被西方社會(huì)思潮分子利用。因此，在全面發(fā)展社會(huì)的同時(shí)，必須堅(jiān)持以人為本，注重人文關(guān)懷。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出無(wú)疑是人文關(guān)懷的體現(xiàn)，它包括指導(dǎo)理論、理想信念、精神力量和社會(huì)道德，更加注重“人”這個(gè)核心，這也凸顯了社會(huì)發(fā)展從以經(jīng)濟(jì)為核心的發(fā)展觀到以人為本的發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮必須關(guān)注廣大人民群眾的實(shí)際生活需求、生存狀況、發(fā)展需求，了解人們的精神狀態(tài)、價(jià)值導(dǎo)向，由“外”及“內(nèi)”，更注重內(nèi)在的修飾和優(yōu)化。一方面，黨和國(guó)家注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，尊重個(gè)人多樣化的價(jià)值追求，促進(jìn)人的全面發(fā)展；另一方面，社會(huì)成員要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，相信黨，尊重事物的客觀發(fā)展規(guī)律，倡導(dǎo)個(gè)人自由的同時(shí)注意克服心理問(wèn)題和提高抗御風(fēng)險(xiǎn)的能力，自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀。這不僅體現(xiàn)我們黨的先進(jìn)指導(dǎo)理論和先進(jìn)的執(zhí)政理念，還體現(xiàn)出廣大人民群眾地位的提升，個(gè)人心情更加舒暢，個(gè)人品德更加良好，以及為人自由而全面的發(fā)展提供了良好的氛圍，同時(shí)也利于抵御西方各種社會(huì)思潮的侵?jǐn)_。[11]

總之，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的路徑探索中，既要保持原則的堅(jiān)定性，也要保持策略的靈活性。首先搶占人們思想陣地的制高點(diǎn)，形成全社會(huì)思想共識(shí)的基礎(chǔ)；其次是解決好民生問(wèn)題，注重人文關(guān)懷，把人民群眾的根本利益放在首位。在改革開放過(guò)程中，社會(huì)思潮的此消彼長(zhǎng)，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行滲透，“西化”、“分化”、“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”、“中國(guó)責(zé)任論”一直是他們的口頭禪，這也從側(cè)面反映出我國(guó)還不夠強(qiáng)大，整體上還是資強(qiáng)社弱，現(xiàn)存的社會(huì)主義國(guó)家多為中等發(fā)達(dá)國(guó)家或不發(fā)達(dá)國(guó)家，在國(guó)際上沒有話語(yǔ)權(quán)。因此，我們必須繼續(xù)深化改革、堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展、不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)又快又好的發(fā)展，同時(shí)關(guān)注人民群眾的精神狀況，注重人文關(guān)懷，把改革開放的成就轉(zhuǎn)化為人們對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)同，搞好意識(shí)形態(tài)工作，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

[參考文獻(xiàn)]

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[10] 胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].北京:人民出版社,2007.

[11] 陳育欽.對(duì)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的再思考[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008(5):1.