張裕釗蓮池書院時期的實(shí)學(xué)教育

張 倩

（河北大學(xué) 歷史學(xué)院，河北 保定 071002）

張裕釗（1823-1894），字廉卿，湖北武昌（今鄂州市）人，曾長期在各地書院擔(dān)任山長，其中蓮池書院任期（1883～1889）最引人注目。張裕釗崇尚經(jīng)世致用之學(xué)，針對當(dāng)時士人不學(xué)和學(xué)而不實(shí)的實(shí)際情況，本著較為開放的教育理念，利用各種機(jī)會，全面課授實(shí)學(xué)。張裕釗六年來“掌蓮池書院，……培植人才不少”[1]。

一、明體達(dá)用的培養(yǎng)目標(biāo)

蓮池山長張裕釗對當(dāng)時書院的培養(yǎng)目標(biāo)十分不滿，在應(yīng)邀撰寫的《重修南宮縣學(xué)記》一文中指出：“天下之治在人才，而人才必出于學(xué)。然今之學(xué)者，則學(xué)為科舉之文而已。自明太祖以制藝取士，歷數(shù)百代，而其弊以極?！盵2,p279-280]由于清廷的腐敗，科舉制度對人才的扼殺已達(dá)到極點(diǎn)，而挽救中國危亡的困難難以想象，人才的需求已迫在眉睫。因此必須要讀書人立定崇高的志向拯救風(fēng)雨飄搖的清王朝，救亡圖存，他說“士莫先于尚志?！裉煜聨熑鍖W(xué)子，誠得一有志之士，憫俗之可恫，恥庸陋污之下不可以居，毅然抗為明體達(dá)用之學(xué)以倡其徒，……由一人達(dá)之一邑，由一邑達(dá)之天下，風(fēng)會之變，人才之備，未可以意量也。”[2,p280]只要能有一個明體達(dá)用的人才，就能影響改變一個地方的風(fēng)氣，同名相照，同類相求，進(jìn)而拯救全天下的危亡。說明了張裕釗主張培養(yǎng)扭轉(zhuǎn)并引領(lǐng)社會風(fēng)氣的人才，并把人才的培養(yǎng)提高到了興國強(qiáng)國的高度。

然而何謂人才，張裕釗以曾紀(jì)澤為當(dāng)時急需人才的范例，“曾紀(jì)澤博極群籍，洞曉古今治亂得失之故，益講求實(shí)務(wù)無所不究切。……故自朝野上下，無遠(yuǎn)邇、無愚智貴賤，莫不以為洞明時務(wù)未有及侍郎者也?！盵3]曾紀(jì)澤是曾國藩的長子，幼時接受系統(tǒng)的傳統(tǒng)教育，及長受洋務(wù)運(yùn)動的影響，學(xué)習(xí)各種西方知識，又在國外學(xué)習(xí)八年，學(xué)貫中西，對中國和世界有較深的了解。曾從俄嘴中探手取食（1880年與沙俄談判，改定了崇厚與俄訂的喪權(quán)辱國條約，收回中國的伊犁和特克斯河地區(qū)。）1884年中法戰(zhàn)爭爆發(fā)，與法人辯爭始終不饒，是我國近代杰出的外交史官，不可多得的人才。

二、多元策論的教學(xué)形式

張裕釗雖不在朝野之中，但十分關(guān)心邊疆史地、國家政治、兵制變革，無不深度思索。

1. 考辨政治制度

19世紀(jì)末期，清政府不得不開始依靠并重用漢族大臣來抵御外強(qiáng)的入侵鞏固自己的統(tǒng)治，張裕釗認(rèn)為政治制度的變遷沿革應(yīng)符合時代的變遷，因時因地制宜，不拘一格，維護(hù)清朝的統(tǒng)治。張裕釗通過課授實(shí)學(xué)，闡述了從古至今的政治制度的沿革，提出了因時襲變。“古稱舜總大麓，禹宅百揆……漢承秦……魏晉以將，歷代因時變襲……夫宰相之職，所以茲甫天子，總?cè)f機(jī)，正百官，治兆民也。兼任則患事權(quán)之不一，專任則遠(yuǎn)眾獨(dú)斷之弊生，甚者啟權(quán)臣擅政之漸。然天下窮萬事萬物，未有不貞于一而不亂者也。今欲斟酌古今，權(quán)度時宜，窮敝極變，而則取其衷?！盵4,p236-237]張裕釗透過策論的形式引導(dǎo)學(xué)生接受因時襲變的實(shí)學(xué)觀點(diǎn)，進(jìn)而引起他們的深思。

2. 提倡邊疆史地研究

張裕釗針對新疆以及臺灣的邊疆史地變遷為題，特意問學(xué)生“問：《周官》大司徒及職方氏，皆掌天下圖輿……國朝內(nèi)附輿圖，為武進(jìn)李氏所本，胡文忠公《皇朝中外一統(tǒng)輿圖》益恢而大之，……近者諸行省，及南之長江，東南之海道，北界俄羅斯之地，旁及諸地志，或往往有圖。亦頗有精善可稱者與？……今日之事，有心者其必以輿圖為當(dāng)務(wù)之急矣。將欲差量遠(yuǎn)邇。周知險易，使覽者不出戶，而知天下果操何術(shù)以致之。其極意詳悉胭脂，無有所隱?！盵4,p240]這種對邊疆危機(jī)的關(guān)注，足以提醒學(xué)生們聯(lián)想到在此前后的壯舉：左宗棠、劉錦棠等人收復(fù)新疆并建立行省，鞏固了西陲，沉重打擊英俄的侵略氣焰，極大地維護(hù)、促進(jìn)了祖國的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。1884年 6月，法國侵占越南后，已將戰(zhàn)火燒到我國東南沿海，臺灣成為法軍窺伺的目標(biāo)。7月，欽差大臣、督辦福建軍務(wù)的左宗棠根據(jù)新疆建省的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過深入實(shí)際的考察后，向清王朝上訴，從戰(zhàn)略上分析了臺灣為七省門戶，關(guān)系全局觀點(diǎn)出發(fā)，建議清政府在臺灣設(shè)省，加強(qiáng)海防維護(hù)國家統(tǒng)一完整。

3. 關(guān)注軍事與國防

19世紀(jì)末期，清朝的正規(guī)軍隊(duì)八旗軍與綠營軍，逐漸喪失了戰(zhàn)斗力，在國家內(nèi)憂外患之時，導(dǎo)致了兵役制度的變遷，湘軍淮軍逐漸興起，進(jìn)而導(dǎo)致督撫的權(quán)利越來越大，如何處理內(nèi)外輕重問題，張裕釗在給蓮池書院學(xué)生授課時也對國家軍隊(duì)的建設(shè)給予了深切的關(guān)心?！氨撸袊丶?。廢與興亡，恒必由之。自漢以來……近代以還，故時有用民兵收其效者……有國者欲為疆兵之計，其道果何由與？”通過回顧歷朝歷代的兵役發(fā)展制度以及其治亂得失，論述了“自古內(nèi)外疆弱之勢，一視兵為輕重。內(nèi)重則有奸臣指鹿為患，外重則有大國問鼎之憂。此尤治兵之要，而國家之所以為安危者也。將欲使內(nèi)外相制，輕重相權(quán)，有二者之利而無其害，其于兵勢分合、文武左右之際，宜必有善所處者矣。其各精思以對”[4,p240]。要求學(xué)子精細(xì)的思考其中的利害關(guān)系，權(quán)衡利弊，引導(dǎo)學(xué)生重視國防建設(shè)。表達(dá)了張裕釗雖然不在朝野之中，但是通過自己多元化的策論教學(xué)略盡自己的綿薄之力。

三、求新求變的救國理念

張裕釗通過《策蓮池書院諸生》諄諄善誘，激勸大家“儒者讀書稽古，雖一介之士，皆與有天下之責(zé)焉。將欲通知古今，講求經(jīng)世之大法?；T古而不悖，施之今而可行，其必自讀書始矣”[4,p238]。即把蓮池書院教學(xué)作為加強(qiáng)國防、徐圖自強(qiáng)的起點(diǎn)，以便共同努力適應(yīng)“興天地剖半以來未之有”的“大世變”[5,p34]，方不負(fù)所學(xué)，不負(fù)儒者本色。

然而在傳統(tǒng)教育理念中，學(xué)而優(yōu)則仕的思想深入人心。通過科舉做官，是大多數(shù)學(xué)子的唯一目的，也是達(dá)到儒家思想中忠君孝子的最高理想。因此書院也都是把八股文、應(yīng)付科舉考試放在首位，學(xué)子也大多數(shù)致力于此，目的是順著科舉之路，由秀才、舉人、進(jìn)士一級一級爬上去，好出仕做官故“相習(xí)而靡者，茍得之弊中于人心，而沒有能抜乎其間者也”[5,p280]。

張裕釗執(zhí)教蓮池書院時，鑒于晚清正疲于應(yīng)付各項(xiàng)問題，對崇尚經(jīng)世致用之學(xué)有較高的自覺性，并不贊成科舉制度。他引導(dǎo)學(xué)生面向?qū)崒W(xué)，接觸西學(xué)，近于洋務(wù)派的思想。他說：“自泰西人創(chuàng)興龍舟，馳聚大瀛海之上，上天下地，日星所燭，霜露所濡，窮幽極遐，靡不洞辟。我國家長駕遠(yuǎn)撫柔服，燾冒交通市易，申請盟約殆數(shù)十國?！盵6]由于西方挾其先進(jìn)科技和武器，向全世界進(jìn)行武力擴(kuò)張，中國不可避免的卷入其中，面臨著前所未有的困局和危機(jī)，他提出中國要真正的自強(qiáng)，需適應(yīng)“興天地剖半以來未之有”的“大世變”，向西方學(xué)習(xí)求變，“蓋嘗論天地之化，古今之紀(jì)，天人相與，構(gòu)會陰陽，以之蘯摩，窮則變，變則通，而世運(yùn)乃與為推移?！盵5,p34]破除因循守舊，批評頑固守舊人士“當(dāng)世學(xué)士大夫或乃據(jù)守舊故，猶自鄙夷抵斥，羞稱其事，以謂守正不擾。嗚呼！司馬長卿有言，焦鵬已翔與寥廓，而羅者猶視夫藪澤，豈非其惑與！”[5,p35]張裕釗撰寫的這篇《送黎莼齋使英吉利序》是為朋友黎庶昌出使英國所寫的臨別贈言，全文貫穿了一個“變”字：先敘述了近代世界各國的變化情形，接著探討古今之變，尤其是進(jìn)一步揭示西方科技進(jìn)步的淵源，說明變是當(dāng)時世界的大趨勢，并且強(qiáng)調(diào)求變的根本在于“精求海國之要務(wù)”[5,p35]，以加強(qiáng)國防，抵御外侮。最后提出自己的建議，察看海國的方法，籠絡(luò)異邦的策略，要得其情，得其要。

與此同時，張裕釗接收外國留學(xué)生宮島大八，傳揚(yáng)中國的精深文化，并對外國的留學(xué)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宮島大八1895年從中國回去以后，創(chuàng)建傳播中國文化的陣地，設(shè)立了中國語塾“詠歸舍”，并不斷發(fā)展成為“善鄰書院”。他撰就的《官話急就篇》“作為入門教科書被廣泛使用，對后來的中國語教育產(chǎn)生了長期、廣泛的影響”[7]。張山長引導(dǎo)書院學(xué)生直面現(xiàn)實(shí)、面向世界、接觸西學(xué)，既為蓮池書院的繼續(xù)改革打下了基礎(chǔ)，同時更帶動了整個近代河北文風(fēng)、學(xué)風(fēng)的改變，套用吳闿生的話就是：“河北自古敦尚質(zhì)樸，學(xué)術(shù)人文視東南不逮遠(yuǎn)甚。自廉卿先生來蓮池，士始知有學(xué)問。先公繼之，日以高文典冊摩厲多士，一時才俊之士奮起云興，標(biāo)英聲而騰茂實(shí)者，先后相望不絕也?！盵8,p1]

張裕釗的教學(xué)理念、內(nèi)容及其視野，使蓮池書院的人才培養(yǎng)、實(shí)學(xué)教育蔚為風(fēng)氣。不僅“取巍科、登顯仕，大率蓮池高第。江浙川粵各省望風(fēng)斂避，莫敢抗衡”[8,p1]。縱橫清末民初的蓮池派也初步形成。其中王樹枏（字晉卿）堪為代表，柯劭忞說“古今中外而為學(xué)，然后可以濟(jì)世變之窮而其學(xué)為有用，則晉卿其人也”[9]。這一切表明，蓮池書院的教育已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般書院的水平，教學(xué)效果與社會反響有目共睹，移風(fēng)易俗之下給河北帶來多方面的深刻變化。