論元青花蓮池紋

劉紅艷　呂硯

青花蓮池紋是青花瓷器常見的裝飾紋飾之一，其中既蘊(yùn)含了勞動(dòng)人民對(duì)生活、幸福的樸素表達(dá)，又有著很強(qiáng)的宗教文化表達(dá)，也是構(gòu)成其他圖案的基礎(chǔ)要素。因而，本文將對(duì)元代青花紋飾代表樣式蓮池紋紋飾進(jìn)行研究，不僅對(duì)其構(gòu)成類型進(jìn)行闡述，還要認(rèn)識(shí)和把握青花蓮池紋紋飾的文化內(nèi)涵、審美取向以及其中的精神元素，以期對(duì)我們欣賞和解讀元青花蓮紋發(fā)展、成熟的脈絡(luò)會(huì)有所啟迪和幫助。

一、元代青花蓮池紋概述

蓮池紋是元青花瓷器的代表紋飾之一，紋樣主要由一束或者多束把蓮構(gòu)成，蓮花在整體的構(gòu)成和視覺表現(xiàn)上呈現(xiàn)出對(duì)稱、環(huán)形分布或者其他的排列組合樣式。在整體的紋飾表現(xiàn)和構(gòu)成上，既有單純的蓮池紋飾，同時(shí)也有以一種基礎(chǔ)性構(gòu)圖元素和紋飾出現(xiàn)在一些綜合紋飾上，如元青花的蓮池鴛鴦紋、蓮池鷺鷥紋以及蓮池魚紋等。相對(duì)于宋金時(shí)期的蓮池紋紋飾，元代青花蓮池紋紋飾表現(xiàn)出了與眾不同的現(xiàn)象：這一時(shí)期的蓮池紋飾往往被有意識(shí)地規(guī)劃成了一組組、一簇簇、一叢叢的分組狀態(tài)，或是單獨(dú)一組、或是多組自由構(gòu)圖，并且其中每組內(nèi)部的蓮花細(xì)節(jié)，諸如蓮花、蓮葉、蓮莖等多成對(duì)稱狀的幾何構(gòu)成。這一點(diǎn)與前朝時(shí)期構(gòu)圖自由、排布隨意、形象豐富的特點(diǎn)大有不同。

二、文物實(shí)物中蓮池紋紋飾

在現(xiàn)有的元代青花瓷器文物中，蓮池紋主要表現(xiàn)形式有：一是以蓮池化生為代表的宗教藝術(shù)形象，二是以蓮花和蓮池整體形象或者局部形象為表現(xiàn)對(duì)象的寫實(shí)紋飾形象。

1 蓮池化生形象

蓮池化生紋飾形象是元代青花瓷器代表紋飾形象，并且有著多種表現(xiàn)形式，單純的蓮池形象比較具有代表性。諸如，現(xiàn)存的文物實(shí)物中，1983年揭開西夏古國神秘面紗的內(nèi)蒙古黑城遺址發(fā)掘出土的元代蓮池紋法器襯墊，該襯墊之上繡有蓮花、荷葉等物象，構(gòu)成了一幅富有生機(jī)的蓮池風(fēng)景圖畫，加之其出土地址位于佛教寺院遺址之中，也為其所處的文化環(huán)境披上了濃厚的佛教文化色彩。蓮花童子也是蓮池化生形象中的重要組成部分，諸如《中國絲綢通史》記載的元代出土的湖色絞地彩繡嬰戲蓮繡片文物中，蓮花形象十分豐滿碩大，童子形象漸弱用來突出蓮池形象，這種虛實(shí)對(duì)比、明暗相生處理手法在元青花蓮池紋飾形象中有一定代表意義，雖然童子形象漸弱但是其蓮池化生的內(nèi)涵還是比較明確的。

通過對(duì)相關(guān)的研究資料梳理發(fā)現(xiàn)，元青花蓮池紋紋飾發(fā)展也經(jīng)歷著漸變的過程，紋樣變化形式也是隨著佛教的傳播而不斷變化，從早期的瓶蓮形式，再到把蓮形象呈現(xiàn)出文化發(fā)展的軌跡。與此同時(shí)，隨著佛教世俗化以及統(tǒng)治階級(jí)對(duì)佛教態(tài)度的變化，也對(duì)蓮的形象有著影響，諸如元代統(tǒng)治階級(jí)崇佛與尊佛策略，佛教文化藝術(shù)有了很大的發(fā)展，作為佛教圣物與精神象征的蓮也隨之變化，其形象的普及與推廣也是合情合理的。也就出現(xiàn)了把蓮到蓮池紋樣多元組合的發(fā)展趨勢，象征佛教極樂世界的蓮池也隨之出現(xiàn)豐富多樣的蓮池紋飾形象?？梢?，元青花蓮池紋飾發(fā)展多樣化形象有著深刻地社會(huì)文化基礎(chǔ)，也是歷史文化發(fā)展的反映。

2 蓮池紋形象

在元青花蓮池紋紋飾發(fā)展進(jìn)程中，除了蓮池化生的藝術(shù)形象之外，還有一種蓮池紋紋飾形象，是以蓮花和蓮池整體形象或者局部形象為表現(xiàn)對(duì)象的寫實(shí)紋飾形象。這種單一表現(xiàn)局部蓮池紋飾在整體造型上與水波蓮池紋有著相似性。

以單束或者多束蓮池紋樣為表現(xiàn)形式的元青花蓮池紋也具有代表性。這一類型的元青花蓮池紋表現(xiàn)形式和宋代的蓮池紋有較大發(fā)展，二者雖然都兼具有蓮池的花、莖、葉等創(chuàng)作元素，但是元青花蓮池紋紋飾的構(gòu)圖表達(dá)方式卻不同，宋代的蓮池紋是自由生長的，而元代的則是分子組合成形態(tài)，左右對(duì)稱，形成多態(tài)多姿的蓮池形象。

三、元代青花蓮池紋紋飾類型

在元代青花瓷器蓮池紋紋飾中，根據(jù)內(nèi)部構(gòu)成要素、紋飾構(gòu)成形態(tài)以及紋飾表現(xiàn)形式的不同，將其分為以下幾種類型：

1 單純蓮池紋

這一蓮池紋飾類型主要特征為：由一束把蓮或者多束把蓮構(gòu)成，每一束把蓮在整體構(gòu)圖上呈對(duì)稱樣式，在整體紋飾表現(xiàn)形式上多為單純的蓮池紋飾。把蓮紋與單純蓮池紋在整體構(gòu)成、表現(xiàn)樣式和表現(xiàn)元素上有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性和一致性，有些多束構(gòu)成的蓮池紋與把蓮紋十分相似，只是把蓮紋打結(jié)絲帶轉(zhuǎn)化成為了起裝飾作用的水波紋飾。這一蓮池紋類型多出現(xiàn)在盤心和內(nèi)壁、瓶肩腹部等處。

2 復(fù)合蓮池紋

在元青花蓮池紋范圍中，除了含把蓮紋的單純蓮池紋飾外，還有蓮池與動(dòng)物、植物或者其他紋飾組成的復(fù)合形態(tài)，根據(jù)蓮池紋與組合物體的不同而表現(xiàn)為多種復(fù)合蓮池紋飾樣式：

（1）波浪蓮池紋：該紋飾以蓮池紋的形狀與波浪相似而得名，是水紋和蓮池紋的組合形式。在紋飾的構(gòu)成上，水紋恰似波浪，波濤洶涌，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)與靜完美融和，在盤狀瓷器的外延部分比較常見。

（2）水波蓮池紋：該蓮池紋飾因整體形狀恰似水波而得名，是由水波紋飾與蓮池紋飾的組合構(gòu)成而得名。水波蓮池紋飾在整體表現(xiàn)上，水波紋多為疊加式，蓮池紋飾起到較好的裝飾作用，或?yàn)楦┮暬驗(yàn)閭?cè)視，形態(tài)不一，十分生動(dòng)。

（3）游魚蓮池紋：該紋飾是游魚和蓮池紋的組合形態(tài)，二者結(jié)合而得名。在紋飾的整體構(gòu)成上，游動(dòng)的魚兒和蓮池有機(jī)地結(jié)合，比較注重寫實(shí)的處理，紋飾之中可見蓮葉的飽滿與豐潤，魚兒的動(dòng)感與激越，情景交融于一處，這種紋飾多見于元青花盤的盤心或者較大容器的腹部。

（4）鴛鴦蓮池紋：該紋飾是鴛鴦紋飾和蓮池紋飾的組合形態(tài)，二者結(jié)合得名。在紋飾的整體構(gòu)成上，蓮紋多為一束或者多束設(shè)置，且蓮紋多為對(duì)稱構(gòu)圖，鴛鴦在溫室之中或?qū)ΨQ分布或前后分布，栩栩如生、富有生氣。

（5）鷺鷥蓮池紋：此紋飾類型與鴛鴦蓮池紋有相似之處，是鷺鷥紋飾和蓮池紋的組合形態(tài)，因此而得名。在紋飾的整體構(gòu)成上，一束或者多束的把蓮紋錯(cuò)落有致，數(shù)量不等的鷺鷥時(shí)而穿行、時(shí)而飛翔，十分富有自然情趣。與鴛鴦蓮池紋飾類型不同的是，鷺鷥蓮池紋具體來源不同且多見于元青花大盤盤心。

綜上所述，元代青花瓷器紋飾類型多樣，且有著多元化的表現(xiàn)手法，在裝飾技法、裝飾元素和表現(xiàn)形式上形成了獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，這就使得元青花蓮池紋飾有著更強(qiáng)的表現(xiàn)力和豐富多樣的表現(xiàn)形式。元代青花蓮池紋紋飾在紋飾表現(xiàn)形式、組合形態(tài)和紋飾技巧等諸多方面所呈現(xiàn)出的多樣化現(xiàn)狀絕非偶然，其中蘊(yùn)含著更深層次的社會(huì)環(huán)境和歷史文化內(nèi)涵。

四、元代青花蓮池紋紋飾的文化內(nèi)涵研究

1 佛教文化中蓮池

元代青花瓷器蓮池紋飾以及以蓮池紋飾為基礎(chǔ)的復(fù)合紋飾在紋飾構(gòu)建、表現(xiàn)形式以及藝術(shù)構(gòu)思等多個(gè)角度呈現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和深刻的思想內(nèi)涵，這并非是有意識(shí)的設(shè)計(jì)活動(dòng)，而是一種深層次的思想流露，其中富有莊嚴(yán)之感的構(gòu)圖、意境化的紋飾造型，都表露出了佛教文化的身影。

在中國封建社會(huì)，佛教思想在民間具有豐厚的傳播基礎(chǔ)，隨著佛教思想的影響擴(kuò)散，蓮池和蓮花這一具有宗教意義的符號(hào)也與中國傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合在一起，繼而成為民間美術(shù)裝飾流行的文化元素。在民間文化意識(shí)中，人們賦予了蓮花和蓮池以“平安吉祥”的樸素含義也是理想和完美的化身，并且成為老百姓對(duì)幸福美滿生活的向往和精神寄托，并且是通向極樂世界的重要途徑。隨著中國佛家文化與儒家文化、民間文化的不斷融合，蓮池和蓮花的形象就更趨于完美，幾乎成了美好和幸福的象征，這也成為蓮花紋在青花瓷器中占有如此大的比例的重要原因之一。

2 宋元繪畫藝術(shù)中青花蓮池紋紋飾

從現(xiàn)存的元青花實(shí)物蓮池紋飾來看，蓮池紋更具有寫實(shí)性，其在表現(xiàn)技法和構(gòu)成樣式上吸取了宋元繪畫藝術(shù)創(chuàng)作要素和藝術(shù)精華，這一點(diǎn)在日本著名的陶瓷研究者矢部良明所著一書中有深入闡述。元代青花瓷器紋飾和創(chuàng)作于宋元時(shí)期的繪畫不僅在創(chuàng)作題材及創(chuàng)作主題表達(dá)上有著一致性，同時(shí)二者還在構(gòu)圖方式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上有著驚人的相似性，也體現(xiàn)著二者在文化內(nèi)在表達(dá)上的傳承關(guān)系，這些可以從目前故宮所藏的宋元時(shí)期的繪畫作品和瓷器文物實(shí)物對(duì)比上找到相應(yīng)的證據(jù)。

從宋元繪畫與元青花瓷器紋飾圖案對(duì)比可以看出，具有寫實(shí)性特點(diǎn)蓮池紋飾是宋元繪畫在元青花瓷器紋飾上的一種深刻反映。蓮池題材的宋元繪畫又是對(duì)蓮社這一宗教宗旨和社會(huì)文化體現(xiàn)，同時(shí)也折射出元青花紋飾中關(guān)于蓮紋和蓮池題材紋樣中宗教內(nèi)涵在傳承表現(xiàn)出的一致性。

3 民俗文化的融合

蓮花和蓮池紋紋飾在民俗文化生活中也占有重要的地位，蓮池紋紋飾也是深受老百姓的喜愛的景物和色彩，其中蘊(yùn)含著最樸素的審美觀點(diǎn)和意象表達(dá)。老百姓在對(duì)蓮池紋紋飾進(jìn)行審美和鑒賞的過程中，將內(nèi)心的美好愿望與表達(dá)和蓮池紋飾有機(jī)地結(jié)合起來，這種意象的結(jié)合不僅超越了文人騷客的“比興手法”，更有著一種深美的蓮池意蘊(yùn)。不同紋飾形象賦予了更為樸素的審美內(nèi)涵。例如，蓮池紋飾不僅預(yù)示了家庭基業(yè)的穩(wěn)固，還寓意了商業(yè)活動(dòng)的順利與興旺，是一種傳統(tǒng)的吉祥樣式。再如，蓮池鴛鴦紋飾，蓮花與鴛鴦均是新婚大喜之際的賀喜之物，代表著富貴、吉祥與人丁興旺，是夫妻和睦、家庭祥和、人丁興旺與子孫富貴的象征。而蓮池游魚紋飾則有“金玉滿堂”的富貴吉祥之意，蓮池鷺鷥紋飾可延伸出“一路連科”的寓意，從而祈求“仕途順?biāo)臁?、“官運(yùn)亨通”。

從民間文化對(duì)蓮池紋飾的寓意和延伸來看，青花紋飾所具有的藝術(shù)內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)已經(jīng)逐步地融入到了民間文化的發(fā)展之中，并且形成了新的民俗意象。