王玉忠
(西北師范大學(xué) 體育學(xué)院,甘肅 蘭州 730070)
經(jīng)濟的類型和發(fā)展決定和制約著文化的發(fā)展與傳播,這是經(jīng)濟—文化關(guān)系結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律。同樣,民族地區(qū)由于生存環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展的水平和速度,決定該民族社會發(fā)展、人民生活改善和體育文化建設(shè)的水平和速度[1]。少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對比較落后,少數(shù)民族大多分布在中西部地區(qū)及偏遠的山區(qū),有專家估計,在經(jīng)濟社會發(fā)展方面少數(shù)民族地區(qū)與全國的差距大體是比東部地區(qū)落后10~15年。根據(jù)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)關(guān)于第一、二產(chǎn)業(yè)發(fā)達程度與第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平關(guān)聯(lián)度理論,經(jīng)濟落后地區(qū)社會發(fā)展水平不高,經(jīng)濟社會發(fā)展整體落后,地區(qū)體育同樣相對落后。在整體相對落后的中西部區(qū)域內(nèi)部,城市比農(nóng)村、工業(yè)區(qū)比農(nóng)業(yè)區(qū)、城市郊區(qū)比邊遠地區(qū)無論在經(jīng)濟實力還是社會發(fā)展程度上都有明顯的優(yōu)勢。正是這些特點制約著少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展,這種制約既體現(xiàn)著經(jīng)濟決定文化發(fā)展的一般規(guī)律,又表現(xiàn)出少數(shù)民族地區(qū)和體育文化的特殊之處。
任何民族的文化都是在一定的地域環(huán)境中形成的,反映了一個民族在特定歷史背景下的文化形態(tài)。我國是一個多民族國家,少數(shù)民族人口大約占全國人口總數(shù)的10%左右,以“大雜居、小聚居”的格局分布在我國70%的疆土上,而且主要分布在我國的邊遠地區(qū)。交通不便、居住分散、土地貧瘠、資源缺乏的生存環(huán)境造就了其體育文化具有明顯的地域性特色[2]。隨著少數(shù)民族聚居的地理分布特征,其體育文化亦呈現(xiàn)出立體性的分布特征。從地域分布特征來看,有生活在高海拔地帶的藏、門巴、珞巴等民族的高原體育文化;生活在干旱、半干旱地帶的回、蒙、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土族等民族的農(nóng)村體育文化;游牧在草原牧場的蒙、藏、裕固、維吾爾、哈薩克等民族的草原體育文化;聚居在高山地帶的景頗、苗、瑤、彝、拉祜、畬、傈僳等民族的山地體育文化。從運動特點來看,有跑跳投類,如跑火把、打布魯、丟花包等;體操類,如爬花桿、獨木橋、爬繩比賽等;球類,如馬球、擊石球、竿球等;水上運動類,如劃龍舟、賽皮筏、放木筏等;射擊類,如彈弓、打筒炮槍、射箭等;騎術(shù)類,如賽馬、賽駱駝、刁羊、姑娘追等;角力類,如摔跤、大象拔河、頂扁擔(dān)等;武藝類,如末旗、各種武術(shù)、象步虎掌等;舞蹈類,如鍋莊、跳花鼓、跳木鼓等;游戲及其他類,如搶花炮、哆毽、打陀螺、扳腰等等。體現(xiàn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的博大精深。
體育作為一種民族文化具有一定的傳承性,這是古代少數(shù)民族體育的一個特征。體育是民族發(fā)展的產(chǎn)物,民族既是它的生產(chǎn)者,又是它的傳承者,但作為一種文化,不會因為產(chǎn)生它的民族稱謂的消亡而消亡,就如同民族本身一樣,民族存在融合或同化現(xiàn)象,有可能民族名稱隨著這種變化而消亡,但作為民族一份子的人是客觀存在的,只是有可能在傳承的過程中會受到其他民族體育文化的影響。少數(shù)民族體育文化同世界任何一個時區(qū)的體育文化一樣,它是是人類世世代代對自然、社會和人自身認識的結(jié)果,是人類提高生存能力和改造世界能力的一種體現(xiàn)。
少數(shù)民族體育文化是少數(shù)民族人民在其獨特的生存環(huán)境中對族內(nèi)群體生存軌跡的描述。從某種意義上講是人類與生存環(huán)境相互融合的結(jié)果,能夠在少數(shù)民族的繁衍生息中被一代一代的復(fù)制下來,都與其特定的生存環(huán)境有很強的適應(yīng)性。一般來講,聚居在高原地帶的少數(shù)民族,其體育文化都與高原缺氧而寒冷的環(huán)境相適應(yīng)[3],譬如,藏、門巴、珞巴等民族在運動時都穿厚而長的服裝,其運動項目有賽馬、摔跤、登山、賽牦牛等。聚居在低海拔地帶的少數(shù)民族,其體育文化都有適應(yīng)低海拔地區(qū)的特點,譬如,苗、彝、壯、布依、傣、侗等民族在運動時,其服裝有薄而短的特點,運動項目有秋千、游泳、賽龍舟、獨木滑水、踢毽、跳竹竿等。生活在游牧草原上的少數(shù)民族,其體育文化有著人與自然和諧相融的特點,譬如,蒙、藏、裕固、哈薩克等民族賽馬、摔跤、刁羊等運動項目均表現(xiàn)出草原文化的特征。另外,由于生存環(huán)境的影響,少數(shù)民族體育文化還表現(xiàn)出一定的地域性特點。聚居在我國長江以南和西南地區(qū)的少數(shù)民族其體育活動主要靠群體力量來完成,并且體育文化的內(nèi)容具有小、快、靈的特點,譬如,賽龍舟、舞獅、搶花炮等。這主要是南方人口稠密,人群交往頻繁[4],人們在日常生活中已經(jīng)習(xí)慣了協(xié)調(diào)配合。而生活在長江以北的北方少數(shù)民族的體育活動內(nèi)容則更多地以個體活動為表現(xiàn)形式,并且表現(xiàn)出力量、兇悍、頑強的特征,譬如,賽馬、射箭、摔跤、押架等。這與北方民族所處的生存環(huán)境密切相關(guān)。
2006年國家民委、國家體育總局印發(fā)的《關(guān)于加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作》的意見中指出:民族傳統(tǒng)體育是少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是民族地區(qū)社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容,發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)是促進民族團結(jié)和各民族共同繁榮的一項重要內(nèi)容。政府的政策對少數(shù)民族體育文化和產(chǎn)業(yè)起著極大的推動作用。推進少數(shù)民族體育文化向科學(xué)化、規(guī)范化的方向發(fā)展,要以反映少數(shù)民族特有的文化特質(zhì)和多樣性的運動特征為依據(jù)的同時,要以弘揚中華文化傳統(tǒng)的高度來爭取國家對少數(shù)民族體育文化產(chǎn)業(yè)的投入、社會投資、稅收等方面的優(yōu)惠政策,為少數(shù)民族體育文化的發(fā)展創(chuàng)造良好的政策環(huán)境。
少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化是有待開發(fā)的重要文化資源,它的價值不僅體現(xiàn)在體育這個領(lǐng)域中,同時對促進地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展、民族團結(jié)、宗教和順都具有積極意義[5]。大力弘揚少數(shù)民族體育文化優(yōu)良傳統(tǒng),對民族地區(qū)來說,是推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的動力之一;對少數(shù)民族成員來說,無疑是富裕之泉,發(fā)展之方,健康之道。在處理好經(jīng)濟開發(fā)與民族傳統(tǒng)體育資源保護和開發(fā)的關(guān)系上,需要我們樹立科學(xué)的發(fā)展觀,在開發(fā)過程中尋找文化溝通、交流的有效途徑,讓民族傳統(tǒng)體育成為各族人民現(xiàn)實生活中的需求和精神支柱。
少數(shù)民族體育文化的保護、傳承與發(fā)展機制是核心,也是基礎(chǔ)。少數(shù)民族體育文化能夠從遠古走到今天,其民族體育文化傳統(tǒng)能夠代代相傳,最重要的原因之一是他們長期以來形成的一套完整的本土民族體育文化的自我保護、自我相傳、自我發(fā)展的機制。這種機制根植于民族生長的土地,具有相當(dāng)合理的成分?,F(xiàn)在少數(shù)民族體育文化面臨的環(huán)境更加復(fù)雜、受到各方面的沖擊增多的情況下,保護、傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展機制就顯得更加重要。
在當(dāng)今經(jīng)濟全球化和文化多元化的背景下,中國民族傳統(tǒng)體育由“自產(chǎn)自銷、自娛自樂”的區(qū)域性封閉形式向廣泛性全球化方向傳播[6],并與其他民族體育和民族文化相融合,走科學(xué)化、規(guī)范化、社會化的道路,這是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的必然趨勢。競技性是體育運動的魅力根本之所在,也是體育文化區(qū)別于其他一切文化的本質(zhì)特征。競爭,是現(xiàn)代社會發(fā)展的主旋律,和諧則是人類永恒的理想目標,體育文化特別是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化可以在“競爭與和諧”雙重因素共存的前提下為我們提供很多營養(yǎng)。定期舉辦全國民運會,是少數(shù)民族體育走向規(guī)范化的重要標志。所謂科學(xué)化,就是揭示和反映體育文化的本質(zhì)和規(guī)律,只有這樣才可能形成規(guī)范的訓(xùn)練程式、可裁定的比賽規(guī)則和可交流的文化形態(tài)。所謂規(guī)范化就是排除過多的主觀隨意性而以制度和規(guī)則作為共同遵循的原則,沒有規(guī)范的動作、規(guī)范的競技和規(guī)范的規(guī)定,走出去就很難。所謂社會化是相對于民族性而言的,就是使其逐步成為各個民族都可以學(xué)、可以用、可以比的項目。當(dāng)然,這一趨勢并不是越強越好,現(xiàn)代意義上的民族的核心在于文化[7]。少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化如不保留其民族性的特點而一味追求社會化也必將會消亡。
少數(shù)民族體育項目,場地、器材簡便,比賽的規(guī)則又不復(fù)雜,有的項目比賽規(guī)則與現(xiàn)代體育有相同之處,很適宜進入學(xué)校的體育課程設(shè)置并在學(xué)生課外體育活動中開展。它們場地占用少,器材簡單耐用,價格低廉,參加比賽人數(shù)多,趣味性、競爭性強,運動量較大。這些項目既可緩解現(xiàn)有場地器材的不足,同時又豐富了學(xué)生體育活動內(nèi)容。在學(xué)校體育教育中多開展各種具有民族特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目,重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化和教育價值,使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化能夠借助學(xué)校體育這塊陣地,得以不斷地傳遞給下一代,以更好地弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化,進而激發(fā)學(xué)生民族自豪感,樹立愛國主義熱情。更重要的是通過將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在院校的開展,不斷完善其教學(xué)和訓(xùn)練方法、比賽規(guī)則,使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目走出學(xué)校,走出國門,變?yōu)槭澜缧缘臇|西。