姜國(guó)安,張旭昌,向先孟
(廣西師范大學(xué) 體育學(xué)院,廣西 桂林 541004)
在當(dāng)今東西方文化發(fā)生激烈碰撞和交融的社會(huì)背景下,人們的價(jià)值觀念、行為方式都發(fā)生了巨大變化,作為國(guó)粹的武術(shù)其發(fā)展也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn),尤其是2008年的奧運(yùn)會(huì),多少國(guó)人希望武術(shù)能借此東風(fēng)走進(jìn)奧運(yùn)賽場(chǎng)。但事實(shí)并不如愿,這就使我們不得不考慮武術(shù)以其特定的屬性對(duì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值,即從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)它進(jìn)行分析、歸整,因?yàn)檫@將制約甚至規(guī)定著它的發(fā)展方向。中國(guó)武術(shù)從明代開(kāi)始,就形成了眾多流派、拳家,人們也常以博大精深、豐富多彩來(lái)形容武術(shù),中國(guó)武術(shù)文化如此深入到每個(gè)國(guó)人的細(xì)胞,形成大街小巷無(wú)處不武術(shù),歸因它是民族文化,有民族特性?,F(xiàn)在社會(huì)各民族文化激烈交融,民族本文化的重要性就益發(fā)突顯出來(lái),于是就產(chǎn)生了這樣一種需要,即把武術(shù)從生活中提煉出來(lái)并形成自己的理論來(lái)更好地指導(dǎo)實(shí)踐中的問(wèn)題。社會(huì)學(xué)恰恰滿足了這種需要,它可以推動(dòng)我們反思那些習(xí)以為常的行為、觀念,從而為我們提供新的、意想不到的可能性。并且,社會(huì)學(xué)對(duì)于武術(shù)的橫向分析不是憑空揣測(cè)而是“負(fù)責(zé)任的陳述”,它的所有陳述都要面對(duì)詰問(wèn)、反思和監(jiān)督,它有一套完整的歸納和推理邏輯,并要保證陳述的可信性。這種令人放心的陳述可以使僵化的、單調(diào)的或教條式的觀察和思考方式退縮到一個(gè)狹小的范圍內(nèi),使武術(shù)和武術(shù)家們真正走進(jìn)我們的生活,尊重生活多樣性,從而使自己變得更加完善。這是其他學(xué)科難以完成的任務(wù)。下面試從與社會(huì)良性運(yùn)行緊密相關(guān)的方面來(lái)闡述其社會(huì)功能。
武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容,以套路和搏斗為運(yùn)動(dòng)形式,注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。它歷史悠久,群眾基礎(chǔ)廣泛,是中華民族在長(zhǎng)期生活與斗爭(zhēng)實(shí)踐中逐步積累和發(fā)展起來(lái)的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。武術(shù)是一個(gè)永遠(yuǎn)處在變化中的動(dòng)態(tài)的概念,它的內(nèi)容豐富多彩,形式多樣,風(fēng)格獨(dú)特。它具有強(qiáng)身健體、鍛煉意志、養(yǎng)生修性、競(jìng)技比賽、娛樂(lè)觀賞等功能,是一項(xiàng)有廣泛社會(huì)價(jià)值和民族文化特色的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。武術(shù)的練習(xí)形式,內(nèi)容豐富多樣,有競(jìng)技對(duì)抗性的散手、推手、短兵,有適合演練的各種拳術(shù)、器械和對(duì)練,還有與其相適應(yīng)的各種練功方法,從而激發(fā)練習(xí)者的興趣。不同的拳種和器械有不同的動(dòng)作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和運(yùn)動(dòng)量,分別適應(yīng)不同年齡、性別、體質(zhì)的人需求,人們可以根據(jù)自己的條件和興趣愛(ài)好進(jìn)行選擇練習(xí)。武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)場(chǎng)地、器材的要求較低,練習(xí)者可以根據(jù)場(chǎng)地的大小變化練習(xí)內(nèi)容和方式,即使臨時(shí)沒(méi)有器械,也可以徒手練拳、練功。在一片小天地里,每個(gè)練習(xí)者都能得到充分鍛煉的機(jī)會(huì),現(xiàn)在人口密度大、建筑工地多、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所小且規(guī)模不大、場(chǎng)地有限、器材缺乏的現(xiàn)實(shí)情況下,一般來(lái)說(shuō),武術(shù)運(yùn)動(dòng)幾乎不受時(shí)間、季節(jié)的限制,在這種情況下,大力開(kāi)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)則更具有現(xiàn)實(shí)性與可行性。它能在民間歷久不衰,與這一特點(diǎn)不無(wú)關(guān)系,這也顯示了武術(shù)在全民健身運(yùn)動(dòng)中的地位與價(jià)值。
2.1.1 武術(shù)的哲理性
中國(guó)傳統(tǒng)文化中“普遍和諧”觀念無(wú)疑是對(duì)人類社會(huì)和平發(fā)展做出的特殊貢獻(xiàn),人與自然和諧、人與人的和諧、人自我身心內(nèi)外的和諧,儒家關(guān)于“和諧”的觀念是把“自我身心內(nèi)外的和諧”作為起點(diǎn),推廣到“人與人的和諧”,繼而擴(kuò)展到人與自然的和諧,這樣才能不破壞“自然的和諧”這種由內(nèi)而外、由人到自然的和諧,恰恰體現(xiàn)在武術(shù)的技術(shù)范疇里,而且貫穿始終,諸如上下相合,內(nèi)外合一,“眼隨手動(dòng)”、“目隨勢(shì)注”,講究“六合”;而軀干與四肢相合的“身法”,表達(dá)了周身和諧的高度境界。中國(guó)武術(shù)指導(dǎo)思想是中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”哲學(xué)思想,因此哲理性很強(qiáng)。由于中國(guó)武術(shù)蘊(yùn)含著深刻的哲理思想,具有修心養(yǎng)性的功效,因此,它對(duì)世界很多國(guó)家有著廣泛的影響。
2.1.2 武術(shù)的教育性
在當(dāng)代社會(huì)中,經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)提高了人民生活水平,物質(zhì)利益得到滿足的同時(shí)也帶來(lái)了很多的負(fù)面影響。武術(shù)作為文化教育的一類,它具有十分獨(dú)特教育功能。首先,武術(shù)教育可以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、增進(jìn)健康,可以開(kāi)發(fā)智力、充足精神,對(duì)于受教育者的身心具有十分積極影響;其次,武術(shù)教育具有培養(yǎng)、提高學(xué)生道德情操和意志品質(zhì)的功能;再次,武術(shù)教育具有鍛煉提高學(xué)生綜合素質(zhì)能力的功能,這對(duì)于適應(yīng)當(dāng)代高競(jìng)爭(zhēng)社會(huì),增強(qiáng)生存能力具有很重要的意義。武術(shù)教學(xué)就是修煉學(xué)生思想道德作風(fēng)、處世哲學(xué)的過(guò)程,更是人生觀、道德觀、價(jià)值觀的改造過(guò)程,這種內(nèi)外雙修而以修心為先導(dǎo)的思想觀念更具有重要的人生指導(dǎo)價(jià)值。
武術(shù)的源起最早可以追溯到中國(guó)原始社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng),人們?yōu)榱松娑c猛獸進(jìn)行搏斗,逐漸練就了擊打、閃躲等格斗技能,而且創(chuàng)造了尖銳鋒利的生產(chǎn)工具,并具有使用利器與獸搏斗的本領(lǐng),這些技術(shù)孕育了武術(shù)技能,為武術(shù)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。原始社會(huì)崇尚勇敢精神,每個(gè)獵手也同時(shí)是戰(zhàn)士,手中的工具也就是武器,勇敢的戰(zhàn)士成為一種社會(huì)的榮譽(yù)和人們的渴望,為武術(shù)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了精神條件。再往后,私有制出現(xiàn),掠奪和占有便需要武力,人們?yōu)榱送恋?、食物進(jìn)行部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng),又刺激了格斗技術(shù)的迅猛發(fā)展。武術(shù)就是在這種過(guò)程當(dāng)中逐步發(fā)展起來(lái)的。這也充分證明了武術(shù)的最基本的特征——技擊。武術(shù)是沿著兩條路線發(fā)展的:一個(gè)是軍旅武術(shù),作為軍事技能直接用于戰(zhàn)場(chǎng)上,以實(shí)戰(zhàn)為目的,講求簡(jiǎn)潔實(shí)用;一個(gè)是民間武術(shù),以個(gè)人之間的對(duì)抗為形式,注重多變的招式和制服對(duì)手的多種方法。其中,民間武術(shù)隨著時(shí)代的變遷發(fā)生了很大的變化。廣大民間武術(shù)家在攻防實(shí)踐中不斷摸索,總結(jié)了各種克敵制勝的方法,進(jìn)而上升為理論,形成了民間武術(shù)繁多的流派。各流派有著不同的技擊特點(diǎn)和練習(xí)方法,而且各家流派在具體的功法形式、存在形態(tài)上還存在著種種差別,這樣就形成了民間武術(shù)各具特色的攻防技藝,武術(shù)逐步形成“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”的局面,包羅萬(wàn)象的武術(shù)逐步分化,發(fā)揮各自的特點(diǎn)和功能,體現(xiàn)各自的社會(huì)價(jià)值。當(dāng)今武術(shù)的發(fā)展雖然有的已經(jīng)失去了武術(shù)的很多本質(zhì)性的東西,但在最根本的技擊上還是有所保留的。
2.3.1 武術(shù)的健身功能
人類在創(chuàng)造越來(lái)越多的財(cái)富的同時(shí),自身的運(yùn)動(dòng)機(jī)會(huì)卻越來(lái)越少,導(dǎo)致了所謂的“文明病”的發(fā)生,大部分人都處于亞健康狀態(tài),越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注自身的健康,開(kāi)始關(guān)注武術(shù)。武術(shù)以其特有的健身功能受到越來(lái)越多人的青睞。武術(shù)在其形成和發(fā)展過(guò)程當(dāng)中充分吸收了中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)、醫(yī)學(xué)的諸多精華,大大擴(kuò)展了武術(shù)的健身價(jià)值,認(rèn)為“形要小勞,無(wú)至大?!薄?shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)也證明了武術(shù)的健身價(jià)值,武術(shù)對(duì)促進(jìn)身體全面發(fā)展、提高人體機(jī)體的適應(yīng)與免疫能力、延緩衰老都具有特殊的功效。所以,我們要大力發(fā)展武術(shù)健身事業(yè),力爭(zhēng)普及武術(shù)健身功能,促進(jìn)全社會(huì)的健康水平。
2.3.2 武術(shù)養(yǎng)生與醫(yī)療保健康復(fù)功能
系統(tǒng)地進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練,對(duì)人體速度、力量、靈敏、耐力、柔韌等身體素質(zhì)要求較高,人體各部位“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”,使人的身心得到全面鍛煉。武術(shù)套路在技術(shù)上往往要求把內(nèi)在精氣神與外部形體動(dòng)作緊密相合,完整一氣,做到“心動(dòng)形隨、動(dòng)以養(yǎng)形、靜以養(yǎng)神”,以“手眼身法步、精神氣力功”八法的變化來(lái)鍛煉心身,即不僅要進(jìn)行外形肢體運(yùn)動(dòng),還要善于養(yǎng)內(nèi),運(yùn)氣調(diào)息內(nèi)守心神,使內(nèi)在的氣血和順、精氣充沛、情緒穩(wěn)定,從而達(dá)到身心健康。武術(shù)要求精、力、氣、骨、神內(nèi)外兼修,起到“內(nèi)練精氣神,外練筋骨皮”的作用。武術(shù)內(nèi)容豐富、形式多樣,有獨(dú)特的練功方法,它對(duì)某些疾病有特殊的療效,其原理是武術(shù)能激發(fā)患者的內(nèi)在機(jī)制恢復(fù)正常,從而不治而愈。氣、血、精、津是人體臟腑經(jīng)絡(luò)功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ),同時(shí)又是其具體表現(xiàn)。氣、血、精、津旺盛,人體就健康。人體發(fā)病不是真氣不足就是氣郁不行。例如太極拳“以心行意,以意導(dǎo)氣,以氣運(yùn)身”,能使身體內(nèi)部蓄真氣,通經(jīng)絡(luò),使機(jī)體產(chǎn)生抵抗力,以祛病延年。武術(shù)其他內(nèi)容的鍛煉,也具有提高肌肉骨骼系統(tǒng)和臟腑經(jīng)絡(luò)舒暢的功能,達(dá)到調(diào)氣、正神、培精之目的,促進(jìn)機(jī)體某些病灶部位功能代謝的改善,起到恢復(fù)正常功能的效果。
傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)久不衰,不僅是因?yàn)樗哂薪∩碜孕l(wèi)的實(shí)用價(jià)值,而且還因?yàn)樗且环N獨(dú)特的表演藝術(shù)。這種獨(dú)特就在于其蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)技擊意識(shí)的“傳神”之美,它把近乎殘酷的格斗技術(shù)理想化、藝術(shù)化成了千姿百態(tài)、揣摩不盡的一種技藝,常常使觀賞者賞心悅目,給人以美的享受。武術(shù)套路表演是通過(guò)高超嫻熟的技藝、扣人心弦的搏斗技巧來(lái)體現(xiàn)中華民族的一種拼搏向上的民族精神。武術(shù)套路“動(dòng)作優(yōu)美,氣勢(shì)雄健,能給人以極大的感染力,是技擊反映在舞中的表演藝術(shù)……”。武術(shù)套路的表演已成為武術(shù)發(fā)展的主流,中國(guó)武術(shù)代表團(tuán)的足跡遍及亞、非、歐、美幾大洲的廣大區(qū)域,為展示新中國(guó)的形象起到了極大的作用。2008年北京奧運(yùn)會(huì),中國(guó)武術(shù)隊(duì)的表演向世界體壇展示了中國(guó)武術(shù)的風(fēng)采,深得外國(guó)人的贊賞和驚嘆。武術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸調(diào)整著自己的發(fā)展方向,出現(xiàn)了不少順應(yīng)時(shí)代潮流的主題性表演,這種表演因依托有主題需要的背景和音樂(lè)、服裝道具和燈光而更具觀賞性,通過(guò)觀賞武術(shù)表演,不僅能夠加深對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí),而且還能夠了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,從而振奮民族精神,增強(qiáng)中華民族的自信心。這是其他任何體育運(yùn)動(dòng)所不能替代的。
武術(shù)本身具有的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完全開(kāi)發(fā)出來(lái),其潛力是巨大的,需要我們一代又一代人堅(jiān)持不懈的努力才能發(fā)揚(yáng)光大。在當(dāng)今社會(huì)迅速發(fā)展的時(shí)代背景下,武術(shù)應(yīng)該更好地發(fā)揮它本身價(jià)值為社會(huì)服務(wù)。武術(shù)教育可以起到培育和弘揚(yáng)民族精神的作用,武術(shù)練習(xí)可以增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康。通過(guò)觀賞武術(shù)表演,不僅能夠加深對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí),而且還能了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,從而振奮民族精神和增強(qiáng)民族的自信心。在健身促進(jìn)了武術(shù)發(fā)展的同時(shí),人們也為延年益壽而選擇了武術(shù),這正是健身價(jià)值的體現(xiàn),也使傳統(tǒng)武術(shù)得到了更大程度的普及和推廣。經(jīng)過(guò)近代、現(xiàn)代尤其是當(dāng)代人的提煉,武術(shù)終于成為了體育大家庭中的一員,在極大推動(dòng)了武術(shù)發(fā)展的同時(shí),也把武術(shù)演變成了“體育的武術(shù)”、“體操的武術(shù)”。返璞歸真是一切藝術(shù)形式發(fā)展的必由之路。武術(shù)的發(fā)展也不例外。在武術(shù)無(wú)緣奧運(yùn)的今天,它更應(yīng)返回民間,走向社會(huì),更好地汲取營(yíng)養(yǎng),以圖更大發(fā)展。