社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的地位和作用

韓振峰

社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的地位和作用

韓振峰

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè),關(guān)鍵要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于進(jìn)一步鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義具有十分重要的意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系;意識(shí)形態(tài);吸引力;凝聚力

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。通過建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力,是黨的十七大向全黨提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)?！?〕在新的歷史條件下,大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),對(duì)進(jìn)一步鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)內(nèi)涵及其重要作用

“意識(shí)形態(tài)”一詞產(chǎn)生于 18世紀(jì)末的法國,當(dāng)時(shí)法國啟蒙學(xué)者、哲學(xué)家德·特拉西在其撰寫的《意識(shí)形態(tài)原理》(一譯為《觀念學(xué)原理》)一書中首次提出了“意識(shí)形態(tài)”這一概念?！?〕特拉西把 “意識(shí)形態(tài)”理解為 “觀念的科學(xué)”,其目的是為了把意識(shí)形態(tài)與經(jīng)院哲學(xué)、宗教神學(xué)等區(qū)分開來。后來,黑格爾、費(fèi)爾巴哈、弗洛伊德、葛蘭西等人都從不同角度使用過意識(shí)形態(tài)概念。

馬克思、恩格斯在《神圣家族》、《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作中,多次使用過意識(shí)形態(tài)這一概念,他們?cè)趦煞N含義上使用“意識(shí)形態(tài)”一詞:一是作為與唯物史觀基本范疇相對(duì)立的唯心史觀的意識(shí)形態(tài),如他們把當(dāng)時(shí)流行的、受黑格爾哲學(xué)影響的思辨唯心主義哲學(xué)嘲諷為“德意志意識(shí)形態(tài)”;二是把它作為和社會(huì)存在相對(duì)應(yīng)的、歷史唯物主義的一個(gè)基本范疇來使用,指的是在一定社會(huì)結(jié)構(gòu)中,適應(yīng)一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及豎立在這一基礎(chǔ)之上的法律的和政治的上層建筑而形成的“觀念的上層建筑”。在馬克思、思格斯后來的一些著作中,意識(shí)形態(tài)一詞主要是在這樣的含義上使用。馬克思主義唯物史觀告訴我們,意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)的思想上層建筑,指的就是反映和代表一定社會(huì)或階級(jí)的利益、愿望的思想觀念體系,包括政治思想、法律思想、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等等,它是建立在社會(huì)存在之上,又受到社會(huì)政治法律制度影響和決定的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)雖然受社會(huì)存在決定和制約,但在一定條件下它又對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生巨大的反作用。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是建立在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上、代表無產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民根本利益要求的思想觀念體系。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的確立是以社會(huì)主義國家政權(quán)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的建立為前提條件的。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)確立后,在維護(hù)社會(huì)主義制度、推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)方面發(fā)揮著十分重要的作用。

首先,社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有維護(hù)和鞏固社會(huì)主義制度的作用。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。從總體上看,社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是適合并促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的,所以反映這個(gè)基礎(chǔ)要求和發(fā)展方向并為其服務(wù)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),必然要為維護(hù)和鞏固社會(huì)主義制度、促進(jìn)社會(huì)主義制度不斷完善服務(wù)。

其次,社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)發(fā)展中國特色社會(huì)主義起著重要的精神動(dòng)力作用。加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè),不斷用中國化的馬克思主義統(tǒng)一全黨和全國各族人民的思想,用中國特色社會(huì)主義共同理想堅(jiān)定全黨和全國各族人民的信念,用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神激勵(lì)全黨和全國各族人民的士氣,用以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀提升全黨和全國各族人民的道德,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我國政治上的安定團(tuán)結(jié)、思想上的和諧統(tǒng)一。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的精神動(dòng)力。

再次,社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)起著重要導(dǎo)向作用。我國的改革開放是在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下進(jìn)行的,改革是社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展。我們所建設(shè)的現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化,社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)就是要消除兩級(jí)分化、實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕,而要做到這一點(diǎn),就必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向,發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向作用。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的核心地位

社會(huì)的核心價(jià)值體系是確保該社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。馬克思指出:“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”〔3〕。價(jià)值作為一個(gè)關(guān)系范疇,是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過程中形成的一種滿足與被滿足的關(guān)系。人們?cè)趧?chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過程中,必然要形成一定的價(jià)值觀。價(jià)值觀就是主體以自身的需要為尺度,對(duì)外在于自身的事物或現(xiàn)象所蘊(yùn)涵意義的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),它往往表現(xiàn)為信念、信仰、理想、追求等形態(tài)。一定的價(jià)值觀是處于一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中的人們的利益需要的反映,它決定著人們的思想取向和行為選擇。不同的主體有不同的利益需求,因此必然會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值觀。在一個(gè)社會(huì)的多樣價(jià)值體系中,那種處于主導(dǎo)和支配地位、反映現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展內(nèi)在要求以及統(tǒng)治階級(jí)根本利益的基本價(jià)值體系,這就是我們通常所說的社會(huì)核心價(jià)值體系。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上、反映社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度要求、體現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)的核心思想意識(shí)和價(jià)值觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)由馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等多方面內(nèi)容所構(gòu)成的科學(xué)價(jià)值體系?！?〕社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是社會(huì)主義先進(jìn)文化的主旋律。

從社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程看,任何社會(huì)的意識(shí)形態(tài),都與該社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定性相適應(yīng),并決定于這種本質(zhì)規(guī)定性。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)主義生產(chǎn)方式的性質(zhì)決定社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)。要正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì),必須首先認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定性。黨的十七大提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”的科學(xué)論斷,是對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)和規(guī)律的新認(rèn)識(shí),它標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的境界。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主義制度體系的一個(gè)重要方面,社會(huì)主義本質(zhì)決定著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是建立在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上、代表工人階級(jí)和最廣大人民根本利益的思想意識(shí)及觀念體系。堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)及人民民主專政的社會(huì)主義政治制度,決定了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的根本性質(zhì)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體內(nèi)容是社會(huì)主義核心價(jià)值體系,而社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心和靈魂是馬克思主義指導(dǎo)思想。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)區(qū)別,也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系與其他社會(huì)核心價(jià)值體系的本質(zhì)區(qū)別。在長期的中國革命、建設(shè)和改革過程中,馬克思主義一直成為中國共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想。新中國成立后,隨著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的確立,馬克思主義成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)不變,就必須始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

當(dāng)然,任何一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)都是一個(gè)龐大而又復(fù)雜的體系,其中各個(gè)部分的內(nèi)容既相互依存、相互聯(lián)系,又相互作用、相互制約。意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)就是指那種滲透在意識(shí)形態(tài)所有部分之中、起著決定性作用的靈魂和核心,包括它代表什么階級(jí)、群體的利益,它的基本指導(dǎo)思想,它所提倡的精神和道德,以及它所昭示的方向和道路等等。社會(huì)主義核心價(jià)值體系恰恰是這樣一個(gè)完整系統(tǒng)的思想理論體系,它科學(xué)回答了發(fā)展中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想、共同理想、精神動(dòng)力和道德標(biāo)準(zhǔn)等一系列社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)所必須回答和解決的根本問題,指引著中國特色社會(huì)主義的道路和前進(jìn)方向。正是從這個(gè)意義上,我們說社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體內(nèi)容和本質(zhì)體現(xiàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國特色社會(huì)主義理論體系是內(nèi)在統(tǒng)一的。中國特色社會(huì)主義理論體系,是把科學(xué)社會(huì)主義基本原則與我國實(shí)際和時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合而形成的科學(xué)理論體系,這個(gè)理論體系,堅(jiān)持和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想,是馬克思主義中國化的最新成果,是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富,是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國特色社會(huì)主義理論體系的核心內(nèi)容,它所強(qiáng)調(diào)的馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等,都體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在精髓,是中國特色社會(huì)主義理論體系在世界觀和價(jià)值觀上的根本要求。

堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路,是中國特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在需要,也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求。中國革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)證明,只有社會(huì)主義能夠救中國,只有中國特色社會(huì)主義能夠發(fā)展中國。中國特色社會(huì)主義之所以成為全國各族人民的共同理想,成為振興中華民族的偉大道路,關(guān)鍵就在于它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,同時(shí)又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。中國特色社會(huì)主義道路是一條引領(lǐng)當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)共同富裕、共同民主、共同文明和促進(jìn)社會(huì)和諧的道路,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大歷史復(fù)興的道路。這條道路不僅體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的共同規(guī)律,也體現(xiàn)了中華民族走向復(fù)興的特殊規(guī)律;不僅是實(shí)現(xiàn)中國工人階級(jí)根本利益的道路,也是實(shí)現(xiàn)各民族、各社會(huì)階層共同的、長遠(yuǎn)的利益的道路。在當(dāng)代中國,堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路,就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義;堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

三、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要作用

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體內(nèi)容。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于進(jìn)一步鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義具有十分重要的作用。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的主體工程,是確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)健康發(fā)展的根本保障。沒有馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo),社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就會(huì)失去方向和靈魂;沒有中國特色社會(huì)主義共同理想,社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就會(huì)失去內(nèi)核和主題;沒有民族精神和時(shí)代精神,社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就會(huì)失去傳承之脈和內(nèi)在精髓;沒有社會(huì)主義榮辱觀,社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就會(huì)失去價(jià)值坐標(biāo)和道德基礎(chǔ)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的時(shí)代主題,是增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力的本質(zhì)要求。

首先,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求。改革開放以來,我們黨成功地探索出一條中國特色社會(huì)主義道路。我們堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義,從經(jīng)濟(jì)體制上說,就是要堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度;從政治體制上說,就是要堅(jiān)持人民民主專政、人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度;從意識(shí)形態(tài)上說,要堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)地位為核心的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是與當(dāng)代中國社會(huì)主義基本制度和根本性質(zhì)緊密聯(lián)系在一起的,它集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定、要求和目標(biāo)取向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系猶如一盞明亮的燈塔,引領(lǐng)和鼓舞人們?cè)谥袊厣鐣?huì)主義道路上不斷前進(jìn)。只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系,我們才能更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì),更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

其次,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是鞏固全黨和全國人民共同思想基礎(chǔ)的內(nèi)在需要。共同的思想基礎(chǔ),是一個(gè)黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的根本前提,如果沒有共同的思想基礎(chǔ)作精神支柱,就等于沒有靈魂,就會(huì)失去凝聚力和生命力。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,共同的價(jià)值觀念是形成集體行動(dòng)的客觀前提,共同的價(jià)值規(guī)范是連接社會(huì)群體形成共同目標(biāo)、采取共同行動(dòng)的必要條件。社會(huì)主義核心價(jià)值體系集中體現(xiàn)了全國各族人民的共同理想、共同目標(biāo)、共同道德基礎(chǔ)和共同價(jià)值追求,是增強(qiáng)中華民族認(rèn)同感、鞏固全黨和全國人民共同的思想基礎(chǔ),是團(tuán)結(jié)全國各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同精神支柱。

再次,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引導(dǎo)全體社會(huì)成員在思想道德上共同進(jìn)步的客觀要求。當(dāng)前,我國還處在并將長期處在社會(huì)主義初級(jí)階段,同我國多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和多種分配方式并存相適應(yīng),人們的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向越來越呈現(xiàn)出層次性。這就要求我們?cè)谒枷氲赖陆ㄔO(shè)上一定要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來,對(duì)不同層次的人們提出不同的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的先進(jìn)性要求,又體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的廣泛性要求;既堅(jiān)持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,又符合不同層次群眾的思想狀況;既體現(xiàn)了一致的愿望和追求,又涵蓋了不同的群體和階層。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于引導(dǎo)全體社會(huì)成員在思想道德上共同進(jìn)步。

總之,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。在當(dāng)前新的歷史條件下,我們要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟,以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,通過建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,大力增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力,不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,努力開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

〔1〕胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟,為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗 [N].人民日?qǐng)?bào),2007-10-25.

〔2〕H.Drucker.The PoliticalUses of Ideology.London;Macmillan;1974.p.13.

〔3〕馬克思恩格斯全集:第 19卷 〔M〕.人民出版社.1972.406.

〔4〕中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定 〔M〕.人民出版社,2006.22.

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1004—0633(2010)06—026—03

本文是作者主持的教育部委托重點(diǎn)課題《科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國特色社會(huì)主義道路研究》(批準(zhǔn)號(hào): 2008JYJW013)的階段性成果。

2010—07—31

韓振峰,法學(xué)博士,博士生導(dǎo)師,北京交通大學(xué)人文學(xué)院教授。 北京 100044

(本文責(zé)任編輯 劉昌果)