大眾文化價(jià)值觀念影響服裝設(shè)計(jì)探析

周裕蘭

（四川民族學(xué)院 美術(shù)系，四川 康定 626001）

服裝設(shè)計(jì)作為一種綜合的文化現(xiàn)象，從人類的文明進(jìn)程之初就有著自身的社會(huì)維度。自古以來(lái)，服裝藝術(shù)在體現(xiàn)著人力自然觀念的同時(shí)，也體現(xiàn)著不同的社會(huì)文化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

一、大眾文化與大眾文化價(jià)值觀念

“大眾文化”（the popular culture）是文化的組成部分，它作為一種歷史文化形態(tài)，最早產(chǎn)生于西方社會(huì)，興盛于20世紀(jì)30年代后的歐美發(fā)達(dá)國(guó)家。改革開放后，尤其是90年代以來(lái)，大眾文化成為當(dāng)代中國(guó)的一種引人注目的文化現(xiàn)象。

大眾文化的定義很多。英國(guó)當(dāng)代大眾文化研究的奠基人之一威廉姆斯認(rèn)為：“大眾文化就是眾人喜好的文化?！蔽覈?guó)當(dāng)代著名作家余秋雨先生認(rèn)為：“大眾通過(guò)一定程度的輔導(dǎo)就能夠接受的文化，就是大眾文化。”本文所指的大眾文化，可以理解為：“一定地區(qū)或國(guó)家中被一般人所信奉，所接受的文化。一般來(lái)說(shuō)，大眾文化更多地與物質(zhì)生活相聯(lián)系，它要求通俗易懂、便于操作、易于傳播，并‘為公眾喜聞樂見’。”[1]

大眾文化價(jià)值觀念是公眾關(guān)于好壞、得失、善惡、美丑等具體價(jià)值立場(chǎng)、看法、態(tài)度和選擇。在公眾的價(jià)值活動(dòng)中，發(fā)揮著行為導(dǎo)向、情感激發(fā)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的作用。它包含大眾的價(jià)值取向、價(jià)值追求、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和審美情趣等方面的內(nèi)容。

二、大眾文化價(jià)值觀念對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響

（一）大眾文化價(jià)值取向和價(jià)值追求對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響

服裝設(shè)計(jì)就是用藝術(shù)的手段來(lái)優(yōu)化、完善人們的穿著打扮，是對(duì)未來(lái)服裝發(fā)展的設(shè)想與安排，是用于作圖制型與服裝款式的有效工具。具體地說(shuō)，服裝設(shè)計(jì)即根據(jù)設(shè)計(jì)對(duì)象的要求進(jìn)行構(gòu)思，并繪制出效果圖、平面圖，再根據(jù)圖紙進(jìn)行制作，達(dá)到完成設(shè)計(jì)的全過(guò)程。服裝設(shè)計(jì)作為一種為大眾服務(wù)的藝術(shù)，是反映所在時(shí)代文化價(jià)值觀念的。大眾文化產(chǎn)生以前，藝術(shù)的創(chuàng)造是少數(shù)人的事，藝術(shù)的欣賞也是少數(shù)人的事。技術(shù)革命的浪潮、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、交通的便捷、大眾傳播媒介的發(fā)展、文化藝術(shù)的民主化，才使之成為歷史。

人類在生存環(huán)境變化的時(shí)候，能夠通過(guò)改變個(gè)體或群體的生活方式或行為方式，來(lái)適應(yīng)變化的生存環(huán)境，一個(gè)重要方式就是進(jìn)行自覺地、創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，而任何實(shí)際行為所依據(jù)的思想都來(lái)源于人類的需要。大眾文化作為一種消費(fèi)社會(huì)的文化形態(tài)，它是以傳媒為載體，并且以大眾為對(duì)象的復(fù)制化、模式化、批量化、類像化、平面化、普及化的流行文化。它的價(jià)值觀念就是追求時(shí)尚、娛樂和消費(fèi)。反映在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中就是，它賦予了服裝設(shè)計(jì)在意識(shí)形態(tài)上的主體意識(shí)，使服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。作為一種藝術(shù)形式，服裝設(shè)計(jì)的功利性也得到了前所未有的加強(qiáng)。

大眾的生存狀態(tài)、追求與信仰影響著服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格。要設(shè)計(jì)某種對(duì)象的服裝，就需要了解該服裝所針對(duì)的人群的精神狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)。服裝要完成為大眾服務(wù)這一目的，就要建立在大眾對(duì)其的認(rèn)同感之上。例如，中國(guó)古代服裝設(shè)計(jì)是以文人士大夫的價(jià)值取向?yàn)橹蔚模蚨?，服裝所追求的詩(shī)情畫意是這一特定群體的理性訴求在藝術(shù)中的具體表達(dá)。而大眾文化的娛樂性現(xiàn)實(shí)取向，要求服裝設(shè)計(jì)更能給人們帶來(lái)方便、舒適，更能滿足個(gè)人的物質(zhì)和情感需要。大眾的價(jià)值取向也表達(dá)了自身對(duì)穿著打扮的期望。在具體實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師需要對(duì)大眾的價(jià)值需求有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，才能從中獲取更多理性的信息和設(shè)計(jì)靈感的“刺激元”，也唯有這樣，設(shè)計(jì)出的作品才能獲得更大成功的機(jī)會(huì)。也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)不是跟在市場(chǎng)后面亦步亦趨，而是要為滿足人的潛在需要提供具體對(duì)象，從而開拓和創(chuàng)造市場(chǎng)。

“需要是人對(duì)世界作用的動(dòng)因，也是人的生存和發(fā)展的必然表現(xiàn)。它一方面反映出人的內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定性，另一方面又通過(guò)人的活動(dòng)作用于外部世界。為了滿足人的需要，人們?cè)O(shè)計(jì)和生產(chǎn)出形形色色的產(chǎn)品。需要得到滿足的過(guò)程，也是外界對(duì)象走向主體化的過(guò)程。”[2]滿足人的需求是服裝設(shè)計(jì)的一個(gè)重要理念?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)越來(lái)越受到大眾的價(jià)值取向和價(jià)值追求的影響。如何在公眾需求與設(shè)計(jì)的藝術(shù)性中尋求平衡點(diǎn)，便成了設(shè)計(jì)師需要考慮的重大問(wèn)題。德國(guó)文藝批評(píng)家霍爾斯特·呂特爾斯認(rèn)為，“大眾文化在價(jià)值取向上是一種視覺和聽覺文化、一種反審美或后審美文化。這種價(jià)值取向使文化從一種教化工具和審美形式逐漸過(guò)渡為一種大眾娛樂和消遣方式，使文化產(chǎn)品日益蛻變成消費(fèi)品?！闭沁@種蛻變，成就了大眾文化的多樣性，也促進(jìn)了服裝設(shè)計(jì)的多樣性。由于社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展，人的需要更加不斷得到豐富和發(fā)展，我們?cè)谌粘Ｉ钪胁浑y發(fā)現(xiàn)，今天的服裝設(shè)計(jì)作品比以往更加豐富，更傾向于向文化性狀態(tài)轉(zhuǎn)變。

（二）大眾評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和審美情趣對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響

服裝設(shè)計(jì)是面向大眾的，所以服裝美學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)是符合大眾的審美趣味，服裝的美學(xué)質(zhì)量可以從審美者的主觀態(tài)度中反映出來(lái)，服裝設(shè)計(jì)者的著眼點(diǎn)就需要立足大眾，服務(wù)大眾，使其在多樣性與變化性中達(dá)到大眾普遍的精神需要。大眾審美方式的變革、審美需要的豐富化、審美趣味的變遷、審美追求的多元化趨向等現(xiàn)象的出現(xiàn)，使服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)生了深刻的變化。如在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師更注重藝術(shù)形式上的追求，更注重感性化的情感表達(dá)，在遵循一般人的普遍審美習(xí)慣和追求的基礎(chǔ)上，最大程度地去追求個(gè)性化。大眾的生活習(xí)慣、生活方式也會(huì)賦予服裝一種設(shè)計(jì)藝術(shù)特色和個(gè)性，這種特色和個(gè)性就是大眾審美心理和審美風(fēng)尚的一種表達(dá)，從而影響著設(shè)計(jì)的風(fēng)格。

尊重公眾意識(shí)原則是服裝設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要原則。受大眾文化的影響，審美經(jīng)驗(yàn)也從設(shè)計(jì)師的自我意識(shí)轉(zhuǎn)向社會(huì)公眾的群眾意識(shí)。公眾的積極參與，使當(dāng)代的設(shè)計(jì)文化走向了符合大眾性的道路?！啊妳⑴c’已不只是漂亮的口號(hào)，它已滲入到我們的設(shè)計(jì)中，在不知不覺中，大眾的文化品位已在引導(dǎo)著我們的設(shè)計(jì)方向，有時(shí)甚至起到了支配的作用?！盵3]大眾的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和審美情趣會(huì)成為設(shè)計(jì)中的一種“專業(yè)障礙”，影響設(shè)計(jì)師創(chuàng)造思維的自由發(fā)揮。大眾作為一種消費(fèi)主力群體，必定會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生重要影響。設(shè)計(jì)師對(duì)大眾的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和審美情趣的關(guān)注能避免設(shè)計(jì)師陷入形式上的自我陶醉之中，從而減少令人不滿意的設(shè)計(jì)。因此，設(shè)計(jì)師就需要最大程度地去關(guān)注大眾，獲取大眾的認(rèn)可。無(wú)視公眾的做法，只會(huì)迎來(lái)公眾對(duì)設(shè)計(jì)作品的“報(bào)復(fù)”，即不被大眾所接受。大眾文化盡管是一種消費(fèi)文化，但同樣生發(fā)出相應(yīng)的審美需求，只是在物質(zhì)消費(fèi)中的審美要求具有一定的從屬性。但是，這種審美要求也具有伴生性，使人的任何物質(zhì)活動(dòng)本身也充入精神生活的內(nèi)容。于是，整個(gè)生活環(huán)境就成為人的價(jià)值和意義的表征。所以，更注重雅俗共賞、喜聞樂見，以基本群眾的欣賞水平為基調(diào)，再向縱深方向提升與升華的服裝設(shè)計(jì)，就是服裝設(shè)計(jì)師所努力的方向。對(duì)于今天受傳統(tǒng)教育較少和文化程度較低的社會(huì)公眾，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是基于日常生活體驗(yàn)，首先是與生活真實(shí)相對(duì)照，用像什么、不像什么來(lái)評(píng)價(jià)?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)是否滿足大眾的日常審美需要，是否“好看”，很自然地成為了一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)。

需要注意的是，大眾文化的價(jià)值觀念對(duì)服裝設(shè)計(jì)也帶來(lái)了一些消極和負(fù)面的影響。首先是堅(jiān)持走大眾趣味、時(shí)尚趣味的徹底庸俗化道路就難免使設(shè)計(jì)藝術(shù)偏向媚俗。其次是為了體現(xiàn)作品的藝術(shù)性，一些設(shè)計(jì)師會(huì)陷入孤芳自賞，使設(shè)計(jì)一味走抽象化之路，使藝術(shù)成為一個(gè)個(gè)很小的圈子內(nèi)的人才能理解的東西。再次是大眾的價(jià)值趨向會(huì)制約服裝設(shè)計(jì)中超越人的自然存在直接需求的各種發(fā)展這一追求。