信息技術(shù)與中學語文閱讀教學的整合

張小忠，孟凡靜，何永生

（1.唐山師范學院 中文系，河北 唐山 063000；2.唐山車軸山中學，河北 唐山 064001）

一、信息技術(shù)與閱讀教學整合存在的問題及其分析

（一）理念滯后，難以理解信息技術(shù)與語文教學的關系

不少教師認為，在知識經(jīng)濟與信息時代，在語文閱讀教學中使用信息技術(shù)越多，教學效果就會越好。毋庸諱言，信息技術(shù)在閱讀教學中的運用勢在必行，但這并不意味著閱讀教學就完全可以由信息技術(shù)來代替。信息技術(shù)只是閱讀教學方法或策略的一種，決不是唯一的，更不能用信息技術(shù)來代替閱讀教學。在閱讀教學中，信息技術(shù)的運用只能是優(yōu)化并提升學生的聽、說、讀、寫、思等語文能力，讓信息技術(shù)有機地成為促進教師的教與學生的學的認知工具和情感激勵工具。教師必須精心研究教材和學生的閱讀實際，根據(jù)每一篇課文的特點選用與教材內(nèi)容相吻合的信息技術(shù)課件，通過接觸課文的語言文字，開發(fā)和培育學生的閱讀能力。

（二）課件機械，缺乏靈活適應師生之間的互動和交流

教學課件，尤其是用Authorware、Flash等軟件制作的高質(zhì)量課件，其教學過程都是難以改動的，教師在教學中只能按部就班地“演示”。由于整個教學過程實際上是由電腦控制的，對課文內(nèi)容的質(zhì)疑、分析、比較和總結(jié)都是預先設計好的，因此，教師基本上不可能針對學生的反應對教學內(nèi)容有所調(diào)整。在此情形下，課堂上總會出現(xiàn)教師因課件運行發(fā)生故障而手忙腳亂、因?qū)W生回答問題“不合標準”而尷尬不已的被動局面，教師連維護正常的教學過程都很困難，何談教學個性的張揚和發(fā)揮，教學效果也就可想而知。緣此，閱讀教學活動的主體——教師和學生都是有血有肉的人，并不是機器和程序，閱讀教學的進程也是動態(tài)發(fā)展的，文本意義的生成與發(fā)展更需要師生之間的互動、對話和交流，這就要求教師有能力靈活地把握和調(diào)試教學課件，教師信息素養(yǎng)的提高迫在眉睫。

（三）偏離文本，以聲音圖像代替對文本的感知和理解

語文學習的出發(fā)點應該是語言文字，歸宿應該是學生聽、說、讀、寫能力的發(fā)展提高。教學課件集聲音、圖像、動畫、文字等多種信息于一體，能最大限度地滿足學生視聽等感官需求，能有效激發(fā)學生學習語文的興趣。很多教師便借此大做文章，總是要將課文中描繪的內(nèi)容制作成圖片或畫面讓學生欣賞，美其名曰“形象地理解”。其實，如果借助信息技術(shù)用簡單的圖片、聲音和視頻文件來代替學生對文本語言文字乃至文學藝術(shù)形象的感知、理解和體驗，那么，“語文味”就會蕩然無存，再美的藝術(shù)形象也會變得索然寡味。

信息技術(shù)代替不了學生對語言文字材料本身的揣摩、品味、感悟和運用，代替不了文本解讀過程中文本主旨內(nèi)涵的多元性和豐富性，代替不了師生在文本解讀過程中的深層思考和創(chuàng)造性想像，更代替不了師生之間的心靈溝通和情意體驗。因為一切文學作品，特別是對內(nèi)涵比較豐富與復雜的作品的闡釋與理解，必然是多方面、多角度并且永無止境的，絕不是單一的、凝固的。教師提供的圖像和視頻只能是一家之言。顯然，這種圖像和視頻限制了學生的想像，扼殺了學生的創(chuàng)造性思維。語文教材中的每一篇課文，特別是經(jīng)典文章，需要我們慢慢去咀嚼、品味和吸收，要立足文本，明確作者是“怎樣寫的？”和“為什么要這樣寫？”這兩個基本問題。信息技術(shù)的運用應有助于學生對文本的揣摩、品味和理解，而不是喧賓奪主，游離于語言文字之外。

二、信息技術(shù)與閱讀教學整合的原則

（一）以學習語言為根本

旨在培養(yǎng)和提高學生理解和運用母語能力的語文學科，以語言文字為主要的學習對象，衡量一個人的語文水平，對語言理解、應用的深度和廣度是重要指標。在語文課程中，對語言文字的學習既是手段，又是目的?！爱斊渌n程主要培養(yǎng)著學生掌握和運用知識性、科學性、邏輯性的語言素質(zhì)的時候，中小學語文教學則應主要培養(yǎng)學生掌握和運用直觀的、直感的、感情的、審美的語言素質(zhì)的能力”[1]，閱讀教學尤其要注重引導學生通過對語言文字本身的揣摩和品味，進而把握作品的深層內(nèi)涵和豐厚意蘊。

在閱讀教學中，信息技術(shù)的使用要有助于學生對語言文字的理解。信息技術(shù)不能因此而消解學生對文本語言、思想、情感的揣摩和品味，不能代替學生對文本的閱讀理解和內(nèi)化應用，不能隔斷學生在閱讀活動中積極的思維和情感活動，不能將作品的語境意境、人物的心態(tài)風神格式化或凝固化。反之，大量瑣碎的圖片和無休止的音樂只能從根本上肢解作品的意境，擾亂學生對作品語言的深層體味和對作品意義的縱深思考。所以，在閱讀教學過程中，要注意激活學生的想像，緊緊抓住課文語言的特點，積極引導學生在對語言的反復品味和仔細斟酌中體味語言本身的魅力，以此來增強學生的語感，夯實學生的閱讀積累。

（二）以感悟體驗為關鍵

新課標強調(diào)，“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解”[2]。體驗是一種“主客統(tǒng)一、物我兩忘”的閱讀狀態(tài)，只有當學生對文本語言、思想、人物心理、情緒等產(chǎn)生了感受、領悟及內(nèi)心反應，文本內(nèi)容才會真正進入學生的內(nèi)心，產(chǎn)生極為有價值的思想和情感共鳴。

在閱讀教學中，應積極引導學生設身處地去感受文本的語言特點，體驗人物內(nèi)心微妙的變化，準確把握人物情感的脈搏。當學生用自己的體驗去激活教材上那些鮮活的文字和畫面時，就會用審美的眼光重新審視作品深層的意蘊，與作者產(chǎn)生共鳴。也只有學生的心中真正受到了觸動，才會真正理解文本在語言、思想、表現(xiàn)技法等方面獨特的魅力。

（三）以水乳交融為目標

適時、適度、適宜，就像鹽融于水——這是信息技術(shù)與閱讀教學整合的最高境界。信息技術(shù)的應用主要在于閱讀教學中重點、難點的突破和熱點、疑點的探究之中，“應該教師講解的、應該教師板書的、應該學生思考的、應該學生提問的，決不能用信息技術(shù)技術(shù)代替；應該用計算機輔助課件的，應該用錄像的，應該用錄音的，哪種手段最佳就用哪種，決不是媒體越雜、越花哨越好。可用可不用時，不用；多用少用一樣時，少用”[3]。

適時，就是當用則用。在激發(fā)學生的閱讀興趣、突破課文重點難點、展開閱讀拓展和反饋練習時，是使用信息技術(shù)的最佳時機?！斑\用信息技術(shù)的時機主要有三種：一是抓住理解需求的時機，教師不要輕易把難點、矛盾交給信息技術(shù)，而應讓學生充分進行思維活動，產(chǎn)生‘憤悱’之情……二是抓住感情需求的時機……創(chuàng)設一個最適宜產(chǎn)生情感共鳴的環(huán)境，培養(yǎng)和激發(fā)學生的情感；三是根據(jù)教材內(nèi)容，因文而宜，抓住語言訓練時機，取得最佳的訓練效果。”[4]適度，就是課件的播放應符合學生的認知規(guī)律和興趣特點，通過師生互動，給學生留出思考和想像的空間，課件要簡潔實用，為學生閱讀課文發(fā)揮重要的輔助作用。適宜，就是在使用信息技術(shù)的過程中，應考慮文體本身的特點，畫面、圖像、聲音和文字結(jié)合得恰到好處，媒體演示和師生朗讀、對話、練習結(jié)合緊密，相得益彰，信息量適中，教學層次分明有序。

三、信息技術(shù)與閱讀教學整合的策略

（一）突破重點難點

囿于生活經(jīng)驗的缺乏，學生對某些課文內(nèi)容難以理解，信息技術(shù)的運用恰好彌補了學生生活經(jīng)驗中的這一不足。譬如，教學《景泰藍的制作》時，傳統(tǒng)的教學手段顯得捉襟見肘。作者葉圣陶先生曾經(jīng)說過：用文字來說明一件事物或一個過程，是非常不容易的?！@篇《景泰藍的制作》，在我看來已經(jīng)把各道工序扼要地說清楚了，因為我是陪父親一同去參觀的?！瓗ьI同學們?nèi)⒂^景泰藍工廠當然是最好的辦法，可惜不容易辦到。至少要找一件景泰藍制品來，破的更好（因為這樣大家更容易看清楚“掐絲”用的銅絲的“橫斷面是長方形”，看清楚這橫斷面是長方形的銅絲是怎樣焊牢在銅胎上的），讓同學們在讀文章的時候仔細揣摩?，F(xiàn)在有了信息技術(shù)，課件可以毫不費力地把景泰藍的制作介紹得細致入微，用信息技術(shù)重點演示“掐絲”、“點藍”這兩道景泰藍制作過程中最復雜的工序，使原本繁復的工藝過程顯得十分清晰而便于學生理解。這樣，信息技術(shù)的演示和學生的閱讀緊密結(jié)合，既增加了學生對景泰藍的感性認識，也促使學生內(nèi)化說明文語言表述的科學性和準確性。

（二）強化情感體驗

運用信息技術(shù)教學，可以給學生提供想像與聯(lián)想的原型素材，讓學生觸景生情，在深層的情感體驗中增進對課文內(nèi)容的揣摩和理解。例如，在講授《長江三峽》這篇課文時，如果教師用傳統(tǒng)的方法講授，因缺乏真情實感，很難使學生想像和感受三峽的雄偉、秀麗和險峻，而把握作者情感的真實性和深層性，是散文教學的重要特點，結(jié)合對課文語言的品味，容易產(chǎn)生獨特的感悟與體驗。為此，就可以一邊引導學生觸摸作品的語言文字，一邊借助信息技術(shù)播放《長江三峽》的電視錄像。學生在欣賞三峽綺麗風光的同時，聆聽著優(yōu)美的解說詞。果然，“學生恍如身臨其境，被三峽雄奇險峻、秀麗迷人的風光所震撼和吸引，內(nèi)心體驗到和作者一樣的萬丈豪情”[5]，而這正是我們所希望的。

（三）促進深化理解

信息技術(shù)的運用應有助于學生對文本獨特的體驗和理解。借助信息技術(shù)，可以引導學生設身處地去感受人物的心路歷程，體驗其復雜微妙的情感發(fā)展變化過程，從而能夠積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本的意義。

在學習《孔雀東南飛》時，可用信息技術(shù)重點展示王富仁的《主題的重建——〈孔雀東南飛〉賞析（節(jié)選）》[6]：從“十二能織素，……及時相遣歸”所反映的怨訴、憤懣來看，蘭芝夫婦之間是沒有強烈的愛情關系的，有的只是君子之交淡如水般的夫妻生活；“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，“卿但暫還家”，說明焦仲卿的軟骨病在于他的對任何強者的那種唯唯諾諾的奴隸性，甚至也包括他在其妻面前表現(xiàn)出的那種無可奈何的窩囊態(tài)度；“勿復重紛紜！”“何言復來還！”正是在蘭芝道出了這個婚姻無可挽回的實情之后，她開始對這個懦弱、無能的丈夫感到真正的同情了；此詩與其說是反封建禮教的，不如說它是維護封建禮教的，與其說是歌頌愛情的，不如說是維護封建婚姻的合法性的。

另外，林懷宇的《無情·生情·殉情——劉蘭芝心路歷程解讀》卻認為，“孔雀東南飛，五里一徘徊”不僅為長詩籠罩上凄惻纏綿的氛圍，更象征著劉蘭芝心路歷程上的一次次轉(zhuǎn)折。劉蘭芝的精神境界非常通透地展現(xiàn)在我們面前——她最后的自殺是為愛而獻身。

（四）挖掘文化內(nèi)涵

閱讀教學中的文言文具有深厚的文化底蘊，信息技術(shù)的運用應有助于學生文化素養(yǎng)的漸次提升。在講《論語六則》時，以凝重古樸的古箏獨奏作為起始，在屏幕上展現(xiàn)大幅的孔子像，學生仰視這位中國古代圣人會肅然起敬。進入語言世界后，運用信息技術(shù)結(jié)合六段對話設計六個相應的情境，于是兩千年前的師生對話逼真地再現(xiàn)，使語言、場景、文化意蘊有機地結(jié)合起來，這比單純地介紹作者、背景、然后誦讀課文，學習古漢語知識效果要好得多[7]。