圖書(shū)館的本質(zhì)：科學(xué)發(fā)展的工具與基本方法——兼與叢全滋同志商榷

郝朝軍 李增義 楊明堂 許福運(yùn)

(山東建筑大學(xué)圖書(shū)館 山東濟(jì)南 250101)

筆者在《圖書(shū)館雜志》2009年第 2期見(jiàn)到叢全滋先生的文章《圖書(shū)館的本質(zhì)：收藏、揭示和傳遞文獻(xiàn)——兼與馬恒通先生商榷》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“叢文”)。拜讀之后，感觸頗深，并按圖索驥，找到了“叢文”所要商榷的《知識(shí)傳播論—— 圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象新探》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“馬文”)一文。研讀之后，雖不完全認(rèn)同馬先生的一些提法，但實(shí)以為馬先生的探索成果更為逼近圖書(shū)館本質(zhì)。與馬恒通先生對(duì)圖書(shū)館本質(zhì)的探索相比，叢全滋先生的探索結(jié)果，雖有可取之處，但總體而言是一個(gè)斷然的退步。原因主要是以下幾方面：

1 探索圖書(shū)館本質(zhì)必須用科學(xué)的方法作指導(dǎo)

通觀“叢文”對(duì)圖書(shū)館本質(zhì)的探索，我們感受最深的是它缺乏科學(xué)的方法做指導(dǎo)。因而對(duì)圖書(shū)館的認(rèn)識(shí)停留在感性直觀階段。如，“叢文”認(rèn)為圖書(shū)館本質(zhì)是文獻(xiàn)收藏和傳遞。實(shí)際上這是婦孺皆知的圖書(shū)館是藏書(shū)的地方和借還書(shū)的地方的感性直觀的翻版。叢先生之所以會(huì)得出這樣的認(rèn)識(shí)結(jié)果，我們認(rèn)為這是由于其不了解探索圖書(shū)館本質(zhì)需確立研究的基本原則〔1〕。探索圖書(shū)館本質(zhì)的基本原則也是探索圖書(shū)館本質(zhì)的重要方法，原則的確立可以使探索少走彎路，并使探索的起點(diǎn)建立在一定的高度之上?？偨Y(jié)前人對(duì)圖書(shū)館探索的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們認(rèn)為探索圖書(shū)館本質(zhì)應(yīng)確立如下原則。

第一，必須運(yùn)用科學(xué)的認(rèn)識(shí)論?？茖W(xué)的認(rèn)識(shí)論在探索圖書(shū)館本質(zhì)中的應(yīng)用，包括以下幾個(gè)方面：(1)分析哪些是屬于反映圖書(shū)館本質(zhì)的現(xiàn)象?，F(xiàn)象是指事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)?，F(xiàn)象是豐富、生動(dòng)、多變和易逝的，具有個(gè)別性和較大的流動(dòng)性，并不是抓住了某一現(xiàn)象，就能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。(2)分析哪些是圖書(shū)館的本質(zhì)。本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，是指組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。它的特點(diǎn)是普遍和穩(wěn)定性、獨(dú)有性、根本性、是事物變化發(fā)展的根據(jù)〔2〕。(3)分析圖書(shū)館本質(zhì)的過(guò)程是用科學(xué)的思維方法對(duì)圖書(shū)館現(xiàn)象進(jìn)行加工制作。也就是在占有了全面、客觀的圖書(shū)館發(fā)展的有關(guān)材料之后，用人的理性思維對(duì)其進(jìn)行“消化”。毛澤東同志把這一過(guò)程概括為“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的過(guò)程。(4)用圖書(shū)館的本質(zhì)論去指導(dǎo)實(shí)踐。圖書(shū)館實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)圖書(shū)館的源泉和動(dòng)力，又是圖書(shū)館認(rèn)識(shí)發(fā)展的最終目的和最高歸宿〔3〕。理論反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，是關(guān)于一般性的東西。只有把一般性的理論和具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，理論才能發(fā)揮自己的指導(dǎo)作用，并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)、發(fā)展和完善。理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，根本目的是為了改變事物的現(xiàn)成形式，以滿足自己的需要。認(rèn)識(shí)主體必須把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)同主體自身的利益、需要和要求結(jié)合起來(lái)，確定主體對(duì)客體進(jìn)行實(shí)際改造的目的和方式。

第二必須運(yùn)用唯物辯證法。在以往探索圖書(shū)館本質(zhì)的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)論運(yùn)用得較充分，但辯證法運(yùn)用不足。因而要注意把認(rèn)識(shí)論與辯證法結(jié)合起來(lái)認(rèn)識(shí)圖書(shū)館本質(zhì)。列寧說(shuō)：“辯證法就是(黑格爾和)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論?！薄?〕辯證法在探索圖書(shū)館本質(zhì)中的應(yīng)用，包括以下兩個(gè)方面：(1)堅(jiān)持矛盾分析的方法。分清主次矛盾及矛盾的主次方面，為探索圖書(shū)館本質(zhì)指明方向，因?yàn)槭挛锏男再|(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。(2)堅(jiān)持質(zhì)量互變觀點(diǎn)。量變到一定階段就導(dǎo)致質(zhì)變，因而，已經(jīng)質(zhì)變的事物就不要再固守;要注意把本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性區(qū)別開(kāi)來(lái)。階段性的部分質(zhì)變是事物的本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性變化的不平衡性的一種表現(xiàn)。非本質(zhì)屬性往往是變動(dòng)不居的，在本質(zhì)屬性未變的情況下會(huì)出現(xiàn)生生滅滅的現(xiàn)象。在探索圖書(shū)館本質(zhì)的過(guò)程中非本質(zhì)屬性往往干擾認(rèn)識(shí)的視線，所以，只有不斷排除非本質(zhì)屬性，才能不斷接近對(duì)圖書(shū)館本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)〔5〕。

第三，必須堅(jiān)持價(jià)值判斷原則。圖書(shū)館本質(zhì)的正確表達(dá)有利于促進(jìn)圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展。本質(zhì)是對(duì)圖書(shū)館內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)。關(guān)于本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)一定是抓住了圖書(shū)館的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因而會(huì)促進(jìn)圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展。所以，判斷圖書(shū)館本質(zhì)的語(yǔ)義表達(dá)是否到位，一定要聯(lián)系它的現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)階段圖書(shū)館本質(zhì)的語(yǔ)義表達(dá)，理論上應(yīng)有利于鞏固圖書(shū)館學(xué)的研究陣地，提高圖書(shū)館學(xué)的學(xué)科地位;實(shí)踐上應(yīng)有利于提高圖書(shū)館的工作地位，發(fā)揮圖書(shū)館的功能與作用。

2 文獻(xiàn)收藏說(shuō)無(wú)法反映圖書(shū)館的本質(zhì)

“叢文”把“文獻(xiàn)收藏”作為圖書(shū)館的本質(zhì)內(nèi)涵是由于沒(méi)有對(duì)掌握的材料進(jìn)行“去粗取精”的結(jié)果。

首先，從文獻(xiàn)收藏與圖書(shū)館本質(zhì)的關(guān)系看，它至多是與本質(zhì)關(guān)聯(lián)度不大的現(xiàn)象，還算不上與本質(zhì)有緊密聯(lián)系的現(xiàn)象?！懊苷f(shuō)”的缺陷恰恰證明了這一點(diǎn)。“矛盾說(shuō)”認(rèn)為，藏與用的矛盾是圖書(shū)館的特殊矛盾，規(guī)定著圖書(shū)館的特有本質(zhì)。〔6〕。然而，“矛盾說(shuō)”仍未揭示出圖書(shū)館本質(zhì)，只是在走向“本質(zhì)的層次”上邁進(jìn)了一大步〔7〕。矛盾說(shuō)的缺陷是把藏與用兩個(gè)方面等量齊觀，不分主次。根據(jù)辯證法的觀點(diǎn)，“事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的”。那么，“藏”與“用”究竟哪個(gè)是矛盾的主要方面，能反映圖書(shū)館的本質(zhì)呢?我們對(duì)此的回答是：“用”是矛盾的主要方面，反映著圖書(shū)館的本質(zhì)。對(duì)此，“客觀知識(shí)論”有如下精彩論述：人作為圖書(shū)館的活動(dòng)主體體現(xiàn)在傳統(tǒng)圖書(shū)館活動(dòng)中處理“藏”與“用”時(shí)，把“用”放到主導(dǎo)的地位，人的精神世界作用與客觀知識(shí)世界在圖書(shū)館活動(dòng)中的體現(xiàn)就是人使用圖書(shū)館的過(guò)程。換言之，圖書(shū)館的價(jià)值實(shí)現(xiàn)在于人們對(duì)圖書(shū)館的使用。圖書(shū)館界很早就認(rèn)識(shí)到“用”對(duì)于圖書(shū)館存在的價(jià)值。美國(guó)著名的圖書(shū)館學(xué)家杜威于 1887年創(chuàng)辦的哥倫比亞大學(xué)圖書(shū)館管理學(xué)院，其教學(xué)體系的核心是探求圖書(shū)館管理“實(shí)際的效用和經(jīng)營(yíng)”、形成了實(shí)用主義圖書(shū)館學(xué)研究體系。印度著名圖書(shū)館學(xué)家阮岡納贊更是強(qiáng)調(diào)圖書(shū)館的使用性，把它作為圖書(shū)館研究定律的首位?？梢?jiàn)，人類(lèi)精神世界和客觀知識(shí)的相互關(guān)系為以“用”為主體的圖書(shū)館活動(dòng)作出了哲學(xué)注釋?zhuān)?，“用”作為圖書(shū)館活動(dòng)的主體顯然是圖書(shū)館活動(dòng)的核心，對(duì)“用”作深入地客觀知識(shí)論解釋是理解圖書(shū)館本質(zhì)的核心〔8〕。叢全滋先生沒(méi)有抓住圖書(shū)館的“用”這個(gè)矛盾主要方面深入研究下去，而在“藏”的方面大做文章，舍棄了與本質(zhì)有緊密聯(lián)系的部分。那就本末倒置，離本質(zhì)研究就越來(lái)越遠(yuǎn)了。雖然，叢全滋先生與矛盾說(shuō)一樣沒(méi)有處理好矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系，然而“矛盾說(shuō)”在那個(gè)時(shí)代是向“本質(zhì)的層次”上邁進(jìn)了一大步;而叢全滋先生與此相比卻退了一大步。因?yàn)槲覀兊臅r(shí)代，哲學(xué)素養(yǎng)遠(yuǎn)比那個(gè)時(shí)代高，而彰顯圖書(shū)館的使用與服務(wù)正是我們時(shí)代的主題。

其次，從文獻(xiàn)收藏的時(shí)代性與變化性特征看，收藏也無(wú)法作為圖書(shū)館的本質(zhì)屬性。以生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r為標(biāo)準(zhǔn)，圖書(shū)館的收藏經(jīng)歷了三個(gè)階段，知識(shí)與信息載體的緊缺時(shí)期、知識(shí)與信息載體的相對(duì)豐富時(shí)期、信息與載體的分離時(shí)期。從這個(gè)發(fā)展過(guò)程看，圖書(shū)館的收藏功能有弱化和被取代的社會(huì)趨勢(shì)，這種不穩(wěn)定性說(shuō)明，收藏?zé)o法擔(dān)當(dāng)圖書(shū)館的本質(zhì)。

第一個(gè)階段是知識(shí)與信息載體的緊缺時(shí)期。這個(gè)階段處于資本主義工業(yè)革命之前的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期。這時(shí)，整個(gè)社會(huì)長(zhǎng)期處于買(mǎi)方社會(huì)，交通不便，商品緊缺，這個(gè)時(shí)期圖書(shū)館的收藏成本是很高的，跋山涉水的搜集勞動(dòng)構(gòu)成了圖書(shū)館工作的主要部分。以至于整個(gè)封建圖書(shū)館的功能仍是提供社會(huì)記憶記錄，它沒(méi)有開(kāi)放功能。所以這個(gè)時(shí)期圖書(shū)館“用”的本質(zhì)被“收藏”掩蓋了。

第二階段是知識(shí)與信息載體的相對(duì)豐富時(shí)期。這個(gè)階段發(fā)生在工業(yè)革命完成以后，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展，社會(huì)進(jìn)入賣(mài)方市場(chǎng)。圖書(shū)館的收藏工作已被選購(gòu)所代替，無(wú)處不在的商品推介，使圖書(shū)館大量擺脫以往長(zhǎng)途跋涉的辛勞，“收藏”轉(zhuǎn)化為“選藏”。圖書(shū)可在網(wǎng)上及訂單采購(gòu)，經(jīng)銷(xiāo)商可以送貨上門(mén)，甚至可以直接送書(shū)上架。圖書(shū)館的收藏功能正在逐步被社會(huì)取代。以極其古老且珍貴的文獻(xiàn)甲骨文為例，中國(guó)(包括港臺(tái))共收藏甲骨文 11萬(wàn)多片〔9〕。雖然中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館存量較集中，但總起來(lái)說(shuō)，大學(xué)與圖書(shū)館的藏量不到 4.3萬(wàn)片，而博物館與研究所的藏量占到一半以上。而漢代竹簡(jiǎn)的收藏，著名的有銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)博物館，里面收藏竹簡(jiǎn)7500余枚〔10〕?？梢?jiàn)與博物館相比收藏并非圖書(shū)館的強(qiáng)項(xiàng)。圖書(shū)館并非是“唯一一種保存并通過(guò)傳遞人類(lèi)歷代積累的知識(shí)資源傳承人類(lèi)知識(shí)、促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步的文化教育機(jī)構(gòu)”〔11〕。其實(shí)這也并非圖書(shū)館的過(guò)錯(cuò)，完全是由圖書(shū)館的本質(zhì)是科學(xué)發(fā)展的工具決定的。因?yàn)槭詹刂皇鞘侄危瑘D書(shū)館只要能被同時(shí)代社會(huì)大多數(shù)人所利用，從而起到推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用就可以了。這個(gè)階段清楚表明，收藏正在社會(huì)化，并非圖書(shū)館獨(dú)有。

第三個(gè)階段是信息與載體的分離時(shí)期。這個(gè)階段以計(jì)算機(jī)的應(yīng)用發(fā)明為標(biāo)志，社會(huì)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)。這個(gè)階段的特征是數(shù)字文獻(xiàn)的大量生產(chǎn)與應(yīng)用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1995年美國(guó)數(shù)字化文獻(xiàn)出版量首次超過(guò)傳統(tǒng)印刷型文獻(xiàn)。這還只是對(duì)通過(guò)正式出版機(jī)構(gòu)出版的數(shù)字化文獻(xiàn)而言，至于那些未通過(guò)正式出版機(jī)構(gòu)出版的，散布于全球信息網(wǎng)絡(luò)上的數(shù)字化文獻(xiàn)，其數(shù)量將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于正式出版的數(shù)字化文獻(xiàn)〔12〕。而數(shù)字圖書(shū)館，它已經(jīng)基本打破了“圖書(shū)館”的物理界限、時(shí)空界限、體系界限等。它更加趨近于完全無(wú)條件地追求知識(shí)的社會(huì)性的宗旨了。數(shù)字化圖書(shū)與紙質(zhì)圖書(shū)相比首先是存儲(chǔ)量的變化。從一張紙幾百個(gè)字到一張光盤(pán) 3.4億文字，這種存儲(chǔ)量的變化是驚人的，它清楚表明傳統(tǒng)的收藏方式不復(fù)存在。這個(gè)階段數(shù)字化圖書(shū)的信息與載體脫離了原有的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，信息獲得獨(dú)立與自由。信息可以通過(guò)新技術(shù)手段脫離原載體獨(dú)立進(jìn)行傳輸。比如，讀者在網(wǎng)上訪問(wèn)數(shù)字圖書(shū)館，查閱圖書(shū)，他們?cè)陔娔X屏幕上讀到只是由數(shù)字圖書(shū)館遠(yuǎn)程傳遞過(guò)來(lái)的數(shù)字化信號(hào)轉(zhuǎn)換而成的圖書(shū)信息而與載體無(wú)關(guān)〔13〕。這種情況表明圖書(shū)館主要是用來(lái)使用的，這使圖書(shū)館的本質(zhì)屬性是工具性表現(xiàn)得更加明顯。由于這種本質(zhì)性的變化，使許多原有的“傳統(tǒng)”全部或部分地失去了價(jià)值，使更多的圖書(shū)館人產(chǎn)生了對(duì)工作的不適應(yīng)。這個(gè)階段由于紙質(zhì)圖書(shū)館與數(shù)字圖書(shū)館往往并存，形成人們所謂的復(fù)合圖書(shū)館。這種現(xiàn)象對(duì)認(rèn)識(shí)圖書(shū)館的本質(zhì)有很強(qiáng)的干擾性。

如果說(shuō)現(xiàn)在的復(fù)合圖書(shū)館對(duì)認(rèn)識(shí)圖書(shū)館的本質(zhì)還有干擾的話，那么現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家興起的無(wú)紙圖書(shū)館將更能充分說(shuō)明收藏離圖書(shū)館的本質(zhì)十萬(wàn)八千里。無(wú)紙電子圖書(shū)館將是圖書(shū)館發(fā)展的第四個(gè)階段，這個(gè)階段收藏作為圖書(shū)館非本質(zhì)屬性的面目就更加昭然若揭。收藏是傳統(tǒng)信息載體的產(chǎn)物，以往的圖書(shū)形式，無(wú)論其載體是石刻、甲骨，還是簡(jiǎn)策、縑帛和紙張，乃至非數(shù)字化的磁性材料，不收藏是不方便使用的?，F(xiàn)代數(shù)據(jù)庫(kù)的集中貯藏與傳輸，各種圖書(shū)館只是一種開(kāi)通與連接。“叢文”認(rèn)為：“人們習(xí)慣地將圖書(shū)館館藏簡(jiǎn)稱(chēng)為實(shí)體館藏與虛擬館藏，也就是說(shuō)圖書(shū)館館藏是由這兩個(gè)部分組成的?！钡恰皡参摹辈](méi)有深刻分析二者質(zhì)的區(qū)別，而是籠統(tǒng)地將二者稱(chēng)為文獻(xiàn)的收藏。這在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上也是有害的。實(shí)踐上的最大危害是，它不能給廣大的圖書(shū)館人提出強(qiáng)力的忠告：虛擬館藏與實(shí)體館藏服務(wù)方式與手段是不同的，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)新的工作方式。圖書(shū)館工作人員將要直接面對(duì)的是大量信息而不是載體。圖書(shū)館工作人員的主要工作是對(duì)信息進(jìn)行深加工，甚至加入科研團(tuán)隊(duì)，嵌入一線，對(duì)科學(xué)研究的思路與方向提供指導(dǎo)。只有這樣圖書(shū)館人才能找到自己的工作位置。

3 文獻(xiàn)傳遞說(shuō)是對(duì)圖書(shū)館本質(zhì)認(rèn)識(shí)的退步

首先，“文獻(xiàn)傳遞說(shuō)”是對(duì)知識(shí)傳播說(shuō)的退步。叢先生“文獻(xiàn)傳遞說(shuō)”認(rèn)為，知識(shí)傳播是單方面的不顧及讀者的需要，文獻(xiàn)傳遞才考慮讀者的需要;圖書(shū)館從宏觀看有傳播人類(lèi)文化的社會(huì)功能，從具體看是在傳遞文獻(xiàn)。“文獻(xiàn)傳遞”才能更好地反映圖書(shū)館的本質(zhì)。叢先生在這里的錯(cuò)誤之一是沒(méi)有把辯證法貫徹到底，割裂了一般與個(gè)別、共性與特殊性的關(guān)系。既然“圖書(shū)館確有傳播人類(lèi)文化的社會(huì)功能”，那么，就不可能是“就具體的圖書(shū)館而言，它不是在傳播知識(shí)”。實(shí)際上就具體的圖書(shū)館而言，歸根結(jié)底也是根據(jù)讀者的需要進(jìn)行工作，因?yàn)槿魏螆D書(shū)館總是根據(jù)讀者的需要采購(gòu)自己的文獻(xiàn)，并不是不管讀者的“需要”。而專(zhuān)業(yè)圖書(shū)館的設(shè)置考慮的正是特定的讀者群與特定的讀者需要。錯(cuò)誤之二是，再一次被圖書(shū)館的現(xiàn)象說(shuō)所迷惑。實(shí)際上從表面看圖書(shū)館是根據(jù)讀者的需要傳遞文獻(xiàn)，從本質(zhì)上看圖書(shū)館恰恰是在根據(jù)讀者的需要傳遞知識(shí)。并且每個(gè)讀者是通過(guò)圖書(shū)館傳授的文獻(xiàn)獲取方法來(lái)得到自己滿意的文獻(xiàn)的，這一點(diǎn)叢先生的“文獻(xiàn)傳遞說(shuō)”是無(wú)法涵蓋的。叢先生的認(rèn)識(shí)之所以在此出現(xiàn)拐點(diǎn)，我們以為這是由于“叢文”的“思維方式不科學(xué)”〔14〕造成的。因?yàn)檫@里需要從“圖書(shū)館這一‘表象'出發(fā)，在思維中由表象中的具體的圖書(shū)館經(jīng)過(guò)層層抽象而達(dá)到在思維中‘重建'了的圖書(shū)館，然后再?gòu)年P(guān)于圖書(shū)館的最抽象、最稀薄的規(guī)定上升到現(xiàn)實(shí)中的圖書(shū)館?！薄?5〕

其次，“文獻(xiàn)傳遞說(shuō)”伴有嚴(yán)重的實(shí)踐危害。業(yè)外人士認(rèn)為，圖書(shū)館是老弱病殘的“收容所”〔16〕，這種認(rèn)識(shí)的根源正是來(lái)自“文獻(xiàn)傳遞”思想。至少這種表達(dá)也會(huì)引起誤解。叢文認(rèn)為：“傳遞是由一方交給另一方，傳遞文獻(xiàn)往往被習(xí)慣地稱(chēng)為文獻(xiàn)傳遞?！彪y道人們不知道看大門(mén)的老大爺與騎自行車(chē)的郵遞員也是可以傳遞文獻(xiàn)的嗎?用這種淺顯的圖書(shū)館現(xiàn)象作為本質(zhì)，人們把圖書(shū)館當(dāng)成“收容所”的代名詞，也就不足為怪了。直言不諱地說(shuō)，叢全滋先生的文獻(xiàn)傳遞與收藏說(shuō)，會(huì)影響人們對(duì)圖書(shū)館正確與全面的認(rèn)識(shí)。圖書(shū)館不受社會(huì)重視，是由于業(yè)外人士沒(méi)有認(rèn)清圖書(shū)館的本質(zhì)造成的，但業(yè)內(nèi)人士的迷茫與誤導(dǎo)也是難辭其咎的。圖書(shū)館及其學(xué)科目前所處的尷尬境地雖然與業(yè)內(nèi)人士對(duì)圖書(shū)館的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不透徹有直接關(guān)系，但更重要的是圖書(shū)館界以外的人士對(duì)圖書(shū)館的偏見(jiàn)有關(guān)，而對(duì)圖書(shū)館學(xué)的偏見(jiàn)往往又是在工作、學(xué)習(xí)、生活中從關(guān)于圖書(shū)館性質(zhì)的耳濡目染及道聽(tīng)途說(shuō)開(kāi)始的。

既然圖書(shū)館本質(zhì)的“文獻(xiàn)傳遞說(shuō)”是站不住腳的，那么“知識(shí)傳播說(shuō)”是否就可以認(rèn)定是圖書(shū)館的本質(zhì)了呢?答案是否定的。但實(shí)事求是地說(shuō)，“知識(shí)傳播說(shuō)”是我們進(jìn)一步探索圖書(shū)館本質(zhì)的良好基礎(chǔ)。如果以圖書(shū)館有形的物理邊界為線，那么文獻(xiàn)資源跨過(guò)這條界線有不斷遞進(jìn)的三層意思：一是傳遞文獻(xiàn)，二是傳播知識(shí)，三是傳送方法。文獻(xiàn)傳遞作為傳統(tǒng)文獻(xiàn)載體的主要運(yùn)動(dòng)方式，是與傳統(tǒng)圖書(shū)館相聯(lián)系的，它反映的是文獻(xiàn)資源的表層特征，也就是載體的運(yùn)動(dòng)特征。知識(shí)傳播是以文獻(xiàn)傳遞為基礎(chǔ)的，也就是說(shuō)相對(duì)于知識(shí)傳播文獻(xiàn)傳遞只不過(guò)是現(xiàn)象或者說(shuō)是一種載體，所以知識(shí)傳播比文獻(xiàn)傳遞抽象層次更高，更接近圖書(shū)館的本質(zhì)。但是進(jìn)一步分析圖書(shū)館的知識(shí)傳播就會(huì)發(fā)現(xiàn)，與授課的知識(shí)傳播不同，圖書(shū)館更重要的不是在傳播知識(shí)而是在傳播方法和智慧。知識(shí)傳播不過(guò)是方法和智慧傳送的載體現(xiàn)象。方法傳播比知識(shí)傳播才更接近圖書(shū)館的本質(zhì)。

4 圖書(shū)館本質(zhì)是科學(xué)發(fā)展的基本方法與工具

4.1 圖書(shū)館是科學(xué)發(fā)展的工具

無(wú)論是君主的藏書(shū)機(jī)構(gòu)，還是民間的私家藏書(shū)樓閣，亦或是今天發(fā)達(dá)的圖書(shū)館，都具有我們今天所共同命名的圖書(shū)館的基本本質(zhì)。這一點(diǎn)勿庸置疑。但這個(gè)共同的本質(zhì)不是文獻(xiàn)的傳遞與收藏，也不是流通與整理這個(gè)表層現(xiàn)象。就其本質(zhì)而言，圖書(shū)館不過(guò)是科學(xué)發(fā)展的基本方法與工具。目前紙質(zhì)文獻(xiàn)傳遞確是我國(guó)大多數(shù)圖書(shū)館的一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作，但一項(xiàng)工作的基礎(chǔ)性并不能代表事物的性質(zhì)，就如農(nóng)業(yè)是社會(huì)的基礎(chǔ)，但現(xiàn)在不是農(nóng)業(yè)社會(huì)一樣。王子舟先生以“客觀知識(shí)”為邏輯起點(diǎn)，從“兩個(gè)基本假設(shè)”——“每個(gè)人都是知識(shí)欠缺者”，“每個(gè)人都想獲取有用的知識(shí)”——出發(fā)探索圖書(shū)館本質(zhì)，指出圖書(shū)館學(xué)的宗旨“就是為人們主動(dòng)獲取有用知識(shí)提供最佳工具與方法”〔17〕。實(shí)際上圖書(shū)館作為科學(xué)研究的工具與方法是自始至終深藏于圖書(shū)館之中的。早期的圖書(shū)館不開(kāi)放，只有少數(shù)作為勞心者的上層人士能運(yùn)用圖書(shū)館。作為發(fā)展學(xué)說(shuō)統(tǒng)治社會(huì)的工具。近代以來(lái)，圖書(shū)館作為科學(xué)研究的工具與方法表現(xiàn)得更加突出與明顯。著名圖書(shū)館學(xué)家謝拉就曾對(duì)這種情況作過(guò)如下描述：“(某些圖書(shū)館員)始終處于這樣的危險(xiǎn)之中：即當(dāng)他的主要任務(wù)是把圖書(shū)看作是超越物質(zhì)的實(shí)體，這種實(shí)體能夠從各方面影響讀者的思想和行動(dòng)的時(shí)候，他卻把圖書(shū)看作是一種物質(zhì)形式的客體”，同時(shí)他還進(jìn)一步指出：“圖書(shū)的集合并不等于圖書(shū)館，圖書(shū)館也不僅僅是一個(gè)保存圖書(shū)的地方，…… 它是一種社會(huì)工具”〔18〕現(xiàn)代虛擬圖書(shū)館只不過(guò)是在信息技術(shù)環(huán)境下圖書(shū)館在人類(lèi)社會(huì)中的一種新的存在形態(tài)，無(wú)論它的表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)圖書(shū)館有多么大的差異，它們之間有一個(gè)共同的東西，即它們都是一種人類(lèi)社會(huì)的工具。

把圖書(shū)館作為一般的工具與方法，也許并不難理解。但這具有模糊性，不能反映圖書(shū)館的特有本質(zhì)。圖書(shū)館的運(yùn)用具有多層次性，但只有在科學(xué)發(fā)展這個(gè)層次上使用圖書(shū)館，圖書(shū)館的作用才能充分發(fā)揮。圖書(shū)館通過(guò)文獻(xiàn)獲取方法的傳播，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的知識(shí)交流，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與繁榮又是館藏充實(shí)的有源之水。所以，作為科學(xué)發(fā)展工具的圖書(shū)館處于圖書(shū)館使用與發(fā)展的最核心層次，這也是圖書(shū)館概念的本質(zhì)所在，虛擬圖書(shū)館之所以在人類(lèi)社會(huì)意識(shí)中也是圖書(shū)館，正因?yàn)樗线@一本質(zhì)規(guī)定性。

4.2 圖書(shū)館是科學(xué)發(fā)展的基本方法

4.2.1 圖書(shū)館傳播知識(shí)索取的方法

讀者是科學(xué)發(fā)展的主體。讀者進(jìn)入圖書(shū)館首先得到的不是知識(shí)，而是獲取知識(shí)的方法。圖書(shū)館首先傳送給讀者的也不是文獻(xiàn)，而是文獻(xiàn)檢索的辦法。這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，恰恰是最易被我們忽略的，卻最能反映圖書(shū)館的本質(zhì)。因?yàn)橹R(shí)是客觀存在的，它的組織需要方法，利用也需要方法。圖書(shū)館傳送方法的形式更是多種多樣的，讀者入館教育的主要內(nèi)容是告知讀者怎樣才能從圖書(shū)館獲得自己所需要的知識(shí)。此外館員的咨詢(xún)活動(dòng)、入館須知、圖書(shū)館的日常電子宣傳工具及網(wǎng)上平臺(tái)也是把傳送獲取知識(shí)的方法為己任，為了更有效地告知讀者怎樣使用圖書(shū)館，高校新生入館教育的方式也不斷進(jìn)行改革，傳統(tǒng)授課方式、電子授課方式、甚至讀者證的獲取與考試相結(jié)合。目的就一個(gè)，那就是真正把獲取知識(shí)的方法送予讀者。早在 70年前沈祖榮宗師就把“智慧”作為文華圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)科學(xué)校校訓(xùn)的主要內(nèi)容〔19〕。與傳送知識(shí)相比圖書(shū)館更重視獲取知識(shí)的方法，這正是圖書(shū)館的智慧之所在。

圖書(shū)館作為客觀知識(shí)的存在形式是一種客觀存在，它是與人類(lèi)的知識(shí)載體化相共生的。但是客觀知識(shí)如何被社會(huì)與個(gè)體集中、有效地利用正是圖書(shū)館所要解決的問(wèn)題。就讀者獲取知識(shí)的方法而言，主觀知識(shí)與客觀知識(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系的建立是通過(guò)標(biāo)引活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。標(biāo)引系統(tǒng)構(gòu)成了客觀知識(shí)世界和主觀知識(shí)世界的對(duì)應(yīng)關(guān)系，它是圖書(shū)館活動(dòng)的基本內(nèi)核。在標(biāo)引系統(tǒng)中，標(biāo)引規(guī)則，即詞匯控制系統(tǒng)構(gòu)成了種種對(duì)應(yīng)關(guān)系的規(guī)則而匹配系統(tǒng)構(gòu)成了這個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系的一個(gè)操作〔20〕。

4.2.2 圖書(shū)館研究并不斷改進(jìn)索取文獻(xiàn)信息的方法

圖書(shū)館為了滿足讀者科學(xué)研究的需要，總是不斷研究并改進(jìn)文獻(xiàn)信息的索取方法。

根據(jù)波普爾提出的“三個(gè)世界”理論，所有圖書(shū)館活動(dòng)的本質(zhì)在于建立客觀知識(shí)與主觀知識(shí)兩者之間的對(duì)應(yīng)映射關(guān)系。主觀知識(shí)也能通過(guò)這種對(duì)應(yīng)關(guān)系找到相應(yīng)的客觀知識(shí)元素。使用圖書(shū)館的過(guò)程就是建立在這種對(duì)應(yīng)關(guān)系基礎(chǔ)之上的，可以認(rèn)為，圖書(shū)館業(yè)務(wù)的核心就是建立這種對(duì)應(yīng)關(guān)系。人類(lèi)的精神世界與客觀知識(shí)世界的相互關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)的圖書(shū)館作為客觀知識(shí)的集合，只有通過(guò)人類(lèi)的精神世界才能發(fā)揮其基本價(jià)值。在探究圖書(shū)館的本質(zhì)屬性過(guò)程中，人類(lèi)的精神世界作用于客觀知識(shí)世界應(yīng)該成為研究的出發(fā)點(diǎn)和主體〔21〕。波普爾的思想可以看成是對(duì)圖書(shū)館本質(zhì)是科學(xué)發(fā)展方法和工具的哲學(xué)論證。因?yàn)槲墨I(xiàn)信息的索取與獲得方法正是建立這種對(duì)應(yīng)關(guān)系的函數(shù)常數(shù)。這種函數(shù)方程是否科學(xué)，關(guān)鍵是函數(shù)常數(shù)是否準(zhǔn)確。隨著人們對(duì)這種函數(shù)常數(shù)的不斷認(rèn)識(shí)與調(diào)整，這種函數(shù)方程也是在不斷修正的。

圖書(shū)館研究并不斷改進(jìn)獲取文獻(xiàn)信息的有效方法不僅有充分的理論說(shuō)明，也具有豐富的、具體的實(shí)證。圖書(shū)館的發(fā)展歷史足以說(shuō)明自始至終圖書(shū)館把不斷改進(jìn)獲取文獻(xiàn)信息的有效方法，作為自己的根本任務(wù)。文獻(xiàn)信息的組織方法與文獻(xiàn)信息的檢索與獲得方法具有一致性。文獻(xiàn)信息的科學(xué)分類(lèi)、組織與排列，是文獻(xiàn)信息檢索與獲得的前提。中國(guó)的甲骨和公元前 3000年的兩河流域已有了簡(jiǎn)單的標(biāo)示著錄法及排列法。我國(guó)古代正式的信息組織活動(dòng)主要體現(xiàn)于對(duì)文獻(xiàn)的整理，通過(guò)“部次甲乙”來(lái)滿足人們即類(lèi)求書(shū)，因書(shū)究學(xué)的需要。在古希臘，一些哲學(xué)家很早就提出了知識(shí)分類(lèi)思想，并構(gòu)筑了自己的知識(shí)分類(lèi)體系。近代美國(guó)圖書(shū)館學(xué)家、教育家杜威(M.Dewey)編制了《杜威十進(jìn)分類(lèi)法》，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)信息組織的最高水平。此外一批有影響的綜合性分類(lèi)法有克特的《展開(kāi)式分類(lèi)法》、奧特勒和拉封丹的《國(guó)際十進(jìn)分類(lèi)法》、《美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館圖書(shū)分類(lèi)法》。我國(guó)在新中國(guó)成立以來(lái)，先后編制了多部大型綜合類(lèi)和數(shù)十種專(zhuān)業(yè)分類(lèi)表，其中大型綜合性分類(lèi)表《中圖法》就經(jīng)過(guò)了四次修訂。同時(shí)，人們?cè)趯?duì)大量文獻(xiàn)檢索的過(guò)程中，愈來(lái)愈感到傳統(tǒng)的分類(lèi)法已不能完全滿足需要。讀者除了對(duì)分類(lèi)的族性檢索要求外，還開(kāi)始關(guān)注對(duì)具體的主題的特性檢索。于是 19世紀(jì)后半期開(kāi)始形成和發(fā)展主題法。計(jì)算機(jī)在信息組織中的使用進(jìn)一步揭示了分類(lèi)系統(tǒng)與主題系統(tǒng)的聯(lián)系，促進(jìn)了分類(lèi)主題一體化的發(fā)展。20世紀(jì) 50年代，盧恩在前人探索的基礎(chǔ)上，將計(jì)算機(jī)用于關(guān)鍵詞索引的編制。其后，各種直接以自然語(yǔ)言為標(biāo)識(shí)的檢索系統(tǒng)相繼出現(xiàn)。20世紀(jì) 60年代，美國(guó)匹茲堡大學(xué)健康法律中心率先建立起第一個(gè)全文檢索系統(tǒng)。另外，通過(guò)研究與探索，實(shí)現(xiàn)了全關(guān)鍵詞自動(dòng)標(biāo)引和檢索，開(kāi)發(fā)出了自動(dòng)分類(lèi)專(zhuān)家。20世紀(jì) 90年代以來(lái)，圖書(shū)情報(bào)界、計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的專(zhuān)家和從業(yè)者共同探索網(wǎng)絡(luò)信息的組織方式與方法。探索的問(wèn)題涉及多方面，包括網(wǎng)絡(luò)信息資源的特點(diǎn)及其組織要求、元數(shù)據(jù)及其應(yīng)用、搜索引擎與信息組織、檢索語(yǔ)言的適用性、傳統(tǒng)信息組織方法在網(wǎng)絡(luò)中的應(yīng)用、新技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)信息資源組織中的應(yīng)用等。目前正在探索與建設(shè)的文化資源共享工程，是文獻(xiàn)信息獲取與利用的更加有效的方法，這個(gè)工程將優(yōu)秀的文化信息資源進(jìn)行數(shù)字加工、整合，充分利用現(xiàn)代高新技術(shù)手段，為廣大群眾提供優(yōu)秀的文化信息服務(wù)，實(shí)現(xiàn)文化信息資源的共建共享。以后我們還應(yīng)探索新的方法，使所有的信息資源在知識(shí)產(chǎn)權(quán)得到保護(hù)的前提下不受時(shí)空的限制，可以自由地分享。圖書(shū)館為了使組織的信息得到有效地釋放，不斷改進(jìn)信息檢索的方法。信息檢索方法經(jīng)歷了從手工檢索到網(wǎng)絡(luò)檢索的發(fā)展過(guò)程〔22〕。信息獲取方法的不斷改進(jìn)，大大提高了科學(xué)研究的效率，這是一代代圖書(shū)館人不斷努力的結(jié)果。

4.2.3 圖書(shū)館提供科學(xué)研究的思路與方法

圖書(shū)館提供科學(xué)研究的思路與方法是指讀者與研究工作者通過(guò)正確使用圖書(shū)館就可使自己的研究課題得到解決的方法。正確使用圖書(shū)館這里是指要運(yùn)用圖書(shū)館廣義的信息資源。古代乃至近代由于同類(lèi)文獻(xiàn)信息的相對(duì)匱乏，文獻(xiàn)信息的獲取方法與某一課題的研究方法十分接近，當(dāng)所研究課題的同類(lèi)文獻(xiàn)信息獲得后，這個(gè)要研究的課題也就接近完成了?，F(xiàn)代社會(huì)由于文獻(xiàn)信息的無(wú)限增長(zhǎng)，在海量的同類(lèi)文獻(xiàn)信息中尋得某一研究課題的有用材料就很困難了。因而，同類(lèi)文獻(xiàn)信息的獲取方法與某一課題的研究方法大大偏離了。圖書(shū)館于是采取了新的方法與手段來(lái)拉近這兩條曲線。在這個(gè)過(guò)程中圖書(shū)館也就形成自己關(guān)于科學(xué)研究的思路與方法。

圖書(shū)館提供科學(xué)研究的思路與方法是通過(guò)學(xué)科館員實(shí)現(xiàn)的。美國(guó)高校圖書(shū)館學(xué)科化服務(wù)的主體主要是學(xué)科館員，其最早發(fā)端于 19世紀(jì) 40年代左右的美國(guó)研究型大學(xué)圖書(shū)館〔23〕，到了 20世紀(jì)中期，學(xué)科館員制度在美國(guó)高校圖書(shū)館得到普遍確立，特別是 60年代美國(guó)高等教育的黃金時(shí)期，各研究大學(xué)的圖書(shū)館普遍擴(kuò)建了一個(gè)或多個(gè)相關(guān)學(xué)科為主的學(xué)科圖書(shū)館〔24〕。70年代以后，隨著知識(shí)爆炸時(shí)期的到來(lái)，科學(xué)研究需要專(zhuān)業(yè)化的信息服務(wù)方法來(lái)支持，自從 1981年美國(guó)卡內(nèi)基 -梅隆大學(xué)圖書(shū)館率先推出跟蹤服務(wù)(track service)以來(lái)，帶動(dòng)了美國(guó)大學(xué)圖書(shū)館積極開(kāi)展學(xué)科館員服務(wù)項(xiàng)目，取得了很大的成效。美國(guó)的學(xué)科館員制度發(fā)展了 20多年，形成了非常完備的學(xué)科館員制度〔25〕，美國(guó)的大學(xué)圖書(shū)館一般都設(shè)有學(xué)科館員，學(xué)科館員與學(xué)校師生之間已經(jīng)建立了不可分割的學(xué)術(shù)紐帶關(guān)系。由于學(xué)科館員是高學(xué)歷、高能力、高素質(zhì)的專(zhuān)家型復(fù)合人才，再加上與圖書(shū)館豐富的信息資源相結(jié)合，因而具有廣闊的研究視野。學(xué)科館員與研究人員之間的關(guān)系可形象比喻為金牌教練員與運(yùn)動(dòng)員之間的關(guān)系。這使學(xué)科研究形成合理的分工，就像金牌教練員代替不了金牌運(yùn)動(dòng)員一樣，但二者相互依賴(lài)，缺一不可〔26〕。學(xué)科館員能夠嵌入研究的過(guò)程，提供最具針對(duì)性和權(quán)威性的咨詢(xún)服務(wù)〔27〕，在研究工作遇到難題時(shí)總能為學(xué)科研究提供新的思路與方法;在研究工作中遇到障礙時(shí)又能為研究工作指明新的方向，保證研究工作的順利進(jìn)行并不斷取得新的成果。

正是美國(guó)學(xué)科館員卓有成效的科學(xué)發(fā)展指導(dǎo)方法，使得圖書(shū)館有著很好的生存條件、社會(huì)認(rèn)知度和社會(huì)地位。在國(guó)外，學(xué)科圖書(shū)館員具有很高的社會(huì)地位，被列為社會(huì)上層人士。在一份有關(guān)英國(guó)社會(huì)階層調(diào)查的報(bào)告中，在總共 7個(gè)層次的人員中，圖書(shū)館員和醫(yī)生、律師、神職人員、教師等人員被列為第一類(lèi)〔28〕。在美國(guó)一流大學(xué)圖書(shū)館，學(xué)科館員的平均年薪為 4-6萬(wàn)美元，而一般的非專(zhuān)業(yè)館員的平均年薪僅為 2.3-3.1萬(wàn)美元，專(zhuān)業(yè)館員的年薪比非專(zhuān)業(yè)館員的年薪高 1倍〔29〕。

快速、直接地運(yùn)用信息，也可以通過(guò)信息組織來(lái)實(shí)現(xiàn)。未來(lái)的信息組織不再局限于文獻(xiàn)形式，也不再僅僅滿足于一般題名、作者、主題詞等有限檢索點(diǎn)的提供和一般信息特征的描述，而更注重對(duì)信息實(shí)質(zhì)性的特征內(nèi)容進(jìn)行揭示，從而深入到微觀知識(shí)單元中，挖掘出用戶(hù)需要的有效的、新穎的和有用的知識(shí)。未來(lái)的信息組織將向更高層次發(fā)展，將以專(zhuān)家系統(tǒng)為基礎(chǔ)，利用動(dòng)態(tài)聯(lián)系、判斷、分析、比較、推理等知識(shí)處理與組織功能，對(duì)信息進(jìn)行深度的語(yǔ)義和用語(yǔ)處理，實(shí)現(xiàn)知識(shí)表達(dá)和知識(shí)挖掘，它將通過(guò)面向內(nèi)容的信息組織、面向?qū)ο蟮男畔⒔M織、面向任務(wù)的信息組織等多種方式全面滿足用戶(hù)的各種信息需求〔30〕。這種智能機(jī)器人的信息組織方法，如果與學(xué)科館員相結(jié)合將會(huì)使研究信息的提供不僅精準(zhǔn)而且更快捷。

4.2.4 圖書(shū)館的先進(jìn)程度標(biāo)志著科學(xué)發(fā)展的高度

因?yàn)閳D書(shū)館是科學(xué)發(fā)展的工具與方法，所以誰(shuí)擁有先進(jìn)的圖書(shū)館誰(shuí)就擁有了發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要條件;誰(shuí)掌握并能充分利用了先進(jìn)的圖書(shū)館，誰(shuí)就擁有與掌握了發(fā)展科學(xué)的先進(jìn)方法與手段?！妒酚洝分杏涊d老子曾為周藏室史。大致相當(dāng)今天的國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)。老子不僅是有記載以來(lái)最早的圖書(shū)館館長(zhǎng)，而且更是中國(guó)古代的哲學(xué)家、思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子作為周王室守藏室之史，征集、保管進(jìn)而飽覽了周王朝及諸候國(guó)的典籍，為他創(chuàng)立學(xué)說(shuō)奠定了基礎(chǔ)〔31〕。我國(guó)歷朝均有史官，因?yàn)槭饭儆浹杂浶校瑘?zhí)掌典籍，具有十分特殊的地位。司馬遷為太史令，“司馬氏世典周史”，“紬史記，石室金匱之書(shū)”，“網(wǎng)羅天下放失舊聞”，并經(jīng)過(guò)實(shí)地訪查，寫(xiě)成《史記》，成為我國(guó)古代偉大的歷史學(xué)家〔32〕。張衡為東漢太史令，掌管天文，在西漢渾天儀的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)了一種新的渾天儀〔33〕。張衡是我國(guó)古代一位偉大的科學(xué)家，能夠充分利用當(dāng)時(shí)官府收藏的最高水平的文獻(xiàn)典籍是其科學(xué)成就的基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)家祖沖之、醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍、王叔和等都是當(dāng)時(shí)國(guó)家藏書(shū)及宮廷藏書(shū)的利用者。近現(xiàn)代科學(xué)家把圖書(shū)館作為工具與手段發(fā)展科學(xué)的例子更是不勝枚舉。馬克思的《資本論》就是充分利用大英博物院圖書(shū)館的結(jié)果。著名科學(xué)家居里夫人、發(fā)明大王愛(ài)迪生、數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)、近代原子學(xué)說(shuō)的奠基人、著名的英國(guó)科學(xué)家道爾頓、被譽(yù)為“火箭之父”的俄國(guó)科學(xué)家齊奧爾科夫斯基、偉大的美國(guó)科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家富蘭克林，“當(dāng)代畢昇”王選、學(xué)界泰斗季羨林等等，都充分利用了圖書(shū)館〔34〕。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作家中，有許多人與圖書(shū)館結(jié)下了不解之緣〔35〕。圖書(shū)館正是傳播知識(shí)，滋養(yǎng)人才的搖籃。圖書(shū)館對(duì)人類(lèi)的巨大作用，可用波普爾的兩個(gè)著名假設(shè)來(lái)說(shuō)明?！凹僭O(shè)(一)，我們所有的機(jī)器和工具都?xì)牧?，我們所有的主觀學(xué)問(wèn)，包括關(guān)于機(jī)器和工具的主觀知識(shí)以及如何使用它們的知識(shí)也毀壞了。但是圖書(shū)館以及我們從圖書(shū)館中學(xué)到的能力卻保存下來(lái)了。顯然，經(jīng)過(guò)許多苦難，我們的世界還會(huì)重新前進(jìn)?！狈粗?，在假設(shè)(二)，如假設(shè)(一)，但這次“所有的圖書(shū)館也毀壞了，因此我們從書(shū)本中學(xué)習(xí)的能力也沒(méi)有用了”，“我們的文明在幾千年內(nèi)不會(huì)重新出現(xiàn)”〔36〕。所以，如果說(shuō)沒(méi)有文獻(xiàn)就不能保存人類(lèi)客觀知識(shí)的話，那么，沒(méi)有圖書(shū)館就不會(huì)有知識(shí)的歷時(shí)性傳播，就沒(méi)人類(lèi)知識(shí)的進(jìn)化，也就不會(huì)有人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和如今人類(lèi)社會(huì)的文明〔37〕。

5 結(jié)語(yǔ)

社會(huì)發(fā)展改變的是圖書(shū)館的形態(tài)，但作為工具方法與手段的圖書(shū)館現(xiàn)象的存在是不會(huì)改變的，圖書(shū)館手段不但不會(huì)改變，而且還必須加強(qiáng)。中國(guó)科學(xué)技術(shù)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比落后的原因是多方面的，其中圖書(shū)館的落后是不可忽視的重要原因。全面提高我國(guó)圖書(shū)館的現(xiàn)代化水平，關(guān)鍵是全面深刻認(rèn)識(shí)圖書(shū)館的本質(zhì)。圖書(shū)館是重要的學(xué)術(shù)研究基地，它是為科學(xué)發(fā)展提供工具、方法和手段支持的地方。

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