文化生產(chǎn)力的現(xiàn)實問題研究概述

李校利

（陜西理工學院經(jīng)濟與法學學院，陜西 漢中 723000）

隨著人的精神追求和文化消費日益活躍，文化生產(chǎn)力已經(jīng)成為激發(fā)當代中國社會發(fā)展的嶄新力量，如何進一步增強和提升文化生產(chǎn)力已經(jīng)成為一個突出的時代課題。以胡錦濤為總書記的黨中央高瞻遠矚，及時提出解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的戰(zhàn)略任務(wù)，文化生產(chǎn)力隨即成為人們研究的重點。

一、提出文化生產(chǎn)力戰(zhàn)略是對生產(chǎn)力原理的創(chuàng)新和發(fā)展

提出解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的戰(zhàn)略目標，既是一種時代精神的體現(xiàn)和折射，又是對馬克思生產(chǎn)力理論的繼承和發(fā)展。

（一）文化生產(chǎn)力作為經(jīng)濟與文化高度融合的產(chǎn)物，充分說明了當代社會，精神文化因素不是一般的生產(chǎn)力要素，而是關(guān)鍵的因素。文化生產(chǎn)力的產(chǎn)生，使精神文化因素由間接轉(zhuǎn)為直接、由潛在變?yōu)轱@在，已經(jīng)成為生產(chǎn)力系統(tǒng)中極其重要的因素。社會生產(chǎn)力從來不是絕對單一的、純粹的物質(zhì)生產(chǎn)活動，自有人類社會以來的一切活動無不滲透著精神文化因素，只是這種滲透經(jīng)歷了一個由潛在到顯在、由間接到直接、由被動到主動的過程。

（二）一般的精神生產(chǎn)活動與文化生產(chǎn)活動雖然都屬于人類的基本實踐活動，但一般的精神生產(chǎn)活動屬于認識活動，而文化生產(chǎn)活動則屬于生產(chǎn)活動，其本質(zhì)上是一種客觀物質(zhì)生產(chǎn)活動。從人類一般的精神生產(chǎn)力發(fā)展到文化生產(chǎn)力，是對馬克思精神生產(chǎn)理論的又一次提升和發(fā)展。文化生產(chǎn)力的提出，其理論意義在于文化不僅是發(fā)展手段和動力，更是人自身和社會全面發(fā)展的目的。文化是人的精神家園，是人的整體素質(zhì)依托之根，文化在本質(zhì)上是人的內(nèi)在要求與內(nèi)在要素。

（三）文化生產(chǎn)力的提出，表明了它越來越?jīng)Q定一個國家社會經(jīng)濟的發(fā)展進程。繁榮文化事業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必將在創(chuàng)造精神價值的同時，不斷創(chuàng)造可觀的物質(zhì)價值，實現(xiàn)可觀的社會效益。文化生產(chǎn)力的高度發(fā)展，對現(xiàn)代文明的影響是全方位的，對人類社會歷史進程的影響是劃時代的。它將對舊有的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式、價值觀念、教育模式、經(jīng)營管理及領(lǐng)導(dǎo)決策等方面產(chǎn)生重大影響。[1]

作為生產(chǎn)力的必然階段，文化生產(chǎn)力契合了現(xiàn)代社會和生產(chǎn)發(fā)展的新要求和新趨勢，在整個生產(chǎn)力諸多因素系統(tǒng)中居于決定性的地位。第一，文化生產(chǎn)力的認定是對馬克思主義有關(guān)文化理論建設(shè)的豐富和發(fā)展。文化生產(chǎn)力表現(xiàn)出比精神生產(chǎn)力更強的涵蓋力和解釋力。它來源于精神生產(chǎn)力的理論概括，但顯然又比精神生產(chǎn)力有更多的科學內(nèi)涵與分量，標志著這一理論新形勢下的新發(fā)展。第二，強調(diào)文化是一種生產(chǎn)力，反映了許多傳統(tǒng)行業(yè)在世界一體化的經(jīng)濟大潮中性質(zhì)上所產(chǎn)生的重大變化，更為其以后的發(fā)展指明了方向。黨的十六屆四中全會對文化生產(chǎn)力的認定，更是將當前知識經(jīng)濟中發(fā)揮主導(dǎo)作用的生產(chǎn)力因素給予了科學的反映。它既是對國際、國內(nèi)社會發(fā)展現(xiàn)實總體屬性的一種理論概括，又對其今后總體走向趨勢有最切實的指導(dǎo)意義。第三，現(xiàn)代文化已經(jīng)不是單純的意識形態(tài)，它正以日益增進的規(guī)模和深度滲透到社會生產(chǎn)力中，文化是生產(chǎn)力之魂。迄今為止，生產(chǎn)力經(jīng)歷了三個大的發(fā)展階段：“勞動生產(chǎn)力”階段——“機器生產(chǎn)力”階段——“文化生產(chǎn)力”階段。文化生產(chǎn)力不僅意味著社會生產(chǎn)力中有文化的影響和作用（包括第二階段的“機器生產(chǎn)力”中也存在），而且意味著社會生產(chǎn)力無論從過程還是從結(jié)果，或者是從環(huán)境看，都包含了大量的文化因素，以至于文化成了左右社會生產(chǎn)力檔次和品位的決定性力量，這就使生產(chǎn)力成為“文化型”的生產(chǎn)力。[2]

總之，文化生產(chǎn)力的產(chǎn)生不僅有其深刻的社會根源和時代背景，也有其深厚的馬克思主義哲學基礎(chǔ)。它是馬克思唯物史觀關(guān)于“生產(chǎn)力理論”、“精神生產(chǎn)”和“人的全面自由發(fā)展”等思想發(fā)展的邏輯必然。深入探討文化生產(chǎn)力問題不僅在實踐層面有助于當前我國解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，繁榮中國特色社會主義文化，而且從理論上有助于豐富和發(fā)展馬克思主義，特別是馬克思主義唯物史觀。

二、關(guān)于文化生產(chǎn)力的基本屬性和主要特點

研究文化生產(chǎn)力，必須涉及它的基本屬性和主要特點，就主要的方面講，一是文化內(nèi)容主導(dǎo)。文化生產(chǎn)力的核心要素包括人的智力、科學、生產(chǎn)管理、勞動組織、文化資源等。更為關(guān)鍵的是，構(gòu)成文化生產(chǎn)力的內(nèi)在要素是一種以文化內(nèi)容為主導(dǎo)的社會生產(chǎn)力。二是包蘊人文精神。文化生產(chǎn)力的內(nèi)容構(gòu)成不僅有科學、技術(shù)等智力因素，還有理想信念、價值觀念、文化藝術(shù)、娛樂休閑等精神因素，不僅包含科學精神，還體現(xiàn)人文精神，是科學精神與人文精神的有機統(tǒng)一。三是強調(diào)不同文化間的差異性以及不斷融合的趨勢。在文化生產(chǎn)力的發(fā)展過程中，體現(xiàn)出兩方面的趨勢：一方面，文化作為重要的生產(chǎn)要素，必須強調(diào)它在整個市場上的獨特性，強調(diào)不同文化間的差異性，以求得不同文化所蘊涵的生產(chǎn)力的最大發(fā)展；另一方面，在文化生產(chǎn)力發(fā)展過程中，不同的文化也不斷調(diào)整自己，以適應(yīng)市場的需求。四是顯示出發(fā)展的可持續(xù)性。生產(chǎn)力中文化要素（知識、技術(shù)、文化理念等）的增多，意味著經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變；精神產(chǎn)品生產(chǎn)和消費的增加，意味著人的精神需要的不斷提升；人文價值取向滲透到經(jīng)濟發(fā)展之中，意味著人與社會、人與自然關(guān)系的全面進步；人文素質(zhì)和科學素質(zhì)相融合，意味著勞動者素質(zhì)的全面發(fā)展；對文化資源的科學開發(fā)和利用，意味著人類資源觀的重大進步。因此，文化生產(chǎn)力不僅是社會生產(chǎn)力的重要組成部分，而且應(yīng)該成為社會生產(chǎn)力的主導(dǎo)力量。[3]另有論者認為，文化生產(chǎn)力不僅已成為綜合國力的構(gòu)成要素之一，也是衡量一個地區(qū)綜合競爭力的重要標志，具有明顯的時代特征：1.科學技術(shù)開始成為直接的、獨立的生產(chǎn)力因素，在社會經(jīng)濟商業(yè)視角發(fā)展中起著決定性作用凸顯?？茖W技術(shù)的大發(fā)展，使科技文化因素在社會產(chǎn)品中的比重越來越大，高新技術(shù)、知識產(chǎn)品在社會產(chǎn)品中占有主體地位越來越突出。2.知識產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，逐漸成為社會的骨干產(chǎn)業(yè)。知識經(jīng)濟的興起，使知識上升到社會經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)地位。知識的生產(chǎn)、學習、創(chuàng)新，則成為人類最重要的活動，知識已成了時代發(fā)展的主流，尤其是以高科技信息為主體的知識經(jīng)濟體系，迅速擴展令世人矚目。3.文化生產(chǎn)力與物質(zhì)生產(chǎn)力融合趨勢增強。隨著知識經(jīng)濟興起和信息技術(shù)發(fā)展，經(jīng)濟與文化進一步相互滲透、相互促進、相互交融，出現(xiàn)了世界性的歷史趨勢——經(jīng)濟與文化一體化。[4]

三、中國實施文化生產(chǎn)力戰(zhàn)略的現(xiàn)實措施

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的日益提高，全社會表現(xiàn)出日益高漲的文化需求，迫切需要與經(jīng)濟文化一體化趨勢相適應(yīng)的文化生產(chǎn)力模式。努力建設(shè)我國的先進文化，使我國加快進入世界生產(chǎn)力發(fā)達國家的行列，這是我們實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略任務(wù)。

首先，中國特色社會主義文化生產(chǎn)力必須堅持以下發(fā)展方向：1.堅持社會主義的發(fā)展方向。在我國文化的發(fā)展方向上，堅持社會主義的指導(dǎo)是首要條件，也是保證我國文化領(lǐng)域穩(wěn)定的必要條件。在文化發(fā)展中要堅持中國共產(chǎn)黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)地位，確保馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用，確保社會主義文化的先進性。2.堅持儒學文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。東方儒學文化是我國習俗價值觀的重要組成部分，在今天中國的發(fā)展上，對傳統(tǒng)儒學文化理性的揚棄，樹立良好的個人道德價值觀，抵御西方的價值輸出，是我國穩(wěn)定發(fā)展也是保持我國文化自身健康發(fā)展的必須。3.大力發(fā)展科教事業(yè)。科學技術(shù)是發(fā)展生產(chǎn)力的核心要素，而教育在科學技術(shù)的發(fā)展上起著決定性作用。發(fā)展文化生產(chǎn)力的兩個基本條件是人力資源高素質(zhì)化和經(jīng)濟活動的信息化，發(fā)展與改革教育培訓(xùn)事業(yè)已成為國家第一位任務(wù)。4.實踐正義原則。發(fā)展文化生產(chǎn)力的一個首要原則是正義原則，而非功利主義，即使在要求經(jīng)濟效益與社會效益相協(xié)調(diào)時也是如此，這是我國的社會主義性質(zhì)的必然要求。社會正義原則包括公平原則和補償原則。我國當前文化生產(chǎn)力的構(gòu)建必須建立在對正義原則的科學理解和實踐上，加大對社會弱勢群體的扶助，樹立整個社會正義的文化價值觀，保證社會健康發(fā)展和生產(chǎn)力發(fā)展原動力的重要要求。5.倡行世界主義的外部交流原則。[5]

關(guān)于實施文化生產(chǎn)力戰(zhàn)略的措施，可以歸納為：一是推進文化體制改革，建立靈活高效的文化管理體制和運行機制。文化體制改革是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的根本出路。我們要建立科學合理的管理體制和靈活高效的生產(chǎn)經(jīng)營機制，加強政府的政策調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管和公共服務(wù)等職能，積極利用一切適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的企業(yè)組織形式、管理模式和經(jīng)營方式。二是進一步改革文化產(chǎn)業(yè)的投資融資體制，實現(xiàn)資源的優(yōu)化重組，組建大型文化產(chǎn)業(yè)集團。三是堅持以人為本、以市場為導(dǎo)向，調(diào)整和優(yōu)化文化生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)。文化生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與升級要堅持以人為本的原則，集中體現(xiàn)人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，緊密關(guān)注人的全面發(fā)展及其人文關(guān)懷、價值導(dǎo)向和心理狀況，不斷創(chuàng)新出滿足人們文化需要的文化產(chǎn)品的內(nèi)容和形式。四是完善文化生產(chǎn)力的流通體制，培育健康、良性、成熟的市場體系。五是運用高新技術(shù)提高文化產(chǎn)品的科技含量，大力實施精品工程和人才工程。六是弘揚主旋律，提供多樣化，正確處理社會效益和經(jīng)濟效益的關(guān)系。[6]

最后，有學者強調(diào)，研究文化生產(chǎn)力發(fā)展問題，需要確定兩個前提條件：一是邏輯層面上，文化生產(chǎn)力發(fā)展的歷史語境如何；二是實踐層面上，文化生產(chǎn)力發(fā)展的時代境遇怎樣。前者規(guī)定了文化生產(chǎn)力在當代發(fā)展的邏輯路徑，后者則制約其在實踐上的理念設(shè)計與模式選擇。當前中國文化生產(chǎn)力發(fā)展的歷史境遇就全球范圍內(nèi)而言，文化生產(chǎn)力反映的是生產(chǎn)力的當代形態(tài)，與物質(zhì)生產(chǎn)力相對。當前中國依然處于“現(xiàn)代”這一歷史區(qū)間，文化生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)代性語境不容改變；當前中國文化生產(chǎn)力的發(fā)展又面臨前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代三種力量的擠壓。因此，對當前中國文化生產(chǎn)力發(fā)展而言，一方面必須堅守現(xiàn)代性的路徑，確立符合“共時性”場景的發(fā)展理念；另一方面又必須積極吸收后現(xiàn)代因素，探索建立一種既不是傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)代模式，也非后工業(yè)社會的后現(xiàn)代模式的一種綜合型新模式。[7]

[1] 徐惠.談建設(shè)社會主義先進文化與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)[J] .毛澤東思想研究，2006，（4）.

[2] 任憲友.生態(tài)文化與可持續(xù)發(fā)展[J] .生態(tài)經(jīng)濟，2001，（4）.

[3] 曹保剛，鄭恩兵.文化作為要素的理論宣示[J] .河北學刊，2007，（12）.

[4] 陳依元.新世紀經(jīng)濟文化力的競爭及對策[J] .江浙學刊，2006，（2）.

[5] 劉文儉，崔曉雁.文化生產(chǎn)力的理論意義與發(fā)展策略[J] .中國海洋大學學報，2006，（1）.

[6] 李昌森.關(guān)于文化生產(chǎn)力的思考[J] .現(xiàn)代經(jīng)濟探討，2006，（11）.

[7] 唐志龍.略論文化生產(chǎn)力的價值特征[J] .南京政治學院學報，2007，（11）.