從馬城子文化看遼東地區(qū)的早期青銅文化

張春梅 趙希英

（大連大學(xué)歷史學(xué)院，遼寧 大連 116622；大連理工大學(xué)附中，遼寧 大連 116023）

以考古學(xué)文化區(qū)系的觀點，[1]青銅時代的遼東地區(qū)是一個大的文化區(qū)，從總體文化面貌看，該區(qū)的壺、罐較為發(fā)育，尤以壺為特色，與遼西的鬲文化系統(tǒng)區(qū)相比而言，屬壺文化系統(tǒng)區(qū)。從考古學(xué)文化面貌和地域間的差別來看，該區(qū)又可分為三個小區(qū)，即下遼河平原區(qū)、南部沿海區(qū)及千山山地區(qū)。

馬城子文化是遼東地區(qū)的一種早期青銅文化，主要分布在以太子河上游為中心的千山地區(qū)，并波及到撫順、沈陽、法庫、康平、丹東及西北朝鮮等地區(qū)。[2]馬城子文化包括遺址和墓葬兩部分。墓葬多見于太子河兩岸的石灰?guī)r洞穴中，不挖穴、不封土，大多無任何葬具。少數(shù)墓有石棺、石壙等石質(zhì)葬具。就喪葬習(xí)俗而言，以揀骨火葬為主，由此形成了獨具特色的洞穴墓葬遺存。隨葬陶器以壺、罐、缽（碗）的組合為其特色，不見鼎、豆、甑等器物。遺址多分布在河流兩岸向陽的山坡或臺地上，房址多為方形或圓形的地面建筑，未見半地穴式。陶器組合與墓葬有所不同，見有鼎、豆、甑等器物。（見圖一）

圖一

馬城子文化的年代上限可入夏紀(jì)年，下限可達(dá)西周早期，是發(fā)展時間較長的考古學(xué)文化，并以其獨特的文化面貌區(qū)別于周鄰的諸青銅文化。本文將運用分組分析的方法著重分析周鄰地區(qū)相關(guān)文化自身的特征及其不同文化因素的構(gòu)成。在此基礎(chǔ)上，嘗試在不同層次上歸納各區(qū)域的共性，并通過文化因素的比較，揭示馬城子文化存續(xù)期間遼東地區(qū)考古學(xué)文化的基本格局。

一、馬城子文化與下遼河地區(qū)諸早期青銅文化遺存的關(guān)系

高臺山文化是下遼河地區(qū)的一種早期青銅時代考古學(xué)文化，主要分布于“新民、彰武、法庫、康平、阜新等地，集中出現(xiàn)在下遼河以西的柳河及兩翼地帶，也波及到沈陽、庫侖、奈曼、敖漢毗鄰地區(qū)”。[3]其年代上限可至夏代，下限在商周之際，[4]與馬城子文化的年代范圍大致相當(dāng)。高臺山文化大多為夾砂黃褐或灰褐陶，以素面陶為主，器物口沿內(nèi)側(cè)抹斜和外疊唇的做法十分普遍，流行豎橋耳和銴耳。鬲和甗是主要器類。鬲有兩種基本形式，一種為直腹銴耳鬲，一種為弧腹豎橋耳鬲，均為直腹鬲系統(tǒng)。[5]甗為連體，腰部均飾一周附加堆紋。其他特征性器物還有凹窩淺盤細(xì)柄豆、矮領(lǐng)圓腹甕、鼓腹盆、斂口缽、大平底碗及各式直頸壺。亦見少量鼎，非該文化的主要器物。墓葬均為單人土坑豎穴墓，流行側(cè)身屈肢葬式。壺和缽是主要隨葬陶器，器表多飾紅陶衣，墓葬中不見三足器。居址均為圓形地面建筑。雖然高臺山文化與馬城子文化有著某些相似點，如墓葬中均不見三足器、器物組合與居址有所差別、隨葬品均以壺、罐為主等，但其整體文化面貌與馬城子文化有所差別。通過對比研究，可以從這兩種文化中析出分屬對方的文化因素來（圖二）。馬城子文化對高臺山文化的影響主要體現(xiàn)在斜頸壺、直領(lǐng)罐等方面；而后者對前者的影響主要體現(xiàn)在豎橋耳壺、敞口豎耳盆及圈足器等方面。這說明兩者在各自發(fā)展演進(jìn)時存在著文化交流關(guān)系，這種交流在兩者早期發(fā)展時便已存在，但相互影響的程度并不深。

順山屯類型以康平縣順山屯遺址得名，[6]除順山屯遺址外，還應(yīng)包括康平鎮(zhèn)的調(diào)查材料，[7]法庫彎柳、[8]雙臺子老虎溝、大孤家子程家窩等遺址的采集品。[9]順山屯的碳十四數(shù)據(jù)有二：距今3350年左右和3310年（經(jīng)樹輪校正），[10]大致相當(dāng)于商代中晚期。主要分布在康平、法庫等遼北地區(qū)。該陶器群以鬲為特色，屬鬲文化系統(tǒng)，但大多屬鼓腹鬲系統(tǒng)，[11]與高臺山文化的直腹鬲有本質(zhì)上的區(qū)別。用文化因素分析方法，可將其陶器群分為甲、乙、丙三組（圖三）。甲組包括鼎、斜頸壺、缽口單把罐、斂口缽等，與馬城子文化的同類器相似；乙組包括單把弧腹鬲、小口雙豎耳深腹甕、敞口斜直壁雙耳盆等，與高臺山文化的同類器相似；丙組包括弧腹銴耳鬲、小折沿銴耳或單豎橋耳鬲、頸腹間施雙豎橋耳的鼓腹罐、單把簋、斂口缽形罐、大斂口缽及短頸大鼓腹壺等，其器物造型和組合特色鮮明，有別于其他兩組。丙組器物數(shù)量和種類均占絕對優(yōu)勢，故該遺址的文化屬性應(yīng)以丙組器物為代表而稱為順山屯類型。甲、乙兩組器物則是受到同期的馬城子文化和高臺山文化影響所致。

新樂上層遺址被發(fā)掘后，提出了以新樂上層文化來命名。[12]此外，還包括撫順望花遺址、施家東山遺址、小青島遺址、石油二廠東山遺址等。[13]其陶器群以鼎為主要炊器，甗次之，鬲很少。其他典型器物還有斂口、折沿鼓腹罐、甕、斜腹盆、粗柄豆、頸腹間施環(huán)耳的罐、甑及缽、碗等。其年代大致在商紀(jì)年范圍內(nèi)。通過與周鄰諸文化遺存的對比分析，我們可將其陶器群分為甲、乙、丙三組（圖四）。甲組包括鼎、斂口或折沿鼓腹罐、甑、粗柄豆、碗等，從器物造型特征看，可歸入馬城子文化范疇之內(nèi)；乙組包括鬲、甗、甕、細(xì)柄實心豆把、斜腹盆、施小瘤狀耳的斂口缽等，與高臺山文化陶器特征相似；丙組數(shù)量較少，只有頸腹間施豎橋耳的罐，與順山屯類型同類器相似。除上述三組因素外，并不見其他特征性器物，可見所謂新樂上層文化其實并不存在，而主要是東西兩大青銅文化在其交界的沈陽地區(qū)相融合，并受到了順山屯類型的一定影響而產(chǎn)生的混合類遺存。通過量化分析甲組略占優(yōu)勢，應(yīng)歸入東部的鼎壺文化系統(tǒng)。

彎柳遺址位于下遼河西區(qū)，自1979年發(fā)現(xiàn)以來共發(fā)掘兩次。[14]該遺址的文化內(nèi)涵較為復(fù)雜，著眼于遼北青銅時代的整體文化環(huán)境，與新樂上層遺址相似，呈現(xiàn)出既此亦彼的特點。同樣，用文化因素分析的方法，可將其陶器群分為來源不同的三組（圖五）。甲組包括鼎、甑、口沿下施瘤狀耳的碗等，此組數(shù)量較少，從器物的組合及特征來看，與馬城子文化的同類器物相似；乙組包括直腹銴耳鬲、弧腹橋耳鬲、甗、盤底有圓窩的粗柄豆、有領(lǐng)鼓腹甕、敞口豎橋耳盆、腹部施瘤狀耳的缽等，此組數(shù)量和器類最多，為灣柳遺址的主體文化成分，與高臺山文化的同類器相同；丙組包括頸腹間施雙橋耳罐、短頸大鼓腹壺、大斂口缽及缽式罐等，與順山屯類型的同類器相似?？梢婑R城子文化和順山屯類型對該遺址產(chǎn)生過一定的影響，具體體現(xiàn)在甲、丙兩組器物上。該遺址的文化屬性以乙組為代表，屬高臺山文化遺址。

通過以上分析，下遼河流域早期青銅文化遺存可歸納為兩大文化系統(tǒng)，即下遼河以西的鬲文化系統(tǒng)和下遼河以東的壺文化系統(tǒng)。其中鬲文化系統(tǒng)又以喪葬習(xí)俗和陶器特征組合的不同可劃分為高臺山文化和順山屯類型。壺文化系統(tǒng)主要是馬城子文化流布和影響的結(jié)果。而地域上處于東西交匯的沈陽、撫順、法庫、康平等地區(qū)諸同期遺存則出現(xiàn)既此亦彼、互為對應(yīng)的文化成分，從而使考古學(xué)文化面貌表現(xiàn)得錯綜復(fù)雜，有的就目前已有的考古工作尚難對其文化屬性作出判別。馬城子文化的界定及文化因素的分析，將最終為廓清下遼河流域早期青銅文化起到積極的推動作用。

二、馬城子文化與雙砣子三期文化及相關(guān)遺存的關(guān)系

遼東半島南端早期青銅文化是雙砣子三期文化，以大連甘井子區(qū)后牧城驛村雙砣子遺址上層而得名，[15]又稱于家村上層類型、[16]羊頭洼類型，[17]年代范圍大致相當(dāng)于商代。雙砣子三期文化在遼東半島南部有廣泛的分布，典型遺址還有大連于家村上層、于家砣頭積石墓、羊頭洼等。該文化的陶器群主要有罐、壺、簋、碗、豆、杯、甑等（圖六）。罐有兩種形制，一種為侈口或直口矮領(lǐng)、鼓腹、低圈足；一種為折沿、鼓腹、高圈足。壺也有兩種形制，一種為長頸鼓腹低圈足，圈足流行小切口；一種為缽口垂腹，高圈足，豆多低座。另外還有單環(huán)或柱狀把的杯、碗及少量甗等。從雙砣子三期文化的器物造型和組合特點看，其與馬城子文化殊異。在馬城子文化中期以前，兩者均不見對方的文化成分，但在馬城子文化第三期遺存中，開始出現(xiàn)少量的雙砣子三期文化的缽口弦紋壺，而后者則不見有前者的文化成分，可見，這一時期雙砣子三期文化對馬城子文化的影響是單向的。

雙砣子三期文化之后興起的雙房類型，在其北進(jìn)的過程中對馬城子文化第三期遺存產(chǎn)生過影響，山城子C洞M2所出缽口弦紋壺即為證明。雙房類型缽口壺施橫橋耳的特征及普遍采用的石棺墓，皆可能源于馬城子文化固有的文化傳統(tǒng)，所以這一時期千山山地與遼東半島南端的影響是雙向的。

三、馬城子文化與丹東及西北部朝鮮相關(guān)遺存的關(guān)系

丹東地區(qū)早期青銅時代的田野工作較為薄弱，目前只見一些零星的調(diào)查和試掘材料，出土遺物較多的桓仁大梨樹溝墓地[18]和狍圈溝遺址[19]可供比較。從出土遺物種類及特征看，兩者內(nèi)涵基本相同，可一并討論。首先，從陶器特征看，大梨樹溝的直頸圓腹壺、斜頸扁腹壺、直領(lǐng)罐及疊唇碗均與馬城子文化第三期的同類器相似（圖七），且壺、罐、碗的組合也同于后者。但該墓地的圈足罐及流行豎橋耳卻不同于后者；其次，從石器特征看，直刃直背的長方形或梯形穿孔石刀、齒形器、石斧、石鏃等與馬城子文化第二、三期的同類器相似，但狍圈溝的圓形或多邊形石錘則不見于馬城子文化（圖七）；再次，從葬具上看，大梨樹溝墓地均為石棺葬，有板石立砌和塊石壘砌兩種構(gòu)筑方式，與馬城子文化只見少量石棺葬的情況不同，但從兩者的石棺形制看，則較為相似。綜上所述，馬城子文化與丹東地區(qū)早期青銅文化遺存的聯(lián)系較其他地區(qū)更密切，前者對后者產(chǎn)生過重要影響，而兩者的不同則可能顯示了一定的地域性差異。關(guān)于此類遺存的文化屬性，因目前材料很少，尚難下定論，應(yīng)暫時區(qū)別對待。

朝鮮西北部的青銅時代文化序列已基本建構(gòu)，[20]其中新巖里二期類型的年代在商代中期前后，相當(dāng)于馬城子文化的中晚期。該類型的陶器胎土中夾滑石粉、石棉及砂粒。手制素面，紋飾有弦紋、附加堆紋、刺點紋等。典型器物有壺、罐、豆、碗等，并見有青銅刀子和銅扣。將該類型的典型器壺、罐、碗與馬城子文化的同類器進(jìn)行比較，不難發(fā)現(xiàn)它們存在著諸多的相似性（圖八）。由此可知，作為與遼東半島相毗鄰的西北朝鮮地區(qū)也在馬城子文化的輻射與影響范圍內(nèi)，至少在早期青銅時代應(yīng)納入遼東壺文化系統(tǒng)，這種影響對西北朝鮮青銅文化的發(fā)展曾起到重要的推動作用。

結(jié)語

馬城子文化在存續(xù)期間，與下遼河區(qū)、遼東半島南部沿海區(qū)、丹東及西北朝鮮的諸早期青銅文化都有不同程度的相互影響和受予關(guān)系。通過本文的分析，我們認(rèn)為下遼河流域在早期青銅時代只能梳理出三種文化類型，即高臺山文化、馬城子文化和順山屯類型。而過去所謂的新樂上層文化、望花類型[21]、老虎沖類型[22]等實際上并不存在，只是前三者在其交界地帶的沈陽、撫順地區(qū)形成的混合類遺存。

商末周初之前，遼東壺文化系統(tǒng)區(qū)主要存在著三種文化，即遼南沿海區(qū)的雙砣子三期文化、千山山地區(qū)的馬城子文化和下遼河區(qū)的高臺山文化（以墓葬遺存為代表），分別代表了曲頸壺、斜頸壺、直頸壺三種壺文化譜系。商末周初之后，遼東地區(qū)的傳統(tǒng)文化格局發(fā)生了較大變化，興起于遼南地區(qū)的雙房類型向遼北乃至西北朝鮮地區(qū)的遷徙是馬城子文化消失并最終融入其他文化的重要原因，而西團山文化的形成及東北系銅劍在遼東地區(qū)的廣泛流布也正與這個時期文化變遷的歷史環(huán)境有關(guān)。

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