試論新媒體下輔導(dǎo)員思想政治教育話語(yǔ)的優(yōu)化

□郭素萍 李建平

(1.山西工程職業(yè)學(xué)院 計(jì)算機(jī)工程系，山西 太原 030009；2.山西工程職業(yè)學(xué)院 機(jī)械制造工程系，山西 太原 030009)

高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，思想政治教育是根本和關(guān)鍵環(huán)節(jié)[1]。作為教育者和管理者雙重身份的輔導(dǎo)員在提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性中發(fā)揮著至關(guān)重要作用。思想政治教育話語(yǔ)作為思想政治教育存在的根本方式和基本表征，是高校輔導(dǎo)員開展思想引領(lǐng)、價(jià)值塑造和心靈溝通等思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的主要媒介和特殊載體。提升輔導(dǎo)員運(yùn)用思想政治教育話語(yǔ)的能力，成為提高輔導(dǎo)員思想政治教育實(shí)效性的必然要求。

一、高校輔導(dǎo)員思想政治教育話語(yǔ)的新要求

互聯(lián)網(wǎng)改變著社會(huì)成員的生存方式、思維方式、價(jià)值觀念、審美情趣和話語(yǔ)方式。作為高校大學(xué)生，他們是“數(shù)字化生存”的最早體驗(yàn)者，他們已習(xí)慣通過網(wǎng)絡(luò)了解世界、表達(dá)自我和體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展為輔導(dǎo)員開展思想政治教育提供了新途徑、新方式和新要求。

新媒體的超時(shí)空性可超越傳統(tǒng)思想政治教育固定時(shí)間、固定空間、固定人群的教育界限。其高度的開放性、自由性、虛擬化，海量的信息和裂變式的傳播方式，可充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)參與者最大限度利用網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢(shì)，滿足其快節(jié)奏的學(xué)習(xí)、生活、工作訴求。

新媒體的網(wǎng)絡(luò)交互性可超越傳統(tǒng)思想政治教育從理論到理論、從概念到概念空洞機(jī)械說教的形式，它的“無(wú)邊界”“去中心”和“泛話語(yǔ)權(quán)”等特性，喚醒了學(xué)生獨(dú)立自我的話語(yǔ)表達(dá)權(quán)利和尋求平等尊重的互動(dòng)式的深度溝通需求[2]。

新媒體的個(gè)性化可超越傳統(tǒng)思想政治教育“一刀切”的現(xiàn)實(shí)困境。其多元化的網(wǎng)絡(luò)傳播形式，可根據(jù)學(xué)生年齡、性別、思維方式等的差異，緊緊圍繞學(xué)生的需求和興趣來整合思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容，從而契合新時(shí)代大學(xué)生群體的多元化話語(yǔ)訴求。

二、高校輔導(dǎo)員思想政治教育話語(yǔ)的新困境

新媒體時(shí)代為輔導(dǎo)員開展思想政治教育提供了新的話語(yǔ)場(chǎng)域和話語(yǔ)方式，但社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化、新媒體所呈現(xiàn)出的開放多元的話語(yǔ)語(yǔ)境，也使得輔導(dǎo)員思想政治教育話語(yǔ)面臨著諸多挑戰(zhàn)。

(一)新媒體的交互體驗(yàn)性對(duì)輔導(dǎo)員話語(yǔ)主體的挑戰(zhàn)

在輔導(dǎo)員日常思想政治教育話語(yǔ)語(yǔ)境中，輔導(dǎo)員總是占據(jù)主導(dǎo)地位且享有一定的話語(yǔ)權(quán)威，話語(yǔ)壟斷現(xiàn)象嚴(yán)重。在話語(yǔ)輸出中，由于輔導(dǎo)員對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)生的認(rèn)知方式、接受特點(diǎn)、內(nèi)在真實(shí)需求、接受程度缺乏細(xì)致考量，照搬思想政治教育的老方法，只是一味輸出，脫離了學(xué)生生活實(shí)際，這必然導(dǎo)致思想政治教育話語(yǔ)沒有生氣，影響思想政治教育話語(yǔ)作用的發(fā)揮。

以博客、微信、微博等為主的新型大眾自媒體，營(yíng)造出信息、思想、價(jià)值的多元化，它具有消解傳統(tǒng)敘事的政治中心和權(quán)威崇拜的特征。互聯(lián)網(wǎng)的實(shí)時(shí)交互性，承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)中每個(gè)參與者都是主體，每個(gè)人都有自由表達(dá)和平等對(duì)話的權(quán)利。這一特性勢(shì)必改變著傳統(tǒng)教育中教育者的話語(yǔ)主體地位和角色定位[3]。這就要求輔導(dǎo)員在運(yùn)用思想政治教育話語(yǔ)中提升“以人為本”價(jià)值理念，遵循互聯(lián)網(wǎng)的依存法則，創(chuàng)設(shè)教育情境，讓學(xué)生在情境的浸染和多元價(jià)值的平衡中，轉(zhuǎn)化自身的角色身份，從旁觀者變成知識(shí)的參與者、制造者和傳播者，從而產(chǎn)生情感共鳴，實(shí)現(xiàn)自身對(duì)知識(shí)的理解、體驗(yàn)信仰的力量和內(nèi)心的認(rèn)同。

(二)新媒體的隱蔽滲透性對(duì)輔導(dǎo)員話語(yǔ)內(nèi)容的挑戰(zhàn)

作為離學(xué)生最近，對(duì)學(xué)生狀態(tài)最了解的輔導(dǎo)員，在現(xiàn)實(shí)思想政治教育工作中他們常常是憑借自身的政治權(quán)利，按照預(yù)先設(shè)定的思想政治教育目標(biāo)和內(nèi)容，運(yùn)用相應(yīng)的教育方式以面對(duì)面的方式進(jìn)行。而且由于輔導(dǎo)員身份的多重性、工作的復(fù)雜性，在應(yīng)對(duì)多樣化的事務(wù)性工作和學(xué)生教育工作時(shí)，在工作優(yōu)先度上把時(shí)限性上剛性和質(zhì)量上外顯性的事務(wù)性工作優(yōu)先于教育性工作。這就造成輔導(dǎo)員在與學(xué)生的話語(yǔ)溝通中更多的圍繞著事務(wù)性工作展開，即使開展思想政治教育也必然是來源于政治領(lǐng)域和歷史領(lǐng)域，缺少對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活微觀世界的解釋和關(guān)注，這將導(dǎo)致話語(yǔ)政治性色彩濃厚，話語(yǔ)單一保守而枯燥乏味。

當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)于改革開放的時(shí)代浪潮中，自我意識(shí)強(qiáng)，視野開闊但價(jià)值觀尚未定型，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的不良風(fēng)氣缺乏全面科學(xué)的分析判斷能力，當(dāng)他們接受輔導(dǎo)員強(qiáng)制灌輸?shù)鸟R克思主義理論與現(xiàn)實(shí)之間存在反差時(shí)，他們就會(huì)對(duì)輔導(dǎo)員宣講的思想政治教育產(chǎn)生內(nèi)在的抗拒和反感。當(dāng)不良的政治意識(shí)和極端思潮通過網(wǎng)絡(luò)“糖衣炮彈”的美飾潛移默化的誤導(dǎo)學(xué)生時(shí)，學(xué)生會(huì)不自覺地被隱逆性話語(yǔ)深刻影響，甚至成為西方意識(shí)形態(tài)的“代言人”。這就需要輔導(dǎo)員層層梳理、抽絲剝繭，通過教育實(shí)踐活動(dòng)將主流社會(huì)價(jià)值和思想政治觀念輻射、影響新時(shí)代的大學(xué)生群體。

(三)新媒體的多元共享性對(duì)輔導(dǎo)員話語(yǔ)能力的挑戰(zhàn)

新媒體時(shí)代，多種信息資源呈現(xiàn)出“百花齊放”的態(tài)勢(shì)，滿足了青年大學(xué)生多元化的話語(yǔ)需求。大眾傳媒帶來豐富信息和便捷溝通方式的同時(shí)，也成為了西方價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)滲透爭(zhēng)奪的重要場(chǎng)域。高校思想政治教育話語(yǔ)面臨著話語(yǔ)擠壓和核心價(jià)值弱化和話語(yǔ)權(quán)被消解的困境。

如何在網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)中對(duì)西方社會(huì)思潮和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行批判，做強(qiáng)主流輿論，維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全，成為了新時(shí)代輔導(dǎo)員開展思想政治教育的新課題。為了應(yīng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中內(nèi)生與信息共享外引的社會(huì)思潮，高校輔導(dǎo)員必須掌握思想政治教育話語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和控制力，深刻理解思想政治教育話語(yǔ)是語(yǔ)言符合系統(tǒng)和價(jià)值觀念系統(tǒng)的統(tǒng)一，在運(yùn)用思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)內(nèi)容的同時(shí)對(duì)新時(shí)代思想政治教育面臨的新老問題進(jìn)行有力回?fù)?，幫助學(xué)生構(gòu)建起馬克思主義思想為基礎(chǔ)、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主流意識(shí)形態(tài)的思想政治教育話語(yǔ)體系。

三、高校輔導(dǎo)員思想政治教育話語(yǔ)優(yōu)化實(shí)踐路徑

高校輔導(dǎo)員要在新媒體時(shí)代多樣話語(yǔ)形態(tài)中發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)和滿足學(xué)生價(jià)值訴求的作用，在教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)輔導(dǎo)員思想政治教育理論與實(shí)踐的雙重變革。

(一)積極提升輔導(dǎo)員思想政治教育話語(yǔ)修為

作為思想政治教育話語(yǔ)傳導(dǎo)主體的輔導(dǎo)員，個(gè)體內(nèi)在的人生境界和話語(yǔ)修養(yǎng)直接影響思想政治教育話語(yǔ)的育人效果。

1.明確職業(yè)角色定位。思想理論教育和價(jià)值引領(lǐng)作為高校輔導(dǎo)員的首要工作職責(zé)。角色定位和崗位職責(zé)決定其承擔(dān)著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳承的重要使命。新時(shí)代輔導(dǎo)員要將馬克思主義思想裝心里入頭腦，自覺運(yùn)用馬克思基本理論、觀點(diǎn)和方式來闡釋大學(xué)生在生活中遇到的各種現(xiàn)實(shí)困惑和思想問題。同時(shí)要對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化的最新理論成果做到真正的學(xué)思踐悟。在輔導(dǎo)員工作的具體實(shí)踐中能夠讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)多元化的價(jià)值紛爭(zhēng)中找對(duì)方向，站穩(wěn)腳跟。

2.提升職業(yè)道德修養(yǎng)。輔導(dǎo)員自身的道德品行和個(gè)人品位潛移默化的影響，帶動(dòng)著“三觀”未定型的學(xué)生。因此需要提升輔導(dǎo)員自身的道德修養(yǎng)。首先需要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，對(duì)中華民族五千年的傳統(tǒng)文化成果進(jìn)行積極的認(rèn)知、借鑒、吸納和轉(zhuǎn)化。在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)自身從傳統(tǒng)文化中挖掘思想政治教育資源的能力。其次提升革命文化素養(yǎng)。要深刻領(lǐng)悟革命文化是中華民族五千年傳統(tǒng)文化的延續(xù)，是中國(guó)人民在革命斗爭(zhēng)偉大實(shí)踐中革命精神的凝練和升華。輔導(dǎo)員要在把握時(shí)代需求和時(shí)代精神的基礎(chǔ)上深入理解和踐行革命精神，提升對(duì)于革命建設(shè)實(shí)踐的自豪感與自信心。最后提升社會(huì)主義先進(jìn)文化素養(yǎng)。社會(huì)主義先進(jìn)文化是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和革命文化的綜合集成，是凝聚全國(guó)人民精神力量的內(nèi)核。輔導(dǎo)員要堅(jiān)定理想信念，通過對(duì)多樣文化產(chǎn)品進(jìn)行理性的批判，增強(qiáng)自身的文化認(rèn)同和文化自信。

(二)努力轉(zhuǎn)變輔導(dǎo)員思想政治教育話語(yǔ)的主客思維

發(fā)展理念是發(fā)展行動(dòng)的先導(dǎo)，話語(yǔ)理念直接影響著話語(yǔ)傳播內(nèi)容和話語(yǔ)形式。輔導(dǎo)員要開展好思想政治教育工作，運(yùn)用好話語(yǔ)這一載體，必須首先更新思想政治教育話語(yǔ)理念。

1.對(duì)話范式由文本向人本轉(zhuǎn)化。輔導(dǎo)員在思想政治教育話語(yǔ)場(chǎng)域中以什么樣態(tài)呈現(xiàn)決定了思想政治教育的歸屬。傳統(tǒng)思想政治體系中，輔導(dǎo)員和學(xué)生處于“主客對(duì)立”“一元主體”的模式，思想政治教育過程看成是“授—受”過程，學(xué)生在思想政治教育中經(jīng)常處于“缺場(chǎng)”的狀態(tài)。[4]新媒體信息傳播模式正改變著傳統(tǒng)思想政治教育的傳播途徑，消解著輔導(dǎo)員的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)。高校輔導(dǎo)員要提升思想政治教育話語(yǔ)的實(shí)效性，必須把學(xué)生看成是一個(gè)獨(dú)立完整且自身具備發(fā)展?jié)摿蛣?chuàng)新精神的人，放棄居高臨下的行政命令式的訓(xùn)導(dǎo)灌輸，摒棄主客兩分、主客對(duì)立的對(duì)象性思維模式，真正從“文本式”向“人本式”的話語(yǔ)范式轉(zhuǎn)變。構(gòu)建起輔導(dǎo)員、學(xué)生兩主體之間和諧共生的交互關(guān)系與對(duì)話交往模式。

2.對(duì)話模式由主客體向主體間轉(zhuǎn)化。輔導(dǎo)員在日常工作中常用自上而下的材料轉(zhuǎn)述、獨(dú)白式、規(guī)范約束式樣的工具屬性式的話語(yǔ)，在這種話語(yǔ)范式中輔導(dǎo)員是話語(yǔ)行為的發(fā)出者，處于話語(yǔ)的中心地位，而學(xué)生是話語(yǔ)行為的接受者，處于“失語(yǔ)”的被動(dòng)地位。新媒體時(shí)代傳播方式的去中心化扁平化，人人都成為網(wǎng)絡(luò)的平等參與者。這就要求輔導(dǎo)員充分重視學(xué)生話語(yǔ)的主體性，詳細(xì)考察他們的價(jià)值取向、研究他們的話語(yǔ)偏好和需求特點(diǎn)，從單向灌輸向雙向?qū)υ?，從控制話語(yǔ)向互動(dòng)話語(yǔ)，從獨(dú)享話語(yǔ)向共享話語(yǔ)進(jìn)行轉(zhuǎn)變。通過創(chuàng)設(shè)包容開放的教育心理環(huán)境，在求同存異中把教師的道德示范與學(xué)生的情感共鳴結(jié)合起來，從而使得輔導(dǎo)員思想政治教育的話語(yǔ)內(nèi)容能夠讓學(xué)生入腦入耳入心。

(三)努力構(gòu)建以學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活為指向的話語(yǔ)內(nèi)容

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展要求輔導(dǎo)員必須緊扣網(wǎng)絡(luò)時(shí)代脈搏，立足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界，在近距離接觸中找到學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)，按照生活化、人文化、時(shí)代化的原則，構(gòu)建起立體、動(dòng)態(tài)、多樣的思想政治教育內(nèi)容。

1.構(gòu)建生活化的話語(yǔ)內(nèi)容。思想政治教育話語(yǔ)從屬于教育話語(yǔ)，它具備教育話語(yǔ)的一般特征，承擔(dān)著傳播教育內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的責(zé)任。思想政治教育內(nèi)容、教育形式和載體以及受教育者訴求的多元化，決定了思想政治教育話語(yǔ)不能只局限于傳統(tǒng)的政治話語(yǔ)、文件話語(yǔ)、口號(hào)話語(yǔ)和權(quán)利話語(yǔ)等官方文本話語(yǔ)。教育者需要跟隨時(shí)代脈絡(luò)、關(guān)注個(gè)體的現(xiàn)實(shí)生活和利益需求。在保持正確的政治方向和意識(shí)形態(tài)中心方向不變的前提下，將馬克思主義意識(shí)形態(tài)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活關(guān)聯(lián)，尊重差異，做到體驗(yàn)性、參與性、針對(duì)性和目的性的結(jié)合，在滿足不同學(xué)生群體文化訴求的基礎(chǔ)上，構(gòu)建起與學(xué)生同向同行的思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容。

輔導(dǎo)員開展思想政治教育活動(dòng)必須緊緊地“圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”，堅(jiān)持“生活第一性”原則。全面了解新時(shí)代學(xué)生的思想、價(jià)值觀、性格和行為特征，了解學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)事件、焦點(diǎn)問題以及普遍感興趣的話題，把貫穿于中華民族發(fā)展的深切文化底蘊(yùn)與民族精神與學(xué)生的日常生活融為一體，建構(gòu)起既有主流價(jià)值的思想引領(lǐng)又有熱點(diǎn)事件的追蹤評(píng)析，既有“大英雄”的英勇事跡又有“小人物”溫情故事的“接地氣”的思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容。從而使得輔導(dǎo)員的教育既有理論高度和深度，又有歷史廣度和生活維度，使得思想政治教育實(shí)實(shí)在在地緊貼學(xué)生生活目標(biāo)，充滿學(xué)生生活氣息，滿足學(xué)生內(nèi)在的精神和價(jià)值訴求[5]。

2.構(gòu)建日?；脑捳Z(yǔ)體系。輔導(dǎo)員在大學(xué)生日常思想政治教育過程中承擔(dān)著將黨的思想政治宣傳話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為學(xué)生喜聞樂見且普遍認(rèn)知的青年式的話語(yǔ)任務(wù)。輔導(dǎo)員需要圍繞學(xué)生的生活，加強(qiáng)對(duì)話語(yǔ)理論的研究，增強(qiáng)話語(yǔ)表達(dá)藝術(shù)，提升自己二次話語(yǔ)轉(zhuǎn)化和闡釋能力。

輔導(dǎo)員要立足于對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活世界的關(guān)懷，善于從學(xué)生具體感性的日?，F(xiàn)實(shí)生活中去尋找思想政治教育話語(yǔ)的素材，在日常關(guān)懷式的話語(yǔ)交流中借鑒吸納學(xué)生正向積極的話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)符號(hào)和話語(yǔ)風(fēng)格。在話語(yǔ)系統(tǒng)上吸收和借鑒大眾流行文化，將嚴(yán)肅的政治話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換為生動(dòng)活潑、平實(shí)質(zhì)樸和簡(jiǎn)潔扁平且與學(xué)生生活世界緊密相連的話語(yǔ)體系。在話語(yǔ)風(fēng)格上，運(yùn)用集政治性、時(shí)代性、大眾化、嚴(yán)謹(jǐn)性為一體的話語(yǔ)表達(dá)方式，使思想政治教育更注重對(duì)學(xué)生生存與發(fā)展的深度關(guān)懷，在最廣的維度增強(qiáng)學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容的接受和認(rèn)同度。

高校輔導(dǎo)員要明晰新媒體時(shí)代思想政治教育話語(yǔ)面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇，提高自身戰(zhàn)勝任網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作的能力。不斷提升自我的思想政治教育話語(yǔ)能力和水平，達(dá)到思想政治教育的真正目的。