我愛(ài) 西門(mén)慶

●文 黃政鋼

真趕上了盛世，連西門(mén)慶也有故里了。不但有故里，還出現(xiàn)了多地爭(zhēng)搶“故里”的大劇，為小說(shuō)人物找個(gè)“家”，的確是和諧社會(huì)的“一景”了。但也讓我感到，這西門(mén)慶也還真是個(gè)了不得的人物??！于是，想想，在現(xiàn)今之世道，男性人人渴望為西門(mén)慶，但除了偉哥泛濫、娼妓盛行、討小納妾之外，其實(shí)差西門(mén)慶太遠(yuǎn)了。所以，還真有些愛(ài)西門(mén)慶了。

某領(lǐng)導(dǎo)同志曾說(shuō)一位同僚有個(gè)兄弟，叫“鄧小閑”，其實(shí)說(shuō)的正是西門(mén)慶。當(dāng)然以前者醉心古書(shū)，睥睨人間的淵博恣肆，對(duì)后者說(shuō)這番話，似不可做過(guò)多的解讀，但其戲謔之意，想必是有一點(diǎn)的。后者歷練多年，老辣深沉不亞于前者，故而，僅“微微一笑”而已。但西門(mén)慶這個(gè)人，除了“鄧小閑”外，還有“潘驢”（至于這“潘驢鄧小閑”為何物，為清潔紙面計(jì)，在此恕不多作解釋?zhuān)信d趣的，可翻《水滸傳》第24回：“王婆貪賄說(shuō)風(fēng)情 鄆哥不忿鬧茶肆”。）一個(gè)男人該有的，無(wú)論外在，還是內(nèi)在，都有了。和諧世界，小康社會(huì)，吃飽了飯后，穿暖了衣后，人民對(duì)西門(mén)慶的期盼，簡(jiǎn)直便呼之欲出了。如果說(shuō)“就愛(ài)他的壞”的話，這“西門(mén)慶”也還真算是個(gè)正面人物，至少，在我看來(lái)，我們的蕓蕓眾生中，恰正缺乏他的這種質(zhì)樸剛健之野蠻、壞徹骨髓之執(zhí)著；恰正缺乏他的這種英姿勃發(fā)的猛勁、狠勁；恰正缺乏他的這種骨子里透著邪性的拼勁——要干事業(yè)，沒(méi)有點(diǎn)像西門(mén)慶這樣的精神咋行！

我真愿我們中國(guó)男人個(gè)個(gè)如西門(mén)慶，人人像西門(mén)慶。為什么呢？中國(guó)男人不管從古代到現(xiàn)代，好像用兩個(gè)字形容最貼切，那就是“委瑣”（一說(shuō)“畏瑣”），干事情往往不奔主題，喜歡云遮霧罩，追女人往往沒(méi)個(gè)正形，不是太賤便是太濫，混生活也是莫名其妙、馬馬虎虎；好欠圓滿、壞欠透頂、愛(ài)不徹底、恨不毒辣，追求拖泥帶水，縱欲遮遮掩掩，白天道貌岸然，晚上禽獸不如。眾多男人，若論綜合才質(zhì)，還真差西門(mén)慶遠(yuǎn)了去了。不管怎么說(shuō)，人家總算是個(gè)“純粹”的人，當(dāng)然這“純粹”，更多是從生理角度上講的。但若多情之柔如門(mén)慶，下手之狠如門(mén)慶，床第之爽如門(mén)慶，還真不容易。在好壞越來(lái)越難以簡(jiǎn)單地加以評(píng)判的中國(guó)文學(xué)里面，這樣的人物還真不多見(jiàn)。閱盡歷史，古來(lái)敦煌殘簡(jiǎn)見(jiàn)有唐代之休書(shū)中，竟有男人對(duì)被休之妻言“伏愿娘子千秋萬(wàn)歲”之類(lèi)的昏話；又見(jiàn)《醒世恒言》中，那為與花魁（其實(shí)系一青樓女子）交合的賣(mài)油郎秦重之卑賤下流；近觀那《妻妾成群》之終日淫樂(lè)的老爺，全都讓我心悸不已。浮世的炎涼景況下，雖說(shuō)場(chǎng)景從黃土農(nóng)耕之房舍，轉(zhuǎn)換成市井商鋪酒肆，進(jìn)而又轉(zhuǎn)換成了CBD，或“杜拉拉”所在公司之類(lèi)，但男人的腰還是挺不直，膽色還是不夠大，行為還是不夠強(qiáng)勁。倘在這些場(chǎng)景中“穿越”的人是西門(mén)慶，該會(huì)給閱讀的諸位糙爺們以多大快樂(lè)??！

有人說(shuō)，西門(mén)慶是小說(shuō)里的人物，按馬克思主義經(jīng)典文藝?yán)碚撝v是“典型環(huán)境中的典型人物”，認(rèn)為在明代中后期產(chǎn)生《金瓶梅》是人性解放的結(jié)果，是江南資本主義萌芽期出現(xiàn)資本追求利潤(rùn)沖動(dòng)下的產(chǎn)物。即使按正統(tǒng)史觀認(rèn)為我國(guó)歷史在明朝中后期曾有過(guò)類(lèi)似西方意大利“文藝復(fù)興”一類(lèi)的壯舉，并將西門(mén)慶作為與西方這一時(shí)期文學(xué)相比肩下的參照系般的人物，但遺憾的是，我們的民族資產(chǎn)階級(jí)卻一直無(wú)法達(dá)到西門(mén)慶這個(gè)虛擬的“祖師爺”所達(dá)到的高度?！皟擅嫘浴薄ⅰ败浫跣浴?、“搖擺性”，不知是說(shuō)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)，還是說(shuō)中國(guó)男人？在一個(gè)無(wú)行卻扭捏，正直卻軟弱，想愛(ài)卻畏懼，縱欲卻不負(fù)責(zé)的“男人幫”里，我寧愿認(rèn)為西門(mén)慶才是做人的航標(biāo)?！罢嫘郧椤?、“不做作”、“敢追求”、“生于拼搏死于淫樂(lè)”，這是我從正面來(lái)理解西門(mén)慶的原因。否則，幾片芭蕉、幾杯苦酒、幾行清淚，幾多繞指柔便成為中國(guó)男人的全部了。不，我們有西門(mén)慶！那邪惡如西門(mén)慶，喪心病狂如西門(mén)慶，試問(wèn)天下又有何人敢像他那樣向我們陳腐得令人窒息的歷史發(fā)出那樣的吶喊：“咱只消盡這家私廣為善事，就使強(qiáng)奸了嫦娥，和奸了織女，拐了許飛瓊，盜了西王母的女兒，也不減我潑天富貴！”（見(jiàn)《金瓶梅》第57回：開(kāi)緣簿千金喜舍 戲雕欄一笑回嗔）在做男人方面，他的確達(dá)到了登峰造極的炫目高度。

那么，你就壞吧，只要你壞得像西門(mén)慶。然而，我所悲者，正如魯迅先生所言:“中國(guó)一向就少有失敗的英雄,少有韌性的反抗,少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人,少有敢撫哭叛徒的吊客,見(jiàn)勝兆則紛紛聚集,見(jiàn)敗兆則紛紛逃亡?！鼻以谶@個(gè)光怪陸離的俗世紅塵里，沒(méi)有真正的對(duì)手?！坝Α狈瓭L著、充斥著、引誘著，但它是隱形的，無(wú)人敢真正正視它，無(wú)人敢正面接招。相反，它被包裝成“仁義道德”，包裝成了“太平盛世”，包裝成了“兄弟相親”，那么對(duì)撞、角力、博弈呢？普希金尚敢為愛(ài)人向?qū)κ秩酉掳资痔撞⑺烙跊Q斗的槍下，那我們中國(guó)男人呢？迂回包抄，隱忍以待，糜爛陰柔，惡意回避著對(duì)手并將對(duì)手在“阿Q”式的解嘲中幻化掉，那么，是否該想想我們與西門(mén)慶差距是不是太遠(yuǎn)了？

你首先要像個(gè)男人！回歸吧，像西門(mén)慶那樣的無(wú)所畏懼吧，像西門(mén)慶那樣為了壞而自強(qiáng)不息，為達(dá)目的不擇手段而且誓不罷休吧！像西門(mén)慶那樣做個(gè)“打老婆的班頭，坑?jì)D女的領(lǐng)袖”吧！就現(xiàn)今之社會(huì)，還沒(méi)有到要將他放在歷史垃圾堆的時(shí)候，而恰恰需要千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像西門(mén)慶這樣的男人！毛主席曾勉勵(lì)我們說(shuō)：“文明其精神，野蠻其體魄。……欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之?！痹谶@個(gè)“道德標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)風(fēng)習(xí)紛亂變易之時(shí)”（陳寅恪先生語(yǔ)），頹廢一點(diǎn)說(shuō)，那就是，如果壞，也要壞得像模像樣?；蛘哒f(shuō)，如果對(duì)手是西門(mén)慶，那便是你的榮幸，你需站直了，別趴下；你需聚精會(huì)神，全身心投入；因?yàn)槟悴趴梢哉嬲I(lǐng)略與男人中的高手過(guò)招的奮斗感、成就感，如竟然勝了它，那么恭喜你——閣下便是當(dāng)今之西門(mén)慶。輸了也值了，這也是一件讓人高興的事情。當(dāng)然，說(shuō)了上面一席話，主要是因?yàn)?，?010年的時(shí)候，男人之旗手西門(mén)慶先生終于有了“家”。