小議傳統(tǒng)文化在當代大學生思想道德建構中的作用

陳 璐

（沈陽音樂學院，遼寧 沈陽 110818）

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，由于特殊的自然環(huán)境、經濟形式、政治結構、意識形態(tài)的作用而形成的文化積累，它不僅以經典文獻、制度等客體形式存在著，而且廣泛地以在長期歷史過程中積淀而成的民族的思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風俗習慣等主體形式存在著。中國傳統(tǒng)文化在當代大學生思想道德建構中具有重要的作用。

一、傳統(tǒng)文化蘊含的思想道德因素

文化的積淀是一個生生不息的運動過程。傳統(tǒng)文化所蘊含的、代代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現實性、變異性，它無時無刻不在影響、制約著我們，為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的根據和現實的基礎?？梢?，傳統(tǒng)文化距離我們并不遙遠，在現實生活的強勁脈搏里，時時刻刻都能夠感覺到它的存在。傳統(tǒng)文化是對人類在今天以前所創(chuàng)造的精神現象的一個總稱，它的內容就其主要方面來說，包括從一定價值導向出發(fā)的哲學的、政治的、經濟的、法律的、倫理的、文學的、藝術的、宗教的各種思想觀念的綜合。傳統(tǒng)文化雖然有著多方面的內容，但它又有著自己的核心。中國傳統(tǒng)文化的核心，從一定意義上講，可以說是人們對真、善、美的追求。這一追求是對人類幸福的渴求和對高尚道德品質的向往。因此，傳統(tǒng)文化中包含著很多道德思想值得當代大學生借鑒、吸收和弘揚的因素和內容，對他們的發(fā)展，具有重要意義。

（一）注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神?！肮街q證”是中國傳統(tǒng)道德發(fā)展演化的一條主線?！肮x勝私欲”是道德的根本要求，“公”是作為道德的最高標準。強調在“義”和“利”發(fā)生矛盾時，應當“義以為上”、“先義后利”、“見利思義”，主張“義然后利”，反對“重利輕義”、“見利忘義”。

（二）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。尊重人的尊嚴和價值，崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，愛人要從愛周圍的人做起，從愛親人做起，即孝悌是人之本（孝道），并把這樣的愛推廣到他人，即推己及人，“己所不欲，勿施于人”?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”（忠道），能將心比心（恕道）。立足于自己，承認人的差異，主張“合而不同”，“和為貴”，講求和睦相處，強調社會和諧，“親仁善鄰，國之寶也”。

（三）講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。謙敬與禮讓是聯系在一起的，“恭敬之心，禮也”，“凡人之所以為人者，禮義也”。同時提醒人們“事思敬”、“不居功”。

（四）倡導言行一致，強調恪守誠信。“誠”即真實無妄，其最基本的含義是誠于己，誠于自己的本性，包括“誠”和“信”兩個方面。亦即誠實守信，就是言行一致、表里如一、實事求是、嚴肅認真、尊重科學、堅持真理、堅守信諾。

（五）追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。《荀子·勸學》中說：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！边@里講的“神明”是指人的精神面貌；“圣心”是指一種道德境界。所謂“成德至善”，是說個體的道德品質是一個由一種較低的境界到另一種較高的境界，不斷前進而逐漸趨于“至善”的過程。“存之又存，相乃不舍”，逐漸地但無止境地趨于“至善”。

（六）重視道德踐履，強調修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。個人的道德修養(yǎng)，是我們中國傳統(tǒng)文化中最關注的一個問題，中國的傳統(tǒng)文化注重人們思想境界的提高和道德素質的培養(yǎng)?！洞髮W》開篇就強調：“大學之道，在明明德”；又說：“格物致知，正心誠意”；“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。修身是為人、為事的根本，修身不成則一事無成。自己道德品格的塑造，道德操守的養(yǎng)成是每一個人應該傾其畢生精力以完成的。當代大學生在掌握更多更新的知識，不斷加強知識積累的同時，也切記不能忽視自己思想素質的提高。大學生應該先學做人，再學做學問?！暗虏偶?zhèn)洹睉敲恳粋€大學生的精神追求。

中國歷史上的儒、墨、道、法各家都認為，在塑造人格的過程中，最重要的就是奮發(fā)向上、切磋踐履、修身養(yǎng)性。

二、傳統(tǒng)文化消極方面對當代大學生思想道德的影響

中國獨特的社會歷史條件使中國傳統(tǒng)文化同樣具有鮮明的雙重性格。中國傳統(tǒng)文化是一個精華與糟粕、積極因素同消極因素并存的兩面體。而且中國傳統(tǒng)文化中的積極、消極因素并不是涇渭分明的。它們往往渾然一體、相互交織，往往從一個方面看是精華，從另一方面看又是糟粕，對這些消極文化現象，我們慣常的做法是避而不談。其實，躲是躲不開的，還不如正視它、走近它、反觀它，把它作為反面的教材，有催人警省，策人深思的效果。我們應在引領學生了解、認識這些消極文化現象的同時，促其克服消極效應、影響。

正確引導大學生主動接觸、了解中國傳統(tǒng)文化，其有價值的部分對學生的思想意識、價值觀念、行為模式都能產生積極影響，也有利于消解當代社會某些經濟原則給當代大學生帶來的負面效應。

改革開放以來，隨著社會經濟的快速發(fā)展、社會轉型的迅速推進，社會上出現了許多新觀念、新追求和新現象，這一方面為大學生在道德發(fā)展、價值取向和人生觀等方面提供了多元的選擇；另一方面，思想價值觀念的多元化使得一些在核心價值上相互沖突的道德同時存在，社會環(huán)境的負面影響也對當代大學生思想道德狀況帶來了沖擊。具體來講，當代大學生思想道德狀況存在的缺陷主要表現在以下幾個方面：

（一）缺乏基本的社會公德。社會公德是大學生理應具有的道德基礎，包括遵守公共秩序、明禮誠信、具備公民意識。然而現實生活中，一些大學生在公共場所，如教室的墻壁上亂涂亂畫，在走廊及自習室里大聲喧嘩、說臟話等不文明行為屢見不鮮。

（二）不遵守基本的人際關系道德。一些大學生在人際交往的過程中，過于強調個人發(fā)展、自我價值的實現，只求權利，不盡義務；要求他人尊重自己，卻不能以禮待人；缺乏對他人的理解，缺乏團結、協作、互助精神；注重個人職業(yè)理想，但集體意識、服務意識淡薄……因此，往往陷入人際交往的困境。

（三）誠信觀念淡薄，道德標準偏低。部分大學生受急功近利思想的影響，在誠信方面存在著比較突出的問題，如出現曠課、剽竊論文、考試作弊、假造個人履歷、偽造證書、不歸還助學貸款、以不正當的手段競爭、違法亂紀等現象。

（四）缺乏政治信念和社會責任感。一部分大學生一方面把政治看做是自己成長的客觀條件，但另一方面又不想提高政治覺悟、承擔必要的社會責任，功利傾向較明顯。

（五）網絡道德缺失。網絡已經成為現代人生活的一部分，特別是對于當代大學生，網絡已經根植于他們生活中每一個細胞，他們是網絡文化的參與者、接受者、創(chuàng)造者，他們把自己的情感表達、思想涌動、生活狀態(tài)都直接或間接地融于網絡世界中，網絡生活已經越來越與他們的現實生活相重疊。而在這個自由、開放、虛擬的空間內，現實世界的許多法規(guī)都被弱化，人的道德觀念也變得薄弱。由于缺乏較強自控力，有的大學生被網絡的絢麗繽紛所吸引而把相關的道德觀念拋之腦后；有的大學生只圖自己一時的發(fā)泄之快，把一些不文明的行為看做是無傷大雅的小事；有的大學生甚至并未意識到這是一種不良行為，觸及了相關規(guī)范甚至造成更嚴重的后果，這些都是他們思想認識的盲區(qū)。另外，在他們的意識中把網絡當成了一個可過度自由使用和發(fā)揮的空間。正因為如此，使他們把網絡道德教育當做一種強加于人、被動接受的需要，認為它屬于一種非常外在的思想政治教育，是一種犧牲個性、泯滅思想的價值觀念，只是一種形式上的東西。當出現這種個體價值觀念與黨和國家價值觀念有些許沖突的時候，就應該犧牲個體的價值觀念，來維護黨和國家的至高無上的利益。

三、加強大學生傳統(tǒng)文化教育的途徑

正是基于當代大學生中存在上述不足，加強大學生傳統(tǒng)文化教育應從以下幾個方面入手：

（一）營造教育氛圍，培養(yǎng)大學生的傳統(tǒng)文化自豪感?，F代大學生作為傳統(tǒng)文化在現代大學的承擔者、體現者，必須擺脫盲目的自在狀態(tài)而提升到自覺自為的水平。對于傳統(tǒng)文化不能被動地承受、不知反思地接受、不知創(chuàng)造地重復，以致于背上了傳統(tǒng)文化的包袱；而應該培養(yǎng)一種文化自覺意識、培養(yǎng)中華民族健康的傳統(tǒng)文化心態(tài)，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，積極主動地將傳統(tǒng)文化內化為自身的知識框架、價值體系和道德信念的一部分，并以之指導實踐。

（二）閱讀經典。文化經典是人類智慧的結晶，具有持久的生命力、巨大的感染力和豐富的創(chuàng)造力。傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族高超的智慧和偉大的精神，具有豐富的內涵、深邃的思想。閱讀文化經典，正是提高大學生思想道德素質的重要方式。

（三）內化人文素質，端正大學生的價值取向。中國傳統(tǒng)文化鄙視只顧一己利益的行為，倡導謀“天下之大利”，贊揚為社會、為國家、為民族的“夙夜在公”、“以公滅私”和“國而忘家”、“公而忘私”群體思想和行為；特別強調先義后利，義以為上，“以天下為己任”。在獲取個人利益時，一定要考慮是否符合“取之有道”的原則，提倡“見利思義”，反對“見利忘義”。新時期要用胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”社會主義新榮辱觀加以教育和引導大學生。

四、加強傳統(tǒng)文化教育對當代大學生思想道德建構的意義

中國的傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，是在漫長的歷史歲月中融會了中國大地上的多民族文化，同時也包容了佛教文化、阿拉伯文化和西方文化成分而形成的以儒家文化為代表的主體文化。近現代以來，隨著各民族日益深入和廣泛的交往，不同文化的價值日益被人們認識，多種文化模式并存，導致文化之間相互交流、溝通、碰撞已成為文化發(fā)展的重要趨勢。任何人都不同程度地浸潤于傳統(tǒng)文化之中。當代大學生應積極汲取傳統(tǒng)文化中的精髓，成為自尊獨立、自強不息、寬容大度、懂得生活、充滿情趣而又能夠適應激烈的競爭成為對國家有用的人。中國傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)當代大學生的健康的思想道德有著十分重要的借鑒意義。當代大學生道德素養(yǎng)、精神品質的提高，是對中華傳統(tǒng)文化重要的傳承。繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化對當代大學生思想道德建設具有積極的意義。

（一）有利于激發(fā)大學生的責任感。中國傳統(tǒng)文化中凝聚著“天下興亡，匹夫有責”的社會責任感和“天將降大任于斯人也”的歷史使命感，它感召華夏兒女胸懷天下，志存高遠，勇擔重任，建功立業(yè)。把繼承和弘揚傳統(tǒng)文化當成一種歷史責任，將使我們大學生更有責任感，更加積極向上。

（二）有利于和諧社會的建設。中國傳統(tǒng)文化愛好和平，追求和諧，有著巨大的包容性，以中庸之道為哲學基礎，體現了人與人在社會關系上的和諧與協調。傳統(tǒng)文化不僅注重社會的和諧，更提出了“天人合一”的思想，追求人與自然的和諧與協調。這些思想有助于實現科學發(fā)展觀中的協調發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和以人為本的觀念，并能夠推進社會的協調發(fā)展。

（三）有利于加強大學生網絡道德觀念建設。網絡的開放性與自由度，對于人的道德意識有著更高的要求，要求人在沒有監(jiān)督和壓力的情況下仍能保持自身的崇高品格，實現自我過濾。而儒家的傳統(tǒng)人格培養(yǎng)對加強大學生的網絡道德觀念是有積極作用的，傳統(tǒng)儒家倫理思想向來十分重視道德人格的培養(yǎng)，比如“慎獨”是儒家學者提倡的自我修身方法，也是古今許多學者追求的道德境界，其本質是提倡道德自律，強調修養(yǎng)個體不完全依賴于外界條件的約束，而是將道德真正視做“為己”之事，能夠以堅定的道德意志和鮮明的道德情感立場，堅守自己的道德信念，對自己的行為進行獨立的自我分析、自我選擇和自我評價，將善的道德信念和行為貫徹始終。

黨的十七大向全國人民明確提出了提高國家文化軟實力的戰(zhàn)略任務，而高校是提升國家文化軟實力的重要基地。隨著我國經濟社會的發(fā)展，我國高等教育改革和發(fā)展進入了新的歷史階段。新時期，高校如何提高當代大學生思想道德素質，成為全社會關注的焦點。胡錦濤總書記在十七大報告中指示“要加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育”。

中國高等教育中的中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的教育、傳承和發(fā)揚是當前需要積極研究，不斷推進的一項重要工作。我們一定要看到傳統(tǒng)文化對當代大學生思想道德建構的推進作用，積極挖掘其中的積極因素，將傳統(tǒng)文化融入到大學生思想道德教育當中。