清代冠服制度芻議

李國(guó)亮，尹春明

(秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)院辦公室，河北秦皇島 066100)

清代冠服制度芻議

李國(guó)亮，尹春明

(秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)院辦公室，河北秦皇島 066100)

冠服制度是維護(hù)統(tǒng)治的一項(xiàng)重要典章制度。清代統(tǒng)治者在堅(jiān)守滿(mǎn)族服飾舊制的基礎(chǔ)上，參照漢族冠服制度，逐步確立了既不失滿(mǎn)族習(xí)俗禮儀，又飽含漢族服飾特性因子的清代冠服制度。

清代；滿(mǎn)族；冠服制度

冠服亦稱(chēng)官服、章服，一般指古代社會(huì)中皇帝、后妃、王公大臣以及各級(jí)官員按章定制且籍以明辨官品等級(jí)的服飾。在維護(hù)和鞏固統(tǒng)治秩序的各種典章制度中，冠服制度是重要的一項(xiàng)。滿(mǎn)族貴族自建立清政權(quán)以來(lái)，歷代統(tǒng)治者充分認(rèn)識(shí)到制定完整的禮儀制度是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治的一項(xiàng)重要措施，十分重視冠服制度的建立與完善。清朝是滿(mǎn)族貴族建立的具有鮮明民族特色的全國(guó)性政權(quán)。清代初期，滿(mǎn)漢民族矛盾十分尖銳，文化沖突異常激烈；因而，建立一種能被滿(mǎn)漢普遍接受的冠服制度顯得至關(guān)重要。本文就清代冠服制度的確立及其民族特色作一探討，以求教于方家。

一、清代冠服制度的確立和完善

清朝未入關(guān)之前，滿(mǎn)族服飾布皮兼用，式樣亦無(wú)定制，雜亂無(wú)章，上下同服現(xiàn)象極為普遍，這種狀況十分不利于區(qū)分官民身份，也不利于等級(jí)制度的建立。李民在《建州聞見(jiàn)錄》中，記述了滿(mǎn)洲“衣服則雜亂無(wú)章，雖至下賤，亦有衣龍蟒之繡者”的混雜現(xiàn)象。為了便于統(tǒng)治，努爾哈赤下令以“披肩領(lǐng)”來(lái)區(qū)別臣庶，這只能算作一種臨時(shí)的應(yīng)急舉措。后金政權(quán)進(jìn)入遼沈地區(qū)后，由于統(tǒng)治范圍的迅速擴(kuò)大和大批明朝舊臣投奔后金帶來(lái)了強(qiáng)烈的尊卑有序觀(guān)念，改變只有貝勒穿戴披領(lǐng)朝衣的現(xiàn)狀，確立能夠標(biāo)識(shí)身份和等級(jí)的冠服制度，已成為日漸增多的后金官員的強(qiáng)烈要求。因此，為了籠絡(luò)漢臣，加強(qiáng)統(tǒng)治，努爾哈赤采納臣下建議，開(kāi)始制定冠服制度。

天命六年（1621年）七月，努爾哈赤為規(guī)范禮制，鞏固統(tǒng)治，決定借鑒明朝補(bǔ)服制度，初步確立用來(lái)確定后金官員身份和等級(jí)的補(bǔ)服制度，以明辨等級(jí)，并對(duì)各級(jí)官吏冠頂、服色和花紋等都作了規(guī)定。

皇太極統(tǒng)治時(shí)，對(duì)努爾哈赤統(tǒng)治時(shí)期的冠服制度又進(jìn)行了更定和補(bǔ)充。天聰五年（1631年）十二月，漢臣寧完我上書(shū)皇太極，強(qiáng)調(diào)服裝的重要性，稱(chēng)服制“尤為我國(guó)且要之事”[1]148-149，是“皇上陶鑄滿(mǎn)漢之第一要?jiǎng)?wù)，滿(mǎn)洲國(guó)人，語(yǔ)言即同，貴賤自別。若夫漢官只因未諳滿(mǎn)語(yǔ)，常被訓(xùn)笑，或致凌辱，至傷心揮淚者有之，皇上遇漢官，每溫慰懇至，而國(guó)人反陵轢作踐，將何以示一體而招來(lái)遠(yuǎn)人耶。宜急分辨服制，造設(shè)腰牌，此最簡(jiǎn)最易，關(guān)系最大者，皇上勿再忽之也。”[1]175-176天聰六年（1632年）二月，皇太極開(kāi)始著手更定、補(bǔ)充努爾哈赤時(shí)期的冠服制度，并提出永為定制，以便朝野遵守?！笆乱页?，定朝服及官民常服制。”[2]25崇德二年（1637年），皇太極諭諸王、貝勒：“昔金熙宗及金主亮廢其祖宗時(shí)冠服，改服漢人衣冠。迨至世宗，始復(fù)舊制。我國(guó)家以騎射為業(yè)，今若輕循漢人之俗，不親弓矢，則武備何由而習(xí)乎？射獵者，演武之法；服制者，立國(guó)之經(jīng)。嗣后凡出師、田獵，許服便服，其余悉令遵照國(guó)初定制，仍服朝衣。并欲使后世子孫勿輕變棄祖制?！盵2]3033皇太極的這條諭旨，明確指出清代冠服必須適合騎射本色，滿(mǎn)族祖制不能輕易更改。1636年，皇太極改國(guó)號(hào)為大清，并確立了文武官員頂戴品級(jí)制度。

清入關(guān)以后，統(tǒng)治者對(duì)服飾制度又進(jìn)行了多次改進(jìn)和補(bǔ)充。1652年，順治帝對(duì)官員補(bǔ)服作了明確規(guī)定?！稓J定大清會(huì)典則例》記載了順治對(duì)補(bǔ)服的提準(zhǔn)：親王冠服補(bǔ)用五爪團(tuán)龍文四，服用滿(mǎn)翠五爪四團(tuán)龍段，世子冠服、郡王冠服與親王相同；貝勒補(bǔ)服用四爪團(tuán)龍文二及蟒文妝花等段，貝子冠服與貝勒相同；鎮(zhèn)國(guó)公冠服用四爪方蟒，其余與貝勒相同，輔國(guó)公服與鎮(zhèn)國(guó)公相同；鎮(zhèn)國(guó)將軍補(bǔ)服用麒麟，其余與鎮(zhèn)國(guó)公相同；輔國(guó)將軍補(bǔ)服用獅，其余與鎮(zhèn)國(guó)公相同；奉國(guó)將軍補(bǔ)服用豹，其余與鎮(zhèn)國(guó)公相同；奉恩將軍補(bǔ)服用虎，其余與鎮(zhèn)國(guó)公相同；公、侯、伯補(bǔ)服或用麒麟，或用四爪蟒?？滴醯垡嗍种匾暪诜贫冉ㄔO(shè)，康熙帝多次改定服飾，在《大清會(huì)典》中的《康熙元年題準(zhǔn)服飾制》、《康熙三年題準(zhǔn)補(bǔ)子制》當(dāng)中都有記載。公、侯和伯“補(bǔ)服用四爪蟒”[2]3046；“武一品補(bǔ)服，前后繡麒麟”[2]3055；郡主額駙“補(bǔ)服用四爪蟒”[2]3047。并詔諭群臣，冠服制度上下有章、等威有辨，要繪成圖式，從今以后必須加以遵守?？滴跞?，改武官三四品紋飾，武三品“補(bǔ)服前后繡豹”，“武四品補(bǔ)服，前后繡虎”[2]3056?？滴跞拍辏?700年）復(fù)準(zhǔn)多羅貝勒的親隨可以頂帶補(bǔ)服，服色以七品官等同，固山貝子、入八分公的親隨服色與八品官等同。補(bǔ)服是清代冠服制度的一項(xiàng)重要內(nèi)容，雍正在位時(shí)期對(duì)冠服制度也有所完善。1728年，雍正帝復(fù)準(zhǔn)都察院衙門(mén)除左都御史、副都御使、僉都御使及御史用獬豸補(bǔ)服外，都察院都事、經(jīng)歷、筆帖士、按察使司及經(jīng)歷照磨等官，均用本品及補(bǔ)服，不得用獬豸補(bǔ)服。在此基礎(chǔ)上，清朝官員官服中的補(bǔ)服形成嚴(yán)格定制，即：文官一品用仙鶴，二品用錦雞，三品用孔雀，四品用云雁，五品用白鷴，六品用鷺鷥，七品用鸂鶒，八品用鵪鶉，九品用練雀；武官一品用麒麟，二品用獅子，三品用豹，四品用虎，五品用熊，六品用彪，七品和八品同是用犀牛，九品用海馬；都察院、按察使司衙門(mén)官，不論品級(jí)，均用獬豸。

乾隆十年（1745年），規(guī)定凡考職司官員在籍者，必須停止使用頂帽，不得僭用補(bǔ)服。乾隆十三年（1748年），乾隆帝下諭旨重申官服色品是一代典則，朝祭所御，禮法攸關(guān)，關(guān)系甚重。已成定憲，更應(yīng)該長(zhǎng)期遵守，不可隨意更張。最好是繪成圖式，以便永為遵守。規(guī)定上自皇帝朝冠、朝服、常冠和吉服，下至王公大臣、九品以上官員朝帽、朝衣，要詳細(xì)商酌，考定章程，遵照式樣；并分析滿(mǎn)、漢及蒙古官員的冠服樣式和顏色，繪圖呈覽，以垂永久。莊親王允祿受乾隆帝之命領(lǐng)銜繪制《皇朝禮器圖式》，其中有四卷都是冠服圖式的內(nèi)容。

清代冠服不僅在式樣上有定制，而且在冠服的色彩使用上也有嚴(yán)格定制。如皇太子用杏黃色，皇子用金黃色。公、侯、伯及大小官員冠服俱用石青色，他們不經(jīng)賞賜是絕對(duì)不可以穿黃色服裝的，否則便屬僭越之罪，格殺勿論。自此，歷經(jīng)清初各朝的不斷發(fā)展和完善，清代冠服確立了相當(dāng)完備、穩(wěn)定的制度體系。

二、清代冠、服式樣

（一）冠 帽

清代男子的冠帽，有禮帽、便帽之分。禮帽俗稱(chēng)“大帽子”，名目繁多，有朝冠、吉服冠、常服冠、行冠和雨冠等。其制有二：一是冬季帽，為“暖帽”。暖帽從八月戴到來(lái)年二月，暖帽多為圓形，中間圓頂，周邊有一道寬折檐，大多為黑色呢料、絨布或綢緞制成。帽檐是貂皮、海龍皮和狐皮等名貴皮料做成。帽子頂上綴有紅色的帽緯，中央裝著頂珠。頂珠用寶石、珊瑚、金和銀等制作，是區(qū)分官品高下的重要標(biāo)志；二是夏季帽，為“涼帽”。涼帽從三月至八月戴，無(wú)檐邊，形如圓錐，俗稱(chēng)喇叭帽。用玉草或藤絲、竹絲編成。外面罩上羅紗，綴有紅色帽幃，加有頂珠。

皇帝的帽子分朝冠、吉服冠、常服冠和行冠。朝冠有三層帽頂，上面嵌有金龍。冠頂用金絲嵌制，上鑲四條金龍，每條龍都口銜寶珠，冠頂中央嵌一顆大珍珠，周?chē)睬队姓渲閷毷?。吉服冠上綴朱緯，頂滿(mǎn)花金座，上面有一棵大珍珠。常服冠用紅絨結(jié)頂，不加梁，上面也有一顆大珍珠。行冠上綴朱氂，頂、梁都是黃色，前面綴一棵珍珠。各級(jí)官員的帽頂都以寶石作為頂裝并以此區(qū)分官階。

（二）頂戴與花翎

頂戴花翎俗稱(chēng)“頂珠”、“頂子”，是指有官爵者所戴冠頂鑲嵌的寶石。頂戴上的頂珠顏色和材料有多種，是區(qū)別官員品級(jí)的重要標(biāo)志，也是清代官服制度中標(biāo)識(shí)品序的特有制度。官員一品用紅寶石，二品用紅珊瑚，三品用藍(lán)寶石，四品用青金石，五品用水晶，六品用硨磲，七品用素金，八品用陰文鏤花金，九品用陽(yáng)文鏤花金。冠上無(wú)頂珠者，既為無(wú)品級(jí)，稱(chēng)“未入流”。

花翎是插戴在朝冠或吉服冠上的羽毛，一般是帶有“目暈”的孔雀翎，目暈俗稱(chēng)“眼”。官員戴時(shí)，把有藍(lán)翎和孔雀翎配在一起的小束翎子用紅線(xiàn)捆扎在一起，然后將它插進(jìn)帽子的翎管之中。翎管是用翡翠或玻璃制成的，長(zhǎng)約七厘米的圓形小管，頂部有孔，用紅絲繩系在冠頂上。

清朝初年，花翎不是官員的品級(jí)標(biāo)志，而是一種特殊的賞賜，象征著一定的榮譽(yù)。順治十八年（1661年），始有明確規(guī)定，即親王、郡王、貝勒以及宗室等一律不許帶花翎，只有貝子以下才可以戴；并且還明確規(guī)定，貝子應(yīng)戴三眼花翎，即三個(gè)“目暈”連在一起的花翎，國(guó)公應(yīng)戴雙眼花翎，五品以上官員可戴單眼花翎，即一個(gè)“目暈”，至于六品官員以下，一律要戴無(wú)眼花翎。藍(lán)翎是鶻的羽毛，無(wú)暈，而且閃藍(lán)光，因而稱(chēng)藍(lán)翎，按規(guī)定戴藍(lán)翎的官員比孔雀花翎官品要低。

（三）服 式

滿(mǎn)族入主中原以后，為了鞏固對(duì)中國(guó)的統(tǒng)治，滿(mǎn)族貴族頒發(fā)剃發(fā)易服令，漢人衣冠悉遵清朝制度。有服飾“仍存明制，不隨本朝之制者，殺無(wú)赦”[1]562。嚴(yán)厲禁止私藏、穿戴明朝衣冠。而清代官服則在保留滿(mǎn)族特色的基礎(chǔ)上對(duì)明代補(bǔ)服進(jìn)行了借鑒。

至乾隆初年，服飾制度已經(jīng)相當(dāng)完善，并已繪制成圖加載到清朝的《會(huì)典》之中。皇帝、后妃、王公大臣及文武百官，所穿官服，除日常服及出行服外，基本被分成三大類(lèi)，即禮服、補(bǔ)服和吉服。

“禮服”包括朝服、朝冠、端罩（裘皮馬褂）、袞服、朝袍和朝裙等。清朝服制中，龍袍也屬于吉服范疇，龍袍只限于皇帝，以此表現(xiàn)“真龍?zhí)熳印敝粮邿o(wú)上的地位。清代龍袍有團(tuán)龍、云龍和行龍三種圖案。“海水龍”、“穿花龍”為清代龍袍特有圖案；“補(bǔ)服”也叫補(bǔ)子服，屬于禮服，是清代文武官服中最重要的一種。其特征是以胸前和背后的補(bǔ)子圖案區(qū)分官職與官位。補(bǔ)子一般采用方形，長(zhǎng)寬在四十厘米左右。按《大清會(huì)典圖》規(guī)定，文官補(bǔ)子圖案繡禽鳥(niǎo)，武官補(bǔ)子繡獸類(lèi)；“吉服”包括吉服冠、袞服、龍袍、龍褂和蟒袍等。凡符合佩戴朝珠、朝帶或花翎的官員（文官五品、武官四品以上官員有此資格），一律佩戴。據(jù)《欽定大清會(huì)典事例·禮部》記載，穿戴衣裝要按照禮制規(guī)定，不可隨意。時(shí)有“五禮”，即吉禮、軍禮、嘉禮、賓禮和兇禮，凡遇禮儀之時(shí)，所穿服飾必按禮節(jié)制度而行，按章守法，否則以失禮罪之。

“蟒袍”又稱(chēng)“花衣”，是清代官員及命婦的專(zhuān)用服裝，并以蟒數(shù)及蟒爪數(shù)量區(qū)分等級(jí)。民間習(xí)慣將五爪龍形蟒稱(chēng)為龍，四爪龍形蟒稱(chēng)為蟒；“馬褂”是一種非常短小的外褂，長(zhǎng)不及腰，袖子不過(guò)肘部。對(duì)襟馬褂也經(jīng)常被當(dāng)作宮中禮服穿用。與馬褂相近的還有馬甲，這也是由騎射生活決定的衣服式樣。馬甲沒(méi)有袖子，主要貼穿，用以保暖，后來(lái)逐漸成了外衣。

（四）其 它

“朝珠”清代禮服中的一種配飾，是高級(jí)官吏區(qū)分等級(jí)的又一標(biāo)識(shí)。按《大清會(huì)典》規(guī)定，自皇帝、后妃到文官五品，武官四品以上皆可掛朝珠，這是身份的象征。軍機(jī)處、科道、侍衛(wèi)、禮部和國(guó)子監(jiān)等所屬的官員，不分等級(jí)也一律可掛朝珠。朝珠共一百零八顆，用四顆大珠將其分成四份，稱(chēng)為“分珠”，象征四季變化，在朝珠上還有三串小珠，稱(chēng)為“紀(jì)念”，上有三顆小珠，象征一個(gè)月的三旬。朝珠戴法男女有別，兩串在左為男，兩串在右為女，另有一串垂于背，稱(chēng)為“背云”。

“朝帶”是一種用四塊金屬版為裝飾，銜接絲帶的腰帶。腰帶上再配些荷包、配飾之類(lèi)的裝飾。帶子的顏色與金屬版的鏤花鑲嵌，有嚴(yán)格的等級(jí)差別，一般分為圓版與方版兩種?；首印俺瘞В媒瘘S，金銜玉方版四，每具飾東珠四，中銜貓青石一，左右配絳如帶色。吉服帶亦色用金黃，版飾惟宜，配絳如帶色?！盵2]3043貝子朝帶“每具飾東珠一”[2]3045，余制如皇子朝帶?！版?zhèn)國(guó)公、輔國(guó)公飾貓睛石一?！盵2]3046“文一品官，朝帶鏤金銜玉方版四，每具飾紅寶石一。”[2]3055

“鞋履”是清代官員穿公鞋時(shí)所穿的官靴，這種官鞋多為方頭靴，穿便服時(shí)則配以黑布鞋。鞋、靴造型有云頭、雙梁、偏頭等式樣。公差穿的官靴，叫“爬山虎”快靴，底厚筒短，便于出門(mén)時(shí)跋山涉水。

三、清代冠服的民族特征

少數(shù)民族服飾特色的形成，與其生存環(huán)境有著很大的對(duì)應(yīng)關(guān)系。由于特殊的環(huán)境氣候和游牧狩獵生活的需要，少數(shù)民族服飾具有很強(qiáng)的地域文化特征。地理環(huán)境不僅影響民族服飾特點(diǎn)的形成與發(fā)展，而且還決定著服飾面料的選擇。清代冠服的結(jié)構(gòu)類(lèi)型、審美情趣、圖案寓意和色彩理念等都是對(duì)自身生活方式的理解與適應(yīng)，具有獨(dú)特的審美情趣、豐富的文化內(nèi)涵和濃郁的地域特征。如清代頭冠的用材，冬季多以薰貂、紫貂和黑狐皮等材料制作。清代早期僅 10厘米寬的馬蹄袖，不僅便于騎射和抓拿東西，也有助于手背御寒。這些服飾材質(zhì)的選擇與滿(mǎn)族長(zhǎng)期生活于高寒之地是不無(wú)關(guān)系的。

滿(mǎn)族崛起于東北的黑山白水之間，采集、漁獵是其主要的生產(chǎn)生活方式。連年的部落戰(zhàn)爭(zhēng)使女真人掌握了精湛的騎射本領(lǐng)，長(zhǎng)期漁獵的生活方式?jīng)Q定了滿(mǎn)族服飾緊身窄袖的鮮明特色，這種緊身窄袖的服飾便于騎射。清代帝王視胡服騎射這一特征為國(guó)家存亡攸關(guān)之大事，不愿完全放棄本民族的文化傳統(tǒng)，因而竭力保持本民族的服飾特點(diǎn)，并將便于騎射確定為清代冠服制度的指導(dǎo)思想。

皇太極曾拒絕滿(mǎn)臣達(dá)海、庫(kù)爾纏等人提出的“改滿(mǎn)洲衣冠，效漢人服飾制度”的意見(jiàn)，認(rèn)為滿(mǎn)族的服飾及民族語(yǔ)言、騎射傳統(tǒng)不能改變?；侍珮O于崇德元年（1636年）十一月十三日在祥鳳樓召見(jiàn)諸大臣時(shí)，曾就漢化改革問(wèn)題有過(guò)意味深長(zhǎng)的談話(huà)，茲引述如下：“先時(shí)儒臣巴克什·達(dá)海、庫(kù)爾纏縷勸朕改滿(mǎn)洲衣冠，遵漢人服飾制度，朕不從，輒以為朕不納諫。朕試設(shè)為比喻，如我等于此聚集，寬衣大袖，左佩矢、右挾弓，忽遇碩翁科羅巴圖魯勞薩，挺身突入，我等能御之乎？若廢騎射，寬衣大袖，待他人割肉而后食，與尚左之人，何以異耶？朕發(fā)此言，實(shí)為萬(wàn)世子孫之計(jì)也。在朕身豈有變更之理？恐日后子孫忘舊制、廢騎射，以效漢俗，故常切此慮耳?！盵1]404崇德二年（1637年）四月二十八日，皇太極結(jié)合金朝歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，再次強(qiáng)調(diào)保持滿(mǎn)族固有傳統(tǒng)的重要性?！扒艺佌佊?xùn)諭者，非為目前起見(jiàn)也，及朕之身，豈有習(xí)于漢俗之理？正欲爾等識(shí)之于心，轉(zhuǎn)相告誡，使后世子孫遵守毋變，棄祖宗之制耳?！盵1]446乾隆十七年（1752年）三月召集文武大臣重申此遺訓(xùn)，再次強(qiáng)調(diào)了保持滿(mǎn)族本民族騎射服飾特征的重要性。

四、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，清代的冠服制度歷經(jīng)天命、天聰、崇德、順治、康熙及雍正各朝，直到乾隆初年才基本完備，其中滲透了強(qiáng)烈的等級(jí)尊卑觀(guān)念，是一種與封建政治制度、等級(jí)制度緊密相連的服飾制度。清代冠服保留滿(mǎn)族右衽、披肩、箭袖和開(kāi)裿的傳統(tǒng)特色，是滿(mǎn)族統(tǒng)治者出于統(tǒng)治利益上的需要，將民俗心理轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的民族意識(shí)，并將其視為民族存亡與榮辱的標(biāo)志，賦予它以強(qiáng)烈的政治意義，清代冠服體現(xiàn)了政治性與民族性的統(tǒng)一。

清代冠服制度在不失民族特性的前提下，對(duì)前朝尤其是明王朝的冠服制度進(jìn)行了大量吸收和借鑒，使其既飽含了滿(mǎn)族胡服騎射的民族習(xí)俗禮儀，又吸收了漢族服飾的大量因子，二者進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合。清代冠服是中國(guó)歷代冠服制度的繼承與創(chuàng)新，也是滿(mǎn)漢民族融合的強(qiáng)力佐證，其中所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，極大地豐富了我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化。同時(shí)，這一制度的形成、發(fā)展與完善，又是滿(mǎn)族民族演進(jìn)歷史的重要組成部分。了解這一制度，對(duì)于深刻理解滿(mǎn)族文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗禮儀和審美情趣，對(duì)于深刻理解滿(mǎn)族與中原文化接觸、碰撞，最終走向融合的歷史具有深遠(yuǎn)的意義。

[1] 佚名. 清實(shí)錄[M]. 北京: 中華書(shū)局, 1985.

[2] 趙爾巽. 清史稿[M]. 北京: 中華書(shū)局, 1979.

Discussion of Qing Dynasty’s System of Official Costume

LI Guoliang, YIN Chunming
(Institute Office, Qinhuangdao Institute of Technology, Qinhuangdao, China 066100)

The System of Official Costume was one of the important ancient laws and regulations, which helped to maintain rulers’ control. Rulers of the Qing Dynasty gradually established the System of Official Costume of the Qing Dynasty, which not only kept Man national clothes’ tradition but also absorbed some elements of system of official costume of Han nationality. This system reflected not only Man national customs and etiquette but some features of clothes of Han nationality.

Qing Dynasty; Man Nationality; System of Official Costume

(編輯：朱青海)

K249

A

1674-3555(2010)03-0085-05

10.3875/j.issn.1674-3555.2010.03.015 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

2009-11-12

李國(guó)亮(1975- )，男，滿(mǎn)族，河北秦皇島人，助教，碩士，研究方向：明清史，滿(mǎn)族史