讀書方恨知識淺 觀海乃知天地寬學(xué)者古里研討閱讀及藏書文化

○呂君文

讀書方恨知識淺 觀海乃知天地寬學(xué)者古里研討閱讀及藏書文化

○呂君文

4月21日至23日，中國寫作學(xué)會閱讀學(xué)專業(yè)委員會（習(xí)稱“中國閱讀學(xué)研究會”）、《博覽群書》雜志社與江蘇常熟市古里鎮(zhèn)政府聯(lián)合舉辦了“書香古里”：2010年首屆閱讀節(jié)暨晚清藏書文化主題研討會。

開幕式上，中國閱讀學(xué)研究會授牌古里為全國首個“華夏書香之鄉(xiāng)”。來自北京、天津、福建、河南、河北、湖南、山東、安徽、浙江、江蘇等省市的專家學(xué)者匯聚一堂，進(jìn)行了“書香古里”與“晚清藏書文化”主題研討。

江蘇省政協(xié)常委、中國閱讀學(xué)研究會會長徐雁提出了認(rèn)識鐵琴銅劍樓藏書文化歷史意義和時代價值的五大人文亮麗看點：一是藏書求寶，富有宋元善本，從而雄踞中國“晚清四大藏書樓”之列；二是編書立目，前仆后繼，為中國文獻(xiàn)史和文化史研究提供寶貴學(xué)術(shù)資源；三是讀書明理，樂善好施，體現(xiàn)了中華民族仁人志士福邦益國的傳統(tǒng)人文精神；四是藏書屢經(jīng)兵燹，書樓巋然獨存，為常熟歷史文化名城“人文杰出地標(biāo)”之一；五是藏而能讀，書香繼世，形成具有古里乃至常熟鄉(xiāng)土文化特色的精神文明底蘊。

正是瞿紹基隱居讀書，喜好宋元之本，開創(chuàng)了古里瞿氏詩禮繼世、書香傳家的人文傳統(tǒng)。瞿氏五代家學(xué)傳承、書香世代，足以感受到詩禮傳家的文化生命力和歷史競爭力。徐教授還通過五個真實的歷史鏡頭的復(fù)述，反映了鐵琴銅劍樓的古今變遷，在總結(jié)鐵琴銅劍樓舊貌、新顏中，昭示了今人的時代責(zé)任和文化使命。他建議，啟動“琴劍樓數(shù)字化工程”，通過“數(shù)字化”手段，完全有可能借助數(shù)字化技術(shù)，在一個虛擬世界里，復(fù)原“鐵琴銅劍樓”的資源，在擴(kuò)大讀者服務(wù)工作的同時，也為古里、常熟的讀者乃至江南和海內(nèi)外學(xué)者提供服務(wù)。同時，也在網(wǎng)絡(luò)世界中，跨越時間、空間地張揚著古里的現(xiàn)實知名度。

徐雁指出，瞿氏鐵琴銅劍樓是歷史賦予古里乃至常熟人民的人文厚禮，我們應(yīng)當(dāng)以感恩之心接受并在享用的同時，為之增殖增值，以便傳承給我們的子孫后代——這也是我們對待包括瞿氏“鐵琴銅劍樓”在內(nèi)所有歷史文化遺存的實事求是的立場，一種科學(xué)發(fā)展的態(tài)度。

南開大學(xué)歷史學(xué)院陳德弟教授認(rèn)為，研究歷史，要想有所突破，必須有兩個要素，一是新思想，二是新材料。中國藏書文化如果要進(jìn)一步開掘新的研究領(lǐng)域，就要從這兩個方面進(jìn)行開掘。新思想，就是指藏書文化要從文化上使其進(jìn)一步深刻起來。中國研究藏書常常從宋代開始講起，宋代以前的藏書家，沒有人去研究，人們常常以為宋代的藏書家不多，這個觀點是錯誤的。在雕版印刷術(shù)發(fā)明之前，也有藏書達(dá)到兩三萬卷的大藏書家。魏晉南北朝時期，有一項大的行業(yè)叫傭書業(yè)，就是藏書家雇傭抄書家給他抄書，這就使得圖書大量產(chǎn)生。我們看到的關(guān)于藏書文化研究的論文、專著，很大一部分材料都是從傳世文化中發(fā)掘出來的。前幾個月，陳教授將之前出土的所有墓志銘進(jìn)行了研究，包括中科院的《漢魏南北朝墓志銘》、《唐代墓志銘及其匯編》等，發(fā)現(xiàn)在墓志銘里面，有大量的人物生平實例介紹，也有大量藏書有關(guān)的材料，有望從墓志銘里面發(fā)掘出一些新的史料。

湖南衡陽師范學(xué)院的高虹說：在數(shù)字化閱讀時代，我們面臨著“左書右網(wǎng)”的現(xiàn)狀，既有傳統(tǒng)紙質(zhì)出版的存在，同時數(shù)字化閱讀已經(jīng)發(fā)起了挑戰(zhàn)，兩者會并存一段時間。面對這樣的現(xiàn)狀，出版人、閱讀先驅(qū)要做的就是引領(lǐng)社會的閱讀，培養(yǎng)國民的閱讀能力。面對我們國家的國情，仍然有大量的不讀書人口，還有功能性文盲，閱讀引導(dǎo)的任務(wù)很重。如何提高國民的閱讀能力是一個系統(tǒng)工程，是全民性的，涉及到兒童早期的閱讀教育，大中小學(xué)的閱讀教育一系列問題。

南京大學(xué)信息管理系碩士研究生榮方超報告了《百百宋樓藏書聚散專題文獻(xiàn)的整理與研究》的論文。他認(rèn)為，百百宋樓藏書聚散這段私家藏書史雖然時有研究者關(guān)注，但一直缺少一份完整和翔實的專題性報告。湖州師范學(xué)院王紹仁先生《百百宋樓藏書流布及宋元版追蹤研究》（吉林人民出版社2009年8月版）填補了百百宋樓藏書來源去向鮮有專題性、完整性研究報告的缺憾。

南京大學(xué)信息管理系碩士研究生唐曦報告了《弘揚八閩文化傳統(tǒng)，總結(jié)千年私家藏書》的論文。她認(rèn)為，在2007年之前，曾為全國雕版刻書中心之一的福建，未見一部完備翔實與私家藏書有關(guān)的著作，直到王長英與黃兆鄲合著的《福建藏書家傳略》，尤小平所著的《福建藏書樓》相繼問世，才填補了這一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)空白。她總結(jié)了北宋以來福建私家藏書的特點并將《福建藏書家傳略》和《福建藏書樓》兩書進(jìn)行了對比性評介。

南京大學(xué)信息管理系碩士研究生呂竹君報告了《歷代藏書家化私為公、與人共讀之善舉概述》的論文。她指出，長期以來中國古代的私人藏書觀念中“秘惜所藏”風(fēng)氣盛行，但卻仍然有一種開放派藏書家不吝私藏，將藏書借與他人刊刻、閱覽。他們的開放行為主要體現(xiàn)在兩個方面，一為藏本對讀者有限開放流通，二為捐獻(xiàn)藏書為公眾所用。她認(rèn)為，私藏開放有著深遠(yuǎn)的影響：一是對于藏書家自身的影響，藏書的多少很大程度上影響著一個人社會地位的高低。二是對周遭與同行的影響，許多著名學(xué)者的成才，都是借助于藏書家的無私奉獻(xiàn)。三是對古代藏書樓向近代圖書館轉(zhuǎn)型的影響。我國古代開放派藏書家的世代努力，體現(xiàn)的正是“化私為公、與人共讀”的寶貴思想財富，現(xiàn)代圖書館更應(yīng)努力找尋一條公益之路，為讀者營造良好的閱讀環(huán)境，以推進(jìn)全民閱讀，營造書香社會。

南京大學(xué)信息管理系碩士研究生許琳瑤代表鄭闖輝報告了《“南瞿北楊”之并稱與“晚清四大藏書樓”之合稱形成時代考辨》的論文。該報告對“南瞿北楊”和“晚清四大藏書樓”這兩種說法的形成時間，從文獻(xiàn)層面做了一番梳理與分析。

長期研究當(dāng)?shù)夭貢幕某Ｊ炖砉W(xué)院曹培根教授，對“書香古里”與“晚清四大藏書樓”問題發(fā)表了自己的意見。他認(rèn)為，“書香常熟”的流在古里。常熟在中國文獻(xiàn)史上是著名的藏書之鄉(xiāng)，藏書之鄉(xiāng)的源頭之一是書鄉(xiāng)古里。明代古里有個藏書樓叫東湖書院，此藏書樓主人作為藏書家在明代非常有影響力。常熟的藏書家、藏書樓在全國的縣級城市之列遙遙領(lǐng)先，常熟明代從事刻書活動的有150多人，清代有125人。明代嘉慶以后，以錢謙益為代表的常熟藏書家，形成了一個重要流派。鐵琴銅劍樓是晚清四大藏書樓中非常有影響的，鐵琴銅劍樓也是常熟古里書鄉(xiāng)重要的代表，是常熟藏書流派的集大成者。

曹教授把它與天一閣做了比較，認(rèn)為兩者有著大的區(qū)別。常熟的藏書流派，喜歡收藏宋元刻本、抄本、稿本等罕見的一些書。天一閣比較注重收藏地方志、政書等等。在收藏和利用的原則上，常熟的藏書流派以藏為主，藏用結(jié)合，如鐵琴銅劍樓，進(jìn)樓讀書的人非常多，它在當(dāng)?shù)厥且粋€公共圖書館，在影響整個區(qū)域文化方面發(fā)揮了重要的作用。它的藏書精神，第一體現(xiàn)在開放性上，第二是勤奮，第三是精致，第四是創(chuàng)新，藏書有理論與實踐，不光有藏書紀(jì)要，還體現(xiàn)在常熟眾多藏書家大量的書目、題跋。

他還向在座的專家學(xué)者推介了五部瞿氏藏書研究著述：瞿良士輯的《鐵琴銅劍樓藏書題跋集錄》（上海古籍出版社1985年版）；瞿鏞編，瞿果行標(biāo)點、瞿鳳起覆校的《鐵琴銅劍樓藏書目錄》（上海古籍出版社2000年版）；仲偉行、吳雍安、曾康編著的《鐵琴銅劍樓研究文獻(xiàn)集》（上海古籍出版社1997年版）；《琴劍文叢：鐵琴銅劍樓與中國藏書文化學(xué)術(shù)研討會論文集》（2008年常熟自印本）；曹培根著的《瞿氏鐵琴銅劍樓研究》（蘇州大學(xué)出版社2008年版）。

《尋根》雜志主編鄭強盛對當(dāng)代藏書家的藏書現(xiàn)狀提出了自己的憂思。鄭強盛認(rèn)為，我們研究私人藏書史、藏書樓，都是從私人藏書作用、意義、文化傳承方面進(jìn)行研究，卻沒有考慮它的流向，尤其是當(dāng)代的私人收藏。當(dāng)代的私人收藏遇到的問題目前已經(jīng)突出，從古代的藏書樓開始，私人藏書前提是必須有錢，還有就是有藏書愛好。對當(dāng)代的學(xué)者來講，面臨著很大的一個問題，首先是資金的問題，存放是另一個問題；要是以后他們的后代對此沒有興趣，那怎么辦？所以現(xiàn)在收藏這些圖書，能否長期保存下去是個問題。古代的藏書需要研究，當(dāng)代的藏書更需要專家們?nèi)リP(guān)注。

江蘇江陰圖書館館長陳蓉向與會人員介紹了江陰圖書館自行編輯、出版的內(nèi)部交流刊物《讀讀書》雜志，它傳遞的是一種閱讀休閑式的感受，倡導(dǎo)的是閱讀知性生活，希望閱讀能夠成為大家生活的一部分。

鄭州大學(xué)圖書館趙長海介紹了自己的著作《新中國古舊書業(yè)》，他說從小就比較喜歡讀書，尤其喜歡讀“亂七八糟”的書，還有一點“好高騖遠(yuǎn)”，讀書經(jīng)常超出自己當(dāng)時年齡段的接受范圍。學(xué)了圖書館學(xué)之后，就有了更多的機會讀書、逛書店。

浙江慈溪上林書社理事、家譜收藏家勵雙杰喜歡藏書，剛開始收藏線裝書，碰到家譜之后就改為收藏家譜。他認(rèn)為自己與家譜是有緣分的，家譜改變了他的命運，接觸了家譜之后，他的整個人生就沿著家譜在走了。他收藏家譜與一般人不同，人家講究姓氏源流，而他則比較講究版本。

雨島效應(yīng)：城市中林立的高樓大廈被比喻為“鋼筋水泥的森林”，隨著“森林”密度不斷地增加，尤其一到盛夏，建筑物空調(diào)、汽車尾氣更加重了熱量的超常排放，使城市上空形成熱氣流，熱氣流越積越厚，最終導(dǎo)致降水形成。這種效應(yīng)被稱之為“雨島效應(yīng)”?！坝陯u效應(yīng)”集中出現(xiàn)在汛期和暴雨之時，這樣易形成大面積積水，甚至形成城市區(qū)域性內(nèi)澇。城市綠地具有緩解“雨導(dǎo)效應(yīng)”的能力，是改善城市“雨島效應(yīng)”的有效途徑之一。

米蘭達(dá)權(quán)利：米蘭達(dá)權(quán)利（m i r a n d a r i g h t s），也稱“米蘭達(dá)警告”，美國刑事訴訟術(shù)語，也就是犯罪嫌疑人保持沉默的權(quán)利。其核心內(nèi)容可總結(jié)為“你有權(quán)保持沉默，如果你放棄這項權(quán)利，你所說的每一句話都將成為呈堂證供；你有獲得律師幫助的權(quán)利，訊問時有權(quán)要求律師在場；如果你沒有錢委托律師，我們將為你指定一名律師。”2010年5月，紐約汽車炸彈爆炸未遂案，掀起美國朝野的新一輪激辯——是否該賦予恐怖嫌犯“米蘭達(dá)權(quán)利”。

微型睡眠：微型睡眠，俗稱“打盹”，也叫“微型覺”，指缺乏睡眠的人睜著眼睛進(jìn)入睡眠的狀態(tài)。人的身體每天都利用睡眠的時間來修補受損的細(xì)胞和神經(jīng)，睡眠是大腦暫時性休息過程，是一種保護(hù)性抑制。人體的免疫系統(tǒng)在睡眠過程中得到某種程度的休整和加強。缺乏睡眠的人會時不時陷入“微型覺”——當(dāng)你不注意時，你會在幾秒鐘內(nèi)陷入睡眠狀態(tài)，這期間你經(jīng)常是睜著眼睛的。

地球墨：地球墨為四大名墨之徽墨，是安徽歙縣墨店的珍品，該墨具有徽墨所代表的“落紙如漆，色澤黑潤，經(jīng)久不褪，紙筆不膠，香味濃郁，奉肌膩理”之特點，由胡開文（被稱作“四大墨王”之一）所創(chuàng)制，曾獲得1905年巴拿馬國際博覽會金獎。另一個令它廣受世人喜愛的原因是，它代表了一種渴望認(rèn)知世界、與世界交流的意識。在此墨問世的1915年，中國并沒有完全擺脫長達(dá)2000多年的封建禁錮，許多人對于世界的認(rèn)知依然停留在“天圓地方”的神話中。地球墨的誕生便有著引領(lǐng)中國有識之士走出國門、認(rèn)識世界的力量，其承載的是中國人的一段渴望自強的情感。

超級城市體：超級城市體，是指為更大限度地實現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)而逐漸形成的“緊密型城市群”，是城市群的升級狀態(tài)。由于20世紀(jì)后期以來，中國誕生了一批具有一定規(guī)模的城市群落。珠江三角洲地區(qū)的廣州、佛山、深圳、東莞正在向“緊密型城市群”集結(jié)邁進(jìn)，一個常住人口達(dá)3000多萬、地區(qū)生產(chǎn)總值近2.5萬億的“世界超級城市體”正在珠三角誕生。此外，長江三角洲地區(qū)、直轄市重慶、河南鄭州等均有擬建超級城市體的理論構(gòu)想。

水足跡：水足跡(water footprint)，是指在日常生活中公眾消費產(chǎn)品及服務(wù)過程所耗費的那些看不見的水。此概念最早由荷蘭學(xué)者阿爾杰恩·胡克斯特拉于2002年提出，其完整概念包括“國家水足跡”、“個人水足跡”兩部分。如一個100克的蘋果的“水足跡”為70升，一杯咖啡的“水足跡”為140升，而一個漢堡的“水足跡”是2400升。在測試水足跡的網(wǎng)站關(guān)于世界各國水足跡列表上，美國成為黑名單的頭號上榜者，水足跡為人均每年約2483立方米。中國則為人均每年約702立方米，排名135。

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