閻錫山緣何接受中共“約法三章”?

■ 羅曉紅

1936年11月3日，三晉大地已進(jìn)入深秋。中共代表薄一波一行冒著寒冷，帶著中共中央的殷切期待來到太原，與 “山西王”閻錫山等實(shí)現(xiàn)第一次會(huì)晤。

雙方坐定，一番寒暄過后，薄一波直入正題，開誠(chéng)布公地向閻錫山提出三點(diǎn)要求： “第一，我參加共產(chǎn)黨多年，可以說是定型了，說話行事總離不開共產(chǎn)黨的主張，希望得到理解；第二，我只做抗日救亡工作，對(duì)抗日有利的事情都做，不利的事情都不做；第三，在用人方面要給予方便，對(duì)我用的人要保障安全，其中會(huì)有不少是共產(chǎn)黨人?！?/p>

閻錫山聽后，似乎沒有經(jīng)過多少思考，便一一應(yīng)允。

薄一波與閻錫山 “約法三章”的順利達(dá)成，開啟了閻錫山與中共的抗日合作之路，標(biāo)志著山西抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立。這是中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策在一省范圍內(nèi)的首先勝利。

“山西王”閻錫山，一代梟雄，是一個(gè)極為復(fù)雜又頗具傳奇色彩的人物：自幼習(xí)從儒家綱常，深受傳統(tǒng)文化影響；青年時(shí)期有幸赴日留學(xué)，聽從孫中山教誨；歸國(guó)響應(yīng)武昌起義，執(zhí)掌山西政權(quán)；投靠袁世凱，躋身中原混戰(zhàn)，乃至后來獨(dú)善其身，保得山西一方安寧。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，閻錫山一度奉行蔣介石的 “剿共”政策，在山西境內(nèi)制造白色恐怖。經(jīng)歷如此豐富的“不倒翁”，何以能夠在民族危亡的緊要關(guān)頭接受薄一波如此 “苛刻”的 “約法三章”，毅然與中共攜手合作，共建抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線？

生與斯長(zhǎng)于斯 儒家文化受尊崇

山西地處我國(guó)中部，多由山地和盆地組成，形成了與外界隔絕的封閉狀態(tài)，使得山西人民習(xí)慣于遵循過去的思想和制度，非常保守；而山西深厚的文化底蘊(yùn)和輝煌的歷史，容易使人們形成很強(qiáng)烈的自豪感。閻錫山出生在五臺(tái)縣河邊村 （今屬于定襄縣），坐落于五臺(tái)山區(qū)腳下、忻定盆地邊上以及滹沱河畔。這里沒有幅員遼闊的平原，沒有奔騰洶涌的江河，是山西較為封閉的地區(qū)之一。這樣的地理?xiàng)l件使當(dāng)?shù)厝舜蠖鄳T于安守本分，很少有離家遠(yuǎn)走的念頭，喜歡祖祖輩輩棲息于本地，過安定的生活。閻錫山祖上第六代開始經(jīng)商，到其祖父那一輩已經(jīng)家業(yè)漸大，但仍世居五臺(tái)縣河邊村。閻錫山執(zhí)掌山西時(shí)，大量啟用五臺(tái)籍官員，以至于當(dāng)時(shí)都流傳這樣一句順口溜： “學(xué)會(huì)五臺(tái)話，就把洋刀跨?！遍愬a山的守土觀念可見一斑。

閻錫山青少年時(shí)代接受了比較系統(tǒng)的傳統(tǒng)儒學(xué)教育，其一生讀書的時(shí)間里，有11年是在以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主的私塾和義塾中度過的，從四書五經(jīng)到宋明理學(xué)都有涉獵，直到上世紀(jì)30年代，他年近50歲還能對(duì)早年所讀的經(jīng)書名句背誦如流。成年后的閻錫山把孔子的一套哲學(xué)原理加以吸收和改造，變成自己的立世哲學(xué)，即 “中的哲學(xué)”。對(duì)族人，他編寫了大量治家格言，并手書刊石鑲嵌于閻府墻壁上，用以訓(xùn)誡族人。對(duì)國(guó)事，他運(yùn)用“中的哲學(xué)”來解決 “自存與自固”問題。面對(duì)中共、日本和蔣介石這三種力量，如何能夠 “站在三個(gè)雞蛋上跳舞，既不能滑下來，哪個(gè)又都不能踩破”？中共積極主動(dòng)的 “拉”，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，保家衛(wèi)國(guó)；日本橫行無忌的“打”，侵我山河，欺我子民；國(guó)民黨處心積慮的 “吞”，排斥異己，食而后快。閻錫山權(quán)衡再三：抗日，實(shí)力不夠；降日，眾矢之的；迎蔣，情非所愿；拒蔣，力所不及。為了維護(hù)自己在山西的統(tǒng)治， “在存在中求生存”，閻錫山意識(shí)到自己必須抗日、反蔣，那么就需要找一個(gè)對(duì)自己威脅較小的對(duì)象結(jié)成同盟，而這個(gè)同盟就是中國(guó)共產(chǎn)黨?？梢姡?“存在就是一切”的 “中的哲學(xué)”，為閻錫山接受中共的 “約法三章”提供了主觀可能性。用閻錫山自己的話來說就是： “能自存自固，聯(lián)日好，聯(lián)俄也好，不能自存自固，聯(lián)日無益，聯(lián)俄也無益?！?/p>

出國(guó)留學(xué)受震撼 歸晉治理顯鄉(xiāng)情

早年閻錫山就是很革命的。他受中國(guó)傳統(tǒng)愛國(guó)思想和康梁維新思想的影響，目睹了清政府的腐敗無能，喪權(quán)辱國(guó)，欲尋求救國(guó)救民之路。1904年，清廷為緩和國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾實(shí)施新政，派遣各省學(xué)堂里優(yōu)秀學(xué)生赴日本留學(xué)。閻錫山是其中之一。在日本學(xué)習(xí)的5年中，閻錫山參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)；又于1908年成為“鐵血丈夫團(tuán)”28個(gè)成員之一。此外，閻錫山還被日本人吃苦耐勞、愛國(guó)奉獻(xiàn)和恪盡職守的精神所震撼，認(rèn)識(shí)到我泱泱中華之所以落后，一是全民沒有事業(yè)心與責(zé)任心，即不能 “做甚務(wù)甚”；二是缺乏吃苦、奉獻(xiàn)精神，“吃苦、耐勞與忍耐，是現(xiàn)代國(guó)家國(guó)民必具的條件”。所以，在抗戰(zhàn)期間，他常告誡山西人民 “責(zé)任是萬事的梁柱，當(dāng)事者無責(zé)任心，其事必定敗壞”。1909年3月，閻錫山畢業(yè)歸國(guó)繞經(jīng)朝鮮的見聞更是深深地刺痛了他。閻錫山如是寫道： “經(jīng)京城時(shí)間，適逢朝鮮大臣下朝，人人皆沿墻邊小路而走，且每行數(shù)步，即掉頭向我竊視，其狀如鼠之畏貓然。因我穿的是西裝，與日本人無大分別。一望朝鮮大臣可憐模樣，即知其在路上常受日本人凌辱，以故未敢坦行，亦未敢直視。住旅館后，朝鮮報(bào)社記者來訪，最后含淚無言而別。”從漢城到平壤后，閻錫山看見一座建筑很新的樓房，經(jīng)打聽，得知是妓女學(xué)校。他深感： “亡國(guó)之民，生命財(cái)產(chǎn)廉恥均無以自保。”

在朝鮮的這一幕，給閻錫山留下了難以磨滅的印象，以至于他在統(tǒng)治山西時(shí)，常告誡山西的官員和民眾： “亡國(guó)之民不如喪家之犬”，“救國(guó)要在國(guó)未完之前努力”。并以此來勉勵(lì)自己全力經(jīng)營(yíng)山西。比如，1935年夏，土肥原為進(jìn)攻外蒙古和西伯利亞，曾親自到五臺(tái)縣河邊村要求閻錫山同意 “借道”綏遠(yuǎn)，結(jié)果遭到閻錫山拒絕。他說：“如果你們要通過綏遠(yuǎn)，我可以告訴你們，不僅共軍會(huì)從陜北開到綏遠(yuǎn)去，而且我那里有堅(jiān)強(qiáng)的工事，我有守土之責(zé)，我一定要抗戰(zhàn)?！?/p>

閻錫山歸國(guó)后，積極響應(yīng)武昌起義，推翻清政府在山西的統(tǒng)治，出任山西都督。隨著在山西政權(quán)的鞏固，閻錫山常說： “吾為山西官，即言山西事情。”在北洋軍閥混戰(zhàn)之際，閻錫山力避戰(zhàn)火蔓延到三晉大地，實(shí)行守土經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，保全了山西人民的利益。1922年9月，在整理村范樂群會(huì)上，閻錫山在同樂會(huì)場(chǎng)上宣言： “一村不好，村長(zhǎng)的過；一縣不好，知事的過；山西不好，省長(zhǎng)的過?！碧貏e是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)山西大片土地淪陷，無數(shù)民眾被蹂躪，閻錫山在干部教育會(huì)上講到： “山西人民的痛苦，為有史以來所未有；敵人最初攻來，到處焚燒殺戮，最利害的縣份，房屋焚燒十分之四，人民死傷十分之三，在抗戰(zhàn)上已蒙極大之損害，加以不良軍隊(duì)，任意在地方勒索，一縣勒索有百萬以上者，我山西人民之痛苦可謂有史以來所未見?！遍愬a山言語中時(shí)時(shí)流露出對(duì)山西這塊土地的熱愛，對(duì)山西人民的關(guān)切。

閻錫山這種特殊的鄉(xiāng)土情結(jié)，成為他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中提出 “守土抗戰(zhàn)”的直接感情基礎(chǔ)，也為接受薄一波的“約法三章”，盡早實(shí)現(xiàn)山西抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了必要的感情支撐。

日本入侵危統(tǒng)治 民族大義不含糊

閻錫山全面掌握山西軍政大權(quán)以后，實(shí)行 “保境安民”策略，通過大力興教、興辦實(shí)業(yè)、發(fā)展軍工等，一方面使山西免受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，另一方面也掌握了大量的“公營(yíng)”事業(yè)和直屬企業(yè)，從鋼鐵煤炭到火柴等無不盡收囊中。日本帝國(guó)主義通過掠奪資源和大量?jī)A銷日貨等手段，在華北進(jìn)行經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，逐漸控制了華北大部分鐵路、航空、礦山、工業(yè)、貿(mào)易、金融等，嚴(yán)重地?fù)p害了閻錫山的經(jīng)濟(jì)利益，閻日矛盾不斷激化。閻錫山在苦于遭受日本的經(jīng)濟(jì)侵略的同時(shí)，又受到日本的軍事威脅?！叭A北事變”后，日本咄咄逼人的態(tài)勢(shì)愈發(fā)不可收拾，其對(duì)山西的狼子野心嚴(yán)重威脅到了閻錫山在山西的統(tǒng)治。閻錫山在此種情況下，一方面，不為日本所引誘，拒絕出任“華北五省自治聯(lián)合政府主席”，并在報(bào)上發(fā)表公開信，揭露日本在20年內(nèi)征服中國(guó)的陰謀；另一方面，采取積極措施反對(duì)日本侵略。積極修筑防御工事，形成南起娘子關(guān)，北經(jīng)龍泉關(guān)、平型關(guān)，沿晉、綏交界?。ń椷h(yuǎn)，舊省名，1954年撤并入內(nèi)蒙古自治區(qū)）境綿延數(shù)千里的抗日工事；多次發(fā)表演說，公開提出“全國(guó)動(dòng)員”“站在一條線上”“挽救危亡、復(fù)興民族”，喚起民眾抗日熱情，共同抵御日本的侵略。

由于蔣介石和當(dāng)?shù)卣牟坏挚拐?，東北三省和冀東、察北等省很快淪陷，日軍直逼綏遠(yuǎn)，一時(shí)間大同、太原等地日本特務(wù)活動(dòng)頻繁。日本華北駐屯軍司令田代皖一郎公開宣稱：要 “迫使山西閻錫山、綏遠(yuǎn)傅作義勢(shì)力退到汾河以南”，直接威脅到閻錫山在山西的統(tǒng)治。面對(duì)日本經(jīng)濟(jì)、軍事上的侵略，閻錫山改變策略，并提出 “守土抗戰(zhàn)”以求生存。閻錫山的民族意識(shí)和愛國(guó)情結(jié)，使得他最終能夠接受中共的統(tǒng)戰(zhàn)政策，共舉抗日大旗。

中共適時(shí)調(diào)政策 蔣氏插足促統(tǒng)戰(zhàn)

華北事變后，中日民族矛盾上升為主要矛盾。1935年冬，中共中央隨中央紅軍經(jīng)過二萬五千里長(zhǎng)征抵達(dá)陜北之后，發(fā)表聲明，為了民族利益，停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日，并要求閻錫山允許紅軍通過山西開赴華北抗日前線對(duì)日作戰(zhàn)，卻遭到閻錫山的拒絕。1936年2月17日，中共中央發(fā)表東征宣言，欲消滅閻錫山，為全國(guó)抗戰(zhàn)掃清道路。20日夜，紅軍采取果斷措施，東渡黃河，在中陽南三交和石樓辛關(guān)渡，一舉突破閻錫山的河防工事和碉堡封鎖線，直搗晉西軍事重地三交鎮(zhèn)。紅軍的破竹之勢(shì)令閻錫山苦心經(jīng)營(yíng)的軍事防御體系頃刻之間土崩瓦解。蔣介石應(yīng)閻錫山之請(qǐng)，先后派出10個(gè)師的兵力進(jìn)駐山西。為避免更大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)再度爆發(fā)，保存國(guó)防實(shí)力，一致抗日，中共中央于5月主動(dòng)撤回黃河西岸，并發(fā)表了《停戰(zhàn)議和一致抗日》，引起全國(guó)巨大反響。

紅軍東征不僅是一次軍事行動(dòng)，其在開啟民智、震撼人心方面具有更大的作用，給山西抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立帶來了轉(zhuǎn)機(jī)：一方面，紅軍東征途中廣泛宣傳中共的抗日主張，從民族大義出發(fā)，喚起人民建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同抗日，促進(jìn)了廣大工農(nóng)群眾的普遍覺醒，夯實(shí)了抗戰(zhàn)的群眾基礎(chǔ)；另一方面，紅軍東征給閻錫山帶來強(qiáng)烈的震撼。紅軍不怕犧牲、奮勇向前的精神事實(shí)上感染了閻錫山；而紅軍主動(dòng)西撤，并與閻錫山主動(dòng)修好，也讓閻錫山看到了紅軍的氣度與誠(chéng)意，促使他開始認(rèn)真思考建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性。這種變化為閻錫山以后禮迎紅軍入晉奠定了思想基礎(chǔ)。

中共中央調(diào)整對(duì)閻錫山的方針之后，就展開一系列的政治攻勢(shì)，積極爭(zhēng)取閻錫山，以期早日實(shí)現(xiàn)山西抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線。首先，多次直接或者間接致書閻錫山，做其統(tǒng)戰(zhàn)工作。1936年5月25日，毛澤東親筆寫信給閻錫山，直接向閻錫山表明了紅軍北上抗日的決心，希望能與閻錫山建立統(tǒng)一戰(zhàn)線共同抗日。閻錫山雖未回信，但在日記中寫道 “兄弟鬩于墻，外御其辱是道理，亦是利害。不此之能已不若常人，豈可更甚焉”。后來毛澤東又分別致書宋哲元、傅作義等，打出人情牌，試圖通過他們與閻錫山的關(guān)系，與閻錫山直接接觸，來促成山西抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。其次，采取實(shí)際行動(dòng)，派出代表直接與閻錫山接觸，爭(zhēng)取閻錫山集團(tuán)聯(lián)共抗日。在爭(zhēng)取閻錫山抗日期間，中共中央三次委托時(shí)任 “中華民族革命大聯(lián)盟”華北辦事處主任朱蘊(yùn)山赴太原推動(dòng)閻錫山抗日。1936年底，中共中央先后派出彭雪楓、南漢宸、王世英等到太原與閻錫山會(huì)談，除表明紅軍抗日誠(chéng)意之外，又向閻提出，晉綏容許紅軍參加抗日，劃給一定陣地；紅軍服從閻的統(tǒng)一指揮，不干涉晉綏行政。從思想上消除了閻錫山的顧慮，減輕了對(duì)中共的戒備之心。

中共適時(shí)調(diào)整對(duì)閻錫山的統(tǒng)戰(zhàn)策略，對(duì)閻錫山展開多方面、多渠道、廣泛而深入的爭(zhēng)取工作，對(duì)閻錫山最終選擇 “聯(lián)共抗日”道路起了巨大推動(dòng)作用。而此時(shí)蔣介石插足山西的野心也成為閻錫山制定政策的催化劑。

蔣介石與閻錫山的矛盾是不可避免的，中央政權(quán)的把持要求統(tǒng)一，地方勢(shì)力派要求自主；蔣介石千方百計(jì)欲遏制閻錫山，閻錫山使盡渾身解數(shù)另組自己的政權(quán)；蔣介石勢(shì)力龐大處于攻勢(shì)，閻錫山勢(shì)單力薄處于守勢(shì)。雙方在對(duì)立中尋求著統(tǒng)一，維持著一種暫時(shí)均衡。紅軍東征打破了這種均衡。東征戰(zhàn)役開始后，閻錫山遭到嚴(yán)重的打擊，無奈之下放棄不讓蔣介石插足山西的原則，轉(zhuǎn)而急電于蔣請(qǐng)求援助。蔣介石趁機(jī)派出10個(gè)師的兵力助閻 “剿共”。紅軍回師陜北之后，入晉的中央軍卻毫無撤走之意，反而在山西發(fā)展其國(guó)民黨組織，派出特務(wù)分子滲透到閻錫山的軍政機(jī)關(guān)大搞破壞活動(dòng)，甚至還在晉南策動(dòng)河?xùn)|道獨(dú)立。

至此，閻錫山意識(shí)到： “我不亡于共，也要亡于蔣?！泵鎸?duì)山西的嚴(yán)峻局勢(shì)，閻錫山加緊國(guó)防工事的建設(shè)，不僅得不到蔣介石的經(jīng)濟(jì)支持，還得服務(wù)于蔣介石的剿共政策，被命再次派兵入陜攻打紅軍。這使得閻錫山極為不滿，也開始意識(shí)到靠蔣介石集團(tuán)抵抗日本是靠不住的，必須尋求新的同盟，抵御日本侵略，維護(hù)自己在山西的統(tǒng)治。

蔣介石插足山西，本想利用閻錫山剿共，結(jié)果事與愿違。恰恰相反，蔣的所作所為，事實(shí)上對(duì)閻錫山接受中共的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線起到了催化作用。這是蔣氏始所未料的。