莊子“道法自然”與設(shè)計(jì)回歸自然關(guān)聯(lián)性研究

周興軍

摘要：“道法自然”是道家的核心思想。它主張對(duì)自然本性的維護(hù)與回歸。人與自然的和諧共生。21世紀(jì)充斥著科技與信息，這使得自然受到了前所未有的破壞。人們?cè)谙硎苤萍歼M(jìn)步帶來的物質(zhì)優(yōu)越感的同時(shí)，心靈卻在受著孤寂之苦。文章研究了“道法自然”思想同產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)性，意在給予產(chǎn)品設(shè)計(jì)在“回歸自然”方面以啟示。

關(guān)鍵詞：道法自然；回歸自然；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：S731.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-8136(2009)35-0117-03

“道法自然”是道家的核心思想，作為道家的代表人物之一的莊子對(duì)“道法自然”理解的更為深刻。莊子認(rèn)為“道法自然”不僅僅彰顯了客觀規(guī)律制約一切的思想涵義，還表明“自然”是世間萬(wàn)物的原則和不斷演化的法則?！暗馈币虼耸且粋€(gè)沒有止境的過程。這其中包含了相當(dāng)多的理性的認(rèn)識(shí)。

1莊子之“道”

1.1自然與“無為”

莊子的“自然”即天然。它是無為和自然而然。莊子“無為”的提出，是基于“道法自然”的思想?！盁o為”思想的核心是合乎本真本然的自然之道。正如莊子所說的，牛馬有四肢，那是自然屬性；但是把馬套上韁繩，把牛穿上牛環(huán)，就是人為的了(《秋水》)。“澤雉”十步一啄是澤雉的自然屬性，幼師獨(dú)足也是他的自然屬性(《養(yǎng)生主》)。莊子認(rèn)為這一切傷感和擔(dān)憂都是庸人自擾，對(duì)這一切的改造都是畫蛇添足，因此莊子強(qiáng)調(diào)對(duì)自然本性的維護(hù)和回歸。這也正是我們思考怎樣通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)來喚醒heft回歸自然、保護(hù)自然的出發(fā)點(diǎn)。

1.2主張非功利性

莊子“道法自然”的哲學(xué)思想。就是保持人與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的統(tǒng)一性、自發(fā)性和非功利性。在今天，有一種傾向，認(rèn)為科技進(jìn)步是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn)，科技的進(jìn)步有利于實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧統(tǒng)一。從“道法自然”的核心意義來看，這一觀點(diǎn)隱藏著人類的功利性動(dòng)機(jī)。但是如果人類沒有根本地意識(shí)到生態(tài)系統(tǒng)對(duì)人這一單一物種的價(jià)值優(yōu)先原則。那么科學(xué)的進(jìn)步非但不會(huì)保護(hù)這種統(tǒng)一，反而會(huì)成為破壞人與自然統(tǒng)一最大的威脅，因?yàn)槿祟惖墓詣?dòng)機(jī)總是那么的明顯，他們?cè)跄芡耆聪ご笞匀荒菬o限的“大道流行”而恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用人類文明的進(jìn)步成果來使人類和自然界更好的統(tǒng)一呢?

莊子“道法自然”的哲學(xué)思想并沒有直接向我們教授現(xiàn)代人如何保持與自然環(huán)境良好關(guān)系的具體方法，但是卻引發(fā)了我們深刻的思考：人類的內(nèi)心情感漸漸地遠(yuǎn)離了自然的淳樸和真實(shí)的自我，怎樣通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)來使人們接近自然，排遣心中的孤獨(dú)和寂寞感。生存環(huán)境逐漸被破壞，怎樣通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)的循環(huán)體系來實(shí)現(xiàn)由人所制造的物體與大自然的和諧共存，是我們當(dāng)前面對(duì)的問題。

2產(chǎn)品設(shè)計(jì)回歸自然

告別了過于理性的20世紀(jì)，21世紀(jì)的人們將尋求返璞歸真，并嘗試與自然的融合(人類與自然的融合)。

2.1從心設(shè)計(jì)

20世紀(jì)確實(shí)是一個(gè)片面理性的世紀(jì)，因?yàn)橹R(shí)的力量成為了一切和生活的基礎(chǔ)?？墒牵捎谌祟愡^度地迷信知識(shí)的力量，所以對(duì)許多原來天生的本能忽視和壓抑。人類一昧地進(jìn)行功利性的活動(dòng)，使自己遠(yuǎn)離自己的心聲，失去了自我，也失去了接近自然的機(jī)會(huì)，并最終蛻變?yōu)楦泄俚拟g化。在21世紀(jì)里。由于科技的高度發(fā)展，使人們漸漸又有能力借助知識(shí)的力量，對(duì)種種感官功能進(jìn)行模擬與控制，并因此恢復(fù)了對(duì)一部分已經(jīng)失去本能的重視?；謴?fù)了對(duì)人類內(nèi)心世界的重視。索尼公司所推出的愛寶(AIBO)電子寵物狗產(chǎn)品見圖1，并不是以幫助人類做家務(wù)事為目的而開發(fā)的。它實(shí)際上是針對(duì)現(xiàn)代人排解寂寞心情的需要，而設(shè)計(jì)出來的一種人造的電子寵物。其實(shí)不管是電子寵物狗或是近年來流行的電子寵物蛋，都早已在全世界兒童之間迅速地蔓延開來了。寵物蛋的構(gòu)思很簡(jiǎn)單，利用電子游戲的技術(shù)，設(shè)計(jì)一個(gè)便攜式的小電子設(shè)備，通過一定的程序控制，以寵物形象載體，模擬寵物的性格。造價(jià)低廉，雖有需要不時(shí)地照顧的特性，卻沒有一般真實(shí)寵物吃喝拉撒的麻煩。設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)了12種寵物的角色讓消費(fèi)者自己挑選，其實(shí)它們的基本功能是一樣的，只是根據(jù)不同的角色有不同的程序設(shè)定，使它們各自的性格不一樣而已。更加個(gè)性化的寵物，是設(shè)計(jì)成功的要點(diǎn)。在程序的設(shè)定上。設(shè)計(jì)者也是下了一番心思的。寵物的一年是我們?nèi)祟惖?天，而寵物的生命是99年，也就是人類時(shí)間的300天，大約是1年的時(shí)間。1年之后，孩子必須要買新的寵物蛋了，因此讓寵物壽終正寢，是商業(yè)滾動(dòng)的模式。但是，讓寵物死掉總是太傷孩子們的心了，所以，在設(shè)計(jì)時(shí)。到300天的時(shí)候，顯示屏上會(huì)說這個(gè)寵物要回到它的星球上了，因?yàn)樗母改冈谀抢锏戎亍?duì)于到處都是高樓大廈的今天，孩子們不能像以前那樣和小動(dòng)物生活在一起了，失去了很多與自然接觸的機(jī)會(huì)，失去了很多童年的樂趣。造價(jià)低廉的寵物蛋可以讓孩子們長(zhǎng)時(shí)間的把玩，很容易形成孩子和寵物蛋之間的情感，產(chǎn)生依戀，培養(yǎng)了孩子的責(zé)任心和愛心，拉近了孩子們和自然之問的距離見圖2。

生活在21世紀(jì)的人們渴望回歸自然。設(shè)計(jì)已不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單既定的對(duì)象了，應(yīng)該將人們對(duì)于自然的向往和心中孤獨(dú)感和寂寞感考慮在內(nèi)。

2.2產(chǎn)品生命循環(huán)

莊子認(rèn)為生死只不過是“氣”的聚散，生命在自然中是循環(huán)的。既然世間萬(wàn)物的生命是如此的循環(huán)，那么產(chǎn)品的生命可不可以循環(huán)呢?這樣做又有什么意義呢?

為了達(dá)到增加生產(chǎn)卻不增加廢棄物的理想目標(biāo)，唯一的辦法就是將所有的產(chǎn)品都充分的加以再生利用。我們必須建立一個(gè)不產(chǎn)生任何廢棄物的全球性生產(chǎn)體系，以及物流與消費(fèi)的運(yùn)作體制。所謂“可持續(xù)發(fā)展”，就是指在持續(xù)發(fā)展的過程中。減少資源消耗的狀態(tài)。自然環(huán)境中沒有任何一種生物會(huì)肆意破壞自己周圍的生存環(huán)境，人類作為其中的一種，當(dāng)然也應(yīng)該為了生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，而在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生活理念。以及生活方式上尋找理想的解決方案。并且為此建立一套新的價(jià)值觀念。例如寶馬(BMW)汽車的零件就是以全部可循環(huán)再利用為標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)計(jì)的。寶馬車在設(shè)計(jì)上的成功之處是把握了環(huán)保的特性，并且把它作為重要的性能訴求點(diǎn)之一。早在產(chǎn)品研發(fā)初期，廠商就預(yù)先設(shè)定了零部件回收和提高再利用率的基本努力方向，并且在銷售時(shí)，向客戶告知將來可以回收再利用的零部件，使車主能夠用更合理的價(jià)格購(gòu)買再利用的零部件作為維修之用。例如再回收后的廢舊輪胎之中，約有15％可以作為再生輪胎，而除此之外的85％還有可能在生成為車上減低噪聲或避震用的零部件。又如占全車重量75％的金屬零部件，全部可以由廠家回購(gòu)溶解后再加以利用。所以就寶馬的設(shè)計(jì)概念而言，其整個(gè)生產(chǎn)體系早已涵蓋了開發(fā)、制造、消費(fèi)，甚至再生的整個(gè)過程，從而構(gòu)成一個(gè)完整的產(chǎn)品生命循環(huán)系統(tǒng)。從寶馬車的開發(fā)、制造、消費(fèi)，甚至再生的整個(gè)過程來看，除了降低了汽車本身維修的成本之外，還在最大的程度上節(jié)約資源。如果我們站在生態(tài)系統(tǒng)之“道”的周而復(fù)始的循環(huán)來看的話，寶馬公司的全新理念正符合了“道”的這一特點(diǎn)。

但是，我們可以看出可持續(xù)發(fā)展的絕不只是一個(gè)生產(chǎn)體制的問題，事實(shí)上，它與生活形態(tài)以及整個(gè)社會(huì)體制的構(gòu)架密不可分。今后，傳統(tǒng)的“消費(fèi)”觀念將逐漸被淘汰。取而代之的是一個(gè)由使用零件交換以及回收利用等一系列程序構(gòu)成的，可以稱之為“產(chǎn)品生命循環(huán)”的全新理念。在21世紀(jì)，生產(chǎn)、營(yíng)銷和消費(fèi)應(yīng)該會(huì)共同構(gòu)成這樣一個(gè)理想的循環(huán)方式。我們堅(jiān)信，今后的消費(fèi)活動(dòng)將成為整個(gè)生產(chǎn)過程的一部分，而產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)環(huán)境不可分離的時(shí)代確實(shí)已經(jīng)來臨了。

2.3人工物質(zhì)與自然由對(duì)立走向融合

人類作為大自然的一個(gè)組成部分，過去一直都是以“人定勝天”的強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)。處處采取與大自然對(duì)抗的方式。生物與環(huán)境之間的關(guān)系，本來應(yīng)該在消極的適合與積極的改造之間取得適當(dāng)?shù)钠胶狻５?，人類一直認(rèn)為自身在適應(yīng)環(huán)境上的努力是沒有問題的，總是企圖以強(qiáng)迫改造大自然的方法來滿足自身的欲望。在這種想法的驅(qū)使之下，人類從礦石中提取金屬，用石油提煉塑膠，砍伐樹木制造甲板。總之，就是在自然物上進(jìn)行種種加工而使其失去原來的自然形態(tài)或特性，成為人工化合的物質(zhì)。通過這樣的過程，又利用動(dòng)物群居的方式，人類延伸出了社會(huì)組織。并由此從動(dòng)物中的一員進(jìn)化發(fā)展，終于能夠以“萬(wàn)物之靈”而自居。

人類雖然從自然環(huán)境進(jìn)發(fā)，但卻造就了完全不同于大自然的所謂“人工環(huán)境”，人類使用的原材料來自于大自然，但是性質(zhì)早已完全不同。例如，大自然的樹木在經(jīng)長(zhǎng)年累月的侵蝕之下才會(huì)更加的凝重。可是，被人工化后的材料卻經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)：漂亮的水泥會(huì)日漸污損；閃亮的金屬會(huì)日益腐蝕；亮麗的塑料則會(huì)因老化而露出龜裂的丑態(tài)。大自然是時(shí)間所堆積起來的。天然材料也是以通過時(shí)間孕育出來的，而人造材料則是短期的、沒有生命的物體。象征著現(xiàn)代人類偉大力量的水泥、金屬與塑料三大文明產(chǎn)物，一旦與自然物相比較，竟然會(huì)敗的如此一塌糊涂，這使得仍然迷信人定勝天、科技至上的人類，近來也不得不開始懷疑人工美學(xué)的價(jià)值，并終于體會(huì)到人造物質(zhì)與大自然相比。還有相去甚遠(yuǎn)的部分。

在人類的行為出現(xiàn)許多錯(cuò)誤的今天，如何保護(hù)地球上脆弱的生態(tài)平衡。已經(jīng)被提上了議事日程，如何以謙虛崇敬的心情。去與大自然的生態(tài)構(gòu)造和平共處的思考也在進(jìn)行。人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：最好避免使用人工材料、盡量以簡(jiǎn)樸的方式去參與大自然的造物循環(huán)，如果不是萬(wàn)不得已就不要開車。總之，人類從各方面都開始了崇尚回歸自然的生活方式，不再追求以人的力量去創(chuàng)造所謂永恒不朽的材料，將過去破壞的環(huán)境與強(qiáng)占的山川歸還給大自然，并以此作為自己的重大使命。例如：由INAX公司研發(fā)推出的陶土磁磚就體現(xiàn)了這種理念。這種由泥土和石灰混合并壓制成型的磁磚，具有非常舒適的觸感。由于使用了曬干法制成，所以具有吸收陽(yáng)光、隔熱以及隔音等方面的良好性能。而且，它還具有調(diào)節(jié)水分干濕的特點(diǎn)，有凈化環(huán)境空氣的功能。在經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的使用之后，還會(huì)更加顯現(xiàn)出樸實(shí)素雅的美感。這就是在“創(chuàng)造柔和的建筑材料”的理念之下，所開發(fā)出來的一種新型磁磚材料。由于它以泥土為主要的原料，在混合了熟石灰或建筑物殘?jiān)蟆Ｔ俳?jīng)高壓蒸汽所產(chǎn)生的熱反應(yīng)固化成形，所以，它沒有一般磁磚在窯內(nèi)燒制中，會(huì)排放出熱量和二氧化碳的缺點(diǎn)。除此之外，它還充分保留了土地的自然光澤，步行在上面的觸感也很好，而且還具有隨著時(shí)間延長(zhǎng)更加美觀的特性，即使到了最后廢棄時(shí)。也還能夠被簡(jiǎn)單粉碎回歸大地。這確實(shí)是一種與水泥具有同等抗壓強(qiáng)度，但又是基于環(huán)保理念所開發(fā)出來的建筑材料見圖3。都應(yīng)該全部重歸其最基本的設(shè)計(jì)原點(diǎn)，要重新審視物質(zhì)存在的意義。啟發(fā)人們對(duì)自然材料、儉樸生活和單純社會(huì)結(jié)構(gòu)更多的關(guān)注。

3小結(jié)

莊子在幾千年前就思考著人與自然的關(guān)系，提出了“道法自然”的哲學(xué)思想。他主張人與自然應(yīng)該和諧共生，人類應(yīng)該摒棄是自然主宰者的姿態(tài)。莊子關(guān)于人與自然的哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人們所面對(duì)的環(huán)境危機(jī)有著積極的指導(dǎo)意義。產(chǎn)品設(shè)計(jì)直接或間接地同我們的生活環(huán)境發(fā)生著聯(lián)系，怎樣通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)來為保護(hù)環(huán)境作出努力，是我們今后所要思考的關(guān)鍵問題。莊子哲學(xué)思想在這一方面給了我們以啟發(fā)：產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該從“心”出發(fā)，設(shè)計(jì)出讓現(xiàn)代人心靈回歸自然。排解壓力和寂寞的產(chǎn)品；設(shè)計(jì)可以再生或是可以再利用的產(chǎn)品，來緩解能源和材料的浪費(fèi)以及環(huán)境的污染，使現(xiàn)代人能夠充分和自然接觸，生活得更加健康。