挖掘城市人文資源展現(xiàn)城市獨(dú)特魅力——濟(jì)南市二輪修志應(yīng)關(guān)注的幾個問題和編修導(dǎo)向

龐新華

（濟(jì)南市史志辦公室 山東 濟(jì)南 250000）

挖掘城市人文資源展現(xiàn)城市獨(dú)特魅力
——濟(jì)南市二輪修志應(yīng)關(guān)注的幾個問題和編修導(dǎo)向

龐新華

（濟(jì)南市史志辦公室 山東 濟(jì)南 250000）

經(jīng)過千百年的發(fā)展、演變，一個城市總會形成特定的文化品格、精神氣質(zhì)，彰顯獨(dú)特的城市魅力。這種特性往往是通過豐富多彩的人文現(xiàn)象表現(xiàn)出來。地方志書通過挖掘和記述一個城市的人文資源來體現(xiàn)、弘揚(yáng)、傳承這種特性，既可以提高志書的文化品味，凸顯志書的地方特色，從而提升志書質(zhì)量；同時又可以使志書在構(gòu)建城市現(xiàn)代文明，塑造大眾優(yōu)秀品格，增強(qiáng)地域認(rèn)同感和凝聚力方面發(fā)揮獨(dú)特的作用。

濟(jì)南，作為國務(wù)院1986年公布的歷史文化名城，有著悠久的發(fā)展歷史和璀璨的人文資源，她向世人展示出來的豪爽而又儒雅，樸野而又靈秀，兼容而又和諧的特性，使其在中國北方城市中獨(dú)樹一幟。在《濟(jì)南市志》（1986～2005）編纂當(dāng)中，如何通過記述濟(jì)南的人文資源來充分展示她的獨(dú)特城市魅力，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和社會價值。圍繞這一問題，結(jié)合《濟(jì)南市志》（1986～2005）的編修，談幾點(diǎn)粗淺的想法。

一、突出泉水文化，打造城市亮麗名片

濟(jì)南素以“泉城”著稱，泉是濟(jì)南的城市標(biāo)志。挖掘泉水文化對于促進(jìn)濟(jì)南經(jīng)濟(jì)和社會又好又快發(fā)展具有重要意義。首輪濟(jì)南市志設(shè)“泉水篇”，通過提高記述層次、位置前移、擴(kuò)充內(nèi)容突顯了泉水這一最大的亮點(diǎn)和地方特色。二輪修志中，泉水仍可以作為地方特色濃墨重彩地記述，這符合《濟(jì)南市志》（1986～2005）對于這一類問題的處理思路：在首輪濟(jì)南市志已經(jīng)作為地方特色記述的事物，如果在續(xù)志斷限內(nèi)仍然是某一領(lǐng)域內(nèi)有影響、有特色的內(nèi)容，那么也要重點(diǎn)記述。當(dāng)然，在篇目設(shè)計和內(nèi)容記述中不能簡單沿襲或照搬首輪濟(jì)南市志中的模式和思路，要變化角度，挖掘事物在新時期的變化、發(fā)展，充分體現(xiàn)歷史的變遷，既體現(xiàn)一貫性，更要體現(xiàn)動態(tài)的發(fā)展。兩輪濟(jì)南市志都設(shè)“泉水篇”，從各自的篇目設(shè)計就可以體現(xiàn)這一思想。

兩輪濟(jì)南市志“泉水篇”篇目設(shè)計比較

新篇目保留了“泉水成因”的內(nèi)容，使事物的發(fā)生發(fā)展過程相對完整。2004年，濟(jì)南市重評“七十二名泉”，依據(jù)濟(jì)南泉水地質(zhì)構(gòu)造、流域范圍和分布的相對集中等因素劃分為十大泉群。新篇目調(diào)整了人們通常所說的“四大泉群”的提法，改為“十大泉群”。新篇目設(shè)“新舊七十二名泉”和“消失的名泉”兩節(jié)，體現(xiàn)泉水二十年來的變遷興衰，有歷史的動態(tài)感。新篇目設(shè)“名泉保護(hù)開發(fā)”，體現(xiàn)了從原來單純的節(jié)水保泉，到綜合性、全方位地保護(hù)與開發(fā)，符合可持續(xù)發(fā)展的工作思路。增設(shè)“名泉與名人”，把一輪市志原有的部分內(nèi)容，重新進(jìn)行整合利用，如：李白、杜甫、李清照、辛棄疾、老舍等歷史名人與濟(jì)南泉水的歷史佳話、軼聞趣事，按照“以泉水為事而系人”的原則，人以事出，以名人增加泉水的人文內(nèi)涵，達(dá)到自然和人文的和諧統(tǒng)一。同時記錄近二十年來，在宣傳、保護(hù)、開發(fā)泉水方面有突出貢獻(xiàn)的人和事，增加時代特征。

《濟(jì)南市志》（1986～2005）“泉水篇”的篇目設(shè)計基本符合既有銜接繼承，更有發(fā)展創(chuàng)新的設(shè)計理念，通過泉水反映濟(jì)南人與自然和諧相處、充滿靈性和活力的城市特征。

二、透視商埠文化，弘揚(yáng)文明開放精神

1904年濟(jì)南自開口岸，開創(chuàng)了近代中國內(nèi)陸大城市對外開放的先河。濟(jì)南作為一個曾經(jīng)以保守著稱的內(nèi)陸古城，以領(lǐng)時代之先的“自開商埠”之舉，吸納域外經(jīng)濟(jì)文明，發(fā)展自我，使?jié)铣醪阶叱隽艘赞r(nóng)耕經(jīng)濟(jì)消費(fèi)為特征的圈子，開始向現(xiàn)代城市轉(zhuǎn)變。與青島、煙臺等城市“約開商埠”的性質(zhì)不同，濟(jì)南屬于“自開商埠”，且系內(nèi)陸城市，經(jīng)濟(jì)發(fā)展本土化特色較為明顯。濟(jì)南開埠，是區(qū)域現(xiàn)代化進(jìn)程中的一件大事，它不但使?jié)蠌膫鹘y(tǒng)的政治中心“一躍而成了山東內(nèi)陸第一大商貿(mào)中心”，而且標(biāo)志著整個山東內(nèi)陸市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)端，成為“清末城市自我發(fā)展的一個典范”。濟(jì)南開埠在其城市百年發(fā)展史上的意義不言而喻，進(jìn)入21世紀(jì)，濟(jì)南市委、市政府在城市發(fā)展的總體規(guī)劃中特別制定了老商埠區(qū)發(fā)展規(guī)劃，把商埠區(qū)定位為西部泉城文化帶、金融中心區(qū)、老建筑藝術(shù)社區(qū)、懷舊休閑精品街區(qū)，使百年商埠區(qū)重新煥發(fā)生機(jī)與活力，面臨新的發(fā)展機(jī)遇。

首輪濟(jì)南市志中，有關(guān)濟(jì)南開埠的內(nèi)容很少，僅在外事部分涉及。2004年，濟(jì)南開埠百年。對這一歷史事件從地方志的角度重新審視，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)，反映城市發(fā)展的歷史軌跡，進(jìn)而弘揚(yáng)文明開放的時代精神，恰逢其時；同時從某一個角度對一輪志書的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)遺考訂，濟(jì)南開埠內(nèi)容也提供了一種新的嘗試?！稘?jì)南市志》（1986～2005）在對外開放篇擬設(shè)章級專題記述：濟(jì)南開埠百年。設(shè)概述、商埠老建筑、商埠老字號、商埠歷史名人（袁世凱、周馥、楊式驤等）、附錄（紀(jì)念濟(jì)南開埠百年研究成果目錄）等內(nèi)容，圖文并茂，再現(xiàn)商埠一百年的興衰沉浮。商埠區(qū)在整部市志中內(nèi)容雖然有限，但它是這個城市較為集中、歷史和現(xiàn)實(shí)交匯融合的歷史人文內(nèi)容。透過這一專題，既可以體現(xiàn)濟(jì)南的歷史文化底蘊(yùn)，又可以直觀的感受濟(jì)南所具有的文明開放的歷史傳統(tǒng)和價值趨向，以及先人開拓型的性格和開放性的思維。

三、記述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，再現(xiàn)豐富多彩的民間生活

濟(jì)南深厚的歷史文化底蘊(yùn)，孕育了豐富多彩的民間文化藝術(shù)形式，山東快書、山東大鼓、章丘芯子、長清落子、平陰漁鼓、商河鼓子秧歌、長清手龍舞、加鼓通、花鞭鼓等民間藝術(shù)，久負(fù)盛名，使?jié)嫌钟小扒剿嚭！钡拿烂?。商河縣、姚家鎮(zhèn)先后被文化部命名為“全國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”；商河鼓子秧歌被國務(wù)院公布為全國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目?！斑@些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是濟(jì)南歷史的見證和濟(jì)南文化的重要載體，蘊(yùn)含著城市特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。”

首輪濟(jì)南市志在文化卷設(shè)文化藝術(shù)篇，按照傳統(tǒng)的文化藝術(shù)分類進(jìn)行記述。內(nèi)容全面，但給人的感覺平淡無奇，缺乏地方特色?！稘?jì)南市志》（1986～2005）對文化藝術(shù)部分的篇目設(shè)置、記述方法進(jìn)行了調(diào)整，根據(jù)改革開放以來濟(jì)南文化藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際情況，除了繼承一輪市志一般性分類分項(xiàng)記述以外，擬增設(shè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”章，下設(shè)概述、民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)手工技藝、民俗八節(jié)，每一項(xiàng)只記述代表性遺產(chǎn)，采用綜述或簡介的形式，章后設(shè)附錄：市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”章在內(nèi)容上與本篇其他章節(jié)難免產(chǎn)生交叉重復(fù)的現(xiàn)象，在記述手法等具體技術(shù)問題上需要加以注意。

通過記述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，來展示城市的市井百態(tài)，直觀反映濟(jì)南的民間生活，可以一定程度上彌補(bǔ)志書多宏觀而微觀不足的缺憾，同時突出了地方特色；在很大程度上也吻合了濟(jì)南人對“曲山藝海”那種難以割舍的情結(jié)，給人以強(qiáng)烈的地域認(rèn)同感。

四、入志人物精雕細(xì)琢，多面人生折射精彩世界

人類歷史首先是人的活動的歷史，歷史因人而生動。人物志作為人文部類的重頭戲，一部志書如果沒有豐滿鮮活的人物志，就不可能充分展現(xiàn)歷史文化名城的深厚人文底蘊(yùn)。

反映人物形象的精神深度。首輪志書人物傳雖然不乏名噪一時的重要人物，但往往所記人物性格單薄、空泛、缺乏內(nèi)蘊(yùn)，導(dǎo)致人物形象著名而不經(jīng)典，經(jīng)不起歷史的洗練，很快被讀者遺忘，從而影響了志書的藝術(shù)魅力和固有功能。究其原因，在人物的記述過程忽視了其所處的特定歷史條件和社會背景，整個人物呈現(xiàn)平面而非立體，人物共性太多，個性太少，難以承載廣闊深厚的歷史內(nèi)容。對于一部分重要人物，二輪志書不能只滿足人物生平加主要事跡，應(yīng)多方收集材料，精心提煉最能表現(xiàn)人物思想精神的部分，必要時參考一些口述史資料，這樣塑造的人物不但能激發(fā)讀者強(qiáng)烈的閱讀興趣，給其以深刻的印象，而且這些人物甚至可以成為一個時代的象征，穿越時空震撼人們的心靈。采用多種記述手法。首輪修志記述人物的材料大多由其所屬單位提供，一部分由其家庭或個人提供。受各種條件的限制，所記述人物深深刻有履歷表、記功薄、新聞稿、悼詞的痕跡。二輪修志可采用平敘與特寫相結(jié)合，縱寫與橫寫相結(jié)合的方法，每個人物不必面面俱到，應(yīng)選擇一兩件有代表性的事情，精細(xì)加工；寫人不僅寫他一生縱向，還可橫向記述他的事跡，使他形象豐滿，有血有肉；人物也不必平均用力，著名人物必要時在附記中附上名人軼事，可以不惜筆墨，這樣寫人物的事跡，既有教育意義、現(xiàn)實(shí)意義，又有可讀性。濟(jì)南市二輪修志啟動以來，有近40個單位和部門編纂或正在編纂部門志、專業(yè)志，這其中很多志書以回憶錄、訪談錄等形式保存了大量的口述資料，在人物志的編寫中可以適當(dāng)利用。

一個城市的精神風(fēng)貌、品格魅力、個性特征，歸根到底還是要通過人的因素反映出來。每個入志人物都可以以自身的發(fā)展、成就，從不同的角度、不同的層次反映這個社會，反映這個城市。通過眾多的入志人物，反映大眾的行為模式、價值取向，體現(xiàn)特定的時代精神、地域文化，這應(yīng)該是人物志編纂追求的目標(biāo)之一。

五、精選藝文入志，提升城市文化品味

我國歷代紀(jì)傳體史書、政書、方志，將歷代或當(dāng)代有關(guān)圖書典籍匯編成目錄，謂之藝文志。藝文志的編纂，對研究歷代圖書文獻(xiàn)，考訂學(xué)術(shù)源流，頗具參考價值。方志中編輯收錄的詩文，亦多稱藝文志，或簡稱藝文。社會主義新方志一般不再設(shè)藝文志，在這里重提這一問題，不是簡單的模仿或復(fù)古。把原來意義上的藝文志從框架到內(nèi)容進(jìn)行改良，注意編纂的可操作性與內(nèi)容的針對性相互結(jié)合，精選藝文入志，既增強(qiáng)志書的文化內(nèi)涵，也提升城市的文化品味。

《濟(jì)南市志》（1986～2005）擬設(shè)藝文志，但考慮到編纂的難度，擬降格放在文化卷下設(shè)“藝文選輯”篇，遵循“不求全，但求精”的原則，不一味追求舊方志藝文的資料性功能，著重審美、賞析，借精選藝文展示濟(jì)南獨(dú)特的文化氛圍、文化成就，讓讀者從藝文這個窗口了解濟(jì)南、認(rèn)識濟(jì)南?！八囄倪x輯”篇下設(shè)文選、詩詞曲歌選、著述目錄選輯三部分，收錄時間范圍從先秦至志書下限，對一輪志書相關(guān)內(nèi)容重新梳理、整合。文選收錄歷代有關(guān)濟(jì)南政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等內(nèi)容的名篇，例如曾鞏《齊州北水門記》《齊州二堂記》、元好問《濟(jì)南行記》、蒲松齡《古歷亭賦》、郝植恭《濟(jì)南七十二泉記》、劉鶚《老殘游記》、老舍《濟(jì)南的冬天》、季羨林《我和濟(jì)南》、徐北文的《大舜行跡考》等。詩詞曲歌選、著述目錄選輯的收錄原則與文選基本相同，著述目錄選輯主要起增加容量、便于檢索的作用。

地方志書在構(gòu)建城市現(xiàn)代文明，促進(jìn)城市文化建設(shè)、展示城市形象方面本應(yīng)發(fā)揮更大的作用，但現(xiàn)實(shí)種種因素制約了其作用的發(fā)揮，修志者的觀念是重要原因之一。在地方志必要的制度規(guī)范框架內(nèi)進(jìn)行改革創(chuàng)新，進(jìn)行各種有益的嘗試和探索，對于地方志書自身的生存、發(fā)展十分必要，期待二輪志書能在地方經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。