英語(yǔ)詞匯教學(xué)與文化導(dǎo)入簡(jiǎn)說(shuō)

閻曉玲

（四川航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院四川成都610100）

英語(yǔ)詞匯教學(xué)與文化導(dǎo)入簡(jiǎn)說(shuō)

閻曉玲

（四川航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院四川成都610100）

語(yǔ)言與文化密不可分，在英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)中更是如此。本文從語(yǔ)言與文化、詞匯與文化的關(guān)系出發(fā)，分析了英語(yǔ)詞匯教學(xué)與文化導(dǎo)入相結(jié)合的重要意義，并探討了詞匯教學(xué)中文化導(dǎo)入的方法。

英語(yǔ)詞匯教學(xué)；文化導(dǎo)入；跨文化交際

詞匯教學(xué)是外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。如何教好詞匯課一直是外語(yǔ)教師研究和探索的問(wèn)題。隨著交際法的引入，傳統(tǒng)的詞匯教學(xué)方法受到?jīng)_擊。怎樣使詞匯教學(xué)服務(wù)于以語(yǔ)言實(shí)踐為目的的外語(yǔ)教學(xué)，成為外語(yǔ)教學(xué)者孜孜以求的目標(biāo)。筆者擬從詞匯教學(xué)與文化導(dǎo)入相結(jié)合的角度探討英語(yǔ)詞匯教學(xué)的方法。

語(yǔ)言、詞匯與文化

從語(yǔ)言的功能來(lái)看，語(yǔ)言是一個(gè)音位、語(yǔ)素、詞和詞組、句子和篇章等構(gòu)成的層級(jí)系統(tǒng)，從語(yǔ)言的特征來(lái)看，語(yǔ)言是思維和交流的工具。而文化的定義則寬泛得多。從廣義來(lái)講，文化是指“人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”。從狹義來(lái)講，文化是“由人類(lèi)文化價(jià)值觀念所構(gòu)成的知識(shí)體系”。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家羅伯特·拉多（R. Lado）在其《語(yǔ)言教學(xué)：科學(xué)方法》中談到：“語(yǔ)言是文化的一部分，因此，不懂得文化的模式準(zhǔn)則，就不可能真正學(xué)到語(yǔ)言”。語(yǔ)言是文化的載體，對(duì)文化起著傳承作用，而文化則體現(xiàn)著語(yǔ)言的內(nèi)容和意義。由此可見(jiàn)，英語(yǔ)教學(xué)在講授語(yǔ)言的同時(shí)，也要傳授相關(guān)的文化，而學(xué)習(xí)文化也要從詞匯入手。因此，英語(yǔ)詞匯教學(xué)不能脫離詞匯文化而單純探討詞匯的語(yǔ)言、語(yǔ)法和句法特征，詞匯教學(xué)必須與文化教學(xué)相結(jié)合。

詞匯是語(yǔ)言的三大要素之一，它是語(yǔ)言的“建筑材料”，是語(yǔ)言體系中結(jié)構(gòu)和意義的統(tǒng)一體。詞匯是最明顯的承載文化信息、反映社會(huì)文化生活的工具。美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾（Edward Sapir）曾說(shuō)：“一種語(yǔ)言的詞匯可以看成是該語(yǔ)言群體所關(guān)注的所有的思想、興趣和工作的總匯”。即一種語(yǔ)言中的詞匯反映該語(yǔ)言民族的特征、歷史和文化背景。學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言的詞匯，絕非簡(jiǎn)單地掌握詞語(yǔ)的拼讀和認(rèn)知意義或詞典意義，而是要掌握該語(yǔ)言詞匯的特定的文化內(nèi)涵，只有做到對(duì)詞匯的文化內(nèi)涵及文化差異的深刻理解，才能更準(zhǔn)確地使用語(yǔ)言。

英語(yǔ)詞匯教學(xué)中文化導(dǎo)入的重要性

詞是語(yǔ)言、意義和語(yǔ)法三者統(tǒng)一的整體，是語(yǔ)言構(gòu)成的最基本材料。它是音、形、義三者的統(tǒng)一，而詞義是語(yǔ)言表達(dá)意義的主要承擔(dān)者，它在語(yǔ)言的儲(chǔ)存與檢索以及語(yǔ)言的理解與再生產(chǎn)方面起著關(guān)鍵性的作用。在英語(yǔ)教學(xué)中，我們往往強(qiáng)調(diào)掌握詞匯的重要性，因而在詞匯教學(xué)中，僅僅注重詞的音、形、義的概念，而忽視詞匯帶有的特定文化信息，即“文化內(nèi)涵”。這就使學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力和實(shí)際交流能力難以形成，達(dá)不到交流溝通的目的。在詞匯教學(xué)中，教師不僅要講授詞匯的表層涵義，還應(yīng)注重詞匯深層的文化內(nèi)涵，將詞匯教學(xué)與文化教學(xué)融為一體，從根基上向?qū)W生輸送英美文化，使其了解中西文化的差異，提高其綜合運(yùn)用英語(yǔ)的能力，最終達(dá)到流暢的交流能力的形成。例如，在學(xué)習(xí)詞匯“politician”時(shí)，應(yīng)指出它與漢語(yǔ)詞匯“政治家”意義不同，“politician”在英語(yǔ)文化中指熱衷于政治、玩弄權(quán)術(shù)、牟取私利的人，具有貶義；而“政治家”在漢語(yǔ)中是褒義詞，相當(dāng)于英語(yǔ)中的“statesman”。可見(jiàn)，詞匯和文化是密切相關(guān)的，詞匯承載著大量的文化信息。再如，漢語(yǔ)中的“農(nóng)民”與英語(yǔ)中的“peasant”所體現(xiàn)的意義也不完全相同。英語(yǔ)文化中的“peasant”的意義為：“鄉(xiāng)下人、莊稼人、鄉(xiāng)巴佬”，有“沒(méi)有教養(yǎng)、粗魯?shù)娜恕钡囊馑?，含有貶義。而漢語(yǔ)中“農(nóng)民”指從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的生產(chǎn)者，不含貶義。只有進(jìn)一步了解詞匯的內(nèi)涵，才能更好地掌握和運(yùn)用詞匯，才能避免表達(dá)中的錯(cuò)誤。因此，在詞匯教學(xué)中，教師要重視文化背景知識(shí)的導(dǎo)入，讓學(xué)生通過(guò)接觸和了解英語(yǔ)國(guó)家的文化，運(yùn)用得體的英語(yǔ)進(jìn)行人際交流。

詞匯教學(xué)中文化導(dǎo)入的方法

文化是一個(gè)寬泛的概念，其內(nèi)容包羅萬(wàn)象、紛繁復(fù)雜。因此，教師應(yīng)掌握文化導(dǎo)入的策略和技巧。如何把語(yǔ)言與文化融合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，對(duì)任何一個(gè)外語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)挑戰(zhàn)。詞匯教學(xué)方法多種多樣，但所有的方法都必須遵循文化教學(xué)原則，只有在講授概念的同時(shí)導(dǎo)入文化，使文化教學(xué)與詞匯教學(xué)同步和互補(bǔ)，才能提高學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。具體方法有：

直接解釋法對(duì)詞匯中包含的文化背景內(nèi)容直接加以注釋并進(jìn)行講解。這是詞匯教學(xué)與文化教學(xué)二者結(jié)合最常見(jiàn)的方法之一。如講解“cowboy”一詞時(shí)，詞義指?jìng)髌媸降睦寺偷拿绹?guó)西部騎士，介紹“cowboy“產(chǎn)生的歷史背景，典型特征及對(duì)美國(guó)人性格特征的形成有何影響；“American Dream”（美國(guó)夢(mèng)），指美國(guó)標(biāo)榜的立國(guó)精神，人人自由和機(jī)會(huì)均等；“Halfway-house”(中途的房子)，指康復(fù)醫(yī)院，介于正式醫(yī)院治療與完全康復(fù)之間的治療機(jī)構(gòu)；adult books指“成年人用的書(shū)”，但從文化內(nèi)涵上講，它實(shí)際上是“色情書(shū)刊”的代名詞。這樣講解詞匯，可加深學(xué)生對(duì)詞匯的理解與記憶，從而使學(xué)生消除詞匯枯燥難記的心理障礙。

比較歸納法是指通過(guò)比較概念意義相同詞匯的不同文化內(nèi)涵來(lái)獲取一種跨文化交際中的文化敏感性的方法。如，在英語(yǔ)國(guó)家里，“individualism”是褒義詞，拿破侖有句話：“一個(gè)不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”。這句話反映了西方人對(duì)“individualism”的理解和贊揚(yáng)?！独饰漠?dāng)代高級(jí)英語(yǔ)辭典》把“individualism”解釋為：“the belieft that the rights and freedomofindividualpeoplearethe most important rights in a society”(個(gè)人主義指視個(gè)人權(quán)利和自由至上的信仰)。在西方“individualism”不僅被用于褒義，甚至被提高到主流文化的重要地位。而在崇尚“舍己為人”的中國(guó)主流文化中，這個(gè)詞卻是最受唾棄的觀念之一。在漢語(yǔ)中，“individualism”是貶義，定義為“一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人利益放在集體利益之上，只顧自己，不顧別人的思想”或含有“有野心”一類(lèi)的意義。再如“ambitious”,在英語(yǔ)中是褒義詞,“He is ambitious and hardworking”（他壯志滿懷，勤奮努力）；而中國(guó)學(xué)生往往把“ambitious”同“greedy，ruthless”一起使用來(lái)表達(dá)“貪婪的、殘忍的、有野心的”等含義。還有“l(fā)andlord”一詞，在英文中不含任何貶義色彩，與中國(guó)文化中所指的“地主”有著本質(zhì)的區(qū)別。通過(guò)舉例對(duì)比，可使學(xué)生了解詞匯因文化不同而導(dǎo)致內(nèi)涵差異的現(xiàn)象，更深刻地理解西方文化，更清楚地了解中西方文化的差異。在不同語(yǔ)言或文化中，同一事物可引起完全不同的聯(lián)想，即指示意義相同的詞匯在不同文化中具有不同的內(nèi)涵意義。顏色、動(dòng)物等類(lèi)詞匯就如此。例如，“blue”,在西方人們習(xí)慣用來(lái)表示沮喪、消沉或者下流，但在中國(guó)文化中“藍(lán)色”卻用來(lái)表示可靠、嚴(yán)肅，黃色則表示下流、不健康內(nèi)容。在英語(yǔ)國(guó)家中，“yellow”沒(méi)有貶義，只是指特定的事物，例如，“yellow pages”黃頁(yè)，即用黃色的紙印刷的電話簿?！皉ed”用來(lái)表示憤怒、氣憤、好勝心強(qiáng)等意義，如“A mere mention of his shortcomings is a red rag to him”（稍提及他的缺點(diǎn)，他就會(huì)大怒）。而在中國(guó)文化中，“紅色”卻用來(lái)象征革命，象征吉祥、喜慶等意義。在英語(yǔ)國(guó)家中，“green”常表示嫉妒或缺乏經(jīng)驗(yàn)，如“green-eyed”（嫉妒），“green hand”（新手），而在漢語(yǔ)文化中“綠色”代表生機(jī)，它是草和樹(shù)的天然色，它給人一種朝氣和希望。再如“dog”（狗）一詞，在西方國(guó)家里，狗是人類(lèi)最好的朋友，并有許多有關(guān)狗的褒義諺語(yǔ)，如“a lucky dog”指人的運(yùn)氣好；“He worked like a dog”意為稱(chēng)贊他工作很賣(mài)力。而在中國(guó)，人們對(duì)狗的看法卻常與貶義色彩的詞語(yǔ)相連，如“狗腿子”、“狗眼看人低”等等。講授有關(guān)這類(lèi)詞匯時(shí)，如果能有意識(shí)并恰如其分地進(jìn)行文化導(dǎo)入，系統(tǒng)歸納所蘊(yùn)含的文化意義，既可增加教學(xué)中的知識(shí)密度，又可擴(kuò)大學(xué)生的詞匯量。

直觀教學(xué)法在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們可以借助于多媒體教學(xué)手段，將幻燈、投影、電影、電視錄像和光盤(pán)運(yùn)用于教學(xué)之中，這種直觀教學(xué)法給教學(xué)注入了新的活力。運(yùn)用多媒體教學(xué)，可開(kāi)設(shè)視聽(tīng)課，播放教學(xué)錄像，展示跨文化內(nèi)涵的視頻材料，或直接導(dǎo)入，或進(jìn)行對(duì)比分析，或展開(kāi)討論等等，使英語(yǔ)詞匯教學(xué)活動(dòng)情景交融，聲情并茂，寓教于樂(lè)；還可以開(kāi)設(shè)調(diào)頻廣播英語(yǔ)節(jié)目，播放錄音材料，或收聽(tīng)VOA、BBC等英語(yǔ)廣播節(jié)目，營(yíng)造英語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍，把英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)等各種場(chǎng)合中，使學(xué)生在課堂內(nèi)外隨時(shí)用英語(yǔ)交流，在潛移默化中習(xí)得英語(yǔ)。

課外延伸法詞匯文化的學(xué)習(xí)僅僅靠課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。最根本的是學(xué)生通過(guò)全方位、多角度地進(jìn)行文化導(dǎo)入，感受文化差異，最終從思維形態(tài)建立起跨文化交際意識(shí)。通過(guò)具體語(yǔ)言實(shí)踐，教師要引導(dǎo)學(xué)生了解文化差異并增強(qiáng)文化意識(shí)。具體的語(yǔ)言實(shí)踐包括：欣賞英美經(jīng)典影片、音樂(lè)；參加英語(yǔ)社團(tuán)活動(dòng)，如“英語(yǔ)角”，舉辦中西文化講座；閱讀一定數(shù)量的英美文學(xué)作品、期刊、雜志。只有通過(guò)大量的涉外語(yǔ)言實(shí)踐，學(xué)生才能通過(guò)英語(yǔ)詞匯了解英美文化。

著名跨文化研究者胡文仲先生說(shuō)過(guò)：“只學(xué)習(xí)語(yǔ)言材料，不了解文化背景，猶如只抓住外殼而不會(huì)領(lǐng)悟其精神?！蔽幕驼Z(yǔ)言是一個(gè)不能分割的整體，沒(méi)有文化，語(yǔ)言就無(wú)法發(fā)展。詞是構(gòu)成語(yǔ)言的最基本材料，是進(jìn)行交流必不可少的因素。詞匯是文化信息的載體，各種文化特征都將在該語(yǔ)言的詞匯里留下它們的印記。因此，詞匯教學(xué)不能只為詞匯而教詞匯，教師除了講授詞匯的概念意義之外，還肩負(fù)著文化導(dǎo)入的任務(wù)，應(yīng)使學(xué)生通過(guò)文化的學(xué)習(xí)，能夠準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用詞匯，從而達(dá)到有效交際的目的。

[1]樓青青.簡(jiǎn)述英語(yǔ)詞匯教學(xué)中跨文化意識(shí)的培養(yǎng)[J].中國(guó)輕工教育，2005，(2).

[2]束定芳，莊智象.現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)——理論、實(shí)踐與方法[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1996.

[3]陸國(guó)強(qiáng).現(xiàn)代英語(yǔ)詞匯學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1999.

[4]鄧炎昌，劉潤(rùn)清.語(yǔ)言與文化[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1989.

[5]史湘琳.論大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)中的文化因素[J].和田師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2007，（2）.

G712

A

1672-5727（2010）03-0108-02

閻曉玲（1965—），女，四川蒼溪人，碩士，四川航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，主要從事大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與研究。