在經(jīng)濟學教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力

廖紅文

在經(jīng)濟學教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力

廖紅文

（廣東女子職業(yè)技術學院 廣東 廣州 511450）

經(jīng)濟學是一門思想深刻、內容豐富、與經(jīng)濟生活緊密關聯(lián)的課程。這門課程對于啟迪智慧、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力有著重要價值。教師可以利用多種教學法，充分挖掘經(jīng)濟學的思想內容，激發(fā)學生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造性人格，增強學生的可持續(xù)發(fā)展能力。

經(jīng)濟學；教學；創(chuàng)新思維；創(chuàng)新意識；創(chuàng)造性人格

在以能力為本位的高職教育中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是經(jīng)濟學教學的目標之一，這個目標不是孤立的，而是建立在其他目標之上的，是知識、素質與能力目標的升華。美國奧斯本創(chuàng)造學的基本原則是：“人人皆有創(chuàng)造力，創(chuàng)造力水平可經(jīng)訓練提高”。根據(jù)這個原則，對高職學生進行創(chuàng)新能力的教育和培養(yǎng)是可行的。創(chuàng)新能力的產生離不開創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)造性人格三個要素。以下是筆者對經(jīng)濟學教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的一些體會。

激發(fā)學生的創(chuàng)新意識

在經(jīng)濟學教學中采用社會探究法，可以激發(fā)學生的創(chuàng)新意識。社會探究法是指教師提出某個社會問題，由學生開展調查，提出假設，收集證據(jù)，最后教師引導學生分析、概括而得出結論。

美國心理學家瑞普主張，創(chuàng)造力本質上就是人重新認識和解決問題的能力表現(xiàn)，從這個意義上看人人皆有創(chuàng)造力。在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、認識問題、解決問題也是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。采用社會探究法，可以提高學生的實踐能力和解決問題的能力，激發(fā)學生的創(chuàng)新意識。

例如，學習完彈性理論后，筆者給了學生一個社會調研題目：“春運期間，火車票應不應該漲價？”這個題目由學生以宿舍為單位分組（約10人一組）進行調研。要求學生在選取調查對象時范圍盡可能廣，對社會各個階層的人進行調查。在做假設的時候，有的說應該漲價，原因是這樣可以減少交通部門的壓力；有的說不應該漲價，因為春運期間漲價不但不能減少交通部門的壓力，而且增加了老百姓的負擔。通過收集每年春運有關價格、人數(shù)方面的數(shù)據(jù)，學生發(fā)現(xiàn)價格與交通壓力的大小確實關系不大。最后，教師引導學生分析春運票價缺乏彈性的原因，得出這樣的結論：一定幅度內的漲價只能增加交通部門的收入，并不能減少交通壓力，也確實增加了老百姓，特別是低收入人群的負擔。

培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維的有效途徑

創(chuàng)新思維培養(yǎng)是經(jīng)濟學課堂教學培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的最核心環(huán)節(jié)。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)主要圍繞強化思維的變通性、流暢性和獨創(chuàng)性三個方面展開，與之相應的思維模式主要有辯證批判思維、發(fā)散思維和隱喻聯(lián)想思維。在培養(yǎng)這些思維模式的實踐中，一些有效的教學法是教師教學的有力工具。

（一）辯證批判思維能力的培養(yǎng)

辯證批判思維泛指個人能夠辯證地評估、判斷某一事物和現(xiàn)象好壞利弊的能力。辯證思維是按對立統(tǒng)一的矛盾運動形式來反映客觀事物的思維活動，是人類思維發(fā)展的最高形式。同時，批判思維指個人對某一事物和現(xiàn)象長短利弊的評判，它要求人對周圍的人和事物不斷形成獨立的見解。其中，激發(fā)念頭可謂批判思維的關鍵，激發(fā)念頭并不一定要尋求正確，而是要促使人們對同一事物（現(xiàn)象)有不同的認識。就創(chuàng)造思維而言，批判思維是破除人們思想認識中功能固著和思維慣性的關鍵。培養(yǎng)辯證批判思維,對于突破聚合思維對創(chuàng)造思維發(fā)展的束縛，開發(fā)個人的發(fā)散思維能力，都具有十分重要的推動作用。

辯證批判思維需要嚴格的訓練，這種訓練是建立在一定知識基礎之上的，沒有較系統(tǒng)的知識載體，訓練目標很難達到。筆者在教學中通過與學生對大眾感興趣的現(xiàn)實問題進行深入討論和辯論，培養(yǎng)學生的辯證批判的思維能力，同時培養(yǎng)學生綜合利用各類信息和經(jīng)濟學知識進行決策的能力。

例如，住房問題是近年來老百姓最關注的問題。人們總希望在房價最低時購房，以節(jié)省資金。2009年3月，筆者在講授完供給、需求與彈性問題后，給學生出了這樣一道討論題：“如果你現(xiàn)在已經(jīng)畢業(yè)并在廣州工作，手頭有20萬元資金，你是在廣州買房還是租房？”這是一道開放式題目，不設正確答案。這項討論涉及的理論知識有供給與需求規(guī)律、彈性理論等。而要用到這些理論，學生必須掌握一些必要的信息，如廣州未來人口數(shù)量（涉及住房彈性的問題）、國家近期的金融政策、近年來的房價走向、對未來通貨膨脹的預測、老百姓手頭存有的貨幣總量、人們的投資渠道和投資習慣等等。學生通過互聯(lián)網(wǎng)查找了一些相關信息后，用一節(jié)課的時間進行了討論和辯論。在辯論中，學生踴躍發(fā)言，各抒己見，在不同觀點的交鋒中，補充和修正自己的論述，討論越來越激烈，回答問題的思路也越來越清晰。在討論中，教師通過提問的方式幫助學生思考他們還沒有想到的因素，并積極鼓勵討論中出現(xiàn)的新思路和新見解。討論結束后，教師對討論做了歸納、總結和評價。這堂課的作業(yè)就是寫一篇關于自己對買房還是租房如何進行決策的報告。由于所提出的問題是學生特別關注的問題，因此，調動起了學生學習的積極性。許多學生在報告中有充分的理論論證和完備的信息，條理清楚，觀點明確，達到了綜合訓練的目的。

辯論和討論式教學能夠培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力。一方面，學生在辯論和討論的過程中，大腦始終處于一種緊張和興奮狀態(tài)，可以不斷激發(fā)出新的念頭和新的想法；另一方面，學生互相啟發(fā)，補充和修正自己的論述，在不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程中,能逐步形成創(chuàng)造性思維品質。同時，辯論和討論式教學能促使學生從搜集的大量資料中提取信息,去粗存精,深入理解，為我所用,這有利于提高學生對資料的概括、綜合和歸納能力。

（二）發(fā)散思維能力的培養(yǎng)

通過內容不完全法，強化思維的變通性，培養(yǎng)學生舉一反三的思維能力 內容不完全法指教師在課堂上就講授的內容制造一定的“空白地帶”，讓學生自己推測可能的結果。內容不完全法是培養(yǎng)發(fā)散思維的有效方法。例如，在講授“消費者理論”這一章時，重點學習了消費者均衡的分析方法，教師按照無差異曲線→預算線→消費者均衡的條件的思路一步一步推導下來。在反復訓練的基礎上，學生掌握了消費者均衡的分析方法。然而，在接下來的“生產者理論”一章的教學中碰到了生產要素最優(yōu)組合的問題。生產者最優(yōu)組合的分析方法與消費者均衡的分析方法本質上是相同的，是按照等產量曲線→等成本線→生產要素最優(yōu)組合的路線一步一步推導的。由于學生對消費者均衡的分析方法掌握較好，可以在明確等產量線、等成本線等基本概念的基礎上，讓學生思考什么樣的生產要素組合是最佳的，鼓勵學生用消費者均衡的分析方法進行推理。這一點沒有給學生帶來太大困難，部分思維靈活的學生能夠給出思路。接下來，教師讓學生比較消費者均衡與生產要素最優(yōu)組合這兩種理論的相同和不同之處。由于前面的鋪墊，學生很快便發(fā)現(xiàn)了這兩種理論的分析過程和分析方法是相同的，根本區(qū)別是消費者均衡討論的是消費者購買的兩種商品的組合，而生產要素最優(yōu)組合討論的是生產者使用兩種生產要素的組合，即兩個變量的名字不同而已。同樣的方法還可以用在供求規(guī)律的教學上。教師講授需求規(guī)律，學生按照同樣的思路總結供給規(guī)律。這樣的教學不但可以強化學生思維變通的能力，培養(yǎng)學生舉一反三的能力，同時能增強學生的學習遷移能力。

通過發(fā)展問題教學法，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)新問題的能力 發(fā)展問題教學法指教師在學生解答了某一問題后，要求學生對所解答的問題適當加以變化和發(fā)展，并編出發(fā)展題，然后師生共同解答。例如，學習完邊際報酬遞減規(guī)律后，教師提出“為什么三個和尚沒水吃？”的問題，并作為案例進行分析，然后讓學生思考經(jīng)濟生活中與此類似的現(xiàn)象有哪些。其中一個學生提出了政府應精簡機構的問題，最后師生共同分析回答了為什么政府應該精簡機構。

創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)

創(chuàng)造性人格特征主要有智慧性、敢為性、穩(wěn)定性（低緊張性）、自律性和高敏感性。其中，智慧是與哲學有關的特性，高敏感性是與興趣有關的特性。教師可以通過挖掘經(jīng)濟學中的哲學內涵，對學生進行積極的人生觀和價值觀的教育，讓學生在學習經(jīng)濟學的過程中獲得智慧，在思想進步中獲得樂趣，培養(yǎng)學生對經(jīng)濟生活的興趣和不斷探究的精神。

（一）通過積極的人生觀與價值觀教育，激勵學生追求智慧人生

我國的大學生是在應試教育的環(huán)境中成長起來的，他們從中小學起就應付著各種考試。以考試為指揮棒的教育，導致學生在中小學階段難以獲得進行深入的理性價值判斷的條件與環(huán)境。其結果是，部分學生進入大學后對社會和人生的認識困惑迷茫，對未來缺乏信心。

經(jīng)濟學的思想內涵極為豐富，包含著與理性的價值觀有關的內容，并提供了一些對學生進行人生觀與價值觀教育的好素材。在一定的理論基礎上，挖掘經(jīng)濟學的哲學內涵，用以對學生進行人生觀和價值觀的教育，不但可以增強學生學習本課程的興趣，使學生更深刻地理解該課程，還可以讓這種教育深入人心。

例如，經(jīng)濟學基礎中含有一些與意識形態(tài)有關的內容。我們講授的經(jīng)濟學基礎主要取材于西方經(jīng)濟學，而西方經(jīng)濟學作為資本主義的上層建筑，是建立在“人都是自利的，而不是利他的”基礎之上的。為了避免學生片面理解這種意識形態(tài)，筆者在該門課程快要結束時，為學生安排了一堂名為“經(jīng)濟學均衡理論與和諧人生”的講座。講座以安踏總裁丁志忠的“黃金分割理論”開頭。丁志忠的“黃金分割理論”可以這樣闡述：“做每件事情，都要讓別人占51%的好處，自己只要留49%就可以。長此以往，可以贏得他人的認同、尊重和信任。表面上看來，給他人兩個百分點的好處，好像是一道減法，減少了自己的所得，但從長遠的眼光看，這是一道加法，少了個人所得，但贏得了周圍世界的認同、尊重和信任”。51%和49%被稱為丁志忠的“人生兩個百分點”理論，我們可以看到這兩個百分點何其均衡，這種均衡的利益觀是丁志忠成功的絕招。何止是丁志忠，這也是李嘉誠、胡雪巖、卡耐基等著名商人的經(jīng)營之道、交友之術和處世經(jīng)驗，只是在表述上他們用了不同的表達方式而已。接下來，筆者讓學生自己總結在經(jīng)濟學基礎中學習過的有關均衡理論和均衡分析的方法。通過總結，學生驚異地發(fā)現(xiàn)，原來均衡理論與分析方法充滿了《經(jīng)濟學基礎》教科書：供給與需求的均衡、消費者均衡、生產者均衡、邊際收益——邊際成本分析法、政府干預與市場調節(jié)的平衡、總供給與總需求的平衡、投資與消費的平衡、GDP增長與國民幸福的平衡、財政收入與財政支出的平衡、貨幣供給與貨幣需求之間的平衡等等。而這些均衡理論曾在課堂上為我們成功分析了大量經(jīng)濟學案例。由此可見，在經(jīng)濟生活中，均衡是多么重要。

均衡理論與分析方法是經(jīng)濟學的基本方法。從哲學的角度看，均衡表現(xiàn)出來的就是一種和諧，是矛盾兩個對立面的和諧統(tǒng)一。自利與利他是矛盾的兩個對立面，而“人生兩個百分點”理論將自利與利他和諧統(tǒng)一到一起，帶來了眾多名家成功的人生。

在均衡理論的基礎上展開的“家庭、事業(yè)與女性的人生選擇”的討論，更讓學生意趣盎然。我校是女校，家庭與事業(yè)是女性就業(yè)后面臨的兩大矛盾，女性要獲得幸福的人生，和諧理論仍然發(fā)揮著重要作用。

在經(jīng)濟學中，關于幸福的價值觀的例子很多，有時講完一個內容，穿插一個這樣的案例或故事，帶給學生的是一點心靈的甘露，不但有助于學生對理論的理解，還可以引導學生樹立和諧的發(fā)展觀和理性的價值觀，鼓勵學生智慧地理解人生。

（二）不斷激發(fā)學習興趣，培養(yǎng)學生探索與創(chuàng)新的精神

經(jīng)濟學是一門思想深刻、內容豐富、題材廣泛的學科。這樣一門課程可以挖掘出許許多多激發(fā)學生興趣的素材，讓學生在學習中感受樂趣。例如，在經(jīng)濟學中有許多與現(xiàn)實生活緊密相關的案例，它們把復雜的經(jīng)濟理論用形象的例證、通俗的類比、富于人情味的比喻解說清楚，可以大大激發(fā)學生的學習熱情和樂趣。經(jīng)濟學的思想內涵極為豐富，用于學生的人生觀和價值觀的教育中，也是激發(fā)學生興趣的有效途徑。更重要的是，經(jīng)濟學給予學生的思維訓練是多方面的，學生在思維訓練中能力會得到提高，當學生感受到自己的成長，覺得自己大有收獲時，這種激勵應該是最好的激發(fā)興趣的途徑?！芭d趣是最好的老師”，興趣可以激發(fā)學生的探索精神，繼而激發(fā)出創(chuàng)新精神。

[1]岳曉東，龔放.創(chuàng)新思維的形成與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)[J].教育研究，1999，（10）.

[2]鄭連成.高職院校經(jīng)濟學辯論式教學研究與實踐[J].教育探索，2009，（6）.

[3]馬國福.人生的兩個百分點[J].思維與智慧，2008，（9）.

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1672-5727（2010）11-0135-02

廖紅文（1968—），女，廣東大埔人，碩士，廣東女子職業(yè)技術學院副教授，研究方向為經(jīng)濟數(shù)學。