現(xiàn)代陶藝壁飾情感化的創(chuàng)作主體與受眾客體

徐禹/文

人是有情感的社會群體，而情感往往被看作是人與人之間的行為。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，現(xiàn)代陶藝壁飾已不再是一種單獨的物質(zhì)形態(tài)、一種物的表象，而應(yīng)該是與人交流的媒介。陶藝家將情感賦予產(chǎn)品，賦予極富藝術(shù)氣息的作品之中，讓肩負裝飾現(xiàn)代人類生活空間之任的現(xiàn)代陶藝壁飾充滿“人的情感”，讓現(xiàn)代陶藝壁飾的親和力增強，從而引起人們的情感共鳴，實現(xiàn)情感交流的目的。

現(xiàn)代陶藝壁飾情感的傳遞分為主端和客端，其中主體借助陶藝壁飾的造型形式、主題內(nèi)容、材料、釉色、肌理等審美形式，試圖傳達出一種信息來開始情感的傳遞和分享過程，進而被觀眾所感受?？投擞^眾在接受與不接受之間產(chǎn)生了情感上的認知反應(yīng)，并反饋出的情感信息。這一過程，我們可以視為現(xiàn)代陶藝壁飾的情感傳遞過程。

情感不僅是現(xiàn)代陶藝壁飾的基本要素，也是觀賞者內(nèi)心精神的需要?，F(xiàn)代陶藝壁飾的題材內(nèi)容、造型形式、釉色肌理蘊藏著豐富的情感信息。這些情感信息被觀賞者接受并且引起的共鳴反應(yīng)與認知程度，反過來又會影響設(shè)計師今后的創(chuàng)作方向和側(cè)重點，這是一個循環(huán)提升的過程。這個情感傳遞的過程，我們可以看作是一個完整的螺旋上升狀態(tài)的情感化傳遞路線，是一個傳遞藝術(shù)家自身所體驗過的、能感染欣賞者并與之情感交流、互相影響的過程。

所以說，就現(xiàn)代陶藝情感化的傳達和應(yīng)用的角度而言，我們需要從現(xiàn)代陶藝壁飾情感傳遞的兩端來進行客觀看待和分析。

1.創(chuàng)作主體對陶藝壁飾的情感投入

莊子曰：“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人?！?/p>

藝術(shù)創(chuàng)作是一個技藝與精神的糅合過程，它把創(chuàng)作者的情感通過藝術(shù)的手法呈現(xiàn)出來，供人觀賞。它能夠?qū)?chuàng)作者的情感轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢?、可聽、可感的形式，由此使觀者在感觸藝術(shù)作品的同時，感觸到生命的脈動和情感的纏繞，對作品內(nèi)在精神生命產(chǎn)生一次心靈的對話與交流。

現(xiàn)代陶藝壁飾的創(chuàng)作亦是如此，需要創(chuàng)作主體投入思想，注入情感，用心去設(shè)計制作優(yōu)秀的陶藝壁飾，以饗觀者。

1.1創(chuàng)作主體的情感投入

要完成現(xiàn)代陶藝壁飾這樣一個藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作過程，需要創(chuàng)作者具有較成熟的藝術(shù)觀念、豐富的文化素養(yǎng)和生活閱歷，以及對陶瓷材質(zhì)本身的理解和技法創(chuàng)作、釉料變化等等工藝技法的理性認知。因此要想創(chuàng)作出好的壁飾作品，需要作者用心去感受并真誠地投入。沒有至真至城的感情投入，現(xiàn)代陶藝壁飾形式再美，也不具有鮮活的靈魂，終將孤立于建筑之上。

在陶藝壁飾創(chuàng)作的過程中，在壁飾外在形式的顯象中，那些看似有很大的偶發(fā)性的造型，其實無不包涵著陶藝家的創(chuàng)作情感諸如亢奮、沖動、激情的軌跡。而這些實際上都是以長期的、對于將要創(chuàng)作的陶藝壁飾的情感積淀作為發(fā)生基礎(chǔ)的。陶藝家創(chuàng)作材料的獨特性，使其情感活動于充滿生命氣息的泥土之上，由此使得陶藝壁飾創(chuàng)作實踐能擁有他人無可替代重復(fù)的只屬于他自己的個性、特色、文化內(nèi)涵等最寶貴的品格和情感空間。陶藝家深入忘我的創(chuàng)作過程，也是他感知世界和形象思維逐漸活躍的過程，更是其主觀意識與未來的客觀觀眾間情感相互交流，相互感應(yīng)，相互溝通的過程。在這個過程中，陶藝家自己豐富的審美經(jīng)驗和藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗，特別是深摯的思想、情感、心境對陶藝壁飾形式的生成有著至關(guān)重要的作用。陶藝家對客觀生活的感受和觀察是須臾離不開自己主觀情感的引導(dǎo)和影響的?，F(xiàn)代陶藝壁飾是陶藝家對現(xiàn)實生活體驗的主觀情感的審美表現(xiàn)形式。由于陶藝家們各自的主體心理狀態(tài)、經(jīng)驗知識、文化素質(zhì)、藝術(shù)追求、生理機能、個性傾向、情感體驗、價值取向、審美理想、創(chuàng)作技法等等要素的差異，便產(chǎn)生不同的形式選擇，最終形成了現(xiàn)代陶藝壁飾多姿多彩百花齊放的局面。

從某種意義上說，陶藝壁飾創(chuàng)作沒有主觀情感的存在，就失去了其存在的審美價值。創(chuàng)作主體的“主觀情感”在陶藝壁飾創(chuàng)作中表現(xiàn)得愈是強烈，其藝術(shù)風(fēng)格就愈加鮮明、成熟，其作品就愈有生命力，散發(fā)出濃郁的情感而打動人。同時，壁飾創(chuàng)作的實踐也說明，創(chuàng)作主體必須不間斷地加強自身的積累，不僅是生活的積累，更有知識、素養(yǎng)、情感的積累。主觀情感是陶藝壁飾創(chuàng)作中看不見、摸不著的火焰，它與窯爐中的燒成溫度一樣，激烈高溫的創(chuàng)作情感將會使得陶藝壁飾作品充滿了濃濃的人文親情和美的享受。

1.2創(chuàng)作主體的題材選擇

創(chuàng)作主體在題材的選擇上往往會表現(xiàn)出強烈的情感態(tài)度，創(chuàng)作者們的思想情感的載體，是需要通過選擇最能表達內(nèi)心情感的主題和形式來最終達成的。對于現(xiàn)代陶藝壁飾的設(shè)計師來說，要根據(jù)空間情感氛圍的需要這一創(chuàng)作范圍，在現(xiàn)實生活里尋找表現(xiàn)的題材，并要從陶瓷的角度發(fā)掘適合表現(xiàn)這一題材的方式。

現(xiàn)代陶藝壁飾題材的選擇，首先要吻合使用場所的功能和情感氛圍。陶藝壁飾這種從屬于建筑物或構(gòu)建物墻壁的特性，決定了其與所處的場所環(huán)境必須相互協(xié)調(diào)，也指明了陶藝壁飾的主題安排及設(shè)計定位，這也就意味著在使用陶瓷裝飾場所空間環(huán)境的過程中，作為墻壁的裝飾物的概念是無法改變的，所以一定要吻合場所特性。

在一件陶藝壁飾的創(chuàng)作設(shè)計之前，創(chuàng)作主體首先應(yīng)該分析所屬建筑的功能屬性。該壁飾是用于公共建筑，工業(yè)建筑，民用建筑還是紀念性建筑？在各類建筑場所環(huán)境中，與陶藝壁飾發(fā)生聯(lián)系的首先是來自建筑場所的功能類型的限定，特定的建筑場所的需求往往無形之中限定了壁畫的題材內(nèi)容和表現(xiàn)方法，更重要的是對于壁飾情感的方向性表達也加以框架，使壁飾的表現(xiàn)形式及內(nèi)容必須圍繞著建筑場所的情感氛圍、使用功能而展開。

題材選擇方面，如老百姓喜聞樂見的一些民族文化題材，可以合理恰當(dāng)?shù)匾糜诂F(xiàn)代陶藝壁飾設(shè)計之中。將民間文化符號加以現(xiàn)代裝飾的手法處理，形成新的裝飾風(fēng)格從而融入到陶藝壁飾作品中，形成具有鮮明民風(fēng)特色的主題，其情感特征明顯，易于作為常見的情感寄托元素向觀眾展示，也易于被觀者感知接受，故而常被眾多設(shè)計師采用。設(shè)計師將民間藝術(shù)中的剪紙、年畫、木刻等傳統(tǒng)圖樣植入已塑造好的規(guī)矩坯體上，通過刻、劃、剔、刮等制作技巧，進行圖案的移植和創(chuàng)造，體現(xiàn)了作者對民間藝術(shù)語言的傳承與定位。這種陶藝壁飾有著濃重的鄉(xiāng)土氣息，能夠喚起人們對童年的回憶，作品和民間藝術(shù)的語言風(fēng)俗融合在一起，讓人們感覺到一種回歸自然、回歸鄉(xiāng)土、回歸人性的渴望與眷戀，產(chǎn)生一種愉悅的審美感受。

總的來說，創(chuàng)作主體在題材的選擇上，多考慮題材對于情感的表達是否恰當(dāng)合理，利用傳統(tǒng)文脈，采用現(xiàn)代手法來制作，應(yīng)該是個不錯的選擇。壁飾的情感和題材是密切相關(guān)的，故而合理的采用合適的題材來表達設(shè)計者心中的喜樂等感情是十分重要的。

1.3創(chuàng)作主體的形式設(shè)計

形式設(shè)計對于現(xiàn)代陶藝壁飾而言，手法繁多，繪畫類、雕刻類、肌理類不一而足。但是，創(chuàng)作主體的形式選擇應(yīng)根據(jù)使用的場所和主題來進行安排。

任何觀賞性事物，第一印象的產(chǎn)生基本都是源自于觀看者的視覺。視覺對于情感的交流是至關(guān)重要的。陶藝壁飾是懸掛、粘貼安裝在建筑或構(gòu)筑物的表皮和壁面之上的。合理地安排與壁飾相對應(yīng)的場所空間，合理地處理壁飾形式與場所的空間關(guān)系，對于觀賞者的視覺觀賞和情感交流是十分重要的。

比如，設(shè)計處于封閉狀態(tài)的建筑空間中的陶藝壁飾時，由于這種空間是人們?nèi)粘Ｉ罟ぷ鳟?dāng)中所處時間最長的一類，也是壁飾最能體現(xiàn)自身情感價值存在的安置空間。在這種空間中人的感觀受限，情感缺乏呼應(yīng)點，而且四面皆壁的視覺壓迫感，會產(chǎn)生出一種強迫閱讀的視覺空間。在這種受眾的視覺閱讀空間里，相對于敞開的空間而言，觀賞者處于相對靜態(tài)的位置，人流相對靜止或流動緩慢。例如在休息區(qū)域、會議室等的墻面上，受眾視覺不存在于流動的空間中，故而視覺和心理精神從形式上來說需要閱讀穩(wěn)定的構(gòu)圖、平衡的造型，以及細膩的材質(zhì)肌理等等，需要有物可讀，有物可賞，并滿足從陶飾中獲取更多視覺信息和情感寄托的心理要求，并且留有較多的品味時間。同時，在此類空間中，由于觀者可視的空間很窄，觀者同觀賞事物的距離拉不開，故而，對陶藝壁飾在構(gòu)圖形式上的要求，就不能把場面搞得過大，把構(gòu)圖拉得太長，以免造成空間深度與構(gòu)圖上的矛盾，這種場合，還要求陶藝壁飾的視覺中心應(yīng)該變流動的思維為靜止的思維，變焦點的透視為焦點與散點相結(jié)合的透視，以此來適應(yīng)人的這種閱讀視覺規(guī)律，防止視覺上的緊張感和矛盾感；由于觀賞者心理精神上的情感寄托需求，陶藝壁飾的主題內(nèi)容在形式安排上應(yīng)該具有一定的敘事性。各種情節(jié)內(nèi)容要素應(yīng)按照一定的層次進行安排，以形成壁飾形式上的連續(xù)感、秩序感和韻律感。同時細部刻畫表達應(yīng)更加層次豐富、細膩、完整，讓觀眾有東西看，看得進去，充分感受設(shè)計者想要傾訴的話語，引起深層次的感悟和情感的共鳴。

又如壁飾處于開放空間中，由于空間太大影響了人注意力的集中，人的視覺散亂，情感含糊不定。所以在這種空間中壁飾的情感傳遞更有賴于形式的合理處理，達到引起眾人矚目的視覺效果。開放空間中的陶飾，通常來說其中的內(nèi)容形象都要比實際的客觀形象大幾倍甚至幾十倍，這是室外的特殊性決定的。天空的廣漠，地面的空曠，建筑的高大，都要求壁飾的形式設(shè)計注意大效果、大結(jié)構(gòu)，造型也相應(yīng)簡潔，內(nèi)容宜概括簡練，這樣才適宜進入觀者的眼簾。在此空間的壁飾一般都具有足夠的規(guī)模。陶藝壁飾的形式安排中造型必須要“跳”，可以采取簡單、明確、有力、整體感強、大效果好的構(gòu)圖形式，同時合理利用強烈對比的手法、鋪以大塊的色彩、多用簡潔的線條等刺激視覺的形式安排，才能夠有足夠的力量抓住觀者的眼睛，讓觀者的視線主動拉大陶飾同周圍環(huán)境的距離。陶藝壁飾在這種狀態(tài)下會以一種強勢的視覺狀態(tài)，將自身濃烈、震撼的美傳遞給觀者，引起觀者視覺上的震撼和心靈上的沖擊。作者的情感也在這種形式之下放大，達到了強勢的感染目的。

2.受眾客體對陶藝壁飾的情感心理

2.1受眾對陶藝壁飾的情感反應(yīng)

受眾客體，指的是在傳播過程另一端的讀者、聽眾與觀眾的總稱。受眾一詞來源于傳播學(xué)的“受傳者”，眾多的受傳者即為“受眾”。本文中所說的“受眾”則是指現(xiàn)代陶藝壁飾的欣賞者。

受眾對于現(xiàn)代陶藝壁飾的情感反應(yīng)，其實質(zhì)是受眾接受了現(xiàn)代陶藝壁飾所傳遞的信息之后而產(chǎn)生的心理反應(yīng)。這種反應(yīng)因人而異，是有著共性和個性差異的。這些情感反應(yīng)來源于創(chuàng)作者所投入的情感對受眾的感染，也包括了受眾借著感觸壁飾形式和材質(zhì)特性而產(chǎn)生出的美的感受和情感共鳴，陶藝壁飾在此時便產(chǎn)生了審美情趣的傳遞和情感溝通的雙向構(gòu)建。

2.2受眾與陶藝壁飾的情感接觸

觸覺是人類感官感覺中最為重要的一環(huán)。對任何感興趣的物體進行更直接的接觸是人類的天性。人類可以通過親身的接觸對事物產(chǎn)生更加直觀具體的感受。通過對事物的親手接觸，能得到僅憑雙眼得到的第一印象之外的更加翔實的親臨感覺。尤其陶藝壁飾這類帶有泥土親和氣息的情感化較濃的藝術(shù)品，觀者在看的同時也自然會有去撫摸，去親近的愿望。無論是陶瓷光滑的釉面帶來的細膩瑩潤的手感，還是陶土本身粗糙的豪放感覺，都是受眾與壁飾情感交流的直接平臺。受眾可以用手去觸摸、用身體去感覺、用心去體會泥土帶來的來自自然的溫暖和關(guān)懷。泥土，這一孕育生命的母體在火的礪煉下變得堅硬與沉重，完成了一次完美的變化。

西班牙著名建筑師高迪設(shè)計的居埃爾公園，可以說是陶藝壁飾應(yīng)用最為廣泛的建筑之一。公園里的建筑物與陶藝壁飾完美地結(jié)合到一起，隨處可見可觸摸的陶藝壁飾大量運用到建筑物壁面之上，整個公園裝點得如同童話夢幻一般。公園里很多建筑都采用了卡通的造型，配以五顏六色的瓷片裝飾，整個空間中充滿了童真和夢幻色彩，如公園門口處的門樓，屋頂上貼滿了色彩斑斕的陶瓷片，在陽光的照射下色彩更加艷麗，陶瓷材質(zhì)變幻的釉色得到盡情的展現(xiàn)。其中最具代表性的是公園里隨處可見的波浪形的長椅，采用設(shè)計者最擅長的裝飾風(fēng)格，表面貼滿彩色的瓷磚作為壁面裝飾，為觀賞者提供了一個休息的場所。這些存在于公共環(huán)境空間中、附屬在這些建筑物和構(gòu)筑物表面的陶藝壁飾，與環(huán)境場所極其協(xié)調(diào)并具有一定的裝置性，人們可以坐在波浪的起伏中稍作休息，將自己置于實用性的藝術(shù)品中，全方位地用身心去觸碰和感悟藝術(shù)的美妙。這些特殊的椅子是一件件完美協(xié)調(diào)的陶藝壁面裝飾作品，同時與整個公園的建筑形成呼應(yīng)，更好地與環(huán)境融合，與觀賞者接觸互動。

現(xiàn)代陶藝壁飾這種帶有天然手工制造痕跡的藝術(shù)品，作為安置于與人們生活近距離接觸的地方的物品，是容易被人親近的。它們不同于繪畫類的壁面裝飾物品，由于繪畫較不易保養(yǎng)，往往人們只能觀賞，而無法去觸摸體驗?zāi)呛糁龅漠嬅鎯?nèi)容。只能不斷地壓抑這種天然的對畫面、材料的好奇，卻無法用人類最原始的觸覺去感受飽含情感的筆觸，這是繪畫類壁飾的一大遺憾——為了保存而不得不犧牲同人們的觸覺最親密接觸的可能。而人們對于藝術(shù)品往往會有著親近觸摸，仔細感受的愿望。從受眾的觸覺角度而言，陶藝壁飾借助于受眾的觸覺感受是那么的自然而然、順理成章。陶藝壁飾可以去觸摸去感受，陶藝壁飾這一與生俱來的情感特性，成就了現(xiàn)代陶藝壁飾情感化傳達較宜為受眾接受的優(yōu)勢所在。

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