我能幫夏洛克打贏官司——《威尼斯商人》教學(xué)側(cè)記

■ 王名春（江蘇省淮安市淮州中學(xué)）

新《課標(biāo)》說：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐?！倍窃谡Z文實(shí)踐活動(dòng)中才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，有了這種創(chuàng)新，才能改變以前那種缺乏生氣的教學(xué)氛圍和呆板的學(xué)習(xí)方式，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出勃勃的生機(jī)。下面就以我教《威尼斯商人》一課為例，談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

《威尼斯商人》是莎士比亞早期的重要作品。劇本的主題是歌頌仁愛、友誼和愛情，同時(shí)也反映了資本主義早期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)與高利貸者之間的矛盾，表現(xiàn)了作者對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中金錢、法律和宗教等問題的人文主義立場(chǎng)。這部劇作的一個(gè)重要文學(xué)成就，就是塑造了夏洛克這一唯利是圖、冷酷無情的高利貸者的典型形象。

這部作品在人教版和蘇教版九年級(jí)語文下冊(cè)中都有節(jié)選。由于中考對(duì)戲劇不作考試要求，所以很多老師教學(xué)此單元時(shí)，都是一帶而過，有的連提都不提，有的干脆讓學(xué)生課后去看。正是由于對(duì)戲劇這一重要的文學(xué)樣式?jīng)]有給予足夠的重視，所以導(dǎo)致了學(xué)生知識(shí)不夠全面，給他們以后的學(xué)習(xí)帶來不好的影響。

激烈的矛盾沖突是戲劇的典型特點(diǎn)，而對(duì)初中學(xué)生來說，要深入認(rèn)識(shí)夏洛克與安東尼奧之間的矛盾沖突是不容易的。老師即使講了，學(xué)生也不容易理解，因此不宜在這方面作過多分析。其實(shí)，這部劇作可以探究的方面有很多，在具體的教學(xué)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生探究劇本的主題，思考跌宕起伏的情節(jié)，分析劇中人物的性格等，更要著重引導(dǎo)學(xué)生了解劇中主要人物的主要性格特點(diǎn)，并能說出自己對(duì)這些人物的評(píng)價(jià)。

正是基于這一點(diǎn)，我在教學(xué)此篇課文時(shí)，把重點(diǎn)放在了引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)劇中主要人物的主要性格特點(diǎn)，并能說出自己對(duì)這些人物的評(píng)價(jià)上。

我先播放了2004年由美、英等國(guó)聯(lián)合拍攝的同名電影，讓學(xué)生比較劇本和影片的異同。學(xué)生在比較中發(fā)現(xiàn)，改編后的電影與原劇在對(duì)待夏洛克這個(gè)人物的態(tài)度上有明顯不同，原劇本中那個(gè)猶太商人夏洛克有著丑惡嘴臉，他尖嘴猴腮，猥褻骯臟，貪得無厭、愛財(cái)如命、殘忍狡猾，是個(gè)典型的自私卑劣的奸商形象，他一心要置那個(gè)有著天使般心腸的安東尼奧于死地。這個(gè)人物的形象深入人心，似乎已經(jīng)成了一個(gè)塑像一般，再無翻身之地。于是當(dāng)他再做出要割掉一個(gè) “高貴”“優(yōu)雅”的基督徒商人的一磅肉的時(shí)候，所有的觀眾一定會(huì)義憤填膺，而當(dāng)他最終“陰謀”沒有得逞，卻得到了強(qiáng)有力懲罰的時(shí)候，觀眾也會(huì)不約而同地歡喜鼓舞。作者在劇本中同時(shí)表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)歐洲政府對(duì)猶太人的歧視和排斥。而電影卻過濾掉原著中對(duì)夏洛特充滿諷刺的壞人喜劇特性，更多地表現(xiàn)著一個(gè)受到迫害的猶太人人性：他有自己忠貞的信仰，他有自己的愛，表現(xiàn)為對(duì)自己的女兒和已故妻子的愛，尤其是當(dāng)他聽說私奔的女兒偷走了他妻子送他的戒指僅僅換了一只猴子的時(shí)候，他憤怒、悲傷，甚至眼里流出了淚，說：即使給他100只猴子他也不會(huì)換……他對(duì)基督教徒的蔑視和人身侮辱表現(xiàn)出卑微、屈從和忍耐，然而，當(dāng)他得到機(jī)會(huì)可以反抗的時(shí)候，他卻毫無顧忌地進(jìn)行著他的復(fù)仇，面對(duì)敵人，他說出內(nèi)心壓抑許久的大段表白，最終他手持鋼刀，毫不憐憫地砍向自己的敵人時(shí)說：“當(dāng)你把我形容成一只猶太狗的時(shí)候，請(qǐng)不要忘記狗的牙齒。”其實(shí)，16世紀(jì)即使在威尼斯這個(gè)歐洲較為強(qiáng)大自由的城市，對(duì)猶太人的偏狹在當(dāng)時(shí)也是無法忽略的事實(shí)。依據(jù)法律，猶太人被迫居住在圍墻隔離的古老廠房或者貧民窟內(nèi)，日落之后大門就會(huì)鎖上，由基督教徒來看守。白天任何猶太人離開貧民區(qū)都要帶上一頂表明他們是“猶太人”身份的紅帽子。猶太人禁止擁有財(cái)產(chǎn)，所以他們只能放高利貸，將錢借出收取利息，而這也是違反基督教法律的。那些仇視猶太人的宗教狂熱者會(huì)毆打辱罵甚至剝奪猶太人生存的權(quán)利。而這種種的不公平，正是造就了夏洛克變態(tài)人格的主要原因。所以說夏洛克是一個(gè)可悲的角色，他本身并不可恨，可恨的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)造就了一個(gè)悲劇的夏洛克。

由對(duì)夏洛克的憎惡、譴責(zé)到對(duì)他報(bào)有同情和寬容，觀眾的情感發(fā)生了變化，繼而會(huì)想是什么導(dǎo)致夏洛克這場(chǎng)官司敗訴的呢？借此我設(shè)計(jì)了這樣的情境：如果我當(dāng)夏洛克的辯護(hù)律師能不能幫他打贏？這么一想，還果真想出了奇思妙策，肯定能幫助他挽回?cái)【帧?/p>

當(dāng)初夏洛克和安東尼奧兩人在借錢的時(shí)候訂有契約，安東尼奧還不起錢的時(shí)候，夏洛克就要從他的胸口割一磅肉下來。起先鮑西婭還欲擒故縱，肯定契約所具有的法律效應(yīng)，勸說夏洛克仁慈一些，多爭(zhēng)取原借款三倍的賠償就行啦。但是夏洛克執(zhí)意按合同辦，決心報(bào)復(fù)安東尼奧，要置對(duì)方于死地。當(dāng)鮑西婭利用契約上的漏洞，沒有寫明在割肉的時(shí)候允不允許流血，如果“在割肉的時(shí)候，要是流下一滴基督徒的血，你的土地財(cái)產(chǎn)，按照威尼斯的法律，就要全部充公?！毕穆蹇碎_始讓步了，“那么我愿意接受還款；照約上的數(shù)目三倍還我，放了那基督徒?！滨U西婭說：“他除了照約處罰以外，不能接受其他的賠償。”這時(shí)夏洛克再次讓步，“把我的本錢還我，放我去吧?！滨U西婭再次緊逼：“猶太人，除了冒著你自己生命的危險(xiǎn)割下那一磅肉以外，你不能拿一個(gè)錢?！毕穆蹇艘姳惧X也拿不回來，“好，那么魔鬼保佑他去享用吧！我不打這場(chǎng)官司了。”鮑西婭說：“威尼斯的法律規(guī)定：凡是一個(gè)異邦人企圖用直接或間接手段，謀害任何公民，查明確有實(shí)據(jù)者，他的財(cái)產(chǎn)的半數(shù)應(yīng)當(dāng)歸受害的一方所有，其余的半數(shù)沒入公庫，犯罪者的生命悉聽公爵處置，他人不得過問。你現(xiàn)在剛巧陷入這一條法網(wǎng)，因?yàn)楦鶕?jù)事實(shí)的發(fā)展，已經(jīng)足以證明你確有運(yùn)用直接間接手段，危害被告生命的企圖，所以你已經(jīng)遭逢著我剛才所說起的那種危險(xiǎn)了?！敝链耍穆蹇藦氐纵敼?。

鮑西婭是聰明機(jī)智的，令人佩服。

但是如果讓我當(dāng)夏洛克的辯護(hù)律師，該怎樣扭轉(zhuǎn)敗局呢？答案是當(dāng)夏洛克不能實(shí)現(xiàn)當(dāng)初報(bào)復(fù)的企圖，即不能從安東尼奧的胸口割下一磅肉而全身而退（即無法避免割肉時(shí)流血），夏洛克不要退步，迎難而上。行，就按照契約上說的去做，鮑西婭“不準(zhǔn)流一滴血”，我就保證不流一滴血，如果流血我夏洛克負(fù)法律責(zé)任。但是“也不準(zhǔn)割得超過或是不足一磅的重量”，這個(gè)要求不能達(dá)到，契約上說是割下一磅肉，但是沒有說分幾次割呀。如果我一次割肉沒有達(dá)到一磅重，那我就要再割第二次，或者第三第四次。再說，這契約上也沒有說明是誰動(dòng)手割。如果你們覺得我不能一次割準(zhǔn)確，那就請(qǐng)你們當(dāng)中的哪一位動(dòng)手吧。想想看，當(dāng)夏洛克就是要堅(jiān)持割那一磅肉，就是要與你拼個(gè)魚死網(wǎng)破、同歸于盡時(shí)，你鮑西婭一方能有何良策？你們能眼睜睜地看著夏洛克在安東尼奧的胸口一刀一刀地割肉，讓好朋友安東尼奧受殘、受死，然后再去懲治因?yàn)楦钊鈱?dǎo)致流血的夏洛克？就算殺了夏洛克，把他的財(cái)產(chǎn)全部沒收，你們就能滿意？我想這個(gè)結(jié)果絕對(duì)不是鮑西婭、安東尼奧一方希望看到的。那么怎么辦？鮑西婭只有用賠款來解決。賠款的數(shù)目也不是由你們說了算，也不僅僅是夏洛克原先說的 “照約上的數(shù)目三倍還我，放了那基督徒”，而是原先契約上的五倍或者十倍，不答應(yīng)我就照契約上定的去割肉。怎么樣？夏洛克不再被動(dòng)了，不再會(huì)輸?shù)萌素?cái)兩空了吧？鮑西婭說的“（夏洛克）財(cái)產(chǎn)的半數(shù)應(yīng)當(dāng)歸受害的一方所有，其余的半數(shù)沒入公庫，犯罪者的生命悉聽公爵處置，他人不得過問”，這個(gè)如意算盤應(yīng)該落空了吧？這就叫“以進(jìn)為退”，“進(jìn)”不成（即想割肉割不了），那就假“進(jìn)”真“退”，堅(jiān)持要“割肉”，結(jié)果能落一個(gè)全身而退，不至于輸?shù)靡桓啥簟?/p>

把這個(gè)作為教學(xué)時(shí)的一個(gè)切入點(diǎn)，在課堂引起轟動(dòng)那是自然的。學(xué)生能不感興趣？

當(dāng)然幫夏洛克打贏官司，并不是我們贊同夏洛克的做法，肯定他的唯利是圖、冷酷無情，我們的目的是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從不同角度思考問題，這也應(yīng)該是語文教學(xué)應(yīng)做的。

我們還要明白，對(duì)于作品的理解是有時(shí)代性的，不能人云亦云，邯鄲學(xué)步。我們要有自己獨(dú)到的見解。

參考資料：

1．《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》，湖北教育出版社。

2．《語文教學(xué)參考書》（蘇教版，九下），江蘇教育出版社。