羅馬法夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)代啟示

林恩偉林少靜

(1、寧波大學(xué) 法學(xué)院,浙江 寧波 315211; 2、樂清市人民法院,浙江 溫州 325600)

羅馬法夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)代啟示

林恩偉1林少靜2

(1、寧波大學(xué) 法學(xué)院,浙江 寧波 315211; 2、樂清市人民法院,浙江 溫州 325600)

在古羅馬的家族形態(tài)從大家族到核式家庭的演變過程中,父(夫)權(quán)至上觀念逐步向夫妻平等身份的關(guān)系過渡,諸如嫁資制、婚娶贈(zèng)與制以及妻之特有產(chǎn)制等體現(xiàn)夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)變的特殊制度的發(fā)展即是明證。羅馬法夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的變遷,揭示夫妻平等原則將成為后世夫妻財(cái)產(chǎn)制的核心原則。然平等原則在現(xiàn)代夫妻財(cái)產(chǎn)制的適恰安排,即是尊重夫妻的自愿意志,依循契約財(cái)產(chǎn)制基本形態(tài)下的“封閉式約定為主、法定為輔”的夫妻財(cái)產(chǎn)制二元模式。

夫妻財(cái)產(chǎn)制;核式家族;約定財(cái)產(chǎn)制;封閉式約定財(cái)產(chǎn)制

夫妻財(cái)產(chǎn)制,又稱婚姻財(cái)產(chǎn)制,是規(guī)范夫妻婚前財(cái)產(chǎn)和婚后財(cái)產(chǎn)的歸屬、管理、使用、收益和處分、婚姻對(duì)外財(cái)產(chǎn)責(zé)任、婚姻終止時(shí)財(cái)產(chǎn)的分割與清算,以及夫妻財(cái)產(chǎn)制的設(shè)立、變更與廢止的法律制度。[1](P173)作為婚姻所產(chǎn)生的最重要的財(cái)產(chǎn)上效果,夫妻財(cái)產(chǎn)制關(guān)系到婚姻家庭的基本生活,同時(shí)與民事交易安全密切相關(guān),因而自古羅馬始便受到婚姻家庭立法的重視。本文便以古羅馬的夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系為切入點(diǎn),詳細(xì)考察羅馬家庭中的夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系,并試圖從中找尋其對(duì)后世夫妻財(cái)產(chǎn)制構(gòu)建的借鑒意義。

一、古羅馬的夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系

(一)古羅馬家族形態(tài)概述

古羅馬的家庭來源于羅馬原始社會(huì)的氏族,是為社會(huì)秩序和防衛(wèi)目的需要應(yīng)運(yùn)而生的。本義上的羅馬家庭(Familia或Familia Iure Proprio)是單純由權(quán)力聯(lián)合在一起的人的團(tuán)體,在這一團(tuán)體中,一人對(duì)其他人行使權(quán)力,以實(shí)現(xiàn)比維護(hù)家庭秩序更高的宗旨。①烏爾比安:“我們所稱的本義家庭是指這樣一群人:他們均服從某一人的權(quán)力、品格或權(quán)威?！眳⒁姳说昧_·彭梵得:《羅馬法教科書》,黃風(fēng)譯,北京:中國政法大學(xué)出版社,2005年,第86頁。家作為一種政治組織,在外觀上是一個(gè)龐大的宗親家族團(tuán)體,與城邦間的政治權(quán)利的傳遞僅通過作為家族唯一代表的家父來完成。故此,除去家父之外的家庭成員均為家庭屬員,他們一部分是“家子”或“父權(quán)下的子女”,另一部分則是奴隸,均屬于“他權(quán)人”②“他權(quán)人”是指承受他人的主人權(quán)、要式物所有權(quán)、家父權(quán)和父權(quán)的人,“自權(quán)人”是其對(duì)應(yīng)概念。,共同處于家父權(quán)轄治之下。在此,必然會(huì)產(chǎn)生一種家子已經(jīng)成年結(jié)婚而自行組建家庭的情形:由于家子因未脫離家庭,其仍處于家父權(quán)之下,又家子因結(jié)婚而自然取得夫權(quán),此時(shí)家父權(quán)與夫權(quán)遂生分離。換言之,未脫離家庭的結(jié)婚家子僅具有夫權(quán),而不具有父權(quán),其組建的家庭也就不具有羅馬家族的政治參與功能,因此還夠不上完整意義上的“家”。

正是由于組成家庭的基礎(chǔ)不同,學(xué)者多將羅馬的“家庭”劃分為兩類:一是羅馬家庭,它作為羅馬社會(huì)組織與羅馬的政治機(jī)制緊密相連,反映的是一種法律制度;二是由夫權(quán)而產(chǎn)生的自然家庭(又稱家社會(huì)),目的在于維護(hù)兩性間關(guān)系的倫理秩序、繁衍和子女教育,反映的是一種社會(huì)制度。[2](P85)下文在論述羅馬家庭的夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系時(shí),主要以自然家庭為觀察視角。

(二)羅馬家庭中的夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系

羅馬的婚姻是男人和女人以作為夫妻為目的而實(shí)行的同居,即以生育和撫養(yǎng)子女并在所有方面建立一種持久而親密的合伙關(guān)系為意愿的同居。這種意愿被羅馬人稱為“婚意(Affectio Maritalis)”,相反的,優(yōu)士丁尼給姘合所下的概念即是不具備“婚意”的男女之間的穩(wěn)定同居。[2](P117)歷史地看,在初期羅馬法上所承認(rèn)的婚姻有兩種:一種是妻須服從夫權(quán)的嚴(yán)格婚姻,另一種是不用服從夫權(quán)的自由婚姻。在嚴(yán)格婚姻(又稱有夫權(quán)婚姻)時(shí),妻之人格為夫之人格所吸收,從而妻之財(cái)產(chǎn)為夫之財(cái)產(chǎn)所吸收,具體包括妻之婚姻前所有之財(cái)產(chǎn)及婚姻后因繼承或贈(zèng)與所得到之財(cái)產(chǎn)均歸屬于夫所有。因此,于嚴(yán)格婚姻時(shí),并無所謂夫妻財(cái)產(chǎn)制之存在。唯因妻之財(cái)產(chǎn)為夫之財(cái)產(chǎn)所并吞,故勉強(qiáng)稱之為財(cái)產(chǎn)并吞制。[3](P18)到共和國晚期,最初適用于外邦人的自由婚姻(又稱無夫權(quán)婚姻),成為最通行的婚姻形式。[4](P179)在這種婚姻中,妻子在不承受丈夫的夫權(quán)的同時(shí),也不享有對(duì)丈夫的繼承權(quán),夫妻雙方由此形成分別財(cái)產(chǎn)制。[4](P188)正因如此,在羅馬法嚴(yán)格婚姻向自由婚姻過渡的過程中,一個(gè)明顯的昭示是妻的人格也處于不斷的上升,而與此相互對(duì)應(yīng)的夫妻間財(cái)產(chǎn)關(guān)系也更側(cè)重于保護(hù)妻一方的利益。值得注意的是,即便在初始的嚴(yán)格婚姻時(shí)期,古羅馬也已經(jīng)設(shè)計(jì)出相應(yīng)的制度以從一定程度上保障妻的財(cái)產(chǎn)利益,諸如嫁資制、婚娶贈(zèng)予制以及妻之特有產(chǎn)制。

1、嫁資(嫁奩)制

在羅馬法中,嫁資必須以結(jié)婚為前提,故在上述所稱姘合情形下不會(huì)存在嫁資。從最早時(shí)代起,婦女在出嫁時(shí)自己帶到丈夫家一筆財(cái)產(chǎn)或特有產(chǎn)(任何種類的財(cái)物、所有權(quán)、其他物權(quán)和債權(quán)均可,甚至于撤銷某一債務(wù)的權(quán)利),似乎從那時(shí)起人們就習(xí)慣稱此為嫁資。[2](P120)在后來向擺脫“夫權(quán)”約束的自由婚姻的過渡過程中,設(shè)立嫁資這一習(xí)慣同婚姻的其他形式一樣繼續(xù)保持著。不同的是,嫁資設(shè)立的目的在此發(fā)生了轉(zhuǎn)換:在有夫權(quán)婚姻中,嫁資是家長對(duì)女兒因出嫁而喪失繼承權(quán)的補(bǔ)償和女兒到夫家后的生活保障;而在“無夫權(quán)婚姻”中,嫁資則是對(duì)女兒婚后生活和撫育子女的一種資助。[5]因此,雖然初生于貴族家族間婚姻的嫁資常是名譽(yù)和禮儀方面的要求[6],但其制度本質(zhì)更多體現(xiàn)的是對(duì)父權(quán)(夫權(quán))至上的家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)下弱勢(shì)婦女的利益保護(hù)問題,這在解決離婚后婦女的主要生活來源方面表現(xiàn)得尤為突出。與嫁資制相匹配的是,羅馬法規(guī)定妻于夫之總財(cái)產(chǎn)上有優(yōu)先權(quán),以擔(dān)保其嫁資返還請(qǐng)求權(quán)。[7](P108)

2、婚娶贈(zèng)予

婚娶贈(zèng)予是指丈夫或丈夫的家長對(duì)妻子的贈(zèng)予,這是從買賣婚中的價(jià)金、男方在訂婚時(shí)支付的聘禮發(fā)展而來的,其目的在于調(diào)整男女雙方在夫妻財(cái)產(chǎn)上的不平衡,以彌補(bǔ)妻子在結(jié)婚時(shí)交付嫁資卻對(duì)丈夫不享有繼承權(quán)的不公狀態(tài)。[6]這類贈(zèng)予在羅馬法上早就得名為“婚前贈(zèng)與”,是因?yàn)槠鸪踉O(shè)定婚娶贈(zèng)予只是習(xí)慣上的做法,且法律禁止夫妻間的贈(zèng)與。到了優(yōu)士丁尼一世,第一次規(guī)定婚娶贈(zèng)予可以在婚后設(shè)定,并改名為“結(jié)婚贈(zèng)與”。雖然婚娶贈(zèng)予是男方對(duì)女方的贈(zèng)予,但是一般來說并不轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn),婚后也由丈夫管理,妻子對(duì)婚娶贈(zèng)予僅享有用益權(quán)?；榍百?zèng)與的情形下,沒有結(jié)婚的事實(shí)將導(dǎo)致被贈(zèng)與的財(cái)產(chǎn)一律歸丈夫所有;婚后設(shè)定贈(zèng)與的,因妻子的過錯(cuò)而離婚的,也是如此,但丈夫?qū)υ撡?zèng)與物無轉(zhuǎn)讓處分的權(quán)利,而是把所有權(quán)保留給子女。[2](P127)

3、妻之特有產(chǎn)

妻之特有產(chǎn)是指自權(quán)女子締結(jié)“無夫權(quán)婚姻”時(shí)除了設(shè)定嫁資以外所保留的財(cái)產(chǎn)。這種特有產(chǎn)在習(xí)慣上由妻子在婚后委托丈夫管理,以補(bǔ)助家庭費(fèi)用,妻子可將該部分財(cái)產(chǎn)作成財(cái)產(chǎn)目錄以為憑證。此時(shí),夫?qū)τ谠撎赜挟a(chǎn)不僅有管理權(quán),而且可以收取其所生之利益。此無異于日耳曼法的管理共通制。①管理共通制,又稱收益管理制或聯(lián)合財(cái)產(chǎn)制,是指夫妻對(duì)于自己的財(cái)產(chǎn)各自保有獨(dú)立之所有權(quán),唯夫?qū)ζ拗?cái)產(chǎn)有管理、收益、使用之權(quán)利。亦即,妻于婚姻后喪失對(duì)自己財(cái)產(chǎn)的管理、收益之權(quán)利。管理共通制是中世紀(jì)日耳曼對(duì)Sachsenspiegel的夫妻財(cái)產(chǎn)制。參見林秀雄:《夫妻財(cái)產(chǎn)制之研究》,北京:中國政法大學(xué)出版社,2001年,第19頁。這種特有產(chǎn)最早出現(xiàn)在公元前2世紀(jì),直到公元5世紀(jì)的特奧多西烏斯二世和瓦倫體尼亞努斯三世才出現(xiàn)這項(xiàng)制度的明文規(guī)定。在優(yōu)士丁尼一世曾對(duì)此作出兩項(xiàng)特別的規(guī)定:一是妻子將妻特有產(chǎn)委托給丈夫管理后對(duì)丈夫的財(cái)產(chǎn)享有法定抵押權(quán),但不是優(yōu)先抵押權(quán);二是丈夫?qū)ζ拮游^自己管理的特有產(chǎn)適用委任的一般原則,但比一般受委任人應(yīng)負(fù)之責(zé)要輕。概言之,妻之特有產(chǎn)也是一項(xiàng)有益于妻的財(cái)產(chǎn)利益保護(hù)的制度設(shè)置,是妻之婚后財(cái)產(chǎn)推定夫所有的一種例外。

二、羅馬夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的制度基礎(chǔ)分析及其現(xiàn)代啟示

“有社會(huì)之處就有法的存在”,此格言明白地指出法與社會(huì)之相對(duì)關(guān)系。[3](P18)換言之,任何法律制度的產(chǎn)生都離不開與之共生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。下文將通過對(duì)羅馬夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的制度基礎(chǔ)進(jìn)行簡(jiǎn)要的剖析,以期從中尋找對(duì)于現(xiàn)代夫妻財(cái)產(chǎn)制度的些許啟示。

(一)羅馬夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的制度基礎(chǔ)分析

1、古羅馬以夫權(quán)為中心的夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系折射“義務(wù)本位”的權(quán)利觀

西塞羅說過:“沒有權(quán)力,便不可能存在任何家庭?！盵8](P255)家長權(quán)是理解羅馬家庭制度的核心,而夫權(quán)則是理解自然家庭制度的中心。古羅馬時(shí)期,婚姻家庭中的財(cái)產(chǎn)法是從屬于身份法的,以夫權(quán)為中心的家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)體系使得妻子只能成為丈夫身份的附庸,進(jìn)而導(dǎo)致妻之財(cái)產(chǎn)利益保障在制度建構(gòu)上的落空。由此,妻子的財(cái)產(chǎn)權(quán)利悉數(shù)落入握有夫權(quán)的丈夫手中,以至于在嚴(yán)格婚姻時(shí)期的夫妻財(cái)產(chǎn)制實(shí)質(zhì)上已喪失存在的余地。當(dāng)然,社會(huì)的存在必然有其合理性,古羅馬的夫權(quán)至上仍主要立基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在古羅馬時(shí)期,男子占據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)的中心,相應(yīng)的,其被科以對(duì)應(yīng)的義務(wù),如夫?qū)ζ挢?fù)有相應(yīng)的扶養(yǎng)義務(wù)。①學(xué)者普遍認(rèn)為,古羅馬是個(gè)完全的義務(wù)社會(huì),義務(wù)承擔(dān)者方享有各類權(quán)利。身份是義務(wù)承擔(dān)的標(biāo)示,外邦人不享受市民身份在一定程度上是源于他們未對(duì)城邦(或國家)履行過其他市民承受的義務(wù)負(fù)擔(dān)。參見徐國棟:《羅馬私法要論——文本與分析》,北京:科學(xué)出版社,2007年,第23—38頁。但此類義務(wù)的科予,尚不足以遮蔽這樣的事實(shí),即以夫權(quán)為中心的夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系是義務(wù)本位社會(huì)制度設(shè)計(jì)的必然邏輯。

2、特定制度設(shè)計(jì)是對(duì)妻之財(cái)產(chǎn)利益保護(hù)的必然回應(yīng)

嫁資制、婚娶贈(zèng)予制以及妻之特有產(chǎn)制是緩和夫權(quán)絕對(duì)與妻子無財(cái)產(chǎn)保障的幾種典型的制度安排。即便在早期的有夫權(quán)婚姻中,嫁資的所有權(quán)被丈夫取得,但其作為家長對(duì)女兒因出嫁而喪失繼承權(quán)的補(bǔ)償,實(shí)際上有使女兒到夫家后的生活得以保障的功用。因?yàn)樵诨橐龃胬m(xù)期間,丈夫?qū)拶Y的享用和經(jīng)管是受到限制的,例如《關(guān)于懲治通奸罪的尤利法》早就禁止未經(jīng)妻子同意而轉(zhuǎn)讓嫁資土地。因此,便有“盡管嫁資在丈夫財(cái)產(chǎn)中,但它是屬于妻子的”這樣的表述。[2](P122)在后期的無夫權(quán)婚姻中,夫?qū)ζ薜募拶Y不享有所有權(quán)則更有利于妻之財(cái)產(chǎn)的保留?；槿①?zèng)與是為補(bǔ)足嫁資制的缺陷而出現(xiàn)的,男方對(duì)女方的贈(zèng)與是對(duì)女方帶嫁資到男方的一種回應(yīng),甚至出現(xiàn)了優(yōu)士丁尼一世時(shí)“婚娶贈(zèng)予必須與嫁資等額的規(guī)定”。[5]此時(shí),妻子雖不對(duì)該贈(zèng)與財(cái)產(chǎn)享有所有權(quán),但是法律規(guī)定妻享有贈(zèng)與財(cái)產(chǎn)的法定抵押權(quán)。至于妻之特有產(chǎn),妻直接對(duì)保留的特有部分享受所有權(quán),體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下對(duì)妻之財(cái)產(chǎn)利益可能盡到的最大保護(hù)。

3、家族形態(tài)演變與夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的內(nèi)在契合

隨著羅馬奴隸制國家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的變遷,羅馬家庭制度發(fā)生了巨大變化。作為家庭基礎(chǔ)和國家社會(huì)支柱的家長權(quán)力被削弱,處于被支配地位的羅馬婦女從父權(quán)與夫權(quán)之下“解放”出來,地位日益提高。[9]這種變革導(dǎo)致了兩方面的深刻影響:一方面,夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展,得益于羅馬時(shí)期女子身份的逐漸升格,對(duì)弱勢(shì)妻子財(cái)產(chǎn)利益的保護(hù)成為主要的發(fā)展趨勢(shì)。另一方面,在羅馬家庭逐漸被國家擠垮和溶解的同時(shí),自然家庭得到了真正的發(fā)展,這種家庭關(guān)系因此而上升為法律關(guān)系,自然家庭逐漸替代了龐大的宗親家族。隨著家庭單位的逐漸縮小,后期的羅馬的自然家庭已然與現(xiàn)今意義上的家庭趨于一致。在這個(gè)過程中,羅馬家庭經(jīng)歷了從大家族到核式家庭①的轉(zhuǎn)變。隱約可顯的是,家族形態(tài)演變與夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)展存在某種內(nèi)在的契合,即現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷所導(dǎo)致的原有家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)的消解,以及由此引發(fā)的女性人格的不斷上升。在某種意義上,大家族形態(tài)向核式家庭演變的進(jìn)程,成為羅馬夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的助推器。

(二)羅馬夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)代啟示:平等原則是核式家庭夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的必然選擇

社會(huì)秩序的變化影響家族秩序的變化,從而規(guī)范家族秩序的法律亦隨之有異,社會(huì)秩序由古羅馬的義務(wù)本位社會(huì)演進(jìn)到現(xiàn)今的權(quán)利本位社會(huì)①一般而言,家族形態(tài)可分為復(fù)合家族、直系家族及夫婦家族三種。參見林秀雄:《夫妻財(cái)產(chǎn)制之研究》,北京:中國政法大學(xué)出版社,2001年,第46頁。早期羅馬的家族形態(tài)是由數(shù)個(gè)已婚之子的小家族組成的復(fù)式家族(又稱大家族),而文中所指的自然家庭則為夫婦家族(又稱核式家庭),一般包括夫妻及其未婚子女。,法律亦由羅馬法演進(jìn)到市民法。區(qū)別于羅馬法的以家父長為中心的理念,市民法更多地體現(xiàn)的是自由、平等和獨(dú)立的法理念。初期羅馬法的財(cái)產(chǎn)并吞制或管理共通制為家父制夫妻財(cái)產(chǎn)制的典型,其隨著家父長權(quán)的弱化而相應(yīng)的被廢除。在尊重個(gè)人人格獨(dú)立的核式家庭中,具有家長制色彩的夫妻財(cái)產(chǎn)制已無棲身之所,夫妻的身份關(guān)系更多地體現(xiàn)為一種平等關(guān)系。妻子既已具有與丈夫同樣的獨(dú)立人格,其在經(jīng)濟(jì)能力上亦應(yīng)為獨(dú)立。否則,尊重妻之獨(dú)立人格亦毫無意義可言。[3](P60)夫妻間人格獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)能力獨(dú)立并不意味著夫妻關(guān)系的薄弱,體現(xiàn)的是夫妻雙方的相互尊重。

三、現(xiàn)代婚姻財(cái)產(chǎn)制的應(yīng)然選擇:“封閉式約定為主、法定為輔”的二元模式

分別財(cái)產(chǎn)制與共同財(cái)產(chǎn)制,是夫妻財(cái)產(chǎn)制的兩種基本形態(tài)。前者以夫妻別體為原則,后者以夫妻一體為原則。采分別財(cái)產(chǎn)制的學(xué)者認(rèn)為,夫或妻人格獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)地位獨(dú)立,別產(chǎn)制是必然的選擇。而采共同財(cái)產(chǎn)制的學(xué)者則認(rèn)為,婚姻是男女的自愿結(jié)合,雙方應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)共同體,一方所受之財(cái)產(chǎn)利益必然為雙方共有。在男女經(jīng)濟(jì)能力存在差異的情形下,共同財(cái)產(chǎn)制更適于保護(hù)處于弱勢(shì)一方的財(cái)產(chǎn)利益。究竟哪種財(cái)產(chǎn)制的采用有利于夫妻平等的實(shí)現(xiàn),事實(shí)上并不絕對(duì),兩種制度的目的功能均表現(xiàn)為追求實(shí)現(xiàn)夫妻財(cái)產(chǎn)利益的實(shí)質(zhì)公平,但是其忽視了夫妻的自主選擇權(quán)。現(xiàn)代西方多將婚姻理解為夫妻雙方自由約定的長期契約,平等原則在夫妻財(cái)產(chǎn)制方面的完美體現(xiàn)即為夫妻契約財(cái)產(chǎn)制。在此制度下,平等的夫妻有權(quán)行使自主選擇權(quán),對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行約定,法律應(yīng)當(dāng)對(duì)所達(dá)成的夫妻財(cái)產(chǎn)契約給予充分的尊重。

(一)夫妻財(cái)產(chǎn)制契約概念及其種類

約定夫妻財(cái)產(chǎn)制(又稱契約財(cái)產(chǎn)制或夫妻財(cái)產(chǎn)制契約制度),是指婚姻當(dāng)事人為排除法定財(cái)產(chǎn)制之適用,以契約的方式所選定的財(cái)產(chǎn)制。選定夫妻財(cái)產(chǎn)制的契約稱為夫妻財(cái)產(chǎn)制契約。由此可見,夫妻財(cái)產(chǎn)制契約是夫妻、或即將成為夫妻的雙方當(dāng)事人就其婚姻生活中的財(cái)產(chǎn)關(guān)系所達(dá)成的合意。因此,夫妻間訂立財(cái)產(chǎn)制契約的行為實(shí)際是一種雙方民事法律行為,更為確切地說,它是一種契約行為,是一種帶有強(qiáng)烈身份性質(zhì)的特殊的財(cái)產(chǎn)契約。

關(guān)于夫妻財(cái)產(chǎn)制契約的承認(rèn)與否,自古以來即有羅馬法與日耳曼法之對(duì)立。羅馬法的嫁資制具有強(qiáng)行性,僅在不違反嫁資制的前提下,允許當(dāng)事人訂立嫁資契約和嫁娶贈(zèng)與,此外不允許自由訂立夫妻財(cái)產(chǎn)制契約。日耳曼法的法定財(cái)產(chǎn)制僅具任意法的性質(zhì),對(duì)于夫妻財(cái)產(chǎn)制契約的自由幾乎沒有限制。[3](P184-202)現(xiàn)今,各國普遍承認(rèn)“契約精神”對(duì)婚姻財(cái)產(chǎn)制的滲透,大都允許訂立夫妻財(cái)產(chǎn)制契約,但在具體內(nèi)容上又有不同,大體上可分為三種類型。[3](P185-186)第一,選擇式的約定財(cái)產(chǎn)制,又稱封閉式的約定財(cái)產(chǎn)制,為西德立法例采用,是指當(dāng)事人僅可在事先于民法上設(shè)置的幾種典型的財(cái)產(chǎn)制中選擇作為雙方間的夫妻財(cái)產(chǎn)制度。第二,獨(dú)創(chuàng)式的約定財(cái)產(chǎn)制,又稱開放式的約定財(cái)產(chǎn)制,為日本、韓國、東德以及波蘭等立法例采用,是指夫妻財(cái)產(chǎn)制契約的內(nèi)容在不違反強(qiáng)行性規(guī)定和公序良俗的前提下,可以自由創(chuàng)設(shè)。第三,特殊的約定財(cái)產(chǎn)制,為瑞士立法例采用,只得就特有財(cái)產(chǎn)進(jìn)行約定,不是嚴(yán)格意義上的約定財(cái)產(chǎn)制。

(二)“封閉式約定為主、法定為輔”的二元模式建構(gòu)

依照民事法律的基本精神,約定財(cái)產(chǎn)制應(yīng)當(dāng)優(yōu)先于法定財(cái)產(chǎn)制,即只要約定合法,有約定從約定,僅在無約定時(shí)適用法定財(cái)產(chǎn)制。隨著社會(huì)契約文明的發(fā)展和婚姻關(guān)系契約性的加強(qiáng),約定財(cái)產(chǎn)制成為現(xiàn)代社會(huì)夫妻財(cái)產(chǎn)制度的主要選擇,體現(xiàn)了對(duì)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的保護(hù)力度,強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)所有者獨(dú)立的支配權(quán)。但在開放式約定制或封閉制約定制的選擇上,筆者認(rèn)為后者更適于現(xiàn)代婚姻財(cái)產(chǎn)的制度建構(gòu),試簡(jiǎn)單地分析比較兩者的優(yōu)劣之勢(shì)。

1、開放式的夫妻財(cái)產(chǎn)制的不足

首先,開放式的夫妻財(cái)產(chǎn)制雖能充分地體現(xiàn)意思自治,滿足當(dāng)事人多元化的要求。但是,任由當(dāng)事人漫無邊際地約定其財(cái)產(chǎn)關(guān)系,勢(shì)必會(huì)造成約定內(nèi)容混亂不堪,在當(dāng)事人之間容易產(chǎn)生糾紛,對(duì)交易第三人而言,其財(cái)產(chǎn)關(guān)系難以預(yù)見,實(shí)在不利于維護(hù)其交易安全。再有,當(dāng)事人由于其自身?xiàng)l件的限制,自行約定其財(cái)產(chǎn)制多有困難。最后,夫妻財(cái)產(chǎn)契約往往事關(guān)未成年子女及家庭其他共同生活者的利益,作適度統(tǒng)一的法律限制顯得尤為重要,可避免夫妻一方利用經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)或信息強(qiáng)勢(shì)引誘對(duì)方訂立不平等條款。

2、封閉式的約定夫妻財(cái)產(chǎn)制的補(bǔ)正作用

封閉式的約定夫妻財(cái)產(chǎn)制可以彌補(bǔ)開放式的夫妻財(cái)產(chǎn)制存在的不足,具體表現(xiàn)在:第一,封閉式財(cái)產(chǎn)制內(nèi)容已由國家立法作出規(guī)定,而立法是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,由法律專家結(jié)合本國的實(shí)際情況,從大多數(shù)人的最大利益出發(fā)而制定的,因此其內(nèi)容往往更合理、更完善,更符合法律公平正義的要求,更有利于維護(hù)社會(huì)公共利益,具有普遍的實(shí)用性。①一般認(rèn)為可選擇:共同財(cái)產(chǎn)制、分別財(cái)產(chǎn)制、財(cái)產(chǎn)增加額共同制、比例財(cái)產(chǎn)共同制等不違法之規(guī)定的財(cái)產(chǎn)制度。但一經(jīng)選擇,出現(xiàn)非法定之事由不得更改。第二,在封閉模式下,不僅免去了當(dāng)事人在訂立夫妻財(cái)產(chǎn)契約的困難,為當(dāng)事人提供了方便,節(jié)省了締約成本,而且也比較符合現(xiàn)實(shí)生活的需要,便于對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行統(tǒng)一的管理。第三,通過對(duì)封閉式的約定夫妻財(cái)產(chǎn)制設(shè)置登記制度,達(dá)到強(qiáng)大的公示作用,更有益于保護(hù)交易第三人的合法利益。

綜上所述,封閉式的約定夫妻財(cái)產(chǎn)制應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)事人間夫妻財(cái)產(chǎn)制的最優(yōu)選擇。但在夫妻雙方未就財(cái)產(chǎn)制作出約定的情形下,則應(yīng)當(dāng)在立法中規(guī)定適宜于現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的法定財(cái)產(chǎn)制加以補(bǔ)充,這即是筆者強(qiáng)調(diào)的適合于現(xiàn)代婚姻制度的“封閉式約定為主、法定為輔”的二元模式夫妻財(cái)產(chǎn)制度。

[1]楊大文.婚姻家庭法學(xué)[M].上海:復(fù)旦出版社,2002.

[2]彼得羅·彭梵得.羅馬法教科書[M].黃風(fēng)譯,北京:中國政法大學(xué)出版社,2005.

[3]林秀雄.夫妻財(cái)產(chǎn)制之研究[M].北京:中國政法大學(xué)出版社,2001.

[4]周相.羅馬法原論(上)[M].北京:商務(wù)印書館,1994.

[5]王媛媛.淺論古羅馬家庭內(nèi)部的財(cái)產(chǎn)關(guān)系[J].法制與社會(huì),2007,(2).

[6]譚桂珍.羅馬嫁資制度及對(duì)我國婚姻財(cái)產(chǎn)立法的啟示[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2006,(4).

[7]栗生武夫.婚姻法之現(xiàn)代化[M].胡長清譯,沈大明勘校.北京:中國政法大學(xué)出版社,2003.

[8]西塞羅.論共和國·論法律[M].王煥生譯.北京:中國政法大學(xué)出版社,1997.

[9]王世軍,魏茂恒.羅馬家庭制度變遷芻議[J].南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1998,(4).

Modern Enlightenment of Marital Property Relations in Roman Law

LIN Enwei,LIN Shaojing
(1、Law School of Ningbo University,Ningbo 315211;2、Yueqing Court,Wenzhou 325600,China)

s:The family patterns′transformation from clan-type family to nuclear-type family in the course of ancient Roman,the concept of authorityover the household was gradually replaced by equal marital status.And it was proved by the development of special systems such as Trousseau system,espousals’donatives system and wife’s exclusive property system.The transition of marital property relationship has revealed that the principle of equality between spouses will become the fundamental principle in the marital property system.The principle of equality in the modern marital property system is to respect for the couple’s voluntary will.It follows the dual mode systemof matrimonial property which called“closed contract first,statutory supplement”,which based on the contract property system.

marital property system;nuclear-type family;contractual property system;closed contract property system

10.3969/j.issn.1007-3698.2010.06.016

D441.3

A

1007-3698(2010)06-0095-05

責(zé)任編輯:張艷玲

2010-10-26

林恩偉,男,寧波大學(xué)法學(xué)院2008級(jí)民商法研究生,主要研究方向?yàn)樯谭?、公司?林少靜,女,樂清市人民法院辦公室,主要研究方向?yàn)樾谭?、婦女權(quán)益保護(hù)法。