讓語(yǔ)文課堂充滿奇思妙想

■ 潘元豐（浙江省嘉興市南溪中學(xué)）

讓語(yǔ)文課堂充滿奇思妙想

■ 潘元豐（浙江省嘉興市南溪中學(xué)）

課堂教學(xué)的創(chuàng)新是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。創(chuàng)新的教學(xué)方式應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生、教師、文體之間對(duì)話的過(guò)程，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課堂的反應(yīng)是多元的，在課堂教學(xué)過(guò)程中應(yīng)尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，尊重他們創(chuàng)新的思維方式，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)新的方式，感悟和吸收作品的精神，豐富其精神世界。

一、在別具一格的課堂設(shè)計(jì)中創(chuàng)新

課堂設(shè)計(jì)的內(nèi)容是豐富多彩的，但富有情趣、幽默、誘導(dǎo)的教學(xué)方式是培養(yǎng)學(xué)生興趣的有效途徑?！皺z測(cè)語(yǔ)文教學(xué)方法優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是以能否適應(yīng)學(xué)生為準(zhǔn)，能否提高學(xué)生的語(yǔ)文能力為準(zhǔn)。”教師應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生具體情況科學(xué)地選取教學(xué)方式，要善于運(yùn)用豐富多彩的課堂活動(dòng)，把學(xué)生的各種感覺和運(yùn)動(dòng)知覺都調(diào)動(dòng)起來(lái)，盡可能多地為學(xué)生創(chuàng)造動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手的機(jī)會(huì)，讓他們更多地參與教學(xué)，使其在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)取得最高的效率。只要課堂上氣氛熱烈，思想活躍，頻頻創(chuàng)新，達(dá)到教學(xué)的目的，達(dá)到教得輕松，學(xué)得愉快的效果，應(yīng)該就能受學(xué)生的歡迎。

例如在講解《小石潭記》時(shí)，我要求學(xué)生以一個(gè)老板的身份來(lái)開發(fā)小石潭的景點(diǎn)，學(xué)生興致高昂。根據(jù)“為坻，為嶼，為嵁，為巖”設(shè)“奇石展”自然景點(diǎn)——同學(xué)是這樣介紹的：“不是錘的撞擊，而是水的載歌載舞，才能使鵝卵石日臻完善”；根據(jù)“隔篁竹”“伐竹取道”設(shè)“雅竹幽路”景點(diǎn)——“翠竹搖曳，竹香沁人心脾，小路彎彎，路途曲徑通幽”；根據(jù)“聞水聲，如鳴佩環(huán)”設(shè)“聽水軒”景點(diǎn)——“遙聞流水潺潺，如鳴佩環(huán)，游此景，聽天籟之聲”……

通過(guò)這樣的活動(dòng)，教師用新穎的手法對(duì)課堂設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新的同時(shí)，又使學(xué)生的想象力得到充分發(fā)揮。

二、在活潑機(jī)智的學(xué)情應(yīng)變中創(chuàng)新

“教育是一項(xiàng)直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè)，教人者應(yīng)當(dāng)善于開發(fā)生命潛力和指導(dǎo)生命發(fā)展?！比~圣陶先生講過(guò)：“教育的本身不在于全盤授予，而在于相機(jī)誘導(dǎo)，歷練成習(xí)。”因此引導(dǎo)的特點(diǎn)是會(huì)而不露，指而不明，開而不達(dá)而不發(fā)。引導(dǎo)的內(nèi)容要結(jié)合具體的學(xué)情，而此刻引導(dǎo)卻恰恰是創(chuàng)新的另一種表現(xiàn)形式。

如在教學(xué) 《體驗(yàn)幸?！芬晃臅r(shí)，教師出示2005年春節(jié)晚會(huì)《千手觀音》視頻，設(shè)問(wèn)：“你覺得她們幸福嗎？為什么？”學(xué)生討論熱情高漲、各抒己見。一組同學(xué)認(rèn)為：“不幸福！因?yàn)樗齻儧](méi)有健全的五官，聽不到音樂(lè)，不能用言語(yǔ)互相傳遞信息，找工作有困難……”另一組學(xué)生極力反駁：“很幸福！她們雖然沒(méi)有健全的五官，生活、工作上會(huì)遇到種種困難，但她們以自己的美輪美奐的表演，給全國(guó)乃至世界各地的人們帶去了美的享受，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值……”

例如在教《山坡羊·潼關(guān)懷古》一曲時(shí)，我充分肯定曲中張養(yǎng)浩“興，百姓苦，亡，百姓苦”的民本思想，啟發(fā)同學(xué)們對(duì)張養(yǎng)浩進(jìn)行評(píng)價(jià)。有的同學(xué)說(shuō)張養(yǎng)浩一心為百姓這一點(diǎn)是正確的，但作為一個(gè)漢族人，為蒙古族效命缺乏民族氣節(jié)，有的說(shuō)：“不管怎么說(shuō)，蒙古族也是中華民族，漢族為什么就不能為蒙古族服務(wù)？”有的說(shuō)：“不管是蒙古族還是漢族，只要一心想著百姓，一心為百姓辦事就是好的?！?/p>

通過(guò)點(diǎn)撥，優(yōu)秀生求知欲望被點(diǎn)燃，向更高層次攀登；一般學(xué)生也獲得了豐富深刻的知識(shí)，產(chǎn)生了更大的質(zhì)疑勇氣，學(xué)習(xí)氣氛再度高漲。討論互動(dòng)向更高層次上展開，學(xué)生潛能進(jìn)一步展示，創(chuàng)新能力得到了進(jìn)一步發(fā)展和提高。

三、在靈活扎實(shí)的語(yǔ)文味中創(chuàng)新

教育家葉圣陶先生指出：“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著作者，那邊的橋堍站著讀者，通過(guò)了這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。不但會(huì)面，而且理解作者的心情，和作者的心情契合?！闭Z(yǔ)文味并不是摸不著、看不見、非常玄乎的。要從語(yǔ)言入手，從品味語(yǔ)言達(dá)到運(yùn)用語(yǔ)言，著眼于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成，引領(lǐng)學(xué)生獲得感受，體驗(yàn)情感、理解感悟，使之轉(zhuǎn)化為智慧，最終積淀文化，形成自己豐富的精神世界?！罢Z(yǔ)文味”是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的靈魂。

例如在品析《湖心亭看雪》時(shí)，創(chuàng)造性地引導(dǎo)學(xué)生從文本內(nèi)核中去尋找，引導(dǎo)學(xué)生沿著語(yǔ)言去探求文本的真意。文末有“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者”一語(yǔ)，著一“癡”字，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，文章意與語(yǔ)文味俱出。

此時(shí)的語(yǔ)文課堂到處洋溢著充滿智慧的交融、個(gè)性的張揚(yáng)，散發(fā)語(yǔ)文的獨(dú)特芳香，流淌著師生間真情的表白，涌動(dòng)著靈性的互動(dòng)。

四、在語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律中創(chuàng)新

語(yǔ)文的最佳狀態(tài)是：主動(dòng)地探索語(yǔ)文知識(shí)的規(guī)律，摸索學(xué)生語(yǔ)文能力提高的規(guī)律，使語(yǔ)文教學(xué)從零敲碎打似的單項(xiàng)突破走向整合性、制度性、自主性，逐步進(jìn)入一種良性循環(huán)的狀態(tài)，讓語(yǔ)文的教與學(xué)既生機(jī)盎然，又腳踏實(shí)地。

例如教《月亮上的足跡》，要求學(xué)生續(xù)說(shuō)阿姆斯特朗在美國(guó)國(guó)會(huì)大廈演講的結(jié)束語(yǔ)。學(xué)生討論了幾種續(xù)說(shuō)方案，最后選?。骸皻v史的轉(zhuǎn)折和發(fā)展往往就是從‘一小步’開始的。我相信，人類對(duì)太空的探索，從此將邁開大步，永不停止?！?/p>

續(xù)說(shuō)的句子要求合乎原文語(yǔ)意、語(yǔ)氣、語(yǔ)流，有幾乎不露雕鑿痕跡的效果。這就使學(xué)生在把握語(yǔ)脈、反復(fù)誦讀、進(jìn)入語(yǔ)境、感悟人文內(nèi)涵、斟酌比較、表達(dá)創(chuàng)新的過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)發(fā)展的規(guī)律作出的一個(gè)合理的構(gòu)思。

五、在探究文本的內(nèi)涵中創(chuàng)新

在探究文本內(nèi)涵，提升對(duì)文本認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，教師注意從延伸點(diǎn)切入的提問(wèn)把握“適時(shí)、適度、適量”的問(wèn)題，克服隨意性，這樣才能實(shí)現(xiàn)閱讀的突破，從而達(dá)到升華文本的目的。

例如在教《湖心亭看雪》一文，教師適時(shí)提問(wèn)：“都說(shuō)這篇短文里有一個(gè)看似前后矛盾的地方，明明有舟子，為什么說(shuō)是‘獨(dú)往’呢？這是不是矛盾？”有的說(shuō)：“獨(dú)”是指張岱內(nèi)心很孤獨(dú)，而不是獨(dú)自一個(gè)人的意思。封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，古代文人如張岱者更是獨(dú)來(lái)獨(dú)往孤傲清高，那些仆人傭人是不能與達(dá)官貴人們相提并論的；有的說(shuō)：“獨(dú)往湖心亭看雪”是就情感而言，是說(shuō)除了我張岱之外，沒(méi)有有心賞雪的人或者說(shuō)沒(méi)有一個(gè)理解自己、志趣相投的朋友。一個(gè)“獨(dú)”字映襯出環(huán)境的幽靜、空曠，同時(shí)更寫出了作者與眾不同的心態(tài)與情趣；有的說(shuō)：他的眼中只有自己的心，舟子進(jìn)不了作者的內(nèi)心，舟子對(duì)“相公”的行為和心中所想是不理解的，也是不可能理解的。作者眼中無(wú)人，視舟子而不見，并無(wú)輕視之意，不過(guò)是文人雅士的孤傲罷了；有的說(shuō)：作者去賞雪，帶著閑情雅致去了，在作者心里，這里只有他自己，他忘乎所以，忘記一切俗念，只想著賞雪，這是一種脫俗的想法，當(dāng)然會(huì)有人撐船，所以“舟中人兩三?！?。然而，興盡須歸之時(shí)，將離開仙境之地，步入凡塵，所以又用舟子的一句話作結(jié)，回到現(xiàn)實(shí)世界。

許多課文都留有可供無(wú)限想象的地方，這些地方可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造才能，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)從課堂向課外延伸，從而使語(yǔ)文教學(xué)與生活實(shí)際更加緊密地結(jié)合。

創(chuàng)新架設(shè)起教師、學(xué)生、文本之間對(duì)話的橋梁，開啟學(xué)生思維之門，實(shí)現(xiàn)文本的突破，課堂的突破。用創(chuàng)新的教學(xué)理念喚醒課堂之后，教學(xué)的后續(xù)才會(huì)更有效進(jìn)行，語(yǔ)文課堂才會(huì)熠熠生輝。

參考資料：

1．卓巧文 《深化語(yǔ)文教學(xué)改革的突破之管見》，《語(yǔ)文教學(xué)通訊》，1998年第 12期。

2．裘亞青《對(duì)課堂“問(wèn)題設(shè)計(jì)”有效性的缺失及對(duì)策的思考》，《教學(xué)月刊》，2006年。