論中國道路的辯證特性

左憲民

中國道路和中國模式日益引起世界的關(guān)注。許多人按非此即彼的思維慣性比照中國現(xiàn)實，總感到中國的一套路子和做法，既不像社會主義，又不像資本主義，于是，不斷發(fā)出“中國到底是什么性質(zhì)的國家”的感嘆。其實，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國道路、中國模式、中國經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物，而不是按照既定模式“描紅”的結(jié)果。因此，它們具有許多辯證的特性。把握這些辯證特性，是正確認(rèn)識和把握中國特色社會主義道路的一把鑰匙。

一、改革創(chuàng)新與繼承堅持的辯證統(tǒng)一

中國特色社會主義道路是在改革開放的實踐中形成的，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“第二次革命”的產(chǎn)物。因此，它不是計劃經(jīng)濟(jì)時代各種制度體制的簡單復(fù)制，也不等同于以往我們走過的道路。但是，這條道路又不是在“零公里”處出發(fā)的，而是在以往中國共產(chǎn)黨艱辛探索社會主義道路基礎(chǔ)上的再出發(fā)。它既吸取了歷史的教訓(xùn)，拋棄了不符合中國國情的東西，又繼承了基本的制度基礎(chǔ)，堅持了探索的積極成果。所以，它是改革創(chuàng)新和繼承堅持的辯證統(tǒng)一。

第一，從中國道路的發(fā)端和推進(jìn)來看。

中共十一屆三中全會是改革開放展開的標(biāo)志，是中國特色社會主義道路的起點。中共十一屆三中全會的功績，就在于實現(xiàn)了新中國成立后黨和國家歷史的偉大轉(zhuǎn)折。什么叫轉(zhuǎn)折？就是發(fā)生了一次巨大的歷史性變革。新中國成立后，社會主義革命和建設(shè)曾經(jīng)取得巨大成就。毛澤東對中國如何建設(shè)社會主義進(jìn)行了探索。但是由于沒有真正搞清楚什么是社會主義，這種探索一度走偏方向，出現(xiàn)了反右派斗爭擴大化、錯批彭德懷、“大躍進(jìn)”、人民公社化運動、“文化大革命”等錯誤。這些錯誤造成了嚴(yán)重后果，但也從反面警醒了全黨全國人民，使我們更加清楚地看到了原有社會主義體制的弊端，認(rèn)識到改革的必要性，從而促使我們堅定地走上了通過改革開放建設(shè)中國特色社會主義的道路。于是，我們黨開始全面糾正“文化大革命”及其以前的“左”傾錯誤。特別是中共十一屆三中全會堅決批判了“兩個凡是”的錯誤方針，果斷停止使用“以階級斗爭為綱”的口號，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，作出了把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實行改革開放的歷史性決策。

但這種轉(zhuǎn)折和革命，并沒有拋棄以往我們探索的積極成果。對毛澤東的歷史功績，中國共產(chǎn)黨始終給予高度的評價和肯定。對毛澤東思想的科學(xué)體系，我們一如既往地加以堅持。毛澤東等人在探索中的很多重要思想觀點，成為中國特色社會主義道路的思想萌芽和源泉，在改革開放中始終加以堅持和吸收，發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用。新中國創(chuàng)建的人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度、以公有制和按勞分配為主體的經(jīng)濟(jì)制度、民族區(qū)域自治制度等等，都是富有中國特色的創(chuàng)造，也是改革開放的根本制度基礎(chǔ)。它們在改革開放中都堅持了下來，并得到進(jìn)一步的完善和發(fā)展。

因此，中國道路是在歷史轉(zhuǎn)折中開拓的，但這種轉(zhuǎn)折，是對歷史彎道的轉(zhuǎn)折和糾正；而這種開拓，則是在以往探索基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)后的新的奮進(jìn)。

第二，從中國道路的內(nèi)容和方向來看。

中國道路包含著豐富的內(nèi)容，概括起來就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

仔細(xì)辨析，我們可以發(fā)現(xiàn)，這條道路的主要內(nèi)容，同樣具有改革創(chuàng)新和繼承堅持相統(tǒng)一的辯證特性。

沿著這條中國道路，中國共產(chǎn)黨銳意推進(jìn)各方面體制改革，使中國成功實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的偉大歷史轉(zhuǎn)折。在不斷深化經(jīng)濟(jì)體制改革的同時，還不斷深化政治體制、文化體制、社會體制以及其他各方面體制改革，不斷形成和發(fā)展符合當(dāng)代中國國情、充滿生機活力的新的體制機制，為我國經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、社會和諧穩(wěn)定提供了有力的制度保障。

但中國道路的內(nèi)容并不只包含著改革開放，而是把改革開放與四項基本原則結(jié)合起來，既以四項基本原則保證改革開放的正確方向，又通過改革開放賦予四項基本原則新的時代內(nèi)涵。堅持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項基本原則、改革開放這兩個基本點統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐。在改革的具體內(nèi)容上，既著力建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，又注重加強和完善國家對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，克服市場自身存在的某些缺陷。既毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)、發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，又毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競爭、相互促進(jìn)發(fā)展的新格局；既鼓勵先進(jìn)、促進(jìn)發(fā)展，又注重社會公平、防止兩極分化。

這種辯證的特性，歸結(jié)起來就是：中國道路，既不是封閉僵化的老路，也不是改旗易幟的邪路，而是一條改革開放的新路、一條充滿生機活力的大路、一條中國特色社會主義的光明之路。

二、中國特色與世界眼光的辯證統(tǒng)一

中國道路，是具有中國特色的社會主義道路。“中國特色”四個字，當(dāng)然強調(diào)了中國的國情、中國的根基、中國的創(chuàng)造、中國的特點。但是，它能否理解為僅僅是局限于中國的產(chǎn)物而與外部世界無關(guān)呢？顯然不能。“中國特色”是與“外部世界”相對應(yīng)的。準(zhǔn)確把握中國道路，就必須注意把握中國特色與世界眼光的辯證統(tǒng)一。

世界是個大系統(tǒng)，一個國家發(fā)生的事件和變動，往往會有一定的國際背景并會產(chǎn)生不同程度的國際影響；而整個世界的變動、趨勢和潮流，也同樣會反過來影響到某個國家內(nèi)部。而且，世界還是一個競爭和博弈的大舞臺。一個國家要促進(jìn)自己的發(fā)展、維護(hù)自己的利益，不能離開這個舞臺，而必須勇敢地走上這個舞臺，順應(yīng)潮流，應(yīng)對挑戰(zhàn)，正確謀劃和處理與外部世界的關(guān)系。

中國道路，就是在中國與世界的雙向互動中開拓出來的。

第一，中國道路是在正確認(rèn)識中國與世界的關(guān)系中開啟的。

中國共產(chǎn)黨從1922年的二大起，就參加了共產(chǎn)國際，成為共產(chǎn)國際的一個支部。在長期革命斗爭中，受到共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)的支持、指導(dǎo)和幫助，但也遇到過不正確的干預(yù)，造成過嚴(yán)重的損失。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)過艱難探索，走出了一條中國式的革命道路。新中國建立之后，中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國國情，建立了各種基本制度，進(jìn)行了一定的、甚至很有特色的創(chuàng)造。但總體上學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)的經(jīng)驗。特別是在管理體制上，很大程度照搬了蘇聯(lián)的模式。在對社會主義的很多認(rèn)識問題上，把蘇聯(lián)的體制和做法等同于社會主義，把經(jīng)典著作上的一些論斷當(dāng)做教條對待。結(jié)果帶來了很多復(fù)雜的問題，造成了很大弊端。

總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，鄧小平在十二大開幕詞中鄭重宣告：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！雹佟多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社，1993年，第2～3頁。這個結(jié)論，標(biāo)志著中國社會主義將堅定地立足于中國國情的基礎(chǔ)上。

但是，堅持走自己的道路，并不等于埋頭拉車不看世界；強調(diào)中國特色，也并不等于關(guān)上國門不與世界交往。改革開放前的中國，由于“左”的錯誤干擾，曾經(jīng)實行封閉半封閉的政策，拉大了與發(fā)達(dá)國家的差距?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，我們突然發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，人類社會生活正在以前所未有的速度發(fā)生深刻的變化。社會主義已經(jīng)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，中國也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。所以，1978年春夏，中國高層組織了兩個考察團(tuán)赴國外考察。睜眼看世界，深感世界之大、變化之快，中國不應(yīng)自我封閉，而應(yīng)擴大對外經(jīng)濟(jì)文化交流和吸引外資，參與國際市場競爭?？疾靾F(tuán)回國后，把所見所聞及其認(rèn)識報告中央，受到中央決策層的重視。鄧小平等老一輩革命家，把握世界發(fā)展的趨勢和潮流，客觀地分析中國與世界的差距和內(nèi)在聯(lián)系，果斷決策并強調(diào)，實行改革開放，是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的客觀要求，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國走向現(xiàn)代化的必由之路。中國必須通過改革開放盡快趕上時代潮流。如不改革，就很可能要被開除球籍。鄧小平一再要求放眼世界、放眼未來、放眼一切方面，也放眼當(dāng)前，并強調(diào)：我們要趕上時代，這是改革要達(dá)到的目的。所以，改革二字，一開始便與開放聯(lián)系在一起。改革就要開放，開放也是改革。

第二，中國道路是在不斷深化中國與世界關(guān)系的過程中向前推進(jìn)的。

中國道路的一個重要特色，就是對外開放，日益緊密地與世界相聯(lián)系，敏銳地抓住發(fā)展機遇，迎接挑戰(zhàn)，跟上時代前進(jìn)的步伐。30多年來，我們堅持對外開放的基本國策，加快發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)。從建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)到開放沿海、沿江、沿邊、內(nèi)陸地區(qū)再到加入世界貿(mào)易組織，從大規(guī)?！耙M(jìn)來”到大踏步“走出去”，利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源的水平顯著提高，國際競爭力不斷增強。隨著開放的不斷擴大，我們成功地實現(xiàn)了從封閉半封閉到全方位開放的歷史轉(zhuǎn)折。與世界日益廣泛深入的合作加快了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

在開放的過程中，我們既堅持和弘揚中國自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，又虛心學(xué)習(xí)世界文明發(fā)展的優(yōu)秀成果。我們派出大量留學(xué)生和科研人員到國外學(xué)習(xí)，通過引進(jìn)外資、引進(jìn)外國機器設(shè)備、學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗。通過人員往來和信息交流，緊緊瞄住世界先進(jìn)生產(chǎn)力、科技文化發(fā)展最前沿的動向和趨勢。通過開放，我們加強了與世界文明的融合。我們隨時隨地關(guān)注世界潮流的變動，兼收并蓄，海納百川，使我們的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，都充分體現(xiàn)了時代精神和創(chuàng)造精神，使中華文明越來越趕上潮流，走在時代前列。

不僅如此，我們還越來越勇敢地到世界舞臺上去博弈。始終站在國際大局與國內(nèi)大局相互聯(lián)系的高度，審視中國和世界的發(fā)展問題，思考和制定中國的發(fā)展戰(zhàn)略，堅持獨立自主的和平外交政策，堅持走和平發(fā)展道路，堅持互利共贏的開放戰(zhàn)略，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，為我國發(fā)展?fàn)幦×己脟H環(huán)境，也為世界和平與發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。既堅持中國人民自己選擇的社會制度和發(fā)展道路，始終把獨立自主、自力更生作為自己發(fā)展的根本基點，把國家主權(quán)和安全放在第一位，堅決維護(hù)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益，反對外部勢力干涉我國內(nèi)部事務(wù)。同時，又堅持在和平共處五項原則基礎(chǔ)上同所有國家開展交流合作，積極促進(jìn)世界多極化、推進(jìn)國際關(guān)系民主化，尊重世界多樣性，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治。推動經(jīng)濟(jì)全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園，促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。始終高舉和平、發(fā)展、合作旗幟，利用和平的國際環(huán)境發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展維護(hù)世界和平。

所以，中國道路，既是基于中國國情的必然選擇，也是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇；既是基于中國歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇，也是基于應(yīng)對世界各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的必然選擇；既是拒絕照搬國外各種模式的必然選擇，也是大膽吸收世界先進(jìn)文明成果的必然選擇。中國道路，是中國特色與世界眼光的統(tǒng)一，是中國國情與世界潮流的統(tǒng)一，也是中國選擇與世界博弈的統(tǒng)一。

三、實踐創(chuàng)造與理論探索的辯證統(tǒng)一

世界熱議中國，總是感到非常困惑。無論用所謂社會主義的標(biāo)準(zhǔn)，還是用所謂資本主義的標(biāo)準(zhǔn)，都很難對中國道路和中國模式作出界定；無論根據(jù)發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗，還是新興國家的經(jīng)驗來預(yù)測中國的未來和成敗，常常會南轅北轍，甚至貽笑大方。

為什么？一個很重要的原因，就是他們總是用現(xiàn)成的、既定的框框和思維模式來看待中國。然而中國的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這些模式和框框，所以他們很難正確地認(rèn)識中國。

事實上，中國道路的形成和發(fā)展，始終是一個不斷實踐的過程，也是一個理論與實踐辯證運動的過程，是實踐創(chuàng)造與理論探索的辯證統(tǒng)一。

第一，中國道路是在波瀾壯闊的實踐基礎(chǔ)上形成的。

新時期的改革首先從農(nóng)村發(fā)端。而這種最初的改革，既不是領(lǐng)導(dǎo)布置的，也不是理論指導(dǎo)的，而是農(nóng)民從他們最簡單的生存本能出發(fā)，在實踐中創(chuàng)造的。包產(chǎn)到戶、包干到戶的生產(chǎn)經(jīng)營形式，最初曾被指責(zé)為單干、復(fù)辟資本主義。但農(nóng)民的實踐證明了這是一種誤解和偏見。于是，領(lǐng)導(dǎo)層的認(rèn)識和態(tài)度也一步步地發(fā)生變化。1982年的中央1號文件，第一次肯定包產(chǎn)到戶是社會主義的性質(zhì)。1983年的1號文件，進(jìn)一步肯定家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是中國農(nóng)民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的偉大創(chuàng)造，是馬克思主義合作化理論在我國實踐中的新發(fā)展。農(nóng)民的實踐，沖破了思想的牢籠，才使聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制普遍推開，中華民族古老的田野上才出現(xiàn)了蓬勃的生機和希望。

爭論了多少年的多種所有制問題，也是按歷史自身的邏輯在實踐中解決的。20世紀(jì)70年代末，大批上山下鄉(xiāng)知識青年返回城鎮(zhèn)，需要安排工作；城鎮(zhèn)大批人口進(jìn)入就業(yè)年齡，急需安置。種種因素，造成了全國勞動力就業(yè)的嚴(yán)重困境。無論講何種道理、提何種口號，吃飯總是第一位的。僅靠國營、集體經(jīng)濟(jì)不可能解決就業(yè)問題。因此，只能“八仙過海，各顯神通”。個體經(jīng)濟(jì)自然產(chǎn)生，私營經(jīng)濟(jì)也呼之欲出。在這樣的情況下，1979年，國務(wù)院批轉(zhuǎn)全國工商局長會議的報告，允許一些有正式戶口的閑散勞動力從事修理、服務(wù)等個體手工勞動。1980年6月，黨中央召開全國勞動就業(yè)工作會議，提出要改革勞動就業(yè)制度，摒棄“統(tǒng)包統(tǒng)配”的方式，實際上把發(fā)展個體經(jīng)濟(jì)作為解決就業(yè)問題的一條重要渠道提了出來。1981年，國務(wù)院公布《關(guān)于城鎮(zhèn)非農(nóng)業(yè)個體經(jīng)濟(jì)若干政策性規(guī)定》，提出：個體經(jīng)濟(jì)“一般是個人經(jīng)營或家庭經(jīng)營；必要時，經(jīng)過工商行政管理部門的批準(zhǔn)，可以請一至兩個幫手；技術(shù)性較強或者有特殊技藝的可以帶兩三個最多不超過五個學(xué)徒”。這項政策雖然有限制性規(guī)定，但不僅肯定了個體經(jīng)濟(jì)的合法存在，而且實際上為雇工打開了一條門縫。1987年，中共十三大第一次公開明確地承認(rèn)私營經(jīng)濟(jì)的合法存在，并提出黨對私營經(jīng)濟(jì)的基本政策是鼓勵、保護(hù)、引導(dǎo)、監(jiān)督和管理。

所以，正是在實踐的不斷推動下，改革開放不斷向前，中國道路也得以逐步伸展。

第二，中國道路是在理論與實踐的相互作用中向前推進(jìn)的。

單純的實踐不足以改變歷史。實踐的發(fā)展不僅推動理論的進(jìn)步，而且還需要理論在更高層次上的指導(dǎo)。“文化大革命”結(jié)束后，我們黨和國家處在一個重大的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。百廢待舉，百業(yè)待興。國際國內(nèi)大局都要求我們沖破精神枷鎖，開始一場新的偉大進(jìn)軍。但是，“兩個凡是”的錯誤主張卻阻礙著人們的思想解放。一項政策、一個事件的是非對錯，到底用什么來檢驗？這個重要的問題不解決，實踐就難以向前推進(jìn)。在這種背景下發(fā)生的真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論，肯定了實踐是理論的基礎(chǔ)、源泉和檢驗標(biāo)準(zhǔn)，使廣大人民群眾的歷史主動性、創(chuàng)造性極大地?zé)òl(fā)了出來。中國道路正是在打開了思想的閘門之后逐漸開拓推進(jìn)的。真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論也就成為實踐偉大變革的思想先導(dǎo)和推動力量。

改革開放進(jìn)程中遇到的一個突出問題，是如何正確處理計劃與市場的關(guān)系。長期以來，無論是馬克思列寧主義的基本理論，還是世界各國的通常觀念；無論是資本主義國家，還是社會主義國家，都認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)是資本主義的專利，社會主義與市場經(jīng)濟(jì)是不相容的。但改革開放的實踐對這種傳統(tǒng)觀念提出了挑戰(zhàn)。從1979年開始，鄧小平先后6次論述市場經(jīng)濟(jì)問題。在1992年的南方談話中，他更鮮明地指出：“計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。”①《鄧小平文選》第3卷，第373頁。鄧小平同志的精辟論斷對社會主義可不可以搞市場經(jīng)濟(jì)這個長期爭論不休的問題，作了一個清楚、透徹的總回答。1992年10月，中共十四大莊嚴(yán)宣告：中國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。隨后，農(nóng)村、國有企業(yè)、財政、稅收、金融、外貿(mào)、外匯、投資、價格、社會保障、住房、科技、教育等各方面體制的改革全面推進(jìn)。經(jīng)過10多年的努力，終于初步建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的框架。隨后，又進(jìn)一步加以完善。社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，成為中國特色社會主義理論的重要內(nèi)容，也成為中國道路的鮮明特色。

理論與實踐，就是在這樣的辯證運動中向前推進(jìn)。改革開放的實踐，先后產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，形成了中國特色社會主義理論體系；而中國特色社會主義理論體系，從全局和更高層次上指導(dǎo)和推動改革開放實踐的發(fā)展。它們相互影響、相互推動，共同構(gòu)成了中國特色社會主義道路的基本內(nèi)涵。

所以，中國道路既不是靜止的理論，也不是靜止的實踐。它們都是作為一個無限發(fā)展的過程而不斷向前發(fā)展和延伸的。

因此，與時俱進(jìn)，就成為中國道路的重要性質(zhì)和特點。那種想用固定不變的模式和框框來套中國道路的做法，注定了無法揭開中國發(fā)展進(jìn)步之謎。要科學(xué)地認(rèn)識中國道路，自覺地堅持中國道路，就必須真正掌握辯證唯物主義的思想方法，掌握中國化馬克思主義的思想路線，充分認(rèn)識、理解和堅持中國道路的辯證性質(zhì)。