正確解讀“貓論”

朱建田，朱春暉

（湖南科技大學(xué)，湖南 湘潭 411201）

正確解讀“貓論”

朱建田，朱春暉

（湖南科技大學(xué)，湖南 湘潭 411201）

“貓論”是鄧小平在1962年針對如何恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)所借用的一個(gè)民間俗語，旨在說明包產(chǎn)到戶等新的生產(chǎn)組織形式的合理性，體現(xiàn)了鄧小平堅(jiān)持實(shí)事求是的精神和勇于解放思想的品格。然而，“貓論”自提出后，就遭到了政治上的惡意曲解和社會(huì)上的普遍誤讀，乃至淪為“唯生產(chǎn)力論”和實(shí)用主義的代名詞，“貓論”的精神實(shí)質(zhì)遭受嚴(yán)重扭曲。實(shí)際上，“貓論”并非“唯生產(chǎn)力論”，與實(shí)用主義也有著本質(zhì)的區(qū)別，正確解讀“貓論”應(yīng)該從“貓論”的本來含義、“貓論”的精神實(shí)質(zhì)、“貓論”與鄧小平理論的關(guān)系三個(gè)維度進(jìn)行。

“貓論”；唯生產(chǎn)力論；實(shí)用主義；鄧小平理論

一、“貓論”提出的歷史背景及出處

由于“大躍進(jìn)”和“人民公社化運(yùn)動(dòng)”等錯(cuò)誤政策的推行，加上接連遭遇三年自然災(zāi)害，而蘇聯(lián)在這時(shí)也背信棄義撤走專家，逼我還債，致使1962年的中國，國民經(jīng)濟(jì)處于極為困難的時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)尤受影響，糧食產(chǎn)量劇減，食不果腹成為社會(huì)普遍現(xiàn)象。如何盡快恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，增加糧食產(chǎn)量，以解決6億人的吃飯問題，成為當(dāng)時(shí)全黨亟待解決的重大問題。當(dāng)時(shí)，全國農(nóng)村存在各種經(jīng)濟(jì)核算單位不同的生產(chǎn)組織形式，如公社所有制、大隊(duì)或生產(chǎn)隊(duì)所有制，在安徽、河南等地還出現(xiàn)了包產(chǎn)到戶、責(zé)任到田等新的生產(chǎn)組織形式。這些新的生產(chǎn)組織形式為農(nóng)民所自創(chuàng)，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，深受農(nóng)民歡迎，然而與當(dāng)時(shí)的“共產(chǎn)風(fēng)”相悖，被認(rèn)為是不合法的。究竟該如何看待這些新的生產(chǎn)組織形式？時(shí)任中共中央總書記的鄧小平經(jīng)過調(diào)查研究，認(rèn)為這些新的生產(chǎn)組織形式有利于恢復(fù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，應(yīng)予推行，不合法的要使其合法起來。他在1962年7月7日接見出席中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)三屆七中全會(huì)全體同志時(shí)說：“生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式，不合法的使它合法起來?！薄?〕（P323）“劉伯承同志經(jīng)常講一句四川話：‘黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓?！@是說的打仗。我們之所以能夠打敗蔣介石，就是不講老規(guī)矩，不按老路子打，一切看情況，打贏算數(shù)?，F(xiàn)在要恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也要看情況，就是在生產(chǎn)關(guān)系上不能完全采取一種固定不變的形式，看用哪種形式能夠調(diào)動(dòng)群眾的積極性就采用哪種形式?！薄?〕（P323）這就是著名的“貓論”。從鄧小平的這篇著名講話中我們不難看出，鄧小平明確支持有利于恢復(fù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新的生產(chǎn)組織形式，即有利于促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的新的生產(chǎn)關(guān)系，并主張使其合法化，體現(xiàn)了鄧小平求真務(wù)實(shí)的精神、解放思想的品格和堅(jiān)持真理的勇氣。

二、“貓論”遭惡意曲解和普遍誤讀

“貓論”的精神實(shí)質(zhì)就是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，尊重實(shí)踐，尊重群眾；其所指涉，乃是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本關(guān)系問題。然而，自“貓論”提出以來，就不斷遭到有意無意的誤讀和曲解，乃至演變?yōu)閷?shí)用主義的代名詞，甚至被別有用心的人作為用來攻擊我國社會(huì)主義制度的理論武器。對“貓論”的曲解和誤讀主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是指責(zé)“貓論”為“唯生產(chǎn)力論”；二是對“貓論”進(jìn)行庸俗化的實(shí)用主義解讀。關(guān)于第一個(gè)方面，即把“貓論”說成“唯生產(chǎn)力論”，又分為三種情況：一是由于以毛澤東同志為代表的黨中央當(dāng)時(shí)在思想上確實(shí)犯了嚴(yán)重脫離中國實(shí)際的“左”傾錯(cuò)誤，在所有制關(guān)系上盲目追求所謂的“一大二公三純”，因此，與“共產(chǎn)風(fēng)”明顯背離的“貓論”一經(jīng)提出，就被指責(zé)為“單干風(fēng)”而遭到批判。二是在“文革”期間，“貓論”被“四人幫”指責(zé)為“唯生產(chǎn)力論”，把“唯生產(chǎn)力論”說成是不要階級(jí)斗爭，不搞上層建筑和社會(huì)主義革命，把發(fā)展生產(chǎn)作為唯一的決定性的東西，提出寧要社會(huì)主義的草，也不要資本主義的苗，以此攻擊鄧小平為黨內(nèi)走資派。三是實(shí)行改革開放后，一些別有用心的資產(chǎn)階級(jí)自由化分子，把“四人幫”的“唯生產(chǎn)力論”改頭換面，套用“貓論”的“不管只要”句式，轉(zhuǎn)換成“不管社會(huì)主義制度還是資本主義制度，只要能發(fā)展好生產(chǎn)力就是好制度”，借以主張走歐美資本主義道路，反對社會(huì)主義制度。關(guān)于第二個(gè)方面，即對“貓論”進(jìn)行庸俗化的實(shí)用主義解讀，則在民間已成為一種普遍現(xiàn)象，尤其在市場經(jīng)濟(jì)條件下，一部分人對物質(zhì)利益的追求在某種程度上已經(jīng)達(dá)到了不問途徑是否正確、手段是否合法、后果是否嚴(yán)重的地步，于是乎，坑蒙拐騙、假冒偽劣、強(qiáng)打惡要、污染環(huán)境、破壞資源等只顧自身利益而不顧社會(huì)后果的行為時(shí)有發(fā)生?！柏堈摗北徊簧偃饲獬闪藶檫_(dá)目的而不擇手段的實(shí)用主義哲學(xué)，“只要……就是好……”成了他們的思維方式，“有用即真理”成了他們的座右銘。對“貓論”的曲解和誤讀，使“貓論”的本來含義嚴(yán)重失真，使“貓論”的精神實(shí)質(zhì)嚴(yán)重扭曲，致使“貓論”淪為政治掮客的理論武器和唯利是圖者的實(shí)用主義哲學(xué)。

三、澄清對“貓論”的曲解和誤讀

首先，“貓論”并非“唯生產(chǎn)力論”。如上所述，“貓論”所指涉的乃是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本關(guān)系問題，“貓論”“究其實(shí)質(zhì)乃鄧小平生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)思想的暢曉簡明的一種敘述與借代，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展原理的通俗樸素的一種宣示與說明?！薄?〕鄧小平一向重視發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，“貓論”就是針對當(dāng)時(shí)如何恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而提出來的，“我們反對‘唯生產(chǎn)力論’，但是搞社會(huì)主義建設(shè)，不能不搞生產(chǎn)，不能不搞科學(xué)技術(shù)。我們強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)生產(chǎn)率，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)，不能算作‘唯生產(chǎn)力論’”?！?〕鄧小平認(rèn)為，貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的優(yōu)越性要通過比資本主義能更快更好地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力而體現(xiàn)出來，后來鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論中的“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”以及南方談話時(shí)的“抓住機(jī)遇，加快發(fā)展”等論述，都是他重視發(fā)展生產(chǎn)力的明證。但鄧小平并不是“唯生產(chǎn)力論”者，“貓論”雖然是要“調(diào)整基層的生產(chǎn)關(guān)系，要承認(rèn)多種多樣的形式”，〔1〕（P324）以促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，但其前提是“總的來說，在全國，要鞏固集體經(jīng)濟(jì)，也就是要鞏固社會(huì)主義制度，這是根本方向?！薄?〕（P324）改革開放后，以鄧小平同志為核心的黨中央，制定“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，改革開放要保證社會(huì)主義方向，即是他并非“唯生產(chǎn)力論”者的明證。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的問題上，“貓論”實(shí)際上表達(dá)得非常清楚：要重視發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，要探求和建立適應(yīng)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的新的生產(chǎn)組織形式，要保證生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)主義屬性。由此可見，“貓論”并非“唯生產(chǎn)力論”，它在提出的初期就被批判為“刮單干風(fēng)”是有失公允的，考慮到當(dāng)時(shí)“共產(chǎn)風(fēng)”盛行的政治意識(shí)形態(tài)，這是毛澤東同志對“貓論”的錯(cuò)誤理解；至于在“文革”期間被“四人幫”誣陷為“唯生產(chǎn)力論”，成為“四人幫”借以攻擊鄧小平為走資派的把柄，其險(xiǎn)惡用心不言而喻，是對“貓論”的惡意曲解；改革開放后，一些資產(chǎn)階級(jí)自由化分子，故意抹殺“貓論”對生產(chǎn)關(guān)系屬性的限定，借口以能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的資本主義制度這只“好貓”來攻擊社會(huì)主義制度，其別有用心顯而易見。

“貓論”與實(shí)用主義也有著本質(zhì)的區(qū)別。實(shí)用主義本質(zhì)上是一種主觀唯心主義，它認(rèn)為“心是萬物的尺度”，一切以實(shí)踐主體的主觀感受為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，把獲得實(shí)際效果當(dāng)作最高目標(biāo)，“有用即真理”是其真實(shí)寫照，其理論源頭是西方的實(shí)證主義和唯意志主義等主觀唯心主義；而“貓論”主張一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，滲透著馬克思主義求真務(wù)實(shí)的唯物主義精神。實(shí)用主義的價(jià)值主體是追求利益的單個(gè)個(gè)體，其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人功利，因此實(shí)用主義容易演變?yōu)楠M隘的功利主義和極端利己主義，為達(dá)到目的可以不擇手段、不計(jì)后果；而“貓論”提出以是否有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、解決農(nóng)民吃飯問題來判定生產(chǎn)組織形式的適應(yīng)性和合理性，實(shí)現(xiàn)了真理標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的有機(jī)統(tǒng)一。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，秉持實(shí)用主義的人，往往為了一己之私利而置社會(huì)和國家利益于不顧，以上提到的坑蒙拐騙、假冒偽劣等現(xiàn)象就是忽視“貓論”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、對其進(jìn)行庸俗化的實(shí)用主義解讀而衍生的惡果。“貓論”是對實(shí)踐活動(dòng)合規(guī)律性、合目的性進(jìn)行客觀評價(jià)的一種表述，而實(shí)用主義表述的則是個(gè)人主義者唯利是圖的狹隘心態(tài)和丑惡嘴臉。

四、正確解讀“貓論”的三個(gè)維度

“貓論”之所以“出名”并廣為流傳，不僅與鄧小平同志的特殊身份有關(guān)，更與“貓論”在政治上遭到惡意曲解、在社會(huì)上遭到普遍誤讀有關(guān)。當(dāng)前，在研究鄧小平理論的學(xué)術(shù)活動(dòng)中，一部分學(xué)者把“貓論”作為鄧小平理論隨意援引，在某種程度上也導(dǎo)致了對“貓論”新的誤讀。筆者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)對“貓論”的正確解讀，可以從以下三個(gè)維度進(jìn)行。

第一個(gè)維度是“貓論”的本來含義。恰如本文前面所述，“貓論”是針對當(dāng)時(shí)如何盡快恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、如何看待一些地方出現(xiàn)的新的生產(chǎn)組織形式而提出來的，其所指涉的乃是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本關(guān)系問題，同時(shí)涉及如何評判生產(chǎn)關(guān)系的問題，主要包括三重含義：第一，確認(rèn)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展的能動(dòng)反作用，明確提出要探求適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的新的生產(chǎn)關(guān)系。鄧小平當(dāng)時(shí)已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)存的生產(chǎn)組織形式不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，主張從建立新的生產(chǎn)關(guān)系上著手解決發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的問題。“農(nóng)業(yè)本身的問題，現(xiàn)在看來，主要還得從生產(chǎn)關(guān)系上解決?！薄?〕（P323）第二，明確提出評判生產(chǎn)關(guān)系的客觀標(biāo)準(zhǔn)問題，即要看是否能夠以及在何種程度上能夠促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。“生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式”。〔1〕（P323）第三，明確提出了評判生產(chǎn)關(guān)系的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問題?！叭罕娫敢獠扇∧姆N形式，就應(yīng)該采取哪種形式”?！?〕（P323）總的來說，在全國，要鞏固集體經(jīng)濟(jì)，也就是要鞏固社會(huì)主義制度，這是根本方向。即新的生產(chǎn)關(guān)系要保持社會(huì)主義屬性，探求新的生產(chǎn)關(guān)系的根本目的就是要解決全國人民的吃飯問題。

第二個(gè)維度是“貓論”的精神實(shí)質(zhì)?！柏堈摗弊鳛樗拇ㄊ〉囊痪涿耖g俗語，劉伯承同志在戰(zhàn)爭年代曾引用它來說明打仗不能墨守成規(guī)、死守教條，要因時(shí)制宜、因地制宜，一切以打贏戰(zhàn)爭為目的。鄧小平同志在1962年間接引用這句民間俗語來說明，要根據(jù)農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展的實(shí)際情況，允許、探求和建立有利于恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新的生產(chǎn)組織形式，而“不能完全采取一種固定不變的形式”，一切以提高糧食產(chǎn)量、解決6億人的吃飯問題為目的?？梢?，無論是劉伯承同志還是鄧小平同志，他們借用“貓論”都是為了說明一個(gè)道理，即要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，打破老規(guī)矩，不走老路子，要根據(jù)新情況，尋找新辦法，取得新成效，這也是“貓論”的內(nèi)在邏輯和精神實(shí)質(zhì)之所在。鄧小平同志提及“貓論”是在極“左”路線猖獗、政治意識(shí)形態(tài)掛帥的年代，因此，“貓論”的提出不僅體現(xiàn)了鄧小平同志善于解放思想的品質(zhì)，堅(jiān)持實(shí)事求是的精神，更顯現(xiàn)了他敢于堅(jiān)持真理的勇氣，因?yàn)樵谶@一特殊的歷史環(huán)境下，“要做到實(shí)事求是，并不是一個(gè)認(rèn)識(shí)能力的問題，而是一個(gè)價(jià)值立場問題，要有置個(gè)人利益于不顧、國家和民族利益至上的獻(xiàn)身精神?！薄?〕

第三個(gè)維度是“貓論”與鄧小平理論的關(guān)系。鄧小平提及“貓論”只有兩次，第一次是在1962年7月2日中共中央書記處討論如何恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題的會(huì)議上，第二次是在同年7月7日接見出席中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)三屆七中全會(huì)全體同志時(shí)的講話中，此后再?zèng)]提及過?！柏堈摗敝辉卩囆∑轿倪x第一卷《怎樣恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》一文出現(xiàn)過一次，在黨和政府的文件中從未出現(xiàn)過。很顯然，“貓論”僅僅是鄧小平在兩次講話中借以說明某一問題的一個(gè)比喻，并未被提煉概括成鄧小平理論的組成部分，故不宜作為鄧小平理論來援引。薄一波曾問鄧小平對“貓論”的看法，鄧小平的回答是，第一他不收回，第二他是針對當(dāng)時(shí)的情況說的，由此可見，“貓論”作為一個(gè)民間俗語被借用是有其特定的針對性的，如果把“貓論”視為放之四海而皆準(zhǔn)、施之百域而不惑的絕對真理，是極其錯(cuò)誤的。鄧小平同志曾就如何看待毛澤東同志的某些個(gè)別講話時(shí)說過：“把毛澤東同志在這個(gè)問題上講的移到另外的問題上，在這個(gè)地點(diǎn)講的移到另外的地點(diǎn)，在這個(gè)時(shí)間講的移到另外的時(shí)間，在這個(gè)條件下講的移到另外的條件下，這樣做，不行嘛！”〔5〕（P38）然而，在鄧小平理論研究中，我們不時(shí)看到有人對“貓論”隨意援引，甚至對“貓論”無限引申，提高到鄧小平理論精髓的高度，更有甚者，發(fā)出這樣一種言論，說“沒有一種簡單明了，實(shí)惠管用的，為中國人指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的理論。五千年后，中國人終于有了‘貓論’，真不容易??！”這就把“貓論”抬高到嚇人的高度：凡此種種牽強(qiáng)附會(huì)之舉，完全背離了“貓論”實(shí)事求是的精神實(shí)質(zhì)，實(shí)不可取。鄧小平同志曾指出，“毛澤東思想是個(gè)科學(xué)體系，必須把它作為一個(gè)整體來加以把握，不能抓住一兩句話斷章取義，任意加以割裂和歪曲”，〔6〕這對于鄧小平理論同樣適用。

〔1〕鄧小平文選：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1994.

〔2〕楊三省.“貓論”：鄧小平理論體系的邏輯起點(diǎn)〔J〕.陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2000，（2）.

〔3〕鄧小平思想年譜〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998.

〔4〕楊曾憲.“貓論”的價(jià)值論解讀與鄧小平的價(jià)值真理論〔J〕.東岳論叢，2001，（2）.

〔5〕鄧小平文選：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1994.

〔6〕錢凎榮.鄧小平理論概論〔M〕.北京：中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，1999.

Abstract:The“cat theory”is a common saying quoted by Deng Xiao-ping in light of the restoration and development of agricultural production in 1962;and its main idea is to give rationality to new organizational forms of production such as the system of fixing farm output quotas for each household.This shows that Deng adhered to the spirit of seeking truth from facts and that he had quality of being bold in emancipating the mind.But Since the formulation of the theory，its essence has been seriouslydistorted.In fact，the“cat theory”is not a“theoryofthe unique importance of the productive forces”and different from pragmatism in essence.The theory should be correctly interpreted in the followingaspects:its initial meaning，its essence and the relationship between it and DengXiao-pingtheory.

Keywords:the“cat theory”；the theory of the unique importance of the productive forces；pragmatism；Deng Xiao-pingtheory

責(zé)任編輯 梁華林

Correctly Interpreting the“Cat Theory”

ZHU Jian-tian，ZHU Chun-hui
（Hunan University of Science and technology，Xiangtan 411201，China）

A493

A

1009-1203（2010）03-0023-03

2010-04-18

朱建田（1975-），男，湖南雙峰人，湖南科技大學(xué)法學(xué)院碩士研究生。

朱春暉（1967-），男，湖南雙峰人，湖南科技大學(xué)法學(xué)院教授。