生命視野下學(xué)校體育課程的理論構(gòu)建與實踐樣態(tài)

劉云朝,劉 麗

(1.湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院體育學(xué)部,湖南長沙410205;2.湖南第一師范學(xué)院體育系,湖南長沙410205)

生命視野下學(xué)校體育課程的理論構(gòu)建與實踐樣態(tài)

劉云朝1,劉 麗2

(1.湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院體育學(xué)部,湖南長沙410205;2.湖南第一師范學(xué)院體育系,湖南長沙410205)

學(xué)校體育是直面人的生命、關(guān)注人的生命的實踐活動,關(guān)注生命是學(xué)校體育的本原。生命視野下學(xué)校體育課程具有生命體驗性、整體健康性、交往互動性的特征,課程的意義在于對個體完整生命的關(guān)懷,知識的建構(gòu)與精神的生成,追求的是個體生命的超越,并在這一過程中感受自我的生命力量。在課程實踐中,應(yīng)以生活世界為根基設(shè)計課程內(nèi)容,通過對話,教師與學(xué)生一起討論、學(xué)習(xí),共同認(rèn)識客體,建立起主體間性的師生生命互動關(guān)系,促進(jìn)師生生命的共同發(fā)展,真正體現(xiàn)了以人為本的時代內(nèi)涵。

生命;生命視野;學(xué)校體育;體育課程

生命是什么?生命是人的載體,生命是人的根本,關(guān)注生命是人的發(fā)展的必然要求。學(xué)校體育是直面人的生命、通過人的生命和為了人的生命的實踐活動,與人的生命之間存在著一種內(nèi)在的、本體的聯(lián)系,如何使生命煥發(fā)生機(jī),使生命茁壯成長,是現(xiàn)代學(xué)校體育必須承擔(dān)的責(zé)任。然而,作為有意識、有計劃的學(xué)校體育內(nèi)容——“課程”在實施的過程中,不少體育教育工作者把學(xué)生當(dāng)作一個抽象的、靜止的人來對待,也忽視了對學(xué)生個體生命的關(guān)懷和呵護(hù),導(dǎo)致一些無視學(xué)生生命的存在,壓抑學(xué)生生命的靈性、傷害學(xué)生生命尊嚴(yán)的現(xiàn)象屢屢發(fā)生,對學(xué)校體育的普及和發(fā)展造成了不利的影響,不能更為有效地促進(jìn)學(xué)生身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展。因此,筆者在這里試圖將生命作為學(xué)校體育課程的基礎(chǔ)性、核心性的概念,即從學(xué)校體育的本原上去觀察、理解和思考學(xué)校體育課程,這個本原就是——生命,它是所有學(xué)校體育活動的基石。把體育課程放到生命視野之中,這就意味著我們選擇了生命作為體育課程研究的切入口,并以此為核心,建立起自己的課程視野,以期為學(xué)校體育課程改革提供一個新的視角。

1 學(xué)校體育課程的基本特征

從生命的視野審視學(xué)校體育課程,我們可以看到,它關(guān)注的是生命的體驗與健康,追求的是生命之間的交往與互動、生命意義的感悟與富于生命活力的境界。它具有以下幾個顯著的特征：

1.1 生命體驗性

精神科學(xué)教育家的鼻祖狄爾泰認(rèn)為體驗是進(jìn)入生命的惟一通道,是一種認(rèn)識人的精神世界的方式。生命個體作為獨一無二的存在,它在社會存在中需要獲得自我生命的確認(rèn)感和生命力量自由綻放的愉悅感,這是作為生命個體所需要的生命體驗感。體育是以身體活動為手段的教育,一切體育活動都離不開身體,是個體獲得生命體驗的一種方式。從這種意義上講,體驗是體育課程中教師與學(xué)生生命得以生成的前提。生命視野下的學(xué)校體育課程實踐是通過師生雙方智慧的碰撞、人格魅力的影響而不斷地體驗著、升華著情感,促進(jìn)雙方的人格得以提升,而不僅僅以掌握精湛技術(shù)、達(dá)標(biāo)為目的,也不僅是為政治、經(jīng)濟(jì)和社會服務(wù)的一種工具,是在于通過體育活動獲得一種愉悅的感受,體驗一種運動的情懷,進(jìn)入一種美的境界。師生在課堂教學(xué)中以各自角度滿懷樂趣和興趣地親自體驗著充滿思想、情感、智慧的生活,其生命活力在此形式下皆得以充分的表現(xiàn)。在這樣的課堂生活中,知識或者說技術(shù)、技能的學(xué)習(xí)不再僅僅屬于認(rèn)知范疇,它因為有了學(xué)習(xí)者的深切的體驗而擴(kuò)展到情感、人格等領(lǐng)域。“教學(xué)是學(xué)生身心的投入,這就是體驗過程[1]?！睂嵺`證明,只有體驗的東西,才能內(nèi)在于生命之中,融化為生命的一部分,生命體驗性是學(xué)校體育課程的第一基本特征。

1.2 整體健康性

1999年6月13日,《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》的頒布,標(biāo)志著我國教育改革發(fā)展進(jìn)入了一個新的階段?！皼Q定”指出“學(xué)校教育要樹立‘健康第一’的指導(dǎo)思想,切實加強(qiáng)體育工作”,在這樣的背景下,學(xué)校體育也不得不經(jīng)歷一次全方位的變革,體育課程改革的方向也無疑是能更好地促進(jìn)學(xué)生的健康,促進(jìn)學(xué)生生命的全面發(fā)展。生命視野下的學(xué)校體育課程的另一個顯著特征表現(xiàn)在它的整體健康性,這是由體育的功能所決定的。眾所周知,人的生命是一個有機(jī)的整體,具有復(fù)雜的生命結(jié)構(gòu),不是多種成分的“拼湊”,而是它們的交互滲透、融合,是以一種整合的狀態(tài)存在的?？茖W(xué)研究證明,體育對提高大腦的工作能力,促進(jìn)有機(jī)體的生長發(fā)育,提高人體功能,調(diào)節(jié)人的心理,提高人的社會適應(yīng)能力等方面都具有不可替代的作用。值得指出的是,體育課程并不是“體育課程+健康教育課程”的簡單結(jié)合,而是體現(xiàn)了以通過身體練習(xí)去實現(xiàn)健康目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合,是建立在以身體練習(xí)為主要手段、以增進(jìn)學(xué)生身體健康為主要目的的必修課的課程性質(zhì)定位之上的。在這個意義上,整體健康性特征與“健康第一”的教育思想是吻合的,但又不是僅強(qiáng)調(diào)“健康第一”,而忽視體育的促進(jìn)健康之外的功能。因此,這里所謂的健康性特征在于學(xué)校體育對人的身體、心理和社會適應(yīng)方面能起到獨特的作用。學(xué)校體育課程力圖通過體育教學(xué)不僅促進(jìn)學(xué)生的身體健康,而且提高學(xué)生心理健康水平和社會適應(yīng)能力,培養(yǎng)學(xué)生健康的意識和體魄,以提高學(xué)生整體健康水平。

1.3 交往互動性

“人是自然力和社會力、體力和智力、物質(zhì)力和精神力的有機(jī)統(tǒng)一體,這些力的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成人自身的本質(zhì)力量。人與人之間的交往活動都是人自身本質(zhì)力量的相互作用。人在交往中展現(xiàn)和確證著自己的本質(zhì)力量,并不斷發(fā)展著自身的本質(zhì)力量[2]。”如果說傳統(tǒng)體育課程沒給兒童提供自由發(fā)展的機(jī)會和空間的話,那么現(xiàn)代體育課程克服了傳統(tǒng)教育的不足,但又矯枉過正,過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自由表現(xiàn)。生命視野下的學(xué)校體育課程試圖超越二元對立,旨在通過師生主體間的交往和對話,在一種和諧共存中促進(jìn)學(xué)生生命的全面和諧發(fā)展。知識是人的心靈在與客體相互作用的過程中從內(nèi)部生成的,不同主體對世界意義的建構(gòu)有差異,教師和學(xué)生分別以自己的方式建構(gòu)著對世界的理解,要想獲得對世界的多種理解和認(rèn)識,就需要教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生相互合作、相互交流。生命視野下體育課程的這種交往互動性表現(xiàn)出如下特性：第一,在課程的交往中,教師與學(xué)生之間是一種“我”與“你”的平等關(guān)系,這是它區(qū)別于“師徒”關(guān)系的顯著特征;第二,受教育者置身于教育情景之中,他為了自身的發(fā)展而學(xué)習(xí),其學(xué)習(xí)的動力不僅是技能的掌握,而是興趣的培養(yǎng)、精神的陶冶和人格的形成;第三,教育交往的目的,不在于我“有”知識,而在于我“懂得”知識;不在于“知”,而在于“智”。就像老子所言：“為學(xué)日益,為道日損”。在這個互動的過程中,教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識,交流彼此的情感、體驗與觀念,求得新的發(fā)現(xiàn),從而促進(jìn)學(xué)生的知識與情感等全方位的發(fā)展與生成,生命得以多姿多彩。

2 學(xué)校體育課程的生命意蘊

學(xué)校體育課程具有十分豐富的內(nèi)涵,從生命的視野來理解學(xué)校體育課程,我們將會看到,課程的意義在于對個體完整生命的關(guān)懷,知識的建構(gòu)與精神的生成,最終實現(xiàn)對個體生命的超越,并在這一過程中感受自我的生命力量。

2.1 生命的整體性

人的生命是以一種整體的形式而存在的,包括認(rèn)知、情感、意志等很多方面,而不是局部的、孤立的、某一方面的參與和投入。人的生命過程是人的生理和心理、感性和理性、情感和思想、社會和歷史等方面的復(fù)合的整體運動過程。正象密爾(J·S·M ill)所說：“人的目的,……是使他的能力得到最高的、最和諧的發(fā)展,成為一個完全的,前后一致的整體[3]?！眰鹘y(tǒng)的體育課程注重把人看作現(xiàn)實存在物加以塑造,改造和利用,拆解了人的本質(zhì)的完整性,它只看到了人的主體性而忽視了人的本體性,重視對學(xué)生的身體關(guān)懷,而忽視了對學(xué)生的精神關(guān)懷,缺乏對學(xué)生完整生命的關(guān)注。波伊爾認(rèn)為：“大自然的各部分都是以一種莊嚴(yán)的、激動人心的方式交融在一起的,一個好的課程也是如此[4]。”從生命的視野來解讀的學(xué)校體育課程包含著知識的獲得、情感、意志、精神和人格的陶冶,這反映了學(xué)校體育課程的整體性本質(zhì),課程中的人是整體的人,是具有“多向度的人”,它不僅包括自然生命而且還包括后天形成的精神生命,它是理性的同時又是感性的。因此,用具有整體性的個體生命來理解完整性的體育課程不僅是可能的,同樣也是必要的。

2.2 生命的生成性

人作為個體生命的存在,沒有本質(zhì)規(guī)定可以預(yù)先決定它的存在,因為它總處在不斷地生成和變化之中,人只有通過不斷創(chuàng)造和實現(xiàn)本身的價值才能贏得自我。生成性是生命最顯著的本質(zhì)和特征,它展現(xiàn)出生命蓬勃向上的力量和永無止境的追求。充滿局限性的和不確定性的個體生命渴望發(fā)展和完善,學(xué)校體育課程自然就成為促進(jìn)生命生成的途徑,是生命生成的基礎(chǔ)和源泉。體育課程的生命生成性,表現(xiàn)在課程的目的不是強(qiáng)加和預(yù)設(shè)的,而是師生在教學(xué)過程中動態(tài)生成的;表現(xiàn)在學(xué)校體育課程不只是強(qiáng)力的冶煉與技術(shù)技能的掌握,它也把人的情緒、態(tài)度、意志的陶冶和健康人格的養(yǎng)成等作為課程價值取向的重要領(lǐng)域。另外,學(xué)校體育從根本上說是人的教育,是一種人化教育,是一種主體精神生成的教育,是關(guān)涉學(xué)習(xí)者精神成長的教育,學(xué)校體育課程不僅在物化層面,通過各種運動形式、方法、手段滿足學(xué)生對身體運動的需要,而且還在精神層面,以其多樣化的文化形態(tài)滲透在學(xué)生的價值體系中,影響和改變學(xué)生的精神世界。再者,體育課程實踐作為一種特殊的生命活動,不僅是學(xué)生建構(gòu)知識,更是學(xué)生感悟生命意義、感受自我的存在價值,從而獲得情感的滿足、意志的獨立與和人格的完滿的過程。由此,內(nèi)在于生命的學(xué)校體育課程就應(yīng)是非預(yù)設(shè)的,不斷生成的,生成性是學(xué)校體育課程應(yīng)有的本質(zhì)和內(nèi)涵。

2.3 生命的超越性

人是不確定的、是可能性的存在,他生活在希望之中。布洛赫在《希望原理》一書中指出,人借助于自身的主動性和超越性,不斷地走向一個他所期待的目標(biāo),為自身創(chuàng)造屬于他的未來,超越性對人來說,追求的是生命的意義獲得和自我價值的實現(xiàn)。體育自誕生之日起就被賦予的超越性的本質(zhì),每一次速度和高度的競爭、力量和意志的對抗無一不在體現(xiàn)著這種超越,是人類實現(xiàn)自我超越的一種方式。生命視野下的學(xué)校體育課程就是要強(qiáng)調(diào)每個生命都是不確定的、是尚未完成的、是尚待發(fā)展和超越的鮮活的生命,只要通過一定的條件,都可以得到符合其生命本性的發(fā)展,其在本質(zhì)上是一種人的自我生命的超越活動,它是一種動態(tài)的,而非靜態(tài)的課程,蘊涵著豐富的生命情感和體驗。美國學(xué)者費尼克斯將以體驗為基礎(chǔ)的課程看作是“超越性課程”,他認(rèn)為“超越性課程為產(chǎn)生、孕育、期望、贊美非凡覺悟與內(nèi)部啟示的機(jī)會提供一種情境,這時個人開始意識到他的獨特的個性存在[5]?！辈豢煞裾J(rèn),學(xué)校體育課程正是這種具有“超越性”本質(zhì)的課程,它在促使和展現(xiàn)生命超越性方面發(fā)揮著無可替代的作用和價值,無論是生理層面還是精神層面。

3 生命視域中學(xué)校體育課程的實踐樣態(tài)

“當(dāng)人類的腳步邁進(jìn)21世紀(jì)后,教育家與體育工作者們在歷史的回望與前瞻中發(fā)現(xiàn),體育問題、教學(xué)問題從根本上說是一個生命問題,只有回歸生命才能尋找到體育課程的真正價值[6]?！比欢?無論在理論上有多么完美的構(gòu)建,最終需要看其是否能夠落到實處。生命視野下的學(xué)校體育課程實踐從價值取向、課程內(nèi)容、教學(xué)方法、師生關(guān)系和課程評價等維度上正好暗合了生命哲學(xué)的基本理念,在理論和實踐層面上具有極大的合理性。

3.1 課程的價值取向體現(xiàn)了“以人為本”的時代內(nèi)涵

體育的價值在根本上是通過人的生命價值實現(xiàn)而體現(xiàn)的。由此,課程只有確立人本意識和生命意識才有意義。21世紀(jì)我國的基礎(chǔ)教育改革,在其發(fā)展走向上,主要是沿著兩條主要線索進(jìn)行的：一是以適應(yīng)外在的,社會科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的;一是以適應(yīng)內(nèi)在的,受教育者自身精神的、道德的等需要為目的。這兩種走向規(guī)定了21世紀(jì)體育課程改革的人文方向,在很大程度上確立了“以人為本”的學(xué)校體育價值觀。體現(xiàn)在學(xué)校體育的核心內(nèi)容——課程的價值取向上,這種“以人為本”的課程價值取向在更高層次上,從人的本質(zhì)的實踐和追求其自身身心愉悅中而顯現(xiàn)出體育的本真價值,并把體育課程的本質(zhì)看成是生命的活動,以關(guān)懷人和發(fā)展人為出發(fā)點和歸宿,強(qiáng)調(diào)通過體育獲得一種愉悅的感受、體驗一種運動的情懷、進(jìn)入一種美的境界。從價值目標(biāo)上看,課程已不僅是簡單的傳授與學(xué)習(xí),也不僅是單純的“增強(qiáng)體質(zhì)”和健康的問題。課程價值的真諦在于生命活力的涌動、生命意義的創(chuàng)生和生命本質(zhì)力量的實現(xiàn);從價值功能上看,體育的作用亦在于優(yōu)化人的心理與人格,關(guān)切人的生存與價值,增進(jìn)人的自由與幸福;從價值評價上看,課程的評價標(biāo)準(zhǔn)更注重過程、發(fā)展、主體等;從價值實現(xiàn)形式上看,課程是通過教育和學(xué)習(xí)等途徑,轉(zhuǎn)化為人的身心素質(zhì)、價值觀念、文化人格和文化成果。

當(dāng)前,人的問題成為時代的主題,只有“以人為本”的體育,能促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展的體育才是學(xué)校體育的發(fā)展方向。因而,關(guān)注生命,對學(xué)生充滿人文關(guān)懷,賦予學(xué)校體育課程以生命意義,是時代對人的發(fā)展和學(xué)校體育的必然要求。

3.2 課程內(nèi)容的選擇上以生活世界為根基,注重生活化與學(xué)科化相統(tǒng)一

學(xué)校體育內(nèi)容脫離社會實際,脫離學(xué)生的生活世界,歷來是體育教育改革家抨擊的焦點,世界各國均是如此?！罢n堂教學(xué)絕對不應(yīng)脫離人的生活世界去對人進(jìn)行培養(yǎng),相反倒更應(yīng)緊密聯(lián)系生活世界,在生活世界中對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng),使學(xué)生感受到教學(xué)的真實性、教師的可親性、知識的內(nèi)在價值[7]?！遍L期以來,受學(xué)科課程的影響,課程內(nèi)容的選擇總是自覺不自覺地以學(xué)科結(jié)構(gòu)的需要為依據(jù)。我們暫時稱其為課程內(nèi)容選擇的學(xué)科化。過于關(guān)注學(xué)科結(jié)構(gòu)的課程,容易導(dǎo)致過分注重學(xué)科嚴(yán)格的邏輯體系而形成較為封閉的課程系統(tǒng),體育課程內(nèi)容的安排往往是與學(xué)生生活世界相去甚遠(yuǎn)的科學(xué)世界的內(nèi)容。生命視野下的學(xué)校體育課程的內(nèi)容安排是遵循學(xué)生生活的邏輯,以學(xué)生的現(xiàn)實生活為源泉和基礎(chǔ),以學(xué)生生活的時間、空間為線索,并貼近現(xiàn)代社會生活,富有時代氣息和文化氛圍。值得注意的是,課程內(nèi)容選擇生活化并不是棄課程的學(xué)科化于不顧,而是注重兩者的統(tǒng)一。因為,依據(jù)學(xué)科結(jié)構(gòu)選擇課程內(nèi)容,有利于人類文化的傳遞與發(fā)展,有利于保持學(xué)科知識的系統(tǒng)性和結(jié)構(gòu)性。為此,就需要在課程內(nèi)容的設(shè)計中增加聯(lián)系學(xué)生現(xiàn)實生活世界的內(nèi)容,即課程生活化,并且應(yīng)該注意以下幾個方面：生活化必須適度、必須適應(yīng)學(xué)生的知識水平、必須符合生活實際、必須與學(xué)生的年齡特征相符合。

3.3 教學(xué)方法由“講授”走向“對話”,促進(jìn)學(xué)生自主性和創(chuàng)造性的發(fā)揮

傳統(tǒng)的講授式教學(xué)與對話式教學(xué)之間最大的區(qū)別就在于：講授法通過傳播固定的知識、技術(shù)、技能來建立教師的權(quán)威;對話法則要求教師與學(xué)生一起討論、學(xué)習(xí),共同認(rèn)識客體。在教學(xué)中注重交流與對話而不是注重講授、傳授是對我們傳統(tǒng)的教學(xué)的一種革新。首先,“對話式教學(xué)”有助于培養(yǎng)教師和學(xué)生的創(chuàng)新精神。怎樣在課堂中通過對話來進(jìn)行教學(xué),是促進(jìn)教師進(jìn)行創(chuàng)新的一個動力。教師不是按照原來的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué),而是把主要的目光放在課程的設(shè)計和開發(fā)上,通過各種活動不斷促進(jìn)學(xué)生自主性和創(chuàng)造性的發(fā)揮?！耙粩嘤娩秩拘哉Z言鼓舞學(xué)生,營造富有生命力的課堂氛圍,高度重視學(xué)生的情感體驗,喚醒學(xué)生的參與意識,激發(fā)學(xué)生的參與熱情,擺脫體育課堂規(guī)范技術(shù)、素質(zhì)達(dá)標(biāo)等功利性內(nèi)容的束縛,反對以‘實然’為根據(jù)的‘知識技能課堂’代替以‘應(yīng)然’為根據(jù)的‘生命化課堂’[8]?！睂W(xué)生而言,“對話式教學(xué)”會極大地促進(jìn)學(xué)生思考,學(xué)生不再是學(xué)習(xí)的“客體”,而是學(xué)習(xí)的“主體”,學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是被動地接受知識、技術(shù),而是在教師的引導(dǎo)下主動參與教學(xué),相互之間合作學(xué)習(xí),不斷被激勵去主動地探究,學(xué)生的獨立性和創(chuàng)造性得到真正的張揚和提升,其次,“對話式教學(xué)”有助于加強(qiáng)相互合作。在“對話式教學(xué)”中,對話是民主平等關(guān)系基礎(chǔ)上的對話,是一種平行的交流?！皩υ捠浇虒W(xué)”注重這種交流,教師在交流中了解學(xué)生的情況,學(xué)生在交流中也知道教師的意圖,從而促進(jìn)了師生之間的合作,“對話式教學(xué)”是促進(jìn)合作的一種有效保證。

3.4 尊重學(xué)生的主體地位,建立主體間性的師生生命互動關(guān)系

師生關(guān)系是整個教育大廈的基石。教育和教學(xué)活動在師生關(guān)系背景中展開的,師生關(guān)系能否正確處理直接影響教育改革和教學(xué)活動順利進(jìn)行。我國學(xué)校體育長期以來一直忽視學(xué)生的生命存在,把學(xué)生看作一個實體,教師與學(xué)生之間是一種生命主體對生命客體的關(guān)系,這種關(guān)系造成了師生間心靈的隔離。“真正的主體只有在主體間的交往關(guān)系中,即在主體與主體相互承認(rèn)和尊重對方的主體身份時才可能存在[9]?！鄙暯窍碌膶W(xué)校體育堅決摒棄主客二分的師生關(guān)系,要求建立一種主體間性的師生關(guān)系。主體間性的師生關(guān)系意味著教師與學(xué)生都是獨特的生命存在,雙方在人格上是平等的,是一個有著共同目標(biāo)的師生共同體。為此,教師要淡化其“教育者”的意識,隱藏其“教育”意圖。這樣教師才能與學(xué)生真正建立起朋友或伙伴關(guān)系,教師要關(guān)心學(xué)生的生活、關(guān)注學(xué)生的生命成長,與學(xué)生真誠地交流、平等地對話。教師與學(xué)生之間不僅在進(jìn)行知識的授受、智慧的啟迪,而且進(jìn)行著情感的交流、靈魂的感召、人格的碰撞。正如羅曼·羅蘭所說：“只有創(chuàng)造才是真正的快樂?！闭怯捎诮虒W(xué)中師生都可以自主地、創(chuàng)造性地表現(xiàn)自己,因而師生關(guān)系是建立在個體全面發(fā)展基礎(chǔ)上的情感關(guān)系,是一種人與人心靈的溝通,真正形成了一種真誠、和諧、溫馨的氛圍,實現(xiàn)師生個體生命在課程中的共同升華。

3.5 課程評價由“結(jié)果和證明”走向“過程和改進(jìn)”,實現(xiàn)師生共同發(fā)展

尊重受教育者的個性,保護(hù)生命的多樣性,促進(jìn)生命的不斷發(fā)展是教育的重要方面,而課程評價在其中扮演者導(dǎo)向和監(jiān)控的角色。長期以來,課程評價主要是針對課程結(jié)果進(jìn)行的評價,對產(chǎn)生這一結(jié)果的過程關(guān)注不足,課程評價更多地用于鑒定課程實施的優(yōu)劣程度或用于對評價對象的甄別和選拔的目的。在生命的視野下,提倡建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、教師不斷提高、課程不斷發(fā)展的評價體系,評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)體現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生與教師的共同發(fā)展?！熬蛯W(xué)生而言,要求教師著眼于學(xué)習(xí)個體的動態(tài)發(fā)展的全程,既避免對課程學(xué)習(xí)者績效的簡單回溯,也要避免用靜態(tài)的眼光去評價課程學(xué)習(xí)者的階段性質(zhì)量或結(jié)果[10]?！辈粌H考察學(xué)生的技術(shù)技能的掌握,還要關(guān)注其學(xué)習(xí)方法、實踐能力、創(chuàng)新精神,以及其學(xué)習(xí)興趣、情感體驗,對學(xué)生建構(gòu)起立體的、發(fā)展的過程性評價。正如美國課程理論家斯塔弗爾比姆(D·L·Stufflebeam)所說：“評價最主要的意圖不是為了證明(p rove),而是為了改進(jìn)(imp rove)?！本徒處煻?要強(qiáng)調(diào)教師對自己教學(xué)行為的不斷分析與反思,建立以教師自評為主,校長、其他教師、學(xué)生及家長共同參與的評價制度,使教師從多種渠道獲得信息,不斷提高教學(xué)水平。這種全面性、個性化的評價標(biāo)準(zhǔn),其核心是由“結(jié)果和證明”能轉(zhuǎn)向了“過程和改進(jìn)”,轉(zhuǎn)向了促進(jìn)師生共同發(fā)展,即以師生的生命發(fā)展為本,重視每一個被評價者的起點和發(fā)展過程中的各種問題。這種注重過程和評價主體多元化的評價方法把與情感、態(tài)度和價值觀相關(guān)的目標(biāo)納入課程評價的視野,不僅體現(xiàn)了生命的整體性與個體性的結(jié)合,而且體現(xiàn)了生命自主性與生成性的融合。其根本目的是為了促進(jìn)學(xué)生不斷發(fā)展,教師不斷提高,實現(xiàn)評價的最終目的,促使課程主體——教師和學(xué)生生命之花的綻放。

4 結(jié) 語

這是一個科學(xué)技術(shù)主宰一切的時代,它要求發(fā)展人的技術(shù)理性,使人成為“沒有思想,沒有感情的機(jī)器”,學(xué)校體育也因此封閉了通向靈魂的大門,對生命的異化和遮蔽使其迷失了方向,越來越遠(yuǎn)離了生命的原點。當(dāng)今,一個回歸生命、以人為本的生命實踐教育思潮正在以不同方式?jīng)坝颗炫鹊叵蛭覀冇縼?。特別是學(xué)校體育三維一體目標(biāo)的提出,反映出學(xué)校體育新課程改革關(guān)注“全人”的發(fā)展、關(guān)注個體生命的發(fā)展、關(guān)注生命活力的釋放、生命的體驗……這,已成為學(xué)校體育課程研究新的發(fā)展趨勢。

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Theory Construction and Practical Patterns of School P.E Curriculum under the Life Perspection

LIU Yun-zhao1,LIU Li2

(1.Department of Physical Education,Hunan Foreign Economic Institute,Changsha 410205,China; 2.Department of Physical Education,Hunan First Normal Institute,Changsha 410205,China)

School P.E is the practical activities of facing and concerning about the life which turn out to be the origin of School P.E Curriculum.School P.E Curriculum under the life perspection owns the following characteristics：life experience,integrated health and interaction.Curriculum,w hose meaning lies in the completely individual lfe concerning,know ledge construction and spirit formation,traces for the surpass of individual life.So individual can feel the power of life itself during the process.During the practice,the curriculum content should base on life-world. Through communicating,discussing,studying and understanding the objection together,teachers and students can establish the inter-subjective nature of interaction between them and the promote the common development of their lives,which actually reflect the people-oriented connotation of these ages.

life;life perspection;School P.E;P.E Curriculum

G807.4

A

1004-3624(2010)06-0059-04

湖南省教育科學(xué)"十一五"規(guī)劃課題(XJK06CTM 010)

2010-07-09

劉云朝(1976-),男,講師,碩士,研究方向：學(xué)校體育理論與實踐.