中國學(xué)校體育思想演變軌跡的階梯性

李金芬

(浙江農(nóng)林大學(xué)體育軍訓(xùn)部,浙江臨安311300)

中國學(xué)校體育思想演變軌跡的階梯性

李金芬

(浙江農(nóng)林大學(xué)體育軍訓(xùn)部,浙江臨安311300)

通過文獻(xiàn)法、專家訪談等方法對(duì)中國學(xué)校體育思想百年發(fā)展歷史的探尋,揭示出了中國學(xué)校體育思想發(fā)展演變過程中的五個(gè)主要階段,每一階段都具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和社會(huì)性,為以后學(xué)校體育的發(fā)展提供參考。

學(xué)校體育;思想;發(fā)展;階梯型

學(xué)校體育思想的發(fā)展和演變有其自身的歷史邏輯和時(shí)代的特點(diǎn),同時(shí)又有當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育體制等條件的制約和影響?？v觀我國近現(xiàn)代學(xué)校體育思想發(fā)展演變進(jìn)程和特點(diǎn),不難看出學(xué)校體育思想特定的五個(gè)階段,在不同時(shí)期顯現(xiàn)出不同的時(shí)代特征,而每一階段的思想都基于當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史背景和環(huán)境下產(chǎn)生的,都由它生存的適宜土壤。從歷史的角度探尋中國學(xué)校體育思想之源,理清中國學(xué)校體育思想發(fā)展的路線和軌跡,研究和探討我國學(xué)校體育思想演變軌跡的五個(gè)階梯,具有積極的意義。

1 學(xué)校體育思想的啟蒙階段

近代體育是伴隨著17、18世紀(jì)英國、法國相繼發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)革命而逐漸萌芽和興起的。鴉片戰(zhàn)爭后,外國資產(chǎn)階級(jí)愈來愈深地滲進(jìn)中國社會(huì)生活,近代體育也隨著這種入侵而日漸深入,并漸被接受。以嚴(yán)復(fù)為代表的晚清中國知識(shí)分子,擔(dān)負(fù)了“救亡圖存”的歷史重任,通過翻譯《天演論》、《原富》、《法意》、《勸學(xué)論》等,把進(jìn)化論、經(jīng)驗(yàn)論、認(rèn)識(shí)論、哲學(xué)的理論知識(shí)及自然科學(xué)等等,一整套系統(tǒng)地引進(jìn)中國。他不僅是中國最早的系統(tǒng)介紹了資本主義文化思想的先進(jìn)人物,而且,他的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想為中國近代體育思想奠下了基石。

19世紀(jì)40年代,鴉片戰(zhàn)爭后,外國列強(qiáng)用輪船大炮轟開了清朝閉關(guān)鎖國的大門,激烈的社會(huì)動(dòng)蕩和變革,使中國教育之門也對(duì)外敞開了。西方近代教育也隨之被引進(jìn),洋務(wù)派開始在中國設(shè)立西式學(xué)堂,并將體操列為學(xué)校體育的必修課程,內(nèi)容主要是瑞典、德國和日本式普通體操、器械體操、兵式體操和游戲。雖然當(dāng)時(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)我國近代體育的興起在客觀上起到了積極的作用,但由于清政府其教育宗旨是“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,西方學(xué)校體育的傳進(jìn),僅是西方教育的一些具體措施,而未涉及西方教育思想實(shí)質(zhì),所以學(xué)校體育思想也未能形成。這時(shí)以嚴(yán)復(fù)為代表的中國一批先進(jìn)知識(shí)分子,主張教育救國、教育圖強(qiáng)。在其著述中也反映了他們的一些教育思想和觀點(diǎn)。嚴(yán)復(fù)的《勸學(xué)論》譯自斯賓塞《德育、智育、體育》一書,成為我國第一個(gè)傳播西方國家德、智、體三育并重的教育思想學(xué)者。他強(qiáng)調(diào)國民個(gè)體的“德”、“智”、“體”三方面的素質(zhì),著重個(gè)人的自由、競爭和發(fā)展。在《原強(qiáng)》(修訂本)中說：“生民之大要三,而強(qiáng)弱存亡莫不視此。一曰血?dú)怏w力之強(qiáng),二曰聰明智慮之強(qiáng),三曰德行仁義之強(qiáng)。是以西洋觀化言治之家,莫不以民力民智民德三者斷民種之高下?！劣诎l(fā)政施令之間,要所歸,皆以民之力智德三者為準(zhǔn)的?！庇纱丝煽闯?嚴(yán)復(fù)“救亡圖存”的邏輯思想,由個(gè)體素質(zhì)的提高,促進(jìn)“合群進(jìn)化”,這中間體質(zhì)的增強(qiáng)是必備與必不可少的前提條件,這樣民族才能興旺,國家就能富強(qiáng)?？涤袨椤洞笸瑫吩趯?duì)未來大同世界教育圖景描繪中,把體育列為各級(jí)學(xué)校的教育內(nèi)容,而且還根據(jù)不同年齡來確定體育內(nèi)容。梁啟超在其《新民說》中提出：“民德、民智、民力”的概念,與德智體大體相同,認(rèn)為三者“為教育上缺一不可之物”。他們?nèi)说慕逃枷牒陀^點(diǎn),強(qiáng)調(diào)體育在學(xué)校教育中的地位和作用,提出“三育”并重的教育思想,是對(duì)封建教育思想的有力抨擊,為中國近代學(xué)校體育思想奠下了基石。

2 軍國民體育思想的興起階段

軍國民體育思想是我國近代學(xué)校體育教學(xué)的開端,它結(jié)束了我國封建社會(huì)學(xué)校教育中重文輕武和基本沒有體育的歷史,具有劃時(shí)代意義。軍國民體育思想注重強(qiáng)身健體和培養(yǎng)軍人精神,它那種機(jī)械、呆板、枯燥、生硬的教學(xué)方法和手段,雖然具有很強(qiáng)的混合性,即西方體育的移植,又具有濃厚的政治色彩,但是它從此奠定了學(xué)校體育的政治地位。到五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,軍國民體育思想無法再繼續(xù)指導(dǎo)學(xué)校體育,于是,另一種由基督教青年會(huì)傳入的和留美歸國學(xué)者舶來的自然體育思想逐漸成為我國學(xué)校體育思想的主導(dǎo)。

1902年,清政府正式提出軍國民教育思想,該思想是以留日學(xué)生奮翮生在《新民叢報(bào)》上發(fā)表的“軍國民篇”,倡導(dǎo)國民應(yīng)具備“軍人之智識(shí)、軍人之精神、軍人之本領(lǐng)”。蔣百里發(fā)表的“軍國民之教育”主張“擴(kuò)充軍人教育于學(xué)校為體操,體操外之活動(dòng)游戲,如行軍、野外演習(xí)、擊劍、競舟、登山及普及軍事知識(shí)等?！痹撍枷胩岢龅哪康氖菫榱司韧鰣D存,保國強(qiáng)種,挽救民族于危難。這一時(shí)期軍國民教育思想成為當(dāng)時(shí)學(xué)校體育思想的主流思想,學(xué)校體育多帶有一些軍國民教育色彩。1903年,清政府迫于國內(nèi)外形勢(shì),頒布實(shí)施了“癸卯學(xué)制”,即《奏定學(xué)堂章程》,在仿照日本建立新教育制度的同時(shí),也全盤吸收了日本軍國民體育,在學(xué)校教育中開設(shè)體操課,實(shí)施普通體操和兵式體操。1906年清政府的“學(xué)部”又制定了更明確的教育五項(xiàng)宗旨中的“尚武”一項(xiàng),即“全民皆兵”。辛亥革命后,仍沿襲清末的普通體操和兵式體操,正式將軍國民教育列為學(xué)校教育宗旨,兵式體操和軍事技能訓(xùn)練成為學(xué)校體育主要內(nèi)容。就時(shí)任民國首任教育總長的蔡元培也把軍國民主義作為體育,兵式體操,軍國民主義也,普通體操,則兼有美育與軍國民主義兩者,認(rèn)為它具有增強(qiáng)體質(zhì),培養(yǎng)意志和美育的作用,使學(xué)校教育不可缺少的一個(gè)方面。盡管軍國民教育不是理想社會(huì)的教育,但在特定的歷史時(shí)期為了拯救民族危機(jī),必須實(shí)行軍國民教育,這種思想得到了當(dāng)時(shí)知識(shí)界、教育界的認(rèn)同。1914年,第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā),激發(fā)了社會(huì)各界強(qiáng)烈的愛國主義精神,紛紛提出要加強(qiáng)軍事訓(xùn)練和體育,實(shí)行全民皆兵,在這個(gè)時(shí)期,軍國民體育思想一度達(dá)到了高潮。

“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期,隨著新文化的廣泛傳播,民主與科學(xué)思想成為當(dāng)時(shí)文化的主流,一些激進(jìn)的民主人士用近代科學(xué)觀點(diǎn)對(duì)“洋體育”進(jìn)行猛烈抨擊,他們提出了民主、自由、富強(qiáng)的口號(hào),認(rèn)為學(xué)校體育的目的是為了對(duì)學(xué)生的體質(zhì)進(jìn)行全面的發(fā)展,而不是片面和枯燥的軍事化訓(xùn)練。1918年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,使國人逐漸認(rèn)識(shí)到來自帝國主義的“洋體育”實(shí)質(zhì)上是對(duì)中華民族的文化侵略。1919年第五次全國教育聯(lián)合會(huì)決議對(duì)軍國民體育進(jìn)行了否定。至1922年頒布新學(xué)制“壬戍學(xué)制”正式將“體操科”改為“體育課”,其目標(biāo)、內(nèi)容形式等深受美國自然體育思想的影響,這是我國學(xué)校體育歷史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變,也標(biāo)志著軍國民體育思想將被自然體育思想所取代。

3 自然體育思想的盛行階段

自然體育思想不僅把體育規(guī)定為教育和生活方式,而且還非常注重少年兒童個(gè)性的發(fā)展和社會(huì)行為、道德的培養(yǎng)。主張?jiān)隗w育實(shí)踐中應(yīng)以兒童的自然和天性及興趣為出發(fā)點(diǎn),采用符合兒童本姓的游戲、舞蹈、戶外競技運(yùn)動(dòng)、野外活動(dòng)以及攀爬、舉重、搬運(yùn)等實(shí)用的運(yùn)動(dòng)形式。它反對(duì)早期盛行的瑞典和德國式呆板的體操內(nèi)容,認(rèn)為那些體操是僵硬的非自由的活動(dòng),是違背人的本性的。所以,自然體育思想由于符合當(dāng)時(shí)新教育和民主教育的要求,在中國很是盛行。直到新中國成立前,自然體育思想在我國近代學(xué)校體育的發(fā)展中一直占居著主導(dǎo)地位。

自然體育思想由美國傳入我國。早在1910年,美國哥倫比亞大學(xué)的伍德和赫塞靈頓受到當(dāng)時(shí)美國生物學(xué)家泰勒、心理學(xué)家詹姆斯、桑載克以及實(shí)用主義教育家杜威、吉巴屈克等人學(xué)說思想的影響而提出的名為“新體育”的自然體育思想,同歐洲體操改革和奧地利“自然體育”一道,構(gòu)成19世紀(jì)末20世紀(jì)初體育改革的代表。后經(jīng)威廉姆斯的發(fā)展,形成一整套“自然體育”的概念、理論和方法。并于1927年出版了《體育原理》一書,由于該書以人體生理和心理的發(fā)展為基礎(chǔ),論述的觀點(diǎn)頗具新穎性,以至是當(dāng)時(shí)的社會(huì)受到極大影響,成為美國和其他許多國家20年代至40年代學(xué)校體育的教育的主導(dǎo)思想。

自然體育思想在“五四”前后首先由基督教青年會(huì)的干事麥克勒傳入我國。當(dāng)時(shí)正處于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,東西方文化產(chǎn)生激烈碰撞和交流。這時(shí),被國民黨邀請(qǐng)來華講學(xué)的實(shí)用主義教育思想的鼻祖杜威,詳細(xì)介紹了實(shí)用主義教育思想。同時(shí)基督教青年會(huì)積極引薦自然體育思想,加上一批留美學(xué)者歸國后,在體育界極力推行自然主義體育,其代表人有袁敦禮和吳蘊(yùn)瑞,編譯了威廉姆斯的《體育原理》介紹給國人,他們認(rèn)為：“體育是以大肌肉活動(dòng)和適應(yīng)環(huán)境為工具,而謀達(dá)到教育目的的一種教育”。由于自然體育思想把體育作為教育、生活方式來定性,強(qiáng)調(diào)本能的沖動(dòng),追求自然的活動(dòng),符合當(dāng)時(shí)新教育和民主教育的要求,所以很快就在中國盛行。直到新中國成立前,美國自然主義體育思想在我國近代學(xué)校體育的發(fā)展中占居了重要地位。

4 全盤照搬前蘇聯(lián)“勞衛(wèi)制”階段

建國初期至文化大革命時(shí)期,我國的學(xué)校體育基本是對(duì)前蘇聯(lián)的社會(huì)主義學(xué)校體育思想進(jìn)行了全盤“蘇化”。前蘇聯(lián)學(xué)校體育思想主要集中體現(xiàn)在“勞衛(wèi)制”上面。“勞衛(wèi)制”為我國包括學(xué)校體育在內(nèi)的各項(xiàng)體育事業(yè)的開展提供了一整套理論和實(shí)踐模式,為剛解放的中國人民從事體育鍛煉和身體訓(xùn)練水平的測(cè)驗(yàn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),成為國民參加各種體育以提高勞動(dòng)效率和軍事防衛(wèi)能力的標(biāo)準(zhǔn)。文化大革命時(shí)期,我國處于“一切以政治為綱”的動(dòng)蕩年代,學(xué)校體育思想幾乎沒有任何發(fā)展。

新中國剛成立,百廢待興,百業(yè)待舉。當(dāng)時(shí)出于政治上的目的和需要,對(duì)國民黨時(shí)期的教育以及自然體育思想進(jìn)行了全盤否定,照辦了前蘇聯(lián)的教育思想、內(nèi)容、手段和方法。其體育理論是根據(jù)馬列主義思想基礎(chǔ),巴普洛夫條件反射學(xué)說為自然科學(xué)基礎(chǔ)和凱洛夫的教育學(xué)原理形成的。在新中國剛成立的特定歷史條件下,一切向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)是一種歷史的必然。前蘇聯(lián)的教育思想,包括學(xué)校體育思想,對(duì)我國50年代的中小學(xué)教育和教學(xué)工作產(chǎn)生過積極的影響。特別是凱洛夫等人編寫的《教育學(xué)》當(dāng)時(shí)在我國教育史上影響頗大,他在著中論述了學(xué)校體育的目的任務(wù)：“學(xué)校體育的任務(wù),在于增進(jìn)學(xué)生的健康,使他們身體獲得正常發(fā)展,增強(qiáng)他們的體力,發(fā)展他們?cè)诟鞣N重要活動(dòng)方面所需要的技能和技巧。體育的最終目的是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)主義勞動(dòng)和保衛(wèi)祖國”。這種關(guān)于社會(huì)主義學(xué)校體育目的任務(wù)的精辟論述,對(duì)建國不久的我國學(xué)校體育思想的產(chǎn)生和發(fā)展,堅(jiān)持學(xué)校體育的社會(huì)主義方向,建設(shè)社會(huì)主義學(xué)校體育體系,使學(xué)校體育工作更加符合學(xué)校體育規(guī)律,起到了很大的推動(dòng)作用。1953年,教育部組織力量翻譯了前蘇聯(lián)10年制學(xué)校體育教學(xué)大綱和各種體育教學(xué)參考資料。與此同時(shí),全國各地組織教師學(xué)習(xí)和編寫了本地體育教學(xué)大綱、體育教材和體育教學(xué)參考資料。1956年,教育部在總結(jié)各地編寫體育教材經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,以前蘇聯(lián)學(xué)校體育教學(xué)大綱為藍(lán)本,編寫出了我國第一套《中小學(xué)體育教學(xué)大綱》,這標(biāo)志著具有蘇聯(lián)模式的中國學(xué)校體育理論體系初步形成,并從此影響了中國近50年歷史。

1966年至1976年,文化大革命是當(dāng)代中國意識(shí)形態(tài)空前的災(zāi)難時(shí)期,文化專制,思想極度偏左。由于受到極左思想的影響,學(xué)校體育也被認(rèn)為是階級(jí)斗爭的工具,勞動(dòng)代替體育、軍事代替體育充塞于學(xué)校體育思想與實(shí)踐中,體育完全成為政治的附庸,學(xué)校體育受到嚴(yán)重的摧殘,學(xué)校體育思想被極端扭曲。

5 學(xué)校體育思想多元化階段

隨著改革開放程度的擴(kuò)大,各種現(xiàn)代體育思想也紛紛通過不同渠道傳到我國,國內(nèi)許多學(xué)者也在思索學(xué)校體育的過去與未來,學(xué)術(shù)氣氛空前活躍,涌現(xiàn)出許多新的觀點(diǎn)和流派,真正呈現(xiàn)出“百花齊放,百家爭鳴”的局面,學(xué)校體育思想的發(fā)展呈多元化勢(shì)態(tài),先后形成了具有不同角度、不同特點(diǎn)及時(shí)代性特征的各種學(xué)校體育思想。

5.1 體質(zhì)教育思想

是指在體育教學(xué)中,強(qiáng)調(diào)應(yīng)以發(fā)展學(xué)生身體,增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)為主導(dǎo)的學(xué)校體育思想。以70年代末的體質(zhì)教育思想的提出為標(biāo)志,我國學(xué)校體育思想真正進(jìn)入一個(gè)相對(duì)成熟的自主發(fā)展時(shí)期。

5.2 終身體育思想

它脫胎于終身教育思想。強(qiáng)調(diào)學(xué)校體育應(yīng)當(dāng)樹立為一個(gè)人從事體育服務(wù)的觀念,為學(xué)生終身從事體育鍛煉奠定基礎(chǔ)。

5.3 快樂體育思想

是指學(xué)校體育應(yīng)與終身體育相結(jié)合,在不否定運(yùn)動(dòng)是手段意義的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生體驗(yàn)在運(yùn)動(dòng)過程中的各種樂趣,使學(xué)生在體驗(yàn)樂趣的過程中并熱愛這項(xiàng)運(yùn)動(dòng),最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人都能在運(yùn)動(dòng)中獲得樂趣的目的。

5.4 身體全面發(fā)展思想

依據(jù)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說,強(qiáng)調(diào)體育是教育的一部分,體育目標(biāo)必須符合教育目標(biāo)。因而強(qiáng)調(diào)身體的教育和身心的協(xié)調(diào)發(fā)展,主張?jiān)隗w育過程中德智體相溶。

5.5 技術(shù)教育思想：

是指在體育教學(xué)中,以掌握動(dòng)作技術(shù)和獲得動(dòng)作技能為主要教學(xué)目的的學(xué)校體育思想。該思想的理論基礎(chǔ)是巴普洛夫的神經(jīng)學(xué)說,這種思想至今還在我國學(xué)校體育教育中占據(jù)著重要的地位。

5.6 健康教育思想

在當(dāng)今人們普遍關(guān)注健康問題的背景下,我國學(xué)校體育又重新進(jìn)行了定位,即把體育教學(xué)中的主體——人的健康放在了首要位置。目前,我國健康教育思想成為學(xué)校體育主流思想的主要原因,一是它符合現(xiàn)代人們普遍追求健康的心理需要;二是它符合我國快樂體育和終身體育的體育思想大潮流,具有人文主義的思想價(jià)值。

6 小 結(jié)

6.1 我國學(xué)校體育思想的發(fā)展具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和社會(huì)性,時(shí)代背景不同,學(xué)校體育思想的階梯性也不同。隨著社會(huì)的發(fā)展,人們對(duì)學(xué)校體育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)更加科學(xué)、合理,學(xué)校體育思想也更加體現(xiàn)了學(xué)校體育的規(guī)律?？v觀我國學(xué)校體育思想的發(fā)展軌跡,總體上經(jīng)歷了比較明顯的五個(gè)階段：①學(xué)校體育思想啟蒙階段;②軍國民體育思想興起階段;③自然體育思想盛行階段;④全盤照搬前蘇聯(lián)“勞衛(wèi)制”階段;⑤學(xué)校體育思想多元化階段。這五個(gè)階段呈現(xiàn)出的不同特征,反映出了我國學(xué)校體育思想發(fā)展演變的歷程。

6.2 學(xué)校體育思想的發(fā)展演變進(jìn)程中,受德、日、美、蘇及各國教育思想的影響,先后形成了軍國民體育思想、自然主義體育思想,以蘇聯(lián)為主體的學(xué)校體育理論體系。

6.3 改革開放以后,學(xué)校體育發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變,并取得了顯著的成績。在改革的實(shí)踐中,對(duì)原有學(xué)校體育思想的繼承,以及各種國外體育新思想的引入和延伸過程中,形成了學(xué)校體育思想的多元化格局。但伴隨著各種學(xué)校體育思想的出現(xiàn)及相互交融,一時(shí)造成了一些模糊和混亂,在一定程度上影響著我國學(xué)校體育的改革和發(fā)展。

6.4 任何完整思想體系,在它的發(fā)展過程中,均不同程度地受到各種思想的影響和制約,學(xué)校體育思想的特殊性又使它具有相對(duì)獨(dú)立性的發(fā)展歷史。因此,我國學(xué)校體育在21世紀(jì)應(yīng)以“健康第一”“、以人為本”作為改革的根本指導(dǎo)思想,以培養(yǎng)全面發(fā)展合格人才作為改革方向,集多種體育教育思想之大成,從多目標(biāo)、多功能、多層次的價(jià)值觀和生物、心理、社會(huì)的大體育觀,逐步建立具有中國特色的學(xué)校體育思想理論體系。

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The Phasal Characteristics of Evolution Trace of Physical Education ldeology in China

LI Jin-fen

(Division of Physical Education and Military Training,Zhejiang A&F University,Lin An 311300,China)

Through literature,expert interview s and other methods,explore a hundred years’history of physical education in China,reveals its development and evolution has five main stages,each stage has a strong and social times, which provide reference for the development of school sports.

school sports;thoughts;development;stage

G812.9

A

1004-3624(2010)06-0050-03

2010-03-26

李金芬(1965-),女,浙江蕭山人,副教授,研究方向：體育人文社會(huì)學(xué).