認(rèn)真學(xué)習(xí)、正確對(duì)待歷史

宋 清 渭

認(rèn)真學(xué)習(xí)、正確對(duì)待歷史

宋 清 渭

千古盛衰多少事,鑒史論今知興替。歷史是一面鏡子,既揭示過(guò)去,也昭示未來(lái)。我們黨歷來(lái)注重從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和力量。黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都非常注重研究和學(xué)習(xí)歷史。毛澤東、鄧小平、江澤民等領(lǐng)導(dǎo)同志都是學(xué)史用史的典范。胡錦濤總書(shū)記也指出,只有銘記歷史,特別是銘記我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國(guó)革命史,才能深刻了解過(guò)去,全面把握現(xiàn)在,正確創(chuàng)造未來(lái)。我是一直比較重視學(xué)習(xí)歷史的。少年時(shí)期,沒(méi)有條件,接觸到的歷史知識(shí)僅限于一些傳說(shuō)故事,對(duì)歷史的看法也是傳統(tǒng)的忠孝善惡多一些。參加革命以后,在部隊(duì)這所大學(xué)校里,逐漸學(xué)習(xí)了一些黨、國(guó)家和軍隊(duì)的歷史,特別是學(xué)習(xí)了馬克思主義理論,逐步掌握了唯物史觀和辯證法,對(duì)一些歷史問(wèn)題也有了自己的看法。我深深地感到,學(xué)習(xí)、研究歷史,特別是近代歷史和當(dāng)代歷史,對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)政黨、對(duì)國(guó)家都有著極其重要的意義。正確地學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)歷史、科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),認(rèn)真地研究歷史規(guī)律,可以幫助我們找到解決問(wèn)題的好辦法,避免重蹈覆轍。這些年我雖然退出了領(lǐng)導(dǎo)崗位,但仍然沒(méi)有放松對(duì)歷史的學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中更容易從一些具體的人和事中跳出來(lái),從更客觀的角度去學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)歷史,對(duì)一些歷史問(wèn)題也有更多的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

一、歷史現(xiàn)象具有復(fù)雜性

歷史,是一切事物的發(fā)展過(guò)程,包括自然和社會(huì)的各個(gè)方面。就一般來(lái)講,我們所說(shuō)的歷史是人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程,是人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的記錄,具有實(shí)踐性、社會(huì)性、綜合性和復(fù)雜性等特點(diǎn)。歷史觀,是人們對(duì)社會(huì)歷史總的看法,是客觀的歷史實(shí)踐在人的主觀思想上的反映,是世界觀不可分割的部分。因?yàn)闆](méi)有人能夠全方位地參與歷史實(shí)踐活動(dòng),即便是親歷者,也只能從各自的角度去參與歷史活動(dòng),在個(gè)人立場(chǎng)、角度、世界觀等因素的影響支配下,去記錄、學(xué)習(xí)和研究歷史。因此,歷史記錄的資料、文獻(xiàn)往往具有片面性、局部性,呈現(xiàn)給后人的是紛紜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象,甚至可能是混亂不清的,互相矛盾的。從現(xiàn)在的情況來(lái)看,不要說(shuō)幾千年、幾百年前的歷史,就是幾十年、甚至十幾年前的事情,都有著各種各樣的說(shuō)法。比如,新中國(guó)成立后的歷史中前 30年和后 30年的問(wèn)題、有對(duì)黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的功過(guò)評(píng)價(jià)問(wèn)題等等。這些都需要我們深入地學(xué)習(xí),認(rèn)真地鑒別,全面地分析。不能抓住一點(diǎn)不及其余,只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林,更不能顛倒黑白,混淆是非。當(dāng)然,對(duì)有些歷史事件和問(wèn)題,一時(shí)難以辨認(rèn)、弄清的,應(yīng)當(dāng)允許繼續(xù)探討和爭(zhēng)鳴,允許保留意見(jiàn),不要匆忙下定論、求統(tǒng)一。

二、學(xué)習(xí)和對(duì)待歷史必須堅(jiān)持辯證唯物主義的方法

歷史現(xiàn)象是復(fù)雜的,但并非不可認(rèn)識(shí)的。要從繁雜的歷史資料中發(fā)現(xiàn)真相、總結(jié)規(guī)律,最好的武器,就是堅(jiān)持歷史唯物主義,樹(shù)立唯物主義歷史觀。唯物史觀認(rèn)為:社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)的發(fā)展有其自身所固有的客觀規(guī)律,生產(chǎn)力歸根到底對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用,在階級(jí)社會(huì)里,階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這些是它的基本觀點(diǎn)。正確地運(yùn)用歷史唯物主義的方法研究、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和對(duì)待歷史,主要應(yīng)該堅(jiān)持以下幾個(gè)方面:

1.學(xué)習(xí)和對(duì)待歷史不能憑個(gè)人好惡,要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。對(duì)一般性的歷史問(wèn)題,爭(zhēng)論不大,或者早有定論,探求真相比較容易。認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)對(duì)一些重大歷史事件、重要?dú)v史人物,發(fā)現(xiàn)真相就是一件相對(duì)困難的事情。有的人擺脫不了自己在歷史事件中的立場(chǎng),解不開(kāi)和歷史人物的種種關(guān)系,在回憶記載歷史事件和人物時(shí),只從個(gè)人立場(chǎng)出發(fā)。自己認(rèn)為不好的就全盤(pán)否定,自己認(rèn)為好的就倍加推崇。有的人喜歡借助闡述歷史問(wèn)題達(dá)到個(gè)人目的,熱衷于“翻案”、“尋求真相”。利用一些片面的歷史資料,制造出很多吸引眼球、聳人聽(tīng)聞的所謂的史實(shí)、真相,人為地制造歷史謎團(tuán),拿死人壓活人。還有的人沒(méi)有獨(dú)立判斷,道聽(tīng)途說(shuō)、不加分辨、人云亦云,發(fā)表一些很不正確的言論、觀點(diǎn),對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了不好的影響,誤導(dǎo)廣大人民。這些都不是科學(xué)的、實(shí)事求是的態(tài)度。對(duì)待歷史必須堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度和原則。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓和基本的觀點(diǎn)。我們學(xué)習(xí)研究歷史,就是從紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中,找出真相、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探求規(guī)律的過(guò)程。只有以事實(shí)為依據(jù),求真、求實(shí),去偽存真,才能達(dá)到我們的目的。

2.學(xué)習(xí)和對(duì)待歷史不能機(jī)械片面,要堅(jiān)持辯證的方法。人類(lèi)社會(huì)的歷史發(fā)展從來(lái)就不是靜止的、單一的,每一個(gè)歷史事件的發(fā)生都有著復(fù)雜的綜合因素和背景,都受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治和文化等多種條件制約。這就要求我們必須用辯證的觀點(diǎn)、方法來(lái)認(rèn)識(shí)歷史。具體地說(shuō),就是要認(rèn)識(shí)到歷史是發(fā)展的,不能以現(xiàn)在的思想認(rèn)識(shí)去衡量評(píng)價(jià)過(guò)去的歷史。有很多事情,現(xiàn)在看來(lái)是荒唐的、可笑的,但放在當(dāng)時(shí)的歷史背景下,卻是很正常的;認(rèn)識(shí)到促進(jìn)歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的,不能簡(jiǎn)單地就事件來(lái)評(píng)事件,要考慮到當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度等社會(huì)條件。有人批評(píng)過(guò)去黨和國(guó)家的方針政策這不好那不好,卻不考慮當(dāng)時(shí)的國(guó)情民情。殊不知在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,那種方針政策已經(jīng)是最好的選擇或者是沒(méi)有辦法的選擇;要認(rèn)識(shí)到歷史的發(fā)展是有規(guī)律可循的,要聯(lián)系地看歷史而不能割斷歷史,更不能特意突出某一歷史時(shí)期或者貶低某一歷史時(shí)期。在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的漫長(zhǎng)歲月里,不可避免地會(huì)有這樣那樣的失誤,甚至發(fā)生過(guò)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。但是,我們黨從來(lái)不掩蓋自己的錯(cuò)誤,向來(lái)是勇于承認(rèn)錯(cuò)誤,糾正錯(cuò)誤,善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn),再回到正確的道路上來(lái)。這也正是中國(guó)共產(chǎn)黨偉大正確,能夠不斷勝利前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。20世紀(jì) 40年代和 80年代,黨曾先后兩次作出關(guān)于歷史問(wèn)題的決議,既充分肯定成績(jī),又大膽承認(rèn)失誤、錯(cuò)誤,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),是堅(jiān)持用馬克思主義的態(tài)度和方法對(duì)待評(píng)價(jià)歷史的典范。研究歷史必須堅(jiān)持黨性,從全局出發(fā),從人民的根本利益出發(fā),從歷史的實(shí)際出發(fā),通過(guò)這樣的研究寫(xiě)出的歷史,才能客觀、準(zhǔn)確、全面,令人信服,才能教育人民、鼓舞人民,真正起到鑒今資政作用。

3.要正確評(píng)價(jià)領(lǐng)袖人物的歷史作用。唯物史觀認(rèn)為,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是推動(dòng)歷史前進(jìn)的主要力量。但是,唯物史觀也從來(lái)不否認(rèn)英雄人物、領(lǐng)袖人物在促進(jìn)歷史發(fā)展中所起的重要引領(lǐng)作用。在歷史長(zhǎng)河中,從古代的原始部落、農(nóng)民起義軍,到現(xiàn)代的政黨、政府,無(wú)論什么組織,要帶領(lǐng)群眾前進(jìn),必然會(huì)有一個(gè)或多個(gè)領(lǐng)袖人物、核心人物,在關(guān)鍵的歷史時(shí)期,起著關(guān)鍵的歷史作用,發(fā)揮著普通人不可替代的智慧才能。如何評(píng)價(jià)領(lǐng)袖人物的關(guān)鍵作用,是學(xué)習(xí)和研究歷史,必須認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。一是認(rèn)識(shí)到任何領(lǐng)袖人物在他所處的歷史時(shí)期,都有他的時(shí)代先進(jìn)性和局限性。先進(jìn)性,是因?yàn)樗芮逍颜J(rèn)清時(shí)代形勢(shì),準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏,提出有利于推動(dòng)歷史發(fā)展的政策思想;局限性,是因?yàn)樗乃枷氩豢赡艹綍r(shí)代,超越當(dāng)時(shí)歷史社會(huì)條件的限制。所以,對(duì)領(lǐng)袖人物的作用作出評(píng)價(jià)要結(jié)合歷史條件。二是正確認(rèn)識(shí)領(lǐng)袖人物的成就和失誤。人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展不是直線(xiàn)式前進(jìn),而是曲折向前、螺旋式發(fā)展。社會(huì)發(fā)展是不斷變化的,方針政策本身需要有一定穩(wěn)定性,穩(wěn)定必然就有滯后性。作為領(lǐng)袖人物制定的方針、政策,也不可能做到什么時(shí)候都與社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況完全同步。當(dāng)方針政策符合社會(huì)實(shí)際的時(shí)候,社會(huì)就發(fā)展快一些;當(dāng)方針政策背離社會(huì)實(shí)際的時(shí)候,社會(huì)發(fā)展就停滯甚至倒退。評(píng)價(jià)領(lǐng)袖人物,要綜合他的成就和失誤來(lái)評(píng)價(jià),不能因?yàn)槠涑删秃艽?就忽略了失誤;也不能因?yàn)橛辛耸д`,就抹殺了其成就,將其說(shuō)得一無(wú)是處。對(duì)任何領(lǐng)袖人物,一味地拔高頌揚(yáng)和任意地貶低詆毀,都是錯(cuò)誤的,最終會(huì)受到人民和歷史的糾正。三是把領(lǐng)袖人物的個(gè)人失誤和他所代表的組織區(qū)分開(kāi)來(lái)。大體上,一個(gè)組織的領(lǐng)袖人物是代表著這個(gè)組織的。但在特定歷史時(shí)期,特別是領(lǐng)袖人物的權(quán)威高到了不受組織約束程度,組織作用已經(jīng)不能正常發(fā)揮的時(shí)候,領(lǐng)袖個(gè)人的失誤,并不代表組織集體的失誤。四是對(duì)一些已經(jīng)蓋棺定論的歷史人物、領(lǐng)袖人物,不要輕易地翻案、重新認(rèn)定。通過(guò)正常組織程序作出決定的一些評(píng)價(jià)、處理,沒(méi)有重大錯(cuò)誤不能隨意推翻。確有必要改變的,也應(yīng)該經(jīng)過(guò)相應(yīng)程序。按照宜粗不宜細(xì)的原則進(jìn)行處理。不能今天一個(gè)認(rèn)識(shí),明天一個(gè)評(píng)價(jià),這很容易造成黨心民心的不穩(wěn),損害黨的威信。

三、當(dāng)代人有述評(píng)當(dāng)代史的資格和權(quán)利

人們常常說(shuō),是非功過(guò),留待后人去評(píng)說(shuō)。其中的含義是,當(dāng)代人不寫(xiě)當(dāng)代史。我國(guó)古代的史書(shū),大多都是后人寫(xiě)出來(lái)的。現(xiàn)在,也有人認(rèn)為,我們當(dāng)代的歷史還是應(yīng)該交給后人去記錄。這樣的說(shuō)法有一定的依據(jù),但不完全正確。我認(rèn)為,歷史具有廣泛的人民性,是由人民創(chuàng)造的,也應(yīng)該由人民來(lái)書(shū)寫(xiě)。當(dāng)代人也可以記載、評(píng)論當(dāng)代史。

第一,歷史本身就是事件的記錄,當(dāng)代人寫(xiě)當(dāng)代史準(zhǔn)確度高?，F(xiàn)在的歷史是過(guò)去事件的記錄,今天的記錄也就是明天的歷史。作為今天的事件、明天的歷史的親歷者、參與者、實(shí)踐者,最清楚、最了解自己參與、經(jīng)歷的事件真實(shí)過(guò)程,記錄下來(lái)作為歷史資料,當(dāng)然是最可靠、最準(zhǔn)確的。即便是后人去寫(xiě)史,也都是要依靠當(dāng)代人留存下來(lái)的文件、資料等。

第二,記錄工具的發(fā)達(dá)和科技的進(jìn)步,使當(dāng)代人全面了解當(dāng)代史成為可能。古人之所以不主張當(dāng)代人寫(xiě)當(dāng)代史,一個(gè)重要原因,就是由于古代記錄、傳媒工具不發(fā)達(dá),要了解事件發(fā)展的經(jīng)過(guò),只能依靠有限的資料甚至是口口相傳的口頭資料,當(dāng)代人很難了解事件的全貌,所以就無(wú)法全面地描述歷史?，F(xiàn)在,錄音、錄像等各種記錄工具,報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種傳播媒介的出現(xiàn),使上述困難迎刃而解。

第三,也是最主要的,就是當(dāng)代人必須有對(duì)當(dāng)代史的主流思想認(rèn)識(shí)。有人說(shuō),歷史是勝利者寫(xiě)的,都是為尊者諱,為自己諱,都是將對(duì)自己有利的歷史記錄下來(lái)。所以只有后人來(lái)寫(xiě)當(dāng)代史,才能作出客觀公正的評(píng)價(jià)。歷史觀作為社會(huì)價(jià)值觀念的重要內(nèi)容,當(dāng)代人對(duì)自己所處的社會(huì)、時(shí)代必然要有一個(gè)認(rèn)識(shí),而且必須要有一個(gè)在社會(huì)上占主導(dǎo)地位的思想認(rèn)識(shí),就是我們說(shuō)的核心價(jià)值觀。如果沒(méi)有強(qiáng)有力的主流指導(dǎo)思想和核心的價(jià)值觀,當(dāng)代人的社會(huì)觀、時(shí)代觀,就會(huì)雜亂、零散,整個(gè)社會(huì)就沒(méi)有凝聚力、向心力。鑒古是為了知今。學(xué)習(xí)研究歷史,最重要的還是要密切聯(lián)系實(shí)際,聯(lián)系我們黨、國(guó)家的革命、建設(shè)和改革的實(shí)際。組織當(dāng)代人來(lái)寫(xiě)當(dāng)代史,對(duì)革命、建設(shè)和改革的歷程作認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。在當(dāng)前,加強(qiáng)對(duì)中國(guó)近代史和當(dāng)代史的學(xué)習(xí),特別要教育年輕一代學(xué)習(xí)我們的黨史、國(guó)史和軍史,讓他們知道我們的黨、國(guó)家和軍隊(duì),是通過(guò)革命老前輩艱難困苦的斗爭(zhēng)不斷壯大的,是一步步發(fā)展起來(lái)的,沒(méi)有紅軍長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,就沒(méi)有新中國(guó),就沒(méi)有改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義,也就沒(méi)有美好的今天?，F(xiàn)在,我們有中共中央黨史研究室、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、軍事科學(xué)院和眾多高等院校專(zhuān)門(mén)研究歷史,在這方面做了大量的工作,取得了很大的成績(jī),對(duì)撰寫(xiě)歷史和歷史教育發(fā)揮了很好的作用。要堅(jiān)持馬克思主義,劃清與各種非馬克思主義的界限。認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史、研究歷史、正確評(píng)價(jià)和對(duì)待歷史。認(rèn)清我們的偉大時(shí)代、感受我們的光輝歷程,用中國(guó)特色社會(huì)主義理論,進(jìn)一步激勵(lì)廣大人民的熱情,在黨的正確帶領(lǐng)下,深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)進(jìn)行到底。

(本文作者 濟(jì)南軍區(qū)原政委 濟(jì)南 250001)

(責(zé)任編輯 劉學(xué)禮)