中共與蘇區(qū)小學教育的改造研究

吳 修 申

中共與蘇區(qū)小學教育的改造研究

吳 修 申

土地革命時期，中共在蘇區(qū)依托各級蘇維埃政權，嚴厲取締私塾，在禁止私塾的基礎上，創(chuàng)辦列寧小學，使兒童接受文化知識和革命教育。中共推行的嚴厲取締私塾的政策和種種措施，既是建設理想社會的應有之義，又符合傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型的趨勢。中共在取締私塾、建設列寧小學的過程中，取得了不俗的成就，同時也暴露了照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗、對中國國情認識不足、對傳統(tǒng)教育模式理解有偏差等問題。

中共；私塾；列寧小學；取締

1927年后，中共開始在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，成立蘇維埃政權，開展文化教育事業(yè)活動。中共在蘇區(qū)推行小學教育建設中，首先面對的一個問題是如何對待蘇區(qū)存在的為數(shù)眾多的私塾，如何處理學校與私塾的關系問題。

關于中共改造私塾的問題，學界還沒有進行充分的研究，僅有的一些研究對這一問題談及的非常籠統(tǒng)。①關于私塾問題的研究，學界大多集中在晚清民初的私塾改良問題研究，關于中共改造私塾的研究很少，如：王翠紅的 《近代山東私塾改良研究》（山東師范大學2007年碩士學位論文）簡要談及抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時期中共在山東革命根據(jù)地對私塾的改造；董純才主編的 《中國革命根據(jù)地教育史》第1卷 （教育科學出版社，1991年）簡略敘述了土地革命時期蘇區(qū)小學教育的概況。本文借助學界已有的研究成果，結(jié)合一些檔案史料，嘗試就中共與蘇區(qū)私塾的改造及列寧小學的建立之關系進行評述。

一

在蘇區(qū)創(chuàng)立初期，中共的主要任務是發(fā)動農(nóng)民，保衛(wèi)新生的政權，并沒有把開展小學教育作為重點。1928年中共中央在給湘東特委的指示信中指出：“目前一般的宣傳比較識字運動還重要。各鄉(xiāng)區(qū)蘇維埃須經(jīng)常的開講演會、游藝會……等，擴大革命教育的工作。目前教育的目標主要的要使群眾了解革命的前途，土地革命和蘇維埃政權的意義?！雹凇吨泄仓醒胛募x集》第4冊，中共中央黨校出版社，1989年，第182～183頁。

在根據(jù)地的革命政權發(fā)展壯大以后，中共領導人和各級蘇維埃認識到，為了鞏固政權和使民眾增強對蘇維埃政權的熱愛和擁護，必須把發(fā)展普通教育作為一項重要工作去做。1930年11月，共產(chǎn)國際東方部向中共提出在蘇區(qū)興辦學校等建議，因為“這些設施根據(jù)農(nóng)民的眼光的看來，是有很大的意義的”。①《中共中央文件選集》第6冊，中共中央黨校出版社，1989年，第637頁。中共也進一步認識到了讓人民大眾接受教育的巨大意義：享受教育是一項權利，也是一種反對剝削和壓迫的有力武器，有利于提高工農(nóng)群眾的戰(zhàn)斗力。工農(nóng)群眾只有讀書寫字，才能完成建立新社會的偉大使命。②湖北省老區(qū)教育研究會編 《湖北省老區(qū)教育歷史資料選輯》，1996年印刷，第299頁。于是蘇區(qū)著手成立文化教育機構，開展文化教育工作，確定了普及教育，教育為工農(nóng)服務，取消封建、反動的教育的原則。1931年11月，中華蘇維埃共和國第一次全國工農(nóng)兵代表大會宣言規(guī)定：“一切工農(nóng)勞苦群眾及其子弟，有享受國家免費教育之權，教育事業(yè)之權歸蘇維埃掌管，取消一切麻醉人民的封建的、宗教的和國民黨的三民主義的教育。”③陳元暉等編 《老解放區(qū)教育資料》（一），教育科學出版社，1981年，第27頁。

中華蘇維埃一大宣布取消的 “封建的、宗教的和國民黨的三民主義的教育”與私塾教育大有關系。首先中共把私塾視為傳播封建思想的一個重要基地。1930年 7月，中共閩西平和縣委工作報告中稱：“平和山多田少，文化落后。全縣只有 2個中學，大鄉(xiāng)村才有高小學校，普遍鄉(xiāng)村是私塾學校念孔子書的，因這樣封建思想特別濃厚。”④《中央革命根據(jù)地史料選編》上冊，江西人民出版社，1982年，第284～285頁。中央蘇區(qū)負責文教的領導人凱豐把以孔子為代表的儒家稱為孔教，“在中國除了帝國主義輸入的基督教外，還有孔教，他的《圣經(jīng)》是《四書五經(jīng)》之類，對于孔教以及其他一切宗教都應當立即與教育和學校分離”。⑤江西省教育學會編 《蘇區(qū)教育資料選編 （1929—1934）》，江西人民出版社，1981年，第37頁。由于私塾主要傳授四書五經(jīng)等儒家書籍，因此在中共看來，私塾又是一個傳播麻醉人民思想的場所。1927年南京國民政府成立后不久，將三民主義作為指導教育的根本原則，在各級學校提倡 “忠孝仁愛信義和平”等所謂 “中國的固有道德”。從中共對私塾的認識而言，它是傳播禮義廉恥、孝悌忠信等封建思想的主要渠道之一，因而私塾教育和國民黨的三民主義教育有契合之處。故不管從反封建，從反宗教迷信，還是從反國民黨的三民主義教育而言，私塾都成為中共開展學校教育必須清除的主要障礙之一。

由于絕大多數(shù)蘇區(qū)建立在經(jīng)濟文化比較落后、教育事業(yè)很不發(fā)達的農(nóng)村和貧困的山區(qū)，新式小學非常少，私塾成為當?shù)貎和邮芙逃闹饕獔鏊?0年代末，教育家俞子夷曾說：“一到鄉(xiāng)僻，私塾要比小學多”⑥《一筆教育上的舊賬》，《俞子夷教育論著選》，人民教育出版社，1991年，第232頁。。以江西為例，據(jù)國民政府教育部統(tǒng)計，1933年南昌、新建、進賢、清江等 26縣共有私塾 6670所，學童101813人。⑦教育部：《各省市實施義務教育辦法選輯》，轉(zhuǎn)引自郝錦花 《新舊學制更易與鄉(xiāng)村社會變遷》（人民出版社，2009年）第34頁。江西寧都在成為蘇區(qū)前，全縣僅有中學 1所，小學 15所，私塾亦復不少。⑧何友良：《中國蘇維埃社會區(qū)域變動史》，當代中國出版社，1996年，第116頁。金陵大學農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系的調(diào)查數(shù)據(jù)也說明：直到抗戰(zhàn)爆發(fā)前，同新式小學比較，私塾在中國農(nóng)村教育中占65．1%⑨喬啟明： 《中國農(nóng)村社會經(jīng)濟學》，商務印書館，1946年，第292頁。轉(zhuǎn)引自 《新舊學制更易與鄉(xiāng)村社會變遷》第39頁。，占有一定的優(yōu)勢。

同時又由于蘇維埃政權是向蘇聯(lián)學習的產(chǎn)物，所以當時從中央到各個蘇維埃都認為，蘇區(qū)小學教育的性質(zhì)應該是共產(chǎn)主義教育。因此《中華蘇維埃共和國小學校制度暫行條例》規(guī)定小學教育目的為：“訓練參加蘇維埃革命斗爭的新后代，并在蘇維埃革命斗爭中訓練將來共產(chǎn)主義的建設者?！薄?0也就是說，蘇區(qū)的小學教育要為革命戰(zhàn)爭服務，為階級斗爭服務，為蘇區(qū)的各項事業(yè)服務，為培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設的新后代

○10江西省教育學會編 《蘇區(qū)教育資料選編》，第97頁。服務。

既然私塾在蘇區(qū)創(chuàng)立之初占據(jù)優(yōu)勢地位，又被中共認為和 “封建的、宗教的和國民黨的三民主義的教育”有著千絲萬縷的聯(lián)系，與革命的小學教育格格不入，是相互對立的。于是，取締封建私塾、建設列寧小學成為蘇區(qū)發(fā)展小學教育的前提和共識。1930年 5月，湖北監(jiān)利縣《第一次工農(nóng)兵貧民代表大會文化問題決議案》指出：“過去的封建時代孔孟學說以及現(xiàn)代的三民主義、國家主義的學說，都是社會主義的障礙物，政府應將這種學校和私塾嚴格取締，而經(jīng)營設辦各種學校，以提高群眾的知識。”①湖北省老區(qū)教育研究會編 《湖北省老區(qū)教育歷史資料選輯》，第356頁。1930年 10月，《湘鄂西第二次工農(nóng)兵貧民代表大會文化教育決議案》也決定 “徹底肅清孔孟思想，嚴厲取締私塾”。②湖北省老區(qū)教育研究會編 《湖北省老區(qū)教育歷史資料選輯》，第359頁。

在新開辦的列寧小學③蘇區(qū)小學的名稱開始并不統(tǒng)一，有的蘇區(qū)稱紅色小學，有的稱勞動小學，有的稱人民小學，直到1934年才統(tǒng)一稱為列寧小學。本文為了敘述方便，將蘇區(qū)的小學一般稱為列寧小學。中，各級蘇維埃政權也采取各種措施，從教師的資格、教材和教學管理等方面做出規(guī)定和限制，嚴防封建私塾的復活。在小學教師的任教資格方面，規(guī)定凡是有封建思想、教過四書五經(jīng)的人員不能充當小學教師?！抖踉ネ顓^(qū)文化教育委員會巡視綱要》規(guī)定教師必須是無封建思想及宗教迷信者④霍文達等：《鄂豫皖蘇區(qū)教育史》，河南大學出版社，1988年，第212頁。。有的蘇維埃政府認為小學低年級教員沒必要是“知識分子，只要識字的有革命經(jīng)驗的工農(nóng)都可充當之”⑤湖北省老區(qū)教育研究會編 《湖北省老區(qū)教育歷史資料選輯》，第180頁。。有的蘇維埃政府甚至明確規(guī)定私塾教師不得任教列寧小學，“以前那些教老書的學究先生，因為他們的思想陳腐，不許他們再過教員生活”。⑥湖北省老區(qū)教育研究會編 《湖北省老區(qū)教育歷史資料選輯》，第156頁。

在小學教材方面，蘇區(qū)政權也堅決反對把四書五經(jīng)作為小學課本。華容縣蘇維埃政府明確規(guī)定：“在蘇區(qū)各赤色學校禁止采用四書五經(jīng)等作教材”，“各列校絕對禁止教授四書五經(jīng)及孝經(jīng)等讀物”。⑦陳元暉等編 《老解放區(qū)教育資料》（一），第165頁。有些蘇區(qū)在禁止舊教材方面做得非常激進，焚燒私塾用的教材，以表示與封建教育的徹底決裂和對其的永遠排斥。1932年，江西永新縣規(guī)定 “禁止教會學校、國民黨校、私塾學校在蘇維埃的存在，所有反革命書籍及復古書籍，搜集送交縣文化部封閉或焚毀”。⑧贛南師范學院、江西省教育科學研究所編 《江西蘇區(qū)教育資料匯編》（一），1985年印刷，第153頁。同年，在皖西北地區(qū)，青年團燒四書五經(jīng)。⑨安徽省財政廳、安徽省檔案館編 《安徽革命根據(jù)地財經(jīng)史料選》（一），安徽人民出版社，1983年，第68頁。蘇維埃政權禁止四書五經(jīng)充當小學教材的工作取得了不小的成績。據(jù)1931年9月共青團皖西北特委報告，皖西北每鄉(xiāng)都有一所列寧小學，已經(jīng)將“過去讀三民主義、子曰詩云的學校取消很多”。⑩中國共青團中央辦公廳編《中國青年運動歷史資料》第9冊，1981年重印，第361頁。

在教學管理方面，中共蘇維埃政權認為私塾讓學生整日背誦，塾師不細致講解課文的作法是奴隸式的教法，因此規(guī)定列寧小學要求教師運用啟發(fā)式的教學。1931年10月，湖北通山縣蘇維?！兜诙喂まr(nóng)兵代表大會決議案》（節(jié)錄）提出，列寧小學教師 “把學校上課式，完全變?yōu)殚_會式，反對呆讀呆背的教授法”。?? 湖北省老區(qū)教育研究會編《湖北省老區(qū)教育歷史資料選輯》，第170～171頁。?霍文達等：《鄂豫皖蘇區(qū)教育史》，第234頁。?陳元暉等編 《老解放區(qū)教育資料》（一），第120頁。在學生管理上，禁止教師體罰學生。鄂豫皖蘇區(qū)規(guī)定，列寧小學 “要鏟除一切封建的管理方式，如學校用勤務及舊式的處罰”。?? 湖北省老區(qū)教育研究會編《湖北省老區(qū)教育歷史資料選輯》，第170～171頁。?霍文達等：《鄂豫皖蘇區(qū)教育史》，第234頁。?陳元暉等編 《老解放區(qū)教育資料》（一），第120頁。

中共在蘇區(qū)根據(jù)地內(nèi)大力推行嚴格取締私塾，發(fā)展列寧小學，取得了不錯的成績。1932年秋，《第二次閩浙贛省蘇大會文化工作決議案》指出，列寧小學不再讀封建書籍，在各縣部分地獲得好成績，提高了兒童的文化程度?。? 湖北省老區(qū)教育研究會編《湖北省老區(qū)教育歷史資料選輯》，第170～171頁。?霍文達等：《鄂豫皖蘇區(qū)教育史》，第234頁。?陳元暉等編 《老解放區(qū)教育資料》（一），第120頁。因而兒童也非常愿意到學校讀書。1932年2月，?共青團贛東北省委一份決議案指出：“兒童踴躍地到勞動小學去讀書?！雹僦袊睬鄨F中央辦公廳編《中國青年運動歷史資料》第10冊，1981年重印，第323頁。到1932年 5月，僅在贛東北蘇區(qū)，就有列寧小學 2216所②中國共青團中央辦公廳編《中國青年運動歷史資料》第10冊，第631頁。。據(jù)不完全統(tǒng)計，1933年，僅在江西、福建、粵贛根據(jù)地的 2932個鄉(xiāng)中，有列寧小學 3052所，學生89710人。③陳元暉等編 《老解放區(qū)教育資料》（一），第18頁。在江西興國縣，全縣有學齡兒童總數(shù)為 20969人，進入列寧小學的 12806人，占學齡兒童總數(shù)的60%。④董純才主編 《中國革命根據(jù)地教育史》第 1卷，教育科學出版社，1991年，第46頁。中共在發(fā)展小學方面取得的成就就連作為對手的國民黨政府也表示佩服。1934年11月，國民黨軍隊占領江西寧都，指出蘇區(qū) “對于教育，似更積極，……遍設列寧小學及俱樂部”。⑤《寧都社會調(diào)查》（1934年底），轉(zhuǎn)引自何友良《中國蘇維埃社會區(qū)域變動史》第116頁。取締私塾的政策的實施沖擊了封建思想，使蘇區(qū)的民眾和兒童對共產(chǎn)主義思想有了初步了解和認識，國民黨方面也不得不承認，蘇區(qū)在“匪化一般兒童之成績，已至足驚人”⑥鐘貢勛：《江西農(nóng)村視察記》，《中央日報》1935年3月15日。轉(zhuǎn)引自何友良 《中國蘇維埃社會區(qū)域變動史》第116頁。。

中共在蘇區(qū)推行的嚴厲取締私塾的政策和種種措施，一方面是建設理想社會的應有之義，另一方面也是和中國近代教育現(xiàn)代化的步伐相一致，符合傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型的趨勢。譬如禁止在小學傳授四書五經(jīng)的規(guī)定，并不是中共的標新立異，而是延續(xù)了 1912年中華民國成立以來中國教育界的一貫主張。中華民國教育部甫一成立，在1912年1月19日頒布的《普通教育暫行辦法》中明確規(guī)定，小學讀經(jīng)科一律廢止⑦李桂林等編 《中國近代教育史資料匯編·普通教育》，上海教育出版社，2007年，第474頁。。隨著五四新文化運動的深入開展，1920年初北京政府規(guī)定，小學的國文教材內(nèi)容改為白話文，“茲定自本年秋季起，凡國民學校一二年級先改國文為語體文，以期收言文一致之效”⑧李桂林等編 《中國近代教育史資料匯編·普通教育》，第515頁。。這一規(guī)定進一步鞏固了小學不讀經(jīng)的政策。而根據(jù)地的小學教育也承繼了這一規(guī)定，要求列寧小學教師必須 “通語體文”，“能略知兒童心理者；明白學校管理”⑨湖北省老區(qū)教育研究會編 《湖北省老區(qū)教育歷史資料選輯》，第269頁。等。

蘇維埃政權在小學教育中規(guī)定使用統(tǒng)編課本、排斥四書五經(jīng)等做法，也是和近代政府審定和推廣教科書、逐步排斥私塾教材的做法是一脈相承的。1914年12月，北京政府教育部就規(guī)定：“國定教科書與審定教科書并行于社會間，聽人民之自擇，庶窮僻之壤以其書美價廉，教授兒童，亦知改用教科書，所謂 《三字經(jīng)》《千字文》者，可漸期絕跡?！雹饫罟鹆值染?《中國近代教育史資料匯編·普通教育》，第497頁。

從思想文化理念而言，中共采取嚴厲取締私塾的政策，也是部分繼承了五四新文化運動期間反孔和否定儒家文化的做法，把儒家文化視為中國落后挨打的主要思想障礙。五四運動之后的二三十年代，很多知識分子顯然認為，不管 “打孔家店”或徹底否定儒家的價值是否過激或偏頗，對儒家的批判就意味著反封建，而反封建正是中國走向爭取獨立進步不可避免的前提之一。中共早期領導人中一部分是五四新文化運動的領導者，一部分是受這一思想文化思潮的洗禮成長起來的，自然反孔非儒的思想影響他們甚巨。因而他們在制定發(fā)展根據(jù)地教育政策時，自然而然地認為只有把舊社會的一切風俗習慣、倫理道德全部掃蕩干凈，才有可能建立無產(chǎn)階級的新文化，“要把舊社會里所流傳下來的一切道德、宗教、風俗、教育以及舊禮教等徹底鏟除，就必須開始建立工農(nóng)階級的各種文化事業(yè)”。??陳元暉等編 《老解放區(qū)教育資料》（一），第99頁。

中共對私塾的嚴厲處置，更與其反對國民黨統(tǒng)治、與國民黨爭奪革命話語領導權有關。1927年國共分裂之后，中共認為國民黨政權是封建階級和資產(chǎn)階級的聯(lián)盟政權，國民黨在文化教育領域推行的措施是復古教育、黨化教育、愚民教育。1932年 5月，湘鄂贛省蘇維埃政府訓令指出，國民黨的 “黨化教育，也就正是封建教育與資本主義教育的混合物；它正在提倡恢復固有道德的復古教育—即封建教育，以及在西洋搬來的資產(chǎn)階級所需要（的）資本主義教育；更有帝國主義的教會教育的侵略。這些都是反動統(tǒng)治束縛群眾思想，以維持其統(tǒng)治地位的精神上的工具，都是我們所要革命的對象”①江西省教育學會編 《蘇區(qū)教育資料選編》，第3頁。這里講到的封建教育，即指固有道德的復古教育。而固有道德具體內(nèi)涵是有所指的。內(nèi)涵之一為忠孝仁愛信義和平，如 1932年國民政府教育部頒布的 《今后中小學訓育上應特別注重之事項》中，明確指出：“訓練目標，應發(fā)揚我民族固有美德忠、孝、仁、愛、信、義、和、平等?！雹谒味鳂s、章咸編 《中華民國教育法規(guī)選編》，江蘇教育出版社，2005年，第220頁。內(nèi)涵之二指禮義廉恥，如1932年蔣介石講到：“中國最高尚的立國文化就是禮義廉恥……共產(chǎn)黨看破了這一點，他所以要先消滅我文化，破壞中國固有民族性——禮義廉恥，希圖根本上來滅亡中國?！雹壑袊诙v史檔案館編《中華民國史檔案資料匯編》第5輯第1編（教育），江蘇古籍出版社，1994年，第141頁。針對國民黨推行的復古教育，中共認為其性質(zhì)是“反動統(tǒng)治束縛群眾思想，以維持其統(tǒng)治地位的精神上的工具”④江西省教育學會編 《蘇區(qū)教育資料選編》，第3頁。。因而中共旗幟鮮明、針鋒相對地提出堅決反對復古教育和私塾教育。

二

雖然中共領導下的各級蘇維埃政權對私塾采取了嚴厲的取締措施，但是并沒有完全根除其存在和影響。一些列寧小學有其名而無其實，骨子里還是私塾式的教育。當時的蘇維埃政府和共青團組織屢次對這種現(xiàn)象進行揭露和批評，并強烈要求對之整頓。

一些列寧小學是在原來私塾基礎上成立的。盡管蘇維埃政府規(guī)定要對這些私塾進行改造，但還是有一部分私塾改造不徹底，就轉(zhuǎn)成了列寧小學，“除了不讀封建書籍外，與舊的私塾，沒有多大的差別的”⑤贛南師范學院、江西省教育科學研究所編 《江西蘇區(qū)教育資料匯編》（一），第147頁。。1931年3月29日，共青團湘鄂西特委給團中央的報告中尖銳地指出：“在蘇區(qū)很多地方的列校，都是名義上的，只是舊的私塾改一改名義為列校，而教書的內(nèi)容及方式，則和從前一個樣子，所讀的書是四書五經(jīng)一類的東西?！谠S多學校中，很多都是老胡子的八股先生、老朽昏庸的人作教員的?！雹藓笔±蠀^(qū)教育研究會編 《湖北省老區(qū)教育歷史資料選輯》，第377頁。有些列寧小學，原私塾教師充任小學教師的比例達到了 70%左右。1931年 10月 8日，共青團鄂豫皖蘇區(qū)中央分局在一份報告中指出，鄂豫皖蘇區(qū)各縣雖建立了許多學校，但是十分之七八還是老秀才先生，教授方法是老到了極點，兒童還有許多不愛去讀書的。⑦中國共青團中央辦公廳編《中國青年運動歷史資料》第9冊，第410頁。這些老先生不懂什么革命道理，無法對兒童進行革命教育。

為什么在革命政權嚴厲取締私塾的情況下，還有少部分列寧小學成為變相的私塾，一些私塾老學究成為培養(yǎng)革命后代的小學教師呢？究其原因，主要是和根據(jù)地師資的嚴重匱乏與蘇維埃政權急于發(fā)展小學教育等因素有關。

蘇區(qū)根據(jù)地初建時，一些教師參加革命工作，一些教師因?qū)Ω锩恼`解或仇視而出逃，給以后蘇維埃政權創(chuàng)辦列寧小學帶來了師資缺乏的問題。據(jù)1930年10月贛西南特委劉士奇的報告：“在斗爭開始的時期，許多小學倒閉，因為有些教師是 AB嚇跑了，有些是共產(chǎn)黨的干部，要領導斗爭參加工作，所以都停下了?！雹唷吨醒敫锩鶕?jù)地史料選編》上冊，第355頁。等到政權穩(wěn)定下來，開展小學教育，面臨的一大困難就是師資的匱乏。有些地區(qū)雖然建立起了列寧小學，但由于教師的不足，給小學的擴大發(fā)展和教學質(zhì)量的提高帶來了一定的困難。1929年鄂豫邊革命委員會報告指出，在鄂豫邊蘇區(qū)，蘇維埃政權成立后，創(chuàng)辦模范小學數(shù)十所，平民小學數(shù)百所，平民夜校數(shù)百所，但一般的都是缺少教師和教材，能識 200字可以當教師。①湖北省老區(qū)教育研究會編 《湖北省老區(qū)教育歷史資料選輯》，第318～319頁。

蘇區(qū)內(nèi)為數(shù)不多的小學教師還由于被抽調(diào)做其他工作離開教育崗位，使師資不足問題變得更加嚴重。由于蘇區(qū)大多是在文化教育相對落后的農(nóng)村建立的，知識分子本來就是稀缺資源。隨著蘇維埃政權機構的建立，各級蘇維埃政府機關都迫切需要有一定文化的辦事人員。為了蘇維埃政權的建設，不少干部就從教育機構中抽調(diào)，因此有不少教師改行成為各級政府機構的工作人員。1931年10月，共青團鄂豫皖分局在一份報告中指出：“現(xiàn)在蘇區(qū)對于這樣的人材真困難到一萬分，好點的知識分子都負著工作或者當秘書?！雹谥袊睬鄨F中央辦公廳編《中國青年運動歷史資料》第9冊，第410頁。針對不少蘇維埃政府機關隨意從學校抽調(diào)教師去干其他工作的不正常情況，1933年10月20日，中華蘇維埃共和國中央臨時政府制訂的 《中央文化教育建設大會決議案》指出，隨便從教育機構調(diào)人對教育而言有很大的損失。因此，特別 “擬請人民委員會規(guī)定下列的限制：（一）凡調(diào)動列小、俱樂部等教育機關主要的熟練的工作人員 （如校長、主任以及好的教員等），必得鄉(xiāng)蘇主席和教委會主任的同意”。③贛南師范學院、江西省教育科學研究所編 《江西蘇區(qū)教育資料匯編》（一），第99頁。根據(jù)地師資不足的問題還和基層蘇維埃政府忽視對師資的培養(yǎng)有一定關系。1932年5月，江西省蘇維埃第一次工農(nóng)兵代表大會指出，“省蘇開始養(yǎng)成小學人才舉辦列寧師范，而各縣對選送學生還是忽視?！雹堋督魈K區(qū)教育資料匯編》（一），第107頁。

上述多種因素造成師資的嚴重匱乏，但為了培養(yǎng)革命下一代，盡快地讓根據(jù)地內(nèi)的兒童接受教育，蘇維埃政府又必須發(fā)展小學教育，滿足翻身農(nóng)民子弟學習文化知識的迫切需要。于是，不少根據(jù)地為了解決小學師資缺乏問題，吸收一些塾師充當小學教師。1931年鄂豫皖蘇維埃指出，教師缺乏成為學校教育的主要困難，為了解決這一問題，要求各縣 “對于成份好的但帶有封建思想的教師，要給他們相當時期的教育，使他們徹底轉(zhuǎn)變”⑤霍文達等：《鄂豫皖蘇區(qū)教育史》，第234頁。。這里講的 “帶有封建思想的教師”實際上就是私塾先生。雖然蘇維埃要求對他們進行長期的訓練，但是事實上最多予以短期訓練。1931年8月，鄂豫皖區(qū)赤色教師學生代表大會決議案要求各縣 “設立教師訓練班，限期 1月或 2月內(nèi)要訓練出一批新的教師”。這樣短時間的訓練很難使他們“徹底轉(zhuǎn)變”。所以，“現(xiàn)在蘇區(qū)的教師最大多數(shù)對蘇維埃是個什么東西，都沒有很好的了解，蘇維埃的政綱是些什么也不能深刻的明白，這樣要來實現(xiàn)蘇維埃的文化教育是非常不夠的”。⑥霍文達等：《鄂豫皖蘇區(qū)教育史》，第207～210頁。

蘇區(qū)物質(zhì)文化條件落后的現(xiàn)實，也給私塾殘余的存在留下了一定的空間。1932年 2月中共湘鄂西省委報告指出：“過去因無教本，勢逼文化私塾采取三民主義的教本，甚至讀孔孟詩書（這主要的是我們在群眾中的教育工作做得不好）?！雹吆笔±蠀^(qū)教育研究會編 《湖北省老區(qū)教育歷史資料選輯》，第384頁。正如共青團湘鄂西蘇區(qū)特委報告指出的，受當時戰(zhàn)爭環(huán)境條件的限制，書、人才、教具都非常缺乏，因此蘇區(qū)很多列寧小學都是私塾改造的。據(jù)鶴峰、建始兩縣 11個區(qū)不完全統(tǒng)計，蘇維埃時期繼續(xù)開課的私塾共 76所，占原有私塾總數(shù)的85%。⑧黃正夏主編 《湖北老區(qū)教育史》，武漢大學出版社，2000年，第182頁。

除了上述提到的根據(jù)地物質(zhì)文化條件落后，師資匱乏，特殊的戰(zhàn)爭環(huán)境等客觀原因外，還和共產(chǎn)黨人理論和實踐的不成熟有關系。由于中共通過革命手段建立的蘇維埃社會在中國歷史上是前所未有的完全嶄新的社會，意在創(chuàng)造人類歷史上最先進、最美好的社會；因此共產(chǎn)黨人滿懷崇高的理想和極大的熱情，不允許舊社會的絲毫污點存在，在文化教育上也是要大力蕩滌舊社會的殘渣污垢。這時的共產(chǎn)黨人還沒有意識到嶄新的社會不是憑空而起的，它是從舊社會脫胎而來，必然帶有舊社會的痕跡，完全清除舊道德、舊禮教及其影響也不是一蹴而就的事，而是一個漫長的過程。從對私塾的取締沒有完全達到預定目標而言，說明中共在這一問題上沒有考慮到私塾問題的復雜性和中國國情的特殊性，對傳統(tǒng)的教育體制和儒家文化沒有全面地分析和評價。

三

私塾向兒童傳授四書五經(jīng)，宣傳忠孝節(jié)義，其教學內(nèi)容和目標的確是與革命根據(jù)地培養(yǎng)共產(chǎn)主義精神的小學教育的目標相背離，這是其落后性的一面。但是私塾還有另一面，即它還有適合中國分散落后農(nóng)村的農(nóng)民的實際需求性。而蘇區(qū)是在文化教育落后、經(jīng)濟不發(fā)達的農(nóng)村建立的，受經(jīng)濟文化條件的限制，私塾有其存在的土壤。正如1926年國民大革命時期湖南農(nóng)民第一次代表大會所分析的那樣，中國農(nóng)村教育狀況是“私塾、學校同時存在。私塾是舊式農(nóng)村經(jīng)濟的產(chǎn)物，到現(xiàn)在還拿著四書五經(jīng)做教本，宣傳封建思想，這是極大的缺點，但私塾教育能投合農(nóng)民的要求，課余教些雜字雜文，私塾教師亦能為農(nóng)民書寫應用文字，這些都合農(nóng)村的需要，故現(xiàn)在的私塾，尚能得農(nóng)民的擁護”。①李桂林主編 《中國現(xiàn)代教育史教學參考資料》，人民教育出版社，1987年，第6頁。

中共在蘇區(qū)實行的取消私塾的政策，是中共二大確定的反帝反封建綱領中的重要體現(xiàn)，針對私塾落后性的一面，將其予以取締有其合理性。蘇區(qū)小學教育的成就和不足表明，改造中國農(nóng)村教育，打破私塾教育一統(tǒng)的格局，推進中國農(nóng)村教育由傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代學校的轉(zhuǎn)型，雖然難度很大，但也不是可望不可即的事情。蘇區(qū)在取締私塾、創(chuàng)辦列寧小學中制定的不教授四書五經(jīng)，禁止體罰等規(guī)定為中共后來開展小學教育所堅持。1944年 11月陜甘寧邊區(qū)規(guī)定：“老式的私塾和舊型正規(guī)化的中、普小學都應采取徹底的改造方針……但應注意，必需要徹底改造的是舊的教育方針和教育內(nèi)容（如打罵體罰，教四書五經(jīng)，教育與群眾實際脫節(jié)等），并不是學校的名稱或形式?！雹陉兾鲙煼洞髮W教育研究所編《陜甘寧邊區(qū)教育資料》教育方針政策部分 （下），教育科學出版社，1981年，第444頁。新中國成立后，1950年 4月，教育部專門就私塾問題發(fā)出指示，“沒有新式學校而只有私塾的地方，我們的方針應當是一方面允許私塾的存在，并加強對它們的領導，使它們逐步的改進，……各地教育行政機關應根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況及解決兒童就學問題的程度，來管制和改造當?shù)氐乃桔?，最后使它們不能存在?！雹邸督逃筷P于私塾的指示》（1950年4月10日），湖北省檔案館藏，檔案號 SZ42-1-90。蘇區(qū)時期取締私塾的斗爭沒有完全取得勝利，私塾殘余還不同程度的存在，也說明在中國要完成反封建的任務具有長期性、艱巨性。

此外，當時的蘇維埃政權還有任用工農(nóng)分子任小學教師、排斥塾師的做法，有的地方甚至出臺“年齡在40歲以上者不能充當教員”④霍文達等：《鄂豫皖蘇區(qū)教育史》，第216頁。等極端規(guī)定。類似的政策與做法實際上涉及到如何認識和評價包括塾師在內(nèi)的舊知識分子的性質(zhì)與作用，涉及到如何評價蘇區(qū)時期黨的知識分子政策問題。這些做法實質(zhì)上只看到塾師具有封建思想的一面，并沒有對塾師階層進行辯證分析，沒有認識到農(nóng)村中的大多數(shù)塾師都是不受重視的小知識分子，生活待遇微薄，政治地位低下，具有反抗精神和進步要求，有愿意為革命服務的一面。在抗戰(zhàn)及以后時期，中共正是在吸取了蘇區(qū)時期對知識分子排斥的“左”傾關門主義的教訓基礎上，總結(jié)建黨以來知識分子政策實施的經(jīng)驗教訓，制定了團結(jié)、教育、改造知識分子的正確政策，把塾師等一批舊知識分子轉(zhuǎn)化成革命同盟軍，為黨奪取革命的勝利和文化教育事業(yè)的發(fā)展壯大做出了貢獻。

（本文作者 阜陽師范學院社會發(fā)展學院副教授，華中師范大學教育學院博士后流動站在站人員 阜陽 236041）

（責任編輯 占善欽）

The Comm unist Party of China and the Transform ation of Prim ary Education in the Soviet Areas

Wu Xiushen

During the Agrarian Revolutionary War，relying on the governments at all levels in the Soviet areas the Communist Party of China ruthlessly cracked down on private schools and setup Lenin primary schools in order to make children receive cultural knowledge and revolutionary education．The policy of ban on private schools and othermeasures taken by the CPCwere all to be expected for the communist ideal of building an ideal society and in line with the trend of transformation from the traditional to themodern education．By banning private schools and running Lenin primary schools the Chinese Communists scored impressive achievements but also exposed some problems such as copying the Soviet experience，insufficient understanding of China’s national conditions and the deviation in looking at the traditional education model．

G629．299；K263

A

1003-3815（2010）-10-0075-07